紅高粱中我奶奶形象解析1稿已閱

紅高粱中我奶奶形象解析1稿已閱紅高粱中我奶奶形象解析1稿已閱紅高粱中我奶奶形象解析1稿已閱資料僅供參考文件編號：2022年4月紅高粱中我奶奶形象解析1稿已閱版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準:發(fā)布日期：淺析《紅高粱》中“我奶奶”形象摘要：在作品《紅高粱》中，“我奶奶”這個集萬般美麗與一身，獨具魅力的人物，深深地吸引了廣大讀者。她敢愛敢恨，性格中充斥著野性和情欲，敢于沖破傳統(tǒng)封建禮數(shù)的束縛，敢于悖異傳統(tǒng)的理論道德，給人以鮮活的生命形式。內(nèi)容摘要用陳述語言對全文加以概括，300字左右，不分段。文章寫成后撰寫。關鍵詞：“我奶奶”悲慘命運反抗莫言，他著有《四十一炮》、《透明的紅蘿卜》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《白狗秋千架》、《酒國》、《蛙》等作品，《檀香刑》曾獲臺灣《聯(lián)合報》讀書人年度文學類最佳書獎、第一屆鼎鈞雙年文學獎，《蛙》獲第八屆茅盾文學，《生死疲勞》獲第二屆紅樓夢獎，特別是《紅高粱家族》：由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成，獲第二屆馮牧文學獎。更是為廣大讀者喜愛、大數(shù)評論家所推崇的作品，它在2012年首次獲得我國諾貝爾文學獎，成為當代最具國際影響力的華人作家。可刪除。莫言小說《紅高粱》中，“我奶奶”戴鳳蓮是一個豐腴且成熟、非傳統(tǒng)賢妻良母的風流少婦形象，概括不準確。她富有鮮活的生命和傳奇色彩，她敢愛敢恨，性格中充斥著野性和情欲，敢于沖破傳統(tǒng)封建禮數(shù)的束縛，敢于悖異傳統(tǒng)的道德理論，給人以的嶄新生命形式。本文“我奶奶”的形象形象作如下探討。一、叛逆反抗“我奶奶”婚前手很巧，會剪窗花的一個很普通的少女，有著一個普通婦女的普通愿望：盼著“一個識字解文，眉清目秀，知冷知熱”的男人，“躺在一個偉岸的男子懷抱里緩解焦慮消除孤寂”。但是命運沒有給她那樣的機會，父母為了貪圖富貴聘禮（一頭騾子）將她許配給丑陋無能，患有麻風病的單扁郎。從此開始了“我奶奶”的悲慘命運，也開始了他的人生反抗之路。當感到現(xiàn)實違悖理想時，“我奶奶”的反抗之路也就開始了，但是反抗是徒勞的，在那個封建思想濃厚的社會，“父母之命，媒妁之言”還具有非常不可思議的約束力，普通的婦女幾乎沒有反抗的能力，更不用說窮苦人家的女孩子。對于名節(jié)看得很重要，沒人敢隨便站出來挑戰(zhàn)這個權威。“我奶奶”是個聰明女人，她意識到這一切無法改變，所以即使知道了單扁郎是個麻風病人，也還是義無反顧地往這個至少在當時看來非常富裕（在當時看來）但是個火坑的家里嫁了進去。她知道，即使勉強留下來，也未必能過得好到哪里。更何況在當時根本就留不下來。俗話說的好“樹挪死，人挪活”，走出這一步?jīng)]準兒有新的轉(zhuǎn)機也不一定。懷揣這樣的心情，便出嫁了。但在出嫁的當天，她還是起來反抗了：她坐在花轎中不顧母親不能自己掀蓋頭的叮囑，兀自掀開蓋頭，打開轎簾看路旁的紅高粱，看轎夫，端詳自己的小腳。她的這種叛逆充滿著對封建禮教的褻瀆，這也是她生命里淺意識的自覺的反抗。二、敢愛敢恨?！拔夷棠獭贝鼬P蓮有如高粱般火紅的高密東北鄉(xiāng)農(nóng)民性格，在她的靈魂中，渴求的是一種樸實的自由和解放的本能需要，是一種歸于自然的人類本性的需求。她打破了傳統(tǒng)封建禮教的束縛，是一個充滿野性和情欲的女人。在出嫁的當天，她拋開出嫁時“哭”不吉利的束縛，隨心而活，想到自己的悲慘命運就大膽的哭，隨意的宣泄；將“一只小腳露在花轎外面”，是她想要逃離這“火坑”的潛意識欲望的展示。正像毛主席說的：“溫度可以使雞蛋變成雞子，但不能使石頭變成雞子。”當“我奶奶”恐懼地看到單扁郎那張丑陋的麻風病人的面容時，她感到惡心，內(nèi)心甚至奔潰?！拔夷棠獭本烷_始了反抗（在出嫁前就準備了一把鋒利的剪刀，無論是為單扁郎準備的，還是為她自己準備的，都充分地表現(xiàn)了“我奶奶”當時捍衛(wèi)自己的婚姻、追求愛情自由的反抗精神。）?！拔夷棠獭钡男愿癜l(fā)展毫無疑問具備了內(nèi)在條件。正因為她有了內(nèi)在條件，當客觀條件推動時，她便成了一個充滿生命張力，敢于打破了傳統(tǒng)封建禮教的束縛，成為一個充滿野性和情欲的女人?！八裁词露几腋桑灰敢??！彼幕罘ㄣＤ媪藗鹘y(tǒng)的道德，她的生命意識給人一種新的美感。正如斯瑪特指出：“悲劇全在于對于災難的反抗，陷入命運羅網(wǎng)中的悲劇人物的奮力掙扎，拼命想沖破越來越緊的羅網(wǎng)包圍圈而逃奔。即使她的努力不能成功，但心中卻總有一種反抗?！痹凇拔夷棠獭按鼬P蓮倔強的生命旅程中，我們看到她敢于沖破封建禮教的束縛，她騎驢的姿勢都是與眾不同的，她不是按著女人騎騾子騎驢的規(guī)矩偏坐著，而是把毛驢的脊梁夾在雙腿之間；我們看到“我奶奶”和“我爺爺”余占鰲在生機勃勃的高粱地里相親相愛，兩顆蔑視人間法規(guī)的不羈心靈，比他們彼此愉悅的肉體貼得還要緊?！钡珵榱俗约旱乃嚼?，還讓自己的女兒去跳火坑的父母斷絕往來，這一切說明她敢愛敢恨，自己主宰自己的命運，真應了她的那句活：“我的身體是我的，為自己做主”；但當發(fā)現(xiàn)余占鰲與戀兒有染之時，她不僅打了戀兒，也打了余占鰲，這是從心底去捍衛(wèi)純潔的愛情，把握自己的命運......這些并沒有令人生厭，也沒有那種污穢般的感覺，正如，她在你留之際的默禱：“天，什么叫貞潔什么叫正道什么叫善良什么是邪惡你一直沒有告訴我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進你的十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看幾眼這個世界，我的天哪......”正是這種反叛精神，重新闡釋了我們民族對于生命意識的理解，她滲透了“紅高梁”熾熱的土地，并開花、結果，作為個性解放的領頭人。三、自強自立在當時那個男權主義封建思想籠罩的社會下，對女性的迫害達到頂峰，而莫言《紅高粱家族》里的“我奶奶”戴鳳蓮卻一反常態(tài)，不光是個性解放的先驅(qū)，更是婦女自強自立的模范。

坐花轎出嫁的路上，遇到“吃佧餅”的劫匪時，“我奶奶”戴鳳蓮更沒有亂半分方寸，只是用亢奮的眼神暗示轎夫余占鰲去教訓那個“吃佧餅”的人，然后大雨滂沱，她也沒有躲避，只是掀開蓋頭，束起轎簾與轎夫們一起接受大雨的洗禮！

到了單家，她發(fā)現(xiàn)單家父子是麻風病人，沒有驚慌失措，只是拿出她早已預備好的剪刀，不允許單扁郎靠近；作品中這樣描述：洞房里，“他站起來，對著奶奶伸出雞爪狀的手，奶奶大叫一聲，從懷里摸出一把剪刀，立在炕上，怒目逼視著那個男人?！碑敗盎ú弊印睔⒘饲f長單五猴子后，打算擄她時，問她有沒有被單扁郎睡過，她為了保護自己，就平靜的說：“睡了”，以至，“花脖子”專程擄她“吃佧餅”時，她也只是被“花脖子”摸奶子而已。由此可見，“我奶奶”戴鳳蓮是一個非常有主見的女人，要不也不可能在一開始不確定單家父子是不是麻風病人的情況下，懷揣一把不吉利的剪刀！然后，又在回門的路上，不顧父親酒醉，不顧一切的與轎夫余占鰲激情野合。以及對待“花脖子”時的隨機應變。

待到“我奶奶”戴鳳蓮再次踏進單家，遇到單家父子被殺害的大變故，她仍是鎮(zhèn)定自若，不露紕漏，又不失時機的認曹縣長為干爹，連余占鰲這個輕易不服輸?shù)娜?，也不禁暗暗嘆服這女的心計。

當她挑起女掌柜的擔子，更是獨當一面，知人善用，令劉羅漢這個智慧老成的長工為她死心塌地，以致最后為了保護她的財產(chǎn)，兩頭騾子，慘死在日本人的手里，而沒有一絲抱怨。當高粱成熟，要收購時，她高瞻遠矚，知道今年高粱豐收，過一陣子人家收完了再收，價格自己說了算，高粱也比現(xiàn)時干燥一點點……仔細用心的把燒酒鍋作坊打理的井井有條！這些，她都沒有依靠別人，包括她的男人余占鰲。她寧愿在夜里細碎的哭泣，也要在人前堅強的站立，沒有一絲弱者的氣息。由此可以看出“我奶奶”是個獨立自主的女強人。

當日本鬼子來到燒酒鍋作坊，看到如花美貌，心懷不軌，她急中生智，用劉羅漢額上的鮮血，抹臉裝瘋，嚇得“日本人愣然止步”既體現(xiàn)了中國婦女應有的不屈不撓精神，也為婦女自立做了很好的帶頭作用。四、機智、強悍“我奶奶”雖然只是一個女流之輩，但她巾幗不讓須眉。莫言在《紅高粱家族》中通過抗日戰(zhàn)爭這一特殊的環(huán)境來開掘真正屬于戴鳳蓮的機智、強悍與勇敢反抗。

直到現(xiàn)在村里的九十二歲的老太婆說起她的事跡如數(shù)家珍，對于她的抗日壯舉能用快板唱出來：“女中魁首戴鳳蓮，花容月貌巧機關，調(diào)來鐵耙擺連環(huán)，擋住鬼子不能前......”可見她在高密一帶的影響力。

她以血酒激勵自己，教育別人。在冷支隊長和余司令唇槍舌戰(zhàn)的當口，她以凜然的正氣，嚴正指出：“有本事對著日本人使去”，接著，倒?jié)M三碗血酒，說:“這酒里有羅漢大叔的血，是男人就喝了，后日一起把鬼子汽車打了，然后你們就雞走雞道，狗走狗道，井水不犯河水”。帶頭一飲而盡，促成了兩支隊伍的“聯(lián)合抗日”，充分體現(xiàn)了她的勇敢、強悍和機智。在伏擊日本汽車隊的戰(zhàn)斗中，她又以她的智慧，當了個好參謀，表現(xiàn)出“純種好漢”的氣度和風采。當余司令知道強奸民女的是他的親叔余大牙，而想敷衍過去的時候，任副官憤然而去，“我奶奶”便高瞻遠矚地對余司令說:“占鰲，不能讓任副官去，千軍易得，一將難求”。余占鰲不以為然，她眼噴怒火，指出:“原以為你是條好漢，想不到也是個窩囊廢”!余占鰲惱羞成怒，拉開手槍，“我奶奶”毫無音色，一把撕開胸衣，露出粉團一樣的胸脯說:“開槍吧”。表現(xiàn)出威武不能屈的女漢子氣概。即使在她的“風流韻事”里，我們也能強烈地感受到她那反封建傳統(tǒng)、反封建倫理道德的力量，感受到民族的生命意志、中華民族生生不息的生命力?！拔夷棠獭弊詈鬆奚谀舆叺目谷辗榛鹬?，完成了她的人格的升華?！拔夷棠獭睘橹腥A民族而死，為幾萬萬同胞而死，用行動鑄就了平凡中的偉大，她壯烈地死在了哺育她的高密東北鄉(xiāng)的高粱地上。作者勾畫出一個健康、充滿活力、美麗誘人的女性，這豐滿健康的外表下隱藏的是一個躁動奔放、熱愛力量和美、渴望自由奔放的靈魂。幾千年的封建制度與男權文化對人性，尤其是女性的個性進行了無情的殺戮，即使制度的更新也不能一下肅清這些舊思想，舊的觀念，它們成為一種文化滲透到每一個時代，每一個角落。莫言《紅高粱家族》里的“我奶奶”戴鳳蓮就生長在這樣的環(huán)境里，然而一方水土養(yǎng)育一方人，也正因如此高密東北鄉(xiāng)所孕育的生靈，“我奶奶”有著紅高粱和高粱酒那如火似血的猛烈與豪放，她雖然生活在傳統(tǒng)三綱五常的社會里，但她敢于“我的身體是我的，為自己做主”，去追求自己的愛情，即使違反傳統(tǒng)倫理道德，也要得到人性本能和生命本身欲望的情愫，她有著酣暢淋漓的生活方式。在頑強抵制舊觀念的同時，也在生與死的掙扎中閃出人性美的品質(zhì)和精神。參考文獻：

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【3】趙雯雯.淺談《紅高粱家族》中的“我奶奶”形象[J].現(xiàn)代語文(學術綜合版),2013,07:51-52.

【4】劉玉龍（-）,男,山東人，本科，三級飛行員，中國你的文章選取一個作品一個人