傳統(tǒng)文化的繼承

關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承第一頁，共六十三頁，2022年，8月28日傳統(tǒng)文化的繼承第二頁，共六十三頁，2022年，8月28日

課堂探究：

(1)你知道它們的由來嗎?如果知道，請說出來與同學(xué)們分享。

(2)結(jié)合自己的經(jīng)驗，你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點?可略舉一兩個事例加以說明?第三頁，共六十三頁，2022年，8月28日針灸呢？第四頁，共六十三頁，2022年，8月28日針灸是我國獨特的醫(yī)療方法。針灸源于新石器時代。原始人在勞動與搏斗當(dāng)中，偶然刺傷、碰傷或燒傷了身體的某一個部位，卻使原有的某些疾病痛苦得以解除，后來人們從千百年的實踐中總結(jié)出寶貴的經(jīng)驗，創(chuàng)造出我國獨有的針灸療法。當(dāng)中草藥尚未發(fā)現(xiàn)的時候，針灸療法是我國古代治療疾病的主要方法。針在石器時代是砭石，即一種楔形的石頭。后隨著社會的發(fā)展和生產(chǎn)的不斷改進(jìn)，相繼發(fā)明制造了骨針、竹針、銅針、鐵針、銀針、金針。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。砭石（biānshí）者，以石治病也，是通用名稱。而運用砭石治病的醫(yī)術(shù)稱為砭術(shù)，砭術(shù)是中醫(yī)的六大醫(yī)術(shù)之一，砭、針、灸、藥、按蹺和導(dǎo)引。第五頁，共六十三頁，2022年，8月28日京劇被譽為國劇，其前身為徽劇,通稱皮簧戲。古徽州的戲曲活動比較早，明代中期已呈勢頭。京劇之名始見于清光緒二年（1876）的《申報》，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調(diào)、京戲、平劇、國劇等稱謂，清朝乾隆五十五年（1790年）四大徽班進(jìn)京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽、亂彈等劇種經(jīng)過五、六十年的融匯，衍變成為京劇，是中國最大戲曲劇種。京劇是綜合性表演藝術(shù)。集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)為一體、通過程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達(dá)"喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲"思想感情。角色可分為：生（男人）、旦（女人）、凈（男人）、丑（男、女人皆有）四大行當(dāng)。人物有忠奸之分，美丑之分、善惡之分。第六頁，共六十三頁，2022年，8月28日書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國黃河中游的"仰韶文化時期"，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。中國書法是一門古老的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。第七頁，共六十三頁，2022年，8月28日(一)、傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義：

傳統(tǒng)文化是在①長期歷史發(fā)展中形成并②保留在現(xiàn)實生活中的、具有③相對穩(wěn)定性的文化。①打上了歷史的烙印、帶有民族色彩②存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領(lǐng)域③具有相對穩(wěn)定性從歷史到現(xiàn)實――具有繼承性特點“沒有文化的繼承，就沒有文化的積累”2、文化具有繼承性：

3、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)：第八頁，共六十三頁，2022年，8月28日

中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。中國的傳統(tǒng)思想：印章代表了誠信的思想

你知道“會徽”蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？

第九頁，共六十三頁，2022年，8月28日閱讀課本，填表格：形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承

④傳統(tǒng)思想的繼承第十頁，共六十三頁，2022年，8月28日

課堂探究：

(1)你知道上述習(xí)俗的由來和演變嗎?(2)在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么?第十一頁，共六十三頁，2022年，8月28日

傳統(tǒng)習(xí)俗第十二頁，共六十三頁，2022年，8月28日

①一般認(rèn)為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端，大約從公元3世紀(jì)開始，慢慢形成的一種節(jié)日；元宵節(jié)在南北朝時發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝，隋唐時發(fā)展成盛大的燈市；吃元宵的習(xí)俗始于宋朝，意在祝福全家團(tuán)圓和睦，在新的一年中康樂幸福。第十三頁，共六十三頁，2022年，8月28日傳統(tǒng)習(xí)俗第十四頁，共六十三頁，2022年，8月28日

②端午節(jié)的起源據(jù)說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期的詩人屈原。屈原本是楚國的大夫，熱愛祖國，后因小人誣陷離間而被流放。楚國被秦國攻陷后，屈原百感交集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，防止魚吃屈原的尸體，后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。第十五頁，共六十三頁，2022年，8月28日?！爸星铩币辉~，最早見于《周禮》。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；

直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時，云稀霧少，月光皎潔明亮，還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團(tuán)圓等一系列活動。第十六頁，共六十三頁，2022年，8月28日

(2)這些習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。第十七頁，共六十三頁，2022年，8月28日

12月25日是西方傳統(tǒng)的圣誕節(jié)，針對“越來越多的中國年輕人熱衷過圣誕節(jié)”的情況，來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國政法大學(xué)、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、南開大學(xué)、中山大學(xué)、北京師范大學(xué)和中國科學(xué)院等名?；蚩蒲袉挝坏氖徽軐W(xué)或教育學(xué)博士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號召網(wǎng)友慎對圣誕節(jié)?；顒影l(fā)起人王達(dá)山表示，要通過此聯(lián)署文章“喚醒國人、抵御西方文化擴張”。

你怎么看待這件事？第十八頁，共六十三頁，2022年，8月28日福建客家土樓第十九頁，共六十三頁，2022年，8月28日傳統(tǒng)建筑窯洞四合院第二十頁，共六十三頁，2022年，8月28日

例如：北京的四合院經(jīng)過長期的發(fā)展，已成為我國傳統(tǒng)民居的主要代表類型。四合院以南北方向為主軸線，坐北朝南的北方成為正房或者上房，在正房前面東西兩側(cè)建有東西廂房。與正房相比，廂房的進(jìn)深和高度都小，以強調(diào)正房的中心地位；坐南朝北稱南房；大門一般開在院子的東南角或西南角，大門里面都建有山墻影壁，以遮擋視線。四合院房院比例合適，室內(nèi)室外活動都有足夠的空間，而封閉的圍墻又保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全。正是因為這些優(yōu)點，四合院成為我國傳統(tǒng)住宅的最主要形式，數(shù)量多，分布廣，為漢、滿、白等許多民族所使用，遍布全國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，又因各地的自然條件和生活方式的不同而各具特色。第二十一頁，共六十三頁，2022年，8月28日

課堂探究：

(1)你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居?你能指出這些民居所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵嗎?(2)有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點嗎?第二十二頁，共六十三頁，2022年，8月28日

探究提示：

(2)這種觀點是錯誤的。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動的，使用非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。第二十三頁，共六十三頁，2022年，8月28日徽派建筑赤灘古鎮(zhèn)西遞宏村第二十四頁，共六十三頁，2022年，8月28日徽派建筑坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長?；丈塘υ诮?jīng)商而不在建筑，衣錦還鄉(xiāng)之后，以奢華精致的豪宅園林體現(xiàn)身份，或整修祠堂光大祖宗門面，或亦以牌坊筑立褒獎徽州女人守夫的風(fēng)骨?；张山ㄖv究規(guī)格禮數(shù)，官商亦有別。除脫富麗堂皇的徽商巨賈之家外，小戶人家的民居亦不乏雅致與講究。徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融漢族風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為徽州古建三絕，為中外建筑界所重視和嘆服。它在總體布局上，依山就勢，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。第二十五頁，共六十三頁，2022年，8月28日徽州民居講究自然情趣和山水靈氣，房屋布局重視與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，自古有“無山無水不成居”之說。徽州古民居大多坐落在青山綠水之間，依山傍水，與亭、臺、樓、閣、塔、坊等建筑交相輝映，構(gòu)成“小橋、流水、人家”的優(yōu)美境界。黟縣宏村，背靠古木參天的雷崗山，前臨風(fēng)光旖旎的南湖，傍依碧水縈回的浥溪河，整個村落設(shè)計成牛形，景色極為秀麗，有“中國畫里的鄉(xiāng)村”之稱。第二十六頁，共六十三頁，2022年，8月28日兩層多進(jìn)，各進(jìn)皆開天井，充分發(fā)揮通風(fēng)、透光、排水作用。人們坐在室內(nèi)，可以晨沐朝霞、夜觀星斗。經(jīng)過天井的“二次折光”，比較柔和，給人以靜謐之感。雨水通過天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”，意為“肥水不外流”，體現(xiàn)了徽商聚財、斂財?shù)乃枷?。民居樓上極為開闊，俗稱“跑馬樓”。天井周沿，還設(shè)有雕刻精美的欄桿和“美人靠”一些大的家族，隨著子孫繁衍，房子就一進(jìn)一進(jìn)地套建，形成“三十六個天井，七十二個檻窗”的豪門深宅，似有“庭院深深深幾許”之感。黟縣關(guān)麓的“八大家”就是由八個兄弟的20幢民居屋舍相貫、院庭聯(lián)幢而成。第二十七頁，共六十三頁，2022年，8月28日正堂掛中堂畫，兩側(cè)中柱上貼掛楹聯(lián)?！白x書好、營商好、效好便好；創(chuàng)業(yè)難、守成難、知難不難”，“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”等透出深刻的哲理，反映了徽商賈而好儒、崇文重學(xué)的思想。廳內(nèi)陳設(shè)條桌，桌上東邊放一花瓶，兩邊擺一古鏡，中間是時鐘，寓意徽商在外永遠(yuǎn)平安。走進(jìn)徽州，人們可以從眾多鱗次櫛比的古民居中看到“東方文化的縮影”，著名的古民居村落有西遞、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等。第二十八頁，共六十三頁，2022年，8月28日古徽州文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達(dá)，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人，

徽派建筑燦若繁星。為宣揚封建的倫理道德，表彰宦績政聲、孝子義士、節(jié)婦烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的辦法以傳顯榮光，流芳百世。古牌坊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理、規(guī)模宏大，每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在建造上講究選址、造型、雕刻、用料等。著名的棠樾牌坊群七座牌坊拔地而起，呈半弧形展開，似在訴說著一個個忠、孝、節(jié)、義的故事。被列為全國重點文物保護(hù)單位的許國石坊（俗稱八腳牌樓），四面八柱，由前后兩座三間四柱三樓式牌坊和左右兩座單間雙柱三樓式牌坊組合而成，氣勢極為恢宏，顯示著許閣老的豐功偉績。立于黟縣西遞村口的胡文光刺史坊，高12.3米、寬9.95米，四柱三間五樓，全用質(zhì)地堅細(xì)的“黟縣青”石料，雕刻精美，流檐翹角，宏偉壯麗。第二十九頁，共六十三頁，2022年，8月28日徽州古民居受徽州文化傳統(tǒng)和優(yōu)美地理位置等因素的影響，形成獨

具一格的徽派建筑風(fēng)格。粉墻、瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)。徽派古民居規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，尤其是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生，其高超的建筑技藝和不朽的藝術(shù)價值，充分顯示了古代漢族勞動人民的勤勞智慧和卓越才能。第三十頁，共六十三頁，2022年，8月28日會徽打上了那些中國傳統(tǒng)文化的烙印？中國傳統(tǒng)藝術(shù)——印章、篆刻、書法中國傳統(tǒng)美德和思想——社會誠信中國傳統(tǒng)習(xí)俗——紅色歷來被認(rèn)為是中國代表性顏色，代表喜慶、熱烈與祥和等第三十一頁，共六十三頁，2022年，8月28日福娃貝貝——靈感來源：中國年畫-蓮年有余、中國傳統(tǒng)魚紋樣、水浪紋樣；福娃晶晶——靈感來源：我國瀕危珍稀動物:熊貓、宋代瓷器蓮花造型；福娃歡歡——靈感來源：中國傳統(tǒng)火紋圖案、敦煌壁畫中的火焰紋樣；福娃迎迎——靈感來源：我國特有的珍稀動物:小藏羚羊；福娃妮妮——靈感來源：北京的傳統(tǒng):燕子、沙燕風(fēng)箏。第三十二頁，共六十三頁，2022年，8月28日(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：

①文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。第三十三頁，共六十三頁，2022年，8月28日

②我國古代文學(xué)創(chuàng)作種類繁多，作品浩如煙海，留下了許多聞名中外的名著；剛勁有力的書法，絢麗多彩的繪畫，旋律優(yōu)美的音樂，威武雄壯的雕塑，輕盈飄逸的舞蹈，無不給我們以美感、以力量、以心靈的震撼、以感情的升華；中國傳統(tǒng)文藝在世界藝術(shù)之林中有自己獨特的光輝，是東方文藝的代表。第三十四頁，共六十三頁，2022年，8月28日第三十五頁，共六十三頁，2022年，8月28日第三十六頁，共六十三頁，2022年，8月28日和諧社會的思想內(nèi)涵"和"字最早見之于金文，"和諧"本意是指音律優(yōu)美，令人身心愉悅。實現(xiàn)社會和諧，始終是人類社會孜孜以求的不懈追求。從孔子的"和為貴"、"和而不同"，到墨子的"兼相愛"、"愛無差等"，再到孟子的"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，直至近代康有為、孫中山的"人人平等"、"大同世界"等，先哲們一脈相承的中庸思想，都表達(dá)了社會和諧的主張。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。第三十七頁，共六十三頁，2022年，8月28日

毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓@句話的理解。

探究提示：毛澤東重視對傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。第三十八頁，共六十三頁，2022年，8月28日(4)傳統(tǒng)思想的繼承

①傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理淪觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

②中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說，這足中華民族經(jīng)濟(jì)文化的核心。第三十九頁，共六十三頁，2022年，8月28日形式

傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等有宮廷、民居、宗教、橋梁、園林、等。京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想等第四十頁，共六十三頁，2022年，8月28日“中國印·舞動的北京”之一筆一劃，她的每一個構(gòu)成要素，承載著凝重的中華文化傳統(tǒng)和激越的奧林匹克精神，彰顯著先進(jìn)的審美觀念和昂揚的時代激情。她帶給人們的，不僅僅是一個奧運會歷史上史無前例的會徽，也將是中華文明在世界文明史上的又一次發(fā)揚光大。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化就是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。第四十一頁，共六十三頁，2022年，8月28日

傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

貴和—和諧社會（傳統(tǒng)）-----（今天）（傳統(tǒng)）

-----------（今天）浩然正氣

-講正氣第四十二頁，共六十三頁，2022年，8月28日

傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

每逢佳節(jié)倍思親海峽兩岸人民渴望祖國統(tǒng)一第四十三頁，共六十三頁，2022年，8月28日問題1、當(dāng)世博會中國館設(shè)計出來后，馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中國人還是外國人都評價“一看就知道是中國的”，為什么？

問題2、很多的傳統(tǒng)文化元素在中國館中體現(xiàn)說明了什么？問題3、中國館中的傳統(tǒng)文化元素是不是有特征的繼承下來了？鮮明的民族性相對穩(wěn)定性2、傳統(tǒng)文化的基本特征

繼承性

東方之冠第四十四頁，共六十三頁，2022年，8月28日（3）傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性；（4）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（1）在歷史發(fā)展中形成，有時代性；（2）保留在現(xiàn)實生活中，有繼承性；二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點第四十五頁，共六十三頁，2022年，8月28日觀點一：傳統(tǒng)文化是財富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序，增強了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。觀點二：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。思考：你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱？你能夠用事例說明你的觀點嗎？第四十六頁，共六十三頁，2022年，8月28日

探究提示：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對現(xiàn)實生活來說就是財富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱，應(yīng)該拋棄。第四十七頁，共六十三頁，2022年，8月28日

封建社會時期，男女婚姻由父母包辦，唯求“門當(dāng)戶對”?！案改钢藉浴笔欠饨ɑ橐鲋贫鹊母爬?。民國時起直至現(xiàn)在，推行新式婚禮，男女雙方經(jīng)人介紹后或接觸，互相了解，雙方同意后約期舉行婚禮。古代婚禮分為六個階段，稱為“六禮”，依次為納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎?，F(xiàn)代婚禮則與之有著巨大的差別，追求簡潔隆重。如今婚禮的創(chuàng)意越來越新奇，蝴蝶婚禮、植樹婚禮、魔術(shù)婚禮……不過在新奇的同時，很多新人也開始看重婚禮的“寓意”———對自己有意義，對社會有意義。第四十八頁，共六十三頁，2022年，8月28日

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。

所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。第四十九頁，共六十三頁，2022年，8月28日正確對待傳統(tǒng)文化正確對待傳統(tǒng)文化的意義對民族對個人正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進(jìn)與時俱進(jìn)——積極作用一成不變——消極作用第五十頁，共六十三頁，2022年，8月28日

正確對待傳統(tǒng)文化的意義(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會才能發(fā)展進(jìn)步。(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。第五十一頁，共六十三頁，2022年，8月28日文化傳承與創(chuàng)新多樣性文化在交流中傳播橫向傳統(tǒng)文化的繼承縱向什么是傳統(tǒng)文化怎樣對待傳統(tǒng)文化含義特點繼承性相對穩(wěn)定性民族性作用正確態(tài)度意義文化在繼承中發(fā)展第五十二頁，共六十三頁，2022年，8月28日試一試《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，蘊涵著豐富的和諧理念，弘揚其思想精華，對于促進(jìn)和諧社會的建設(shè)具有重要意義。這告訴我們（）A傳統(tǒng)文化優(yōu)越于現(xiàn)代文化B現(xiàn)代文化形式日益豐富多樣C應(yīng)把傳統(tǒng)文化全部注入現(xiàn)代生活之中D應(yīng)大力弘揚傳統(tǒng)文化中的積極因素D第五十三頁，共六十三頁，2022年，8月28日古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因為①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③古村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化A.①②

B.②③

C.③④

D.①④B第五十四頁，共六十三頁，2022年，8月28日2014年6月22日第38屆世界遺產(chǎn)委員會會議召開，同意將中國大運河列入《世界遺產(chǎn)名錄》。大運河不同于古建筑、古遺址的申遺，是仍在使用的“活態(tài)線性文化遺產(chǎn)”，對這類項目申請世界文化遺產(chǎn)，在中國尚屬首次。我國積極申請并保護(hù)、利用大運河文化遺產(chǎn)是因為①大運河是中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)②大運河是我國民族文化成就的重要標(biāo)志，有利于研究中華文明的演進(jìn)③大運河是中華民族獨有的文化財富，必須先繼承后發(fā)展④大運河具有獨特的文化價值，有利于展示世界文化的多樣性A．②④ B．①③

C．③④ D．①④A第五十五頁，共六十三頁，2022年，8月28日精湛絕倫、底蘊豐厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是A.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性B.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù)C.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認(rèn)同感D.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物C第五十六頁，共六十三頁，2022年，8月28日.廣西玉林“狗肉節(jié)”已經(jīng)有幾千年的傳統(tǒng)，因為過于殘忍，今年動物保護(hù)主義者和民間習(xí)俗捍衛(wèi)者不出所料地再度爆發(fā)了爭論，為該不該吃狗肉紛紛激烈交火。對此我們認(rèn)為①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，不能取消②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉，應(yīng)繼承③對于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該取其精華，去其糟粕④傳統(tǒng)文化要與時俱進(jìn)，賦予時代內(nèi)容A.①②B.①④C.②③D.③④【知識點】J2本題考查文化的繼承性和文化發(fā)展。【答案】D解析：民族精神是優(yōu)秀的民族文化的結(jié)晶，①說法錯誤；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，②錯誤；傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，應(yīng)該批判的繼承，傳統(tǒng)文化要與時俱進(jìn)，才能對社會發(fā)展起積極的推動作用，③④正確。該題選D?！舅悸伏c撥】該題可以采用排除法，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，民族精神是民族文化的結(jié)晶，這是課本基礎(chǔ)知識，只要能熟練掌握這些內(nèi)容即可做出正確選擇。第五十七頁，共六十三頁，2022年，8月28日“家”文化和“孝”文化是極具民族特色的中華傳統(tǒng)文化。家族成員聚集而居，并肩奮斗圖存、相互扶持、休戚與共的“大家庭”生活方式，使人們對“家”有著強烈的熱愛、眷戀與責(zé)任感。“百善孝為先”的傳統(tǒng)“孝道”理念，使尊老、愛老、助老成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，使人們將贍養(yǎng)老人看作人生大事，使老人在家中獲得精神慰藉。我國90%的老年人認(rèn)為居家養(yǎng)老是自己最中意的養(yǎng)老方式。(1)從傳統(tǒng)文化的角度分析我國老年人最中意居家養(yǎng)老方式的原因。(10分)第五十八頁，共六十三頁，2022年，8月28日28.（1）【知識點】本題考查傳統(tǒng)文化的特點和作用的知識?！敬鸢浮?1)①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。(2分)對“家”的強烈熱愛與責(zé)任、“百善孝為先”的“家”“孝”理念體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的鮮明特點。(2分)②傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性。(2分)在長期的歷史發(fā)展過程中形成的中華傳統(tǒng)的“家”“孝”文化，通過世代相傳仍保留在現(xiàn)實生活中，對今天中國人的價值觀念、生活方式以及中國社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。(2分)休戚與共的親情、子女尊老盡孝所帶來的精神慰藉、對“家”的熱愛眷戀與責(zé)任感，使得大多數(shù)老年人不愿意離開家庭，最中意居家養(yǎng)老方式。(2分)第五十九頁，共六十三頁，2022年，8月28日中國民間文藝家協(xié)會調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國230萬個村莊中，依舊保存與自然相融合的村落規(guī)劃、代表性民居、經(jīng)典建筑、民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古村落，已由2005年的5000個左右減少到如今的2000多個。江西歷史文化悠久，古村落遍布江西各地，著名的就有安義古村、婺源古村、樂安流坑古村、興國縣三僚村等，但是隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，這些古村也在慢慢的衰落。材料一越來越多的人意識到，古村落的保護(hù)問題實際上是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中對于物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)以及文化傳統(tǒng)的保護(hù)問題。保住了這些古村落就可能