平陽(yáng)縣教師發(fā)展中心課件

平陽(yáng)縣教師發(fā)展中心陳麗娟歷史與社會(huì)新課程教學(xué)設(shè)計(jì)與案例分析平陽(yáng)縣教師發(fā)展中心歷史與社會(huì)新課程教學(xué)設(shè)計(jì)與案例分析1第一章

歷史與社會(huì)新課程教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原理第一章2什么是教學(xué)設(shè)計(jì)?教學(xué)設(shè)計(jì)是指運(yùn)用相關(guān)理論和系統(tǒng)方法，對(duì)參與教學(xué)活動(dòng)的諸多要素所進(jìn)行的一種分析和策劃的過(guò)程，是對(duì)“教什么”和“如何教”的一種操作方案。它先從“教什么”入手，對(duì)學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分析，然后從“怎么教”入手，確定具體的教學(xué)目標(biāo)，制定行之有效的的教學(xué)策略，選用恰當(dāng)?shù)拿襟w，對(duì)教學(xué)績(jī)效做出評(píng)價(jià)，以確保教學(xué)和學(xué)習(xí)獲得成功。教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)理念運(yùn)用于實(shí)踐的起點(diǎn)，是教育理念與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的橋梁。什么是教學(xué)設(shè)計(jì)?3教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為一名合格的歷史與社會(huì)教師必須具備扎實(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)理論和相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)能力。在新課程視野之下探討教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題，要求我們必須樹(shù)立嶄新的教學(xué)理念，要真正以學(xué)習(xí)者為中心，切實(shí)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，突出學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位；要以學(xué)習(xí)者的“學(xué)”為教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)習(xí)者的“發(fā)展”作為教學(xué)設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)。從這個(gè)角度講，我們強(qiáng)調(diào)要重視探討初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題，這既是改善教學(xué)和提高課堂教學(xué)質(zhì)量的必然要求，同時(shí)也是為了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展做出的必然選擇。教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為一名4教學(xué)設(shè)計(jì)究竟要解決的問(wèn)題是什么？一句話(huà)，它就是要解決“教什么，怎么教”和“學(xué)什么，怎么學(xué)”的問(wèn)題。由此而言，教學(xué)設(shè)計(jì)既是為教師服務(wù)，更是為學(xué)生服務(wù)的。那么，在探索歷史與社會(huì)新課程的教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，我們究竟應(yīng)當(dāng)樹(shù)立哪些基本理念呢？教學(xué)設(shè)計(jì)具有哪些重要意義呢？教學(xué)設(shè)計(jì)究竟要解決的問(wèn)題是什么？一句話(huà)，它就是要解決5第一節(jié)歷史與社會(huì)新課程教學(xué)設(shè)計(jì)的意義1.為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展而設(shè)計(jì)2.使學(xué)習(xí)者的主體地位真正得以彰顯3.努力增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)歷史與社會(huì)的學(xué)習(xí)興趣4.有效地提高歷史與社會(huì)的效率第一節(jié)6（一）為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展而設(shè)計(jì)以誰(shuí)為中心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，是教學(xué)設(shè)計(jì)的根本問(wèn)題，是我們?cè)谶M(jìn)行具體設(shè)計(jì)之前必須要考慮清楚的。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)是一項(xiàng)以幫助和提高人們的學(xué)習(xí)質(zhì)量為目的的事業(yè)。因此，歷史與社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)就應(yīng)當(dāng)盡力擺脫傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛，樹(shù)立嶄新的設(shè)計(jì)理念。教學(xué)及教學(xué)設(shè)計(jì)從根本上說(shuō)來(lái)，應(yīng)當(dāng)是以學(xué)生主動(dòng)發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)的。我們知道，教學(xué)設(shè)計(jì)的理念主要來(lái)自學(xué)科課程的目標(biāo)要求，而初中歷史新課程目標(biāo)是從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)等三個(gè)維度進(jìn)行了界定，這理應(yīng)就是我們進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的基本依托。那么，對(duì)于初中歷史與社會(huì)教學(xué)來(lái)說(shuō)，新的課程目標(biāo)都有哪些值得我們重視的基本特點(diǎn)呢？（一）為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展而設(shè)計(jì)7

由上述特定的歷史課程目標(biāo)出發(fā)，初中歷史與社會(huì)教學(xué)必須要堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展的教學(xué)理念，所以，教學(xué)設(shè)計(jì)最終應(yīng)立足到“人的發(fā)展”這一基點(diǎn)上來(lái)。初中歷史與社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生的“主動(dòng)發(fā)展”為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也要使教師在設(shè)計(jì)中得到成功的收獲，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂“為人的主動(dòng)發(fā)展而設(shè)計(jì)”，應(yīng)當(dāng)是初中歷史與社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)的最高境界。我們強(qiáng)調(diào)在歷史與社會(huì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的“為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展而設(shè)計(jì)”的基本理念，是富有開(kāi)放色彩的，是具有生命意義的，是有利于教學(xué)相長(zhǎng)和師生共同的創(chuàng)新體驗(yàn)的。由上述特定的歷史課程目標(biāo)出發(fā)，初中歷史與社會(huì)教學(xué)必須要8（二）使學(xué)習(xí)者的主體地位真正得以彰顯在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。因此，我們的教學(xué)設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)是在把握學(xué)生的基礎(chǔ)狀態(tài)與學(xué)習(xí)需要的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，促進(jìn)他們內(nèi)部學(xué)習(xí)過(guò)程的發(fā)生的有效進(jìn)行。換言之，這也意識(shí)著我們必須要站在學(xué)生學(xué)習(xí)的立場(chǎng)上，來(lái)確定教學(xué)目的、選擇教學(xué)策略、應(yīng)用教學(xué)媒體和描繪教學(xué)過(guò)程。美國(guó)心理學(xué)家加涅曾指出：“教學(xué)設(shè)計(jì)必須基于人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的知識(shí)，仔細(xì)設(shè)計(jì)的教學(xué)旨在激勵(lì)或支持個(gè)別學(xué)生的學(xué)習(xí)，無(wú)論是在師生一對(duì)一的情況下或在課堂上，在成人的興趣小組內(nèi)或者在工作情景中，（二）使學(xué)習(xí)者的主體地位真正得以彰顯9只要教學(xué)發(fā)生，這一目的就決定了它的特征。幫助學(xué)生學(xué)習(xí)必須是有計(jì)劃的而不是隨心所欲的，它所幫助的學(xué)習(xí)應(yīng)使每一個(gè)學(xué)生更接近于最適當(dāng)運(yùn)用自己的才能，享受生活和適應(yīng)物質(zhì)社會(huì)環(huán)境的目標(biāo)。當(dāng)然，這并不意味著教學(xué)設(shè)計(jì)將具有縮小學(xué)生的個(gè)別差異的影響，相反，學(xué)生之間的差異將會(huì)增大，有計(jì)劃的教學(xué)目的在于幫助每一個(gè)人，使之按自己的方向得到盡可能充分的發(fā)展?！睋?jù)此，教學(xué)設(shè)計(jì)必須要尊重學(xué)生的個(gè)別差異，在設(shè)計(jì)中要力求實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)者的指導(dǎo)作用。這實(shí)際上也就是突出學(xué)生主體地位，面向全體學(xué)生和注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的具體體現(xiàn)。只要教學(xué)發(fā)生，這一目的就決定了它的特征。幫助學(xué)生學(xué)習(xí)必須是有10(三)努力增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的歷史與社會(huì)的學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)當(dāng)充分考慮到學(xué)生不同的需要層次,特點(diǎn)和學(xué)習(xí)風(fēng)格等，根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)理念現(xiàn)在運(yùn)用多種相應(yīng)的教學(xué)策略，采取多種有效的教學(xué)方法和教學(xué)形式，從而使學(xué)生能夠樂(lè)學(xué)，會(huì)學(xué)，主動(dòng)學(xué),最終更好地解決學(xué)生的學(xué)習(xí)方法,行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)等問(wèn)題。在教師們巧妙安排，精心策劃的輕松愉快的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生并逐步培養(yǎng)起來(lái)。這樣，歷史與社會(huì)教學(xué)的任務(wù)與學(xué)習(xí)者的責(zé)任（開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神并使其形成良好的道德修養(yǎng)和個(gè)性品質(zhì)），才能得到更好的落實(shí)。(三)努力增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的歷史與社會(huì)的學(xué)習(xí)興趣11（四）有效地提高歷史與社會(huì)學(xué)習(xí)的效率教學(xué)設(shè)計(jì)的目的就是設(shè)計(jì)出高效的教學(xué)過(guò)程。在設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及現(xiàn)實(shí)的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)條件進(jìn)行客觀(guān)的分析，確定學(xué)生認(rèn)知、情感、能力、方法等方面的學(xué)習(xí)目標(biāo)，減少不必要的教材內(nèi)容和活動(dòng)。在新課程教學(xué)理念和教學(xué)原則的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略和教學(xué)媒體，合理擬定教學(xué)順序、時(shí)間、速度，測(cè)定和分析教學(xué)效果，使教學(xué)要素得到最大限度的發(fā)揮和收獲。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)設(shè)計(jì)往往容易出現(xiàn)低效或無(wú)效的狀況。因此，在某些環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)盡可能地分析預(yù)測(cè)，同時(shí)設(shè)計(jì)幾套方案以備補(bǔ)救。。（四）有效地提高歷史與社會(huì)學(xué)習(xí)的效率12另外，以對(duì)課堂的生成性問(wèn)題也要做最充分的預(yù)估，對(duì)可能出現(xiàn)的狀況進(jìn)行多種策略應(yīng)對(duì)的設(shè)計(jì)。這樣就可以減少教學(xué)過(guò)程中的失誤，贏得教學(xué)時(shí)間，提高教學(xué)速度，使學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成更有把握，更具成效。譬如，我們可以從“舉一反三”的形式，來(lái)展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中的“一課多案”現(xiàn)象，并且以此來(lái)啟迪教學(xué)設(shè)計(jì)的多元思維。大量事實(shí)已經(jīng)證明，若沒(méi)有多樣化的教學(xué)設(shè)計(jì)，就不可能有教學(xué)的最優(yōu)化。所以，從這個(gè)角度來(lái)講，教學(xué)設(shè)計(jì)就是在我們邁向教學(xué)最優(yōu)化的理想境界的旅途是必不可少的重要一步另外，以對(duì)課堂的生成性問(wèn)題也要做最充分的預(yù)估，對(duì)可能出現(xiàn)的狀13

第二節(jié)歷史與社會(huì)新課程教學(xué)設(shè)計(jì)的理論問(wèn)題1.教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與基本特點(diǎn)如何(1)教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用系統(tǒng)方法(2)教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為出發(fā)點(diǎn)(3)教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代教學(xué)理論為基礎(chǔ)(4)教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)關(guān)注對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的有效解決第二節(jié)142.教學(xué)設(shè)計(jì)的主要功能是什么(1)有助于突出學(xué)習(xí)者的主體地位(2)有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣(3)有助于提高教學(xué)效率和教學(xué)效果3.教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)具備的基本前提是什么(1)要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)需要的分析(2)要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析(3)要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的分析2.教學(xué)設(shè)計(jì)的主要功能是什么15

第三節(jié)

歷史與社會(huì)新課程教學(xué)設(shè)計(jì)的基本模式初中歷史與社會(huì)新課程的教學(xué)結(jié)構(gòu)，包括課堂教學(xué)和活動(dòng)課教學(xué)兩種形式，與此相適應(yīng)，初中歷史與社會(huì)的教學(xué)設(shè)計(jì)也應(yīng)該涉及到這兩種形式。新課程理念下的歷史與社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)，主要時(shí)運(yùn)用新課程的教學(xué)理念，在分析和總結(jié)歷史與社會(huì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上加以提煉形成的。第三節(jié)16（一）歷史與社會(huì)課堂教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)從彰顯學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)參與和有效互動(dòng)，情感體驗(yàn)和活動(dòng)構(gòu)建，合作探究和個(gè)性發(fā)展，聯(lián)系生活世界和激勵(lì)創(chuàng)新等四個(gè)方面，歷史與社會(huì)課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)可以分為三種基本模式：以發(fā)現(xiàn)探究為主的教學(xué)模式，以情感體驗(yàn)為主的教學(xué)模式和以合作交往為主的教學(xué)模式。（一）歷史與社會(huì)課堂教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)171．以發(fā)現(xiàn)探究為主的教學(xué)模式設(shè)計(jì)以發(fā)現(xiàn)探究為主的教學(xué)模式是指教師創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的問(wèn)題情境，在這種情境支持下，師生從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、交流成果等幾個(gè)方面來(lái)組織和實(shí)施教學(xué)的模式。其結(jié)構(gòu)要素一般包括：創(chuàng)設(shè)情境——問(wèn)題生成——主動(dòng)探究——成果交流——反饋延伸。教師可以設(shè)計(jì)階梯型、發(fā)散型問(wèn)題情境，讓學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)并生成問(wèn)題，師生通過(guò)討論的形式共同圍繞有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行辨析、交流、行動(dòng)整合、探究反思。這種教學(xué)模式比較適用于有一定爭(zhēng)議的、重大的歷史事件、歷史人物或歷史現(xiàn)象的教學(xué)內(nèi)容。1．以發(fā)現(xiàn)探究為主的教學(xué)模式設(shè)計(jì)18第一節(jié)

探究學(xué)習(xí)篇○●草原風(fēng)情【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】課標(biāo)要求通過(guò)典型實(shí)例，比較世界一些地區(qū)和國(guó)家在各自的自然環(huán)境條件下，人們社會(huì)生產(chǎn)、生活和風(fēng)土人情等方面的主要特點(diǎn)，而草原是世界陸地環(huán)境的重要組成部分，是形形色色的區(qū)域生活中的一種類(lèi)型，所以這節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)都是草原的生產(chǎn)、生活與草原之間的關(guān)系。教材安排了澳大利亞草原和蒙古大草原兩個(gè)案例，分別側(cè)重于草原的生產(chǎn)和文化兩個(gè)方面，由于大多數(shù)學(xué)生對(duì)蒙古大草原比較熟悉，已有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)積累，所以我教學(xué)上側(cè)重了蒙古大草原自然環(huán)境和牧民生產(chǎn)、生活之間的聯(lián)系，能舉一反三地剖析其它類(lèi)似安全，于是我進(jìn)行了拓展延伸，補(bǔ)充了潘帕斯草原案例。通過(guò)三個(gè)案例的呈現(xiàn)，在知識(shí)和能力方面要求學(xué)生能從地圖中獲取有用的信息，描述自然環(huán)境的基本特征，感受草原生活，了解草原生活的特點(diǎn)，初步學(xué)會(huì)從不同的角度理解大草原生活與草原自然環(huán)境之間的聯(lián)系。在情感上通過(guò)大草原的自然風(fēng)光和獨(dú)特的草原文化，感受牧民對(duì)草原的熱愛(ài)之情，認(rèn)識(shí)人地關(guān)系的協(xié)調(diào)對(duì)發(fā)展的重要性。平陽(yáng)縣教師發(fā)展中心課件19【教學(xué)過(guò)程】1．導(dǎo)入：（播放《射雕英雄傳》的錄像片斷）金庸筆下的射雕英雄郭靖是在大漠長(zhǎng)大成人的，久在今天的蒙古草原上，有同學(xué)去過(guò)內(nèi)蒙古草原嗎？（如果有，就請(qǐng)同學(xué)介紹內(nèi)蒙古草原，如果沒(méi)有，則由老師介紹。）今天老師就要帶大家去蒙古草原旅游，全身心地去感受草原人家的生活，當(dāng)然不是真的去，是模擬旅游。2．新課：一、旅游準(zhǔn)備出發(fā)前要作點(diǎn)準(zhǔn)備，我們先得把方向搞準(zhǔn)確，否則可能會(huì)南轅北轍了，請(qǐng)看地圖（課件）①內(nèi)蒙古位于浙江什么方向？②內(nèi)蒙古位于哪個(gè)溫度帶？這使草原的草在一年四季會(huì)發(fā)生什么變化？③這是季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的界線(xiàn)，內(nèi)蒙古的降水自東向西有什么變化？這種變化使內(nèi)蒙古植被會(huì)發(fā)生什么變化？過(guò)渡：方向準(zhǔn)確，目的地明確，可以出發(fā)了。【教學(xué)過(guò)程】20二、內(nèi)蒙古草原簡(jiǎn)介我們從浙江出發(fā)，一路乘火車(chē)，坐汽車(chē)，大草原終于映入了我們的眼簾，還傳來(lái)了悠揚(yáng)的蒙古民歌，就讓歌聲帶著我們走入大草原吧！（課件）哪位同學(xué)愿意在這優(yōu)美的旋律中給大家介紹一下內(nèi)蒙古草原會(huì)有哪些事物？過(guò)渡：在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上小結(jié)這就是內(nèi)蒙古草原，這里生活著我國(guó)好幾個(gè)少數(shù)民族，其中主要是蒙古族，草原上一個(gè)個(gè)白色的蒙古包就是蒙古族人的家。簡(jiǎn)介蒙古包的結(jié)構(gòu)和搭建。過(guò)渡：來(lái)到草原免不了要吃，好客的蒙古族人會(huì)準(zhǔn)備什么好吃的？（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)介蒙古族飲食）過(guò)渡：再去看看蒙古族人一天的勞作。（課件出示四幅圖片）請(qǐng)學(xué)生把這些圖片進(jìn)行組合描述蒙古族人一天的生產(chǎn)、生活。過(guò)渡：他們?nèi)粘龆?，日落而歸，過(guò)著自由自在的放牧生活。簡(jiǎn)介蒙古族人的“走場(chǎng)”、“勒勒車(chē)”和祭敖包、那達(dá)慕會(huì)。過(guò)渡：模擬旅游暫告一段落，現(xiàn)在我們做幾個(gè)智力游戲，一個(gè)字后面有一道題目，我們要依靠集體智慧才可能完成這個(gè)游戲，各小組自己選擇題目。二、內(nèi)蒙古草原簡(jiǎn)介21三、智力游戲（各小組挑好題目后，把相關(guān)問(wèn)題的圖片資料發(fā)給各學(xué)習(xí)小組，以小組合作的形式圍繞各自的問(wèn)題進(jìn)行探究，教師巡視并參與各小組討論，小組探究的結(jié)果在全班交流和補(bǔ)充。）五個(gè)智力游戲是：①蒙古族服裝有什么特點(diǎn)？這與草原有什么聯(lián)系？②蒙古族飲食有什么特點(diǎn)？這與草原有什么聯(lián)系？③蒙古包與草原有什么聯(lián)系？（注意補(bǔ)充現(xiàn)在蒙古族也有定居的）④蒙古族出行有哪些交通工具？這與草原有什么聯(lián)系？（注意提醒蒙古族也有現(xiàn)代化的交通工具）⑤蒙古族有哪些風(fēng)俗和文體活動(dòng)？這與草原有什么聯(lián)系？（通過(guò)講述馬頭琴的傳說(shuō)，體會(huì)牧民與草原的情緣。通過(guò)蒙古族舞蹈表演，思考蒙古族舞蹈與草原的聯(lián)系，加深理解蒙古族的生產(chǎn)、生活與草原的密切聯(lián)系。）小結(jié)：在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上小結(jié)蒙古族的生產(chǎn)、生活與草原有著密切的聯(lián)系。三、智力游戲22四、拓展除了內(nèi)蒙古草原外，世界還有很多草原，今天，老師還要帶大家去世界各地的草原轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，哪位同學(xué)能最先認(rèn)出這些草原是哪個(gè)國(guó)家的？（課件）①（課件邊播放澳大利亞圖片展示邊讓學(xué)生猜）澳大利亞畜牧業(yè)中養(yǎng)得最多的是羊，大家聽(tīng)到的背景音樂(lè)是澳大利亞的一首民歌《剪羊毛》，它的羊毛產(chǎn)量居世界第一位，號(hào)稱(chēng)“騎在羊背上的國(guó)家”。今天，澳大利亞的羊比人還多，澳大利亞人如何放牧這么之的羊？對(duì)經(jīng)中、澳關(guān)剪羊毛、放牧的不同，在學(xué)生回答的基礎(chǔ)明確機(jī)械化程序高是澳大利亞牧場(chǎng)的一大特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)是以國(guó)家工業(yè)化為基礎(chǔ)的，工業(yè)提供的機(jī)械解決了澳大利亞勞動(dòng)力少的實(shí)際情況，雖然我國(guó)內(nèi)蒙古草原機(jī)械化程序相對(duì)低，但我們有人多的優(yōu)勢(shì)，這些發(fā)展特點(diǎn)是由不同的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致的。②（邊播放潘帕斯草原錄像邊提示相關(guān)信息讓學(xué)生猜）相關(guān)信息：這個(gè)國(guó)家曾經(jīng)有一支輝煌的足球隊(duì)，號(hào)稱(chēng)“最擅長(zhǎng)在綠菌場(chǎng)上跳探戈的球隊(duì)”曾有馬拉多納足球明星。踢足球、跳探戈、吃牛肉是阿根廷人三大愛(ài)好，他們利用潘帕斯草原發(fā)展畜牧業(yè)，不過(guò)它養(yǎng)得最多的不是羊，而是牛，再利用沿海的港口優(yōu)勢(shì)，出口牛肉居世界第一位，號(hào)稱(chēng)“馱在牛背上的國(guó)家”。③（有小時(shí)還可播放美國(guó)西部草原錄像）美國(guó)西部草原不僅塑造了牛仔形象，還孕育了牛仔文化。四、拓展233．小結(jié)：老師帶大家領(lǐng)略了這么多的草原，你認(rèn)為草原生產(chǎn)、生活和我們江南水鄉(xiāng)有哪些不同呢？（學(xué)生回答基礎(chǔ)上小結(jié)）草原與我們江南水鄉(xiāng)有明顯的差異，也與平原、山區(qū)的有明顯差異，這些差異形成了各具特色的區(qū)域生活。同樣是草原，由于所處的地理位置不同，人文環(huán)境不同，在生活、生產(chǎn)上也存在差異，這些差異又豐富著各具特色的區(qū)域生活。綜合作業(yè)：同學(xué)們課后選擇自己感興趣的草原進(jìn)行詳細(xì)了解，并出一份草原風(fēng)情報(bào)。（時(shí)間一星期，單獨(dú)或合作完成）3．小結(jié)：24

○●愛(ài)琴文明和早期城邦國(guó)家【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】學(xué)生對(duì)希臘并不是很了解，但2004年念雅典奧運(yùn)會(huì)使世人關(guān)注雅典，于是新課導(dǎo)入選擇雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式?！稓v史與社會(huì)》做為一門(mén)綜合文科課程給我們提供了很多探究的內(nèi)容，本節(jié)課以學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)為主，借助一些資料來(lái)探究古希臘的文明。古希臘還有許多動(dòng)人的神話(huà)傳說(shuō)，愛(ài)琴文明就以神話(huà)傳說(shuō)來(lái)展現(xiàn)古希臘文明的神秘。由于學(xué)生對(duì)“民主”含義并不十分明確并難以理解，以歷史劇的表演再現(xiàn)雅典民主，在表演過(guò)程中教師進(jìn)行及時(shí)的點(diǎn)撥，包括對(duì)雅典民主的介紹以及古典民主和現(xiàn)代民主的聯(lián)系，讓學(xué)生在民主體驗(yàn)的基礎(chǔ)上得出感悟。○●愛(ài)琴文明和早期城邦國(guó)家25【教學(xué)過(guò)程】（課前播放雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式剪輯片斷）（一）導(dǎo)入新課：師：這次奧運(yùn)會(huì)不禁讓人回想起千年前古代奧運(yùn)會(huì)的金戈鐵馬，也讓人回想起百年前的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)跌宕起伏，希臘成為眾人矚目的焦點(diǎn)，不僅僅因?yàn)樗菉W林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，還因?yàn)樗俏鞣轿拿鞯陌l(fā)源地，今天我們就要去領(lǐng)略古希臘文明的深厚底蘊(yùn)?！窘虒W(xué)過(guò)程】26（二）新課教學(xué)：一、五個(gè)文明中心師：眾所周知有四大文明古國(guó)，大家一起說(shuō)有哪四個(gè)？學(xué)生：古代中國(guó)、古代埃及、古印度、古巴比倫師：哪位同學(xué)能告訴大家四大文明古國(guó)分別發(fā)源于什么地方？生：黃河師：哪個(gè)國(guó)家是黃河？生：中國(guó)，古印度是印度河和恒河，古巴比倫是兩河流域，古埃及是尼羅河。（二）新課教學(xué)：27師：對(duì)?。ㄕn件播放四個(gè)文明中心的地圖）同學(xué)們仔細(xì)觀(guān)察地圖，四個(gè)文明中心的發(fā)源地有什么共同之處？生：在河流的附近師：它們都根植于河沖積而成的平原，以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主，因而有人形象地稱(chēng)這四個(gè)文明為大河文明或者黃色文明。（課件顯示大河文明、黃色文明）古希臘、古羅馬是西方文明的搖籃，發(fā)源在地中海東部，不是在黃色的陸地，因而也稱(chēng)為海洋文明或藍(lán)色文明。因此有人認(rèn)為世界文明的起源中心是5個(gè)，是四大文明古國(guó)和古希臘。師：對(duì)?。ㄕn件播放四個(gè)文明中心的地圖）同學(xué)們仔細(xì)觀(guān)察地圖，四28二、地圖探究（課件播放古今希臘地圖）師：這是古希臘地圖，紅色的范圍是公元前8—6世紀(jì)時(shí)的希臘，這是今天的希臘地圖，綠色的版圖是其疆域，同學(xué)們把這兩幅地圖比較一下，古今希臘有什么不同？（學(xué)生找出了范圍不一樣）師：不僅范圍不一樣，而且今天的希臘是一個(gè)有主權(quán)的國(guó)家，而古希臘是一個(gè)地圖范圍。學(xué)歷史先讀地圖，要弄清楚古代希臘歷史，必須先看清楚希臘的自然環(huán)境，（課件播放古希臘周?chē)h(huán)境圖和地形圖）請(qǐng)同學(xué)們依據(jù)地圖和集體的智慧推斷古希臘的概況。大家可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度去探究。（學(xué)生以小組為單位研究地圖，教師到各小組傾聽(tīng)或指導(dǎo)。）

二、地圖探究29學(xué)生：希臘有很多山，經(jīng)濟(jì)上可能以捕殺動(dòng)物為主，還有林業(yè)，山上有各種動(dòng)植物，古希臘可能會(huì)把它們神話(huà)。學(xué)生：經(jīng)濟(jì)應(yīng)是海外貿(mào)易。師：為什么？學(xué)生：周?chē)泻?，海上交通便利。學(xué)生：文化有包容性，可以吸收外來(lái)文化。師：它可以吸收哪些外來(lái)文化？生：在古希臘的附近有古巴比倫、古埃及文明。學(xué)生：丘陵、山地可能使古希臘無(wú)法建立大范圍的國(guó)家。師：你的意思是沒(méi)有建立大疆域的統(tǒng)一的國(guó)家。（學(xué)生點(diǎn)頭示意）師：大家的推斷是否符號(hào)希臘歷史，讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)外印證。

學(xué)生：希臘有很多山，經(jīng)濟(jì)上可能以捕殺動(dòng)物為主，還有林業(yè)，山上30三、希臘神話(huà)師：古希臘起源于藍(lán)色的海洋——愛(ài)琴海，這個(gè)愛(ài)琴海并不是男女之間美好的情感愛(ài)情，但也和愛(ài)有關(guān)，湛藍(lán)的愛(ài)琴海有個(gè)凄美的傳說(shuō)，你知道嗎？（學(xué)生并不知道）師：那好，老師告訴大家，……（教師講述愛(ài)琴海神話(huà)傳說(shuō)）希臘就是這樣一個(gè)充滿(mǎn)神話(huà)傳說(shuō)的國(guó)度，你們還知道哪些古希臘的神話(huà)傳說(shuō)？三、希臘神話(huà)31（學(xué)生回答提到了宙斯以及它的十二個(gè)兒子，十二神等）師：這位同學(xué)的知識(shí)非常淵博，你們相信這些神話(huà)傳說(shuō)嗎？為什么？生：相信，因?yàn)樗鼈兡芊从钞?dāng)時(shí)人們的精神。師：不僅能反映當(dāng)時(shí)人的精神，而且在沒(méi)有文字記載的歷史，神話(huà)傳說(shuō)是第二手資料，雖不一定真實(shí)反映歷史，但可從一個(gè)側(cè)面反映或旁證歷史。德國(guó)人謝里曼和英國(guó)人伊文思就是依據(jù)神話(huà)傳說(shuō)才讓愛(ài)琴文明重現(xiàn)光芒。（學(xué)生回答提到了宙斯以及它的十二個(gè)兒子，十二神等）32四、愛(ài)琴文明（課件播放愛(ài)琴文明地圖）師：愛(ài)琴文明起止于公元前2000年和公元前1200年，持續(xù)了800年左右，前期以克里特為中心，（課件閃爍克里特文字）后期以邁錫尼為中心。（課件閃爍邁錫尼文字）師：克里特文明最引人注目的是宮殿建筑，（課件播放克諾所斯王宮遺址圖片）其中以米諾斯王宮規(guī)模最大，（課件播放王宮復(fù)原圖）從復(fù)原圖上看千門(mén)百戶(hù)，階梯走廊曲折相通，神話(huà)傳說(shuō)中的迷宮就是它。（課件播放其下水道圖片）地下還有龐大復(fù)雜的地下水道，但在公元前1200年前后克里特文明突然衰落，再也沒(méi)恢復(fù)，給后人留下了許多難解之迷，請(qǐng)大家大膽猜想克里特文明衰落的原因，你打算從哪些途徑證明自己的觀(guān)點(diǎn)？生：是戰(zhàn)爭(zhēng)，可以到當(dāng)?shù)靥骄?。師：這是考古，剛才我們還提到在沒(méi)有文字記載的歷史還有什么可以證明。生：神話(huà)傳說(shuō)四、愛(ài)琴文明（課件播放愛(ài)琴文明地圖）33師：重大的發(fā)現(xiàn)有時(shí)離不開(kāi)大膽的猜想，如大陸漂移學(xué)說(shuō)，科學(xué)的方法也是探究成功的必備條件。師：克里特文明衰落以后，愛(ài)琴文明以邁錫尼為中心繼續(xù)創(chuàng)造著輝煌，它的石頭城門(mén)——獅子門(mén)（課件播放獅子門(mén)圖片）至今殘跡猶存，守衛(wèi)著曾經(jīng)的繁榮，公元前1200年邁錫尼文明衰落的原因也和神話(huà)傳說(shuō)有關(guān)，哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)。（學(xué)生一時(shí)想不起是哪一個(gè)）師：美國(guó)好萊塢還根據(jù)這個(gè)神話(huà)拍了一部巨片。生：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)師：你講講為什么打戰(zhàn)。（學(xué)生講述特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)）師：為美好和榮譽(yù)而戰(zhàn)的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)雖然征服了特洛伊，但另一支希臘人乘虛而入又征服了邁錫尼，愛(ài)琴文明中斷了。師：重大的發(fā)現(xiàn)有時(shí)離不開(kāi)大膽的猜想，如大陸漂移學(xué)說(shuō)，科學(xué)的方34五、城邦國(guó)家（課件播放城邦國(guó)家地圖）師：從公元前8世紀(jì)開(kāi)始，在古希臘出現(xiàn)了許多以城市為中心的小國(guó)，這些城市小國(guó)歷史上稱(chēng)為城邦，在公元前5世紀(jì)后期古希臘各城邦開(kāi)始衰落。在眾多城邦中最重要的是雅典、斯巴達(dá)。1．雅典（1）雅典是一個(gè)怎樣的城邦國(guó)家呢？請(qǐng)同學(xué)們帶著兩個(gè)問(wèn)題閱讀課本51頁(yè)。思考①雅典經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以什么為主？為什么？②雅典有哪些國(guó)家機(jī)構(gòu)？（學(xué)生閱讀課本）生：經(jīng)濟(jì)上以對(duì)外貿(mào)易主。師：仔細(xì)看地圖，為什么經(jīng)濟(jì)以對(duì)外貿(mào)易為主。生：沿海，有便利的海上交通。師：（課件播放全盛時(shí)期雅典港口地圖）雅典專(zhuān)門(mén)修建了到港口的通道，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)商業(yè)活動(dòng)繁榮。第二個(gè)問(wèn)題在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上再設(shè)問(wèn)以下問(wèn)題：a.最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是哪個(gè)？b.最高司法機(jī)構(gòu)是哪個(gè)？c.五百人議事會(huì)議事員和陪審法庭的陪審員用什么辦法產(chǎn)生的？（抽簽法）五、城邦國(guó)家（課件播放城邦國(guó)家地圖）35師：雅典這種管理國(guó)家的政治制度與我們學(xué)過(guò)的大河文明的國(guó)家完全不同，我們稱(chēng)這是民主。師：（課件播放陶片圖片）這是放逐民主敵人的陶片，（課件播放黑白石子）你知道這些石子做什么用？生：投票表決的。師：對(duì)，當(dāng)有國(guó)家大事時(shí)，他們就用這些石子投石表決，根據(jù)人數(shù)的多少?zèng)Q定是否通過(guò)，陶片放逐法和投石表決類(lèi)似今天的投票法。師：請(qǐng)大家閱讀陪審法庭審理的案例并思考此案例說(shuō)明了什么？據(jù)說(shuō)首席大將軍伯里克利的好朋友被陪審團(tuán)審訊時(shí)，他曾出親自出庭竭力為其申辯，甚至痛哭流涕，但他的好朋友仍被判了刑。而他本人也曾因挪用公款被罰款，并曾被革除了將軍的職務(wù)。生：法律面前人人平等。師：雅典這種管理國(guó)家的政治制度與我們學(xué)過(guò)的大河文明的國(guó)家完全36師：雅典民主是西方文明重要源泉，你認(rèn)為現(xiàn)代民主從雅典民主中吸取了哪些精華？生：投票法、少數(shù)服從多數(shù)的原則，法律面前人人平等。（2）歷史劇表演（明確學(xué)生角色，如奴隸、外邦人、雅典公民，創(chuàng)設(shè)情境召開(kāi)公民大會(huì)，對(duì)學(xué)生表演進(jìn)行評(píng)價(jià)，與大河文明國(guó)家的神圣王權(quán)進(jìn)行對(duì)比，結(jié)合伯利克里的話(huà)引導(dǎo)學(xué)生客觀(guān)、全面地評(píng)價(jià)雅典民主）師：從大河文明的專(zhuān)制到雅典的民主是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，雅典民主政治為人類(lèi)社會(huì)政治組織的進(jìn)步完善指出了一條道路，這是古代西方文明對(duì)人類(lèi)文明的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)。雅典堪稱(chēng)古典民主的典范，但它仍然有局限性，是有限民主。師：斯巴達(dá)和雅典屬于不同類(lèi)型的城邦，（課件顯示城邦國(guó)家地圖）雖然也是奴隸主統(tǒng)治，但整個(gè)社會(huì)尚武，斯巴達(dá)人從出生到死都過(guò)著軍營(yíng)式的生活。（通過(guò)斯巴達(dá)戰(zhàn)士、男孩、女孩圖片和斯巴式回答，認(rèn)識(shí)斯巴社會(huì)的尚武特點(diǎn)

師：雅典民主是西方文明重要源泉，你認(rèn)為現(xiàn)代民主從雅典民主中吸37師：如果你是公元前5世紀(jì)的男孩，你愿意生活在雅典還是斯巴達(dá)？生：雅典，因?yàn)樵谘诺洳挥媒?jīng)常打戰(zhàn)。師：有愿意在斯巴達(dá)的嗎？（沒(méi)有學(xué)生回答）師：看來(lái)，同學(xué)們都是愛(ài)好和平的。雅典和斯巴達(dá)同屬于一個(gè)民族，講著共同的語(yǔ)言，但也存在巨大差異，說(shuō)明世界本身就應(yīng)該是多樣原。（課件演示文字）任何一個(gè)國(guó)家都不能把自己的模式強(qiáng)加給別的國(guó)家。但是雅典、斯巴達(dá)都想稱(chēng)霸整個(gè)希臘，各自召集了一些城邦征戰(zhàn)，長(zhǎng)期的內(nèi)戰(zhàn)使城邦在公元前5世紀(jì)晚期衰落了。師：同學(xué)們對(duì)自己探究的古希臘概況對(duì)錯(cuò)與否，我想現(xiàn)在都有了自己的答案了吧，下面該是我們收獲的時(shí)候了。師：如果你是公元前5世紀(jì)的男孩，你愿意生活在雅典還是斯巴達(dá)？38（三）課堂小結(jié)：（課件播放課堂小結(jié)要求）師：把今天學(xué)習(xí)的古希臘歷史繪制在年代尺上。（學(xué)生開(kāi)始畫(huà)年代尺，但許多學(xué)生對(duì)年與世紀(jì)的換算不會(huì)，教師進(jìn)行指導(dǎo)。大部分學(xué)生畫(huà)完后，再課件演示年代尺的繪制。）師：從年代尺上看，我們對(duì)古希臘只是略知一、二，我們還可以課后繼續(xù)感受它的深厚文化底蘊(yùn)。（三）課堂小結(jié)：392．以情境體驗(yàn)為主的教學(xué)模式以情境體驗(yàn)為主的教學(xué)模式是將情境和體驗(yàn)兩個(gè)注重情感的概念結(jié)合在一起，注重學(xué)生的入情入境、親歷體驗(yàn)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生在情境體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，感悟、內(nèi)化、交流、研討學(xué)習(xí)成果。其結(jié)構(gòu)要素一般是：情境創(chuàng)設(shè)——親歷體驗(yàn)——感悟內(nèi)化（精神提升）——激勵(lì)踐行。形式多樣，有角色扮演、歷史短劇表演、歷史想象作文等，該模式比較適用于有一定過(guò)程、歷史材料比較豐富的歷史事件、歷史人物或歷史現(xiàn)象的教學(xué)內(nèi)容。

2．以情境體驗(yàn)為主的教學(xué)模式40第二節(jié)體驗(yàn)學(xué)習(xí)篇○●如畫(huà)的梯田【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】從課題看，這節(jié)課應(yīng)該是堂很美的課。但我的教學(xué)目標(biāo)不僅要讓同學(xué)們感受到梯田的美麗和壯觀(guān)，而且要學(xué)會(huì)分析這種美麗和壯觀(guān)形成的原因。而且，在這堂課的教學(xué)過(guò)程中，我們既要領(lǐng)略梯田背景下形成的如畫(huà)的景觀(guān)和獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，更要從體會(huì)到梯田所蘊(yùn)藏著的更美的東西——人地協(xié)調(diào)的美，人與自然和諧相處的美。為此，在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，我的基本理念是：以學(xué)生為本，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)；努力讓學(xué)生成為課堂的主角；啟發(fā)學(xué)生發(fā)辯證的、全面的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。第二節(jié)體驗(yàn)學(xué)習(xí)篇41基于以上幾個(gè)理念的實(shí)現(xiàn)，在新課堂里，不再是教師在表演，而是學(xué)生在交流與合作。作為教師，要尊重學(xué)生的思維和想法。教師要關(guān)注每一位學(xué)生的見(jiàn)解，并及時(shí)的給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。老師要努力的把課堂的功能從“教師傳遞知識(shí)的場(chǎng)所”變?yōu)椤皩W(xué)生探究知識(shí)的地方”。所以，在這堂課，我所做的最重要的兩件事是：創(chuàng)設(shè)情境和恰到好處的啟發(fā)。為此，整堂課的設(shè)計(jì)圍繞兩條線(xiàn)索：線(xiàn)索之一是以我創(chuàng)設(shè)的“景”為切入口，從“景”中感受到美、感受到人類(lèi)的偉大、再進(jìn)一步感受到只有人地之間的協(xié)調(diào)才會(huì)有更美的“景”；線(xiàn)索之二也是以我創(chuàng)設(shè)的“景”為切入口，從“景”來(lái)探究這種“景”形成的原因，在探究過(guò)程中理解這種“景”的形成的必然性，從而證明該“景”在該地是特有的，是人類(lèi)合理利用自然、因地制宜的結(jié)果?；谝陨蠋讉€(gè)理念的實(shí)現(xiàn)，在新課堂里，不再是教師在表演，而是學(xué)42【教學(xué)過(guò)程】今天孫老師想法大家去一個(gè)很美的地方。不過(guò)，在此之前老師想了解一下：同學(xué)們有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)梯田？（考慮到杭州的學(xué)生可能對(duì)梯田并不熟悉，老師作了兩手準(zhǔn)備，如果學(xué)生不能陳述，則由老師自己作簡(jiǎn)單的介紹：在我們浙閩丘陵地區(qū)，在低矮的山坡上，依山勢(shì)而筑的階梯狀的農(nóng)田。在這樣的梯田上，主要的農(nóng)作物是茶樹(shù)、油菜等旱地作物。）今天，孫老師要帶大家見(jiàn)識(shí)的也是梯田，但絕對(duì)是不同凡響的。這梯田到底是哪里呢？老師就不調(diào)大家的胃口了，是在哀牢山區(qū)。大家都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧！顯然，哀牢山不是一座名山，但它絕對(duì)是一座特別的山。因?yàn)樵谶@里有一個(gè)小縣城，叫元陽(yáng)，元陽(yáng)有著世界上最為壯觀(guān)的梯田景觀(guān)。到過(guò)元陽(yáng)、見(jiàn)過(guò)元陽(yáng)梯田的人這樣說(shuō)：你若沒(méi)見(jiàn)過(guò)元陽(yáng)的梯田，那就不要說(shuō)你認(rèn)識(shí)梯田。這口氣好象也太大了點(diǎn)吧！同學(xué)們想見(jiàn)識(shí)一下嗎？不過(guò)我們總得先知道這元陽(yáng)在什么地方吧。請(qǐng)同學(xué)們看老師自己準(zhǔn)備的這張地圖，對(duì)比著中國(guó)行政區(qū)劃圖，快速地找出元陽(yáng)是位于我國(guó)的哪個(gè)??？注意北回歸線(xiàn)穿過(guò)云南省，元陽(yáng)位于北加歸線(xiàn)以南，屬于熱帶地區(qū)，附近有一條河流名為元江。我想元陽(yáng)、元江，它們之間肯定是有著非常密切的關(guān)系。好，鑒于大家剛才的出色表現(xiàn)，孫老師現(xiàn)在讓大家欣賞一組極為壯觀(guān)的云南元陽(yáng)梯田的照片。（課件展示）

【教學(xué)過(guò)程】今天孫老師想法大家去一個(gè)很美的地方。不過(guò)，在此之43引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的感受，學(xué)生應(yīng)該有話(huà)可說(shuō)。這時(shí)，若有學(xué)生提到“這些梯田就像一幅幅的畫(huà)”，則可順?biāo)浦鄣攸c(diǎn)題：“老師可以非常明確地告訴你，剛才所展示的都是照片。但他們確實(shí)是美麗如畫(huà)，我們今天的話(huà)題就是《如畫(huà)的梯田》。不過(guò)，孫老師覺(jué)得這梯田更像是另一種藝術(shù)品，你們看，它們是那樣的棱角，具有很強(qiáng)的立體感……”相信學(xué)生能很準(zhǔn)確地把握：它們更像是藝術(shù)雕塑。我們剛才所看到的照片只是元陽(yáng)梯田的一部分。孫老師想請(qǐng)同學(xué)們猜一猜：在元陽(yáng)，從最低的山谷底部到最高一層的梯田，一共大概會(huì)有多少級(jí)？……引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的感受，學(xué)生應(yīng)該有話(huà)可說(shuō)。這時(shí)，若有學(xué)生提到44“五千級(jí)。這會(huì)是多么壯觀(guān)??！現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，回放剛才欣賞過(guò)的那組梯田的照片。”教師在美妙的音樂(lè)聲中獨(dú)白：“水平如鏡的梯田從一座座山頭延展下來(lái)，縱橫交錯(cuò)、千姿百態(tài)地交匯成萬(wàn)頃良田。日出時(shí)，紅霞滿(mǎn)天，波光粼粼，金燦燦，亮閃閃，好似一架直上云霄的梯田，還看到了什么？”引導(dǎo)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)”梯田上有生命力的東西，如耕地的牛，在田間玩耍的小孩子，還有正在田里辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民?！袄蠋熣娴暮芘宸蠹业南胂罅Α＠蠋熞涯銈兿胂蟮降臇|西補(bǔ)充完整。比如，那些在田間勞作的人身著鮮艷亮麗的少數(shù)民族服飾，他們有的正揮鋤修整田埂，有的正驅(qū)牛犁田。那么同學(xué)們知道他們是哪個(gè)少數(shù)民族嗎？”“哈尼族?！薄皩?duì)了，正是哈尼族人，他們的祖先在一千多年前手和最簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具——短柄鋤頭，在崎嶇、險(xiǎn)峻的哀牢山區(qū)開(kāi)始了一種浩浩蕩蕩，但又如螞蟻搬家似的勞作——修筑梯田。那大家能想象出當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)面？這回，我們要借助于集體智慧，看看哪個(gè)小組最具想象力！”“五千級(jí)。這會(huì)是多么壯觀(guān)??！現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，回放剛才欣45在這一過(guò)程中，老師要積極參與到各個(gè)小組的討論中去，一來(lái)可以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，二來(lái)可預(yù)告了解討論的結(jié)果，便于對(duì)課堂進(jìn)行的調(diào)控。師生交流后，教師提問(wèn)：“從這樣壯觀(guān)的勞動(dòng)場(chǎng)面中，同學(xué)們能否感受到哈尼族的民族精神？那是什么樣的？”（在教師的啟發(fā)之下，相信學(xué)生會(huì)說(shuō)出“頑強(qiáng)拼博”“堅(jiān)韌不拔”和“民族團(tuán)結(jié)”、“合作精神”……）師：很好，哈尼族人正是因?yàn)橛兄绱藦?qiáng)大的民族凝聚力和堅(jiān)韌不拔的民族精神，才能開(kāi)辟出如此壯觀(guān)的梯田，而梯田的開(kāi)辟成功使哈尼族人的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。因?yàn)楣嶙迦瞬⒎前Ю紊降脑季用?，他們本?lái)是過(guò)著游牧的生活。（課件介紹哈呢族的歷史）提問(wèn)：“哈尼人為什么選擇，地?zé)o三尺平”的哀牢山區(qū)作為新的家園？

在這一過(guò)程中，老師要積極參與到各個(gè)小組的討論中去，一來(lái)可以適46師生交流后，最終要得出的結(jié)論是：一千多年前的哈尼人已經(jīng)重視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)了。梯田和簡(jiǎn)陋的村寨是哈尼人生活的全部，雖然單調(diào)，但充滿(mǎn)生機(jī)。一千多年來(lái)，哈尼人在青山綠水之間過(guò)著雞犬相聞、男耕女織的田園生活。正是這種寧?kù)o、這種與大自然和諧相處的絕佳方式，是安頓一個(gè)不知疲倦的、不畏奔走的民族的最終原因。那么這樣的和諧又是怎么形式的呢？讓我們先來(lái)看看這梯田上種的是什么吧。（水稻）師：在梯田上種水稻？恐怕我們這里從未有種水稻的梯田吧！同學(xué)們對(duì)此有什么疑問(wèn)嗎？（引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并解決問(wèn)題）師：在梯田上種水稻？恐怕我們這里從未有水稻的梯田吧！同學(xué)們對(duì)此有什么疑問(wèn)嗎？（引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并解決問(wèn)題）

師生交流后，最終要得出的結(jié)論是：一千多年前的哈尼人已經(jīng)重視對(duì)47在這一階段的師生互動(dòng)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生探究哈尼族人梯田稻作的生產(chǎn)生活方式形成的原因，得出結(jié)論：哈呢族人的梯田是人地協(xié)調(diào)的典范，是元陽(yáng)地區(qū)特有的。師：一千多年的歷史證明了哈尼人的選擇是正確的，他們世世代代的辛勤勞動(dòng)造就的是四季如畫(huà)的梯田景觀(guān)。讓我們一起再一次品味它的美麗和壯觀(guān)。（師生一起邊看圖片邊朗讀）師：面對(duì)如此美景，總有一種想法去親眼目睹的沖動(dòng)，大家覺(jué)得呢？但現(xiàn)在肯定不行，不過(guò)，孫老師準(zhǔn)備一位從元陽(yáng)旅游回來(lái)的游記，雖然只是其中很短的一部分，但它讓我看到了哈呢族人生活的另一面。（課件顯示：走進(jìn)哈尼族）在這一階段的師生互動(dòng)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生探究哈尼族人梯田稻作的生48師：我們了解到哈尼族人有許多自然崇拜。開(kāi)山，要祭山神；引水，要祭水神；栽秧，要祭秧神；割谷，要祭谷神。（設(shè)問(wèn)：這些民俗，實(shí)際反映了什么？）梯田稻作的生產(chǎn)方式影響了人們的精神生活，同時(shí)這些自然崇拜折射出的是：一千多年來(lái)，他們漫長(zhǎng)的梯田稻作生產(chǎn)過(guò)程中探索出來(lái)的一種面對(duì)自然應(yīng)該遵循的原則和態(tài)度：感激自然、順應(yīng)自然、善待自然。（課件顯示：這正是元陽(yáng)梯田永不破敗之所在）師：不過(guò)，孫老師接下去要給大家看的另外兩幅梯田的照片可能要讓你們失望了。（課件展示）同學(xué)們，在這兩張照片上你們看到的是什么？（荒涼、水土流失……）師：是?。√萏锷狭粝碌闹挥新懵兜膸r石和低矮的雜草，但還是留有人類(lèi)耕作過(guò)的痕跡。是什么原因使梯田如此的荒涼而無(wú)法繼續(xù)耕作呢？（師生交流，得出結(jié)論：1.該山區(qū)不適合開(kāi)墾梯田；2.過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用。師生共同為當(dāng)?shù)厝藗兂鲋\劃策，提出退耕還林，因地制宜地發(fā)展經(jīng)濟(jì)）師：我們了解到哈尼族人有許多自然崇拜。開(kāi)山，要祭山神；引水，49群山中的哈尼族人，由于生存和發(fā)展的需要?jiǎng)?chuàng)造了梯田，哈尼族人的梯田反映了人類(lèi)活動(dòng)和自然生態(tài)的完美結(jié)合。世世代代的哈尼族人的艱辛勞動(dòng)造就人和江河——森林——村寨——梯田四度同構(gòu)的人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，這就是千百年來(lái)哈尼族人民生息繁衍的美麗家園。（課件：哈尼族的孩子們未來(lái)的生活會(huì)是什么樣的？）元陽(yáng)的名氣開(kāi)始走紅，慕名而來(lái)的游客幾乎讓元陽(yáng)這座寧?kù)o的山寨燃燒起來(lái)。是好？是壞？為什么？（小組合作作業(yè)）結(jié)束語(yǔ)：不同的區(qū)域自于自然景觀(guān)的千差萬(wàn)別，會(huì)形成各具風(fēng)格的生產(chǎn)、生活方式，世界正是由于不同而絢麗多彩。各地的人們要根據(jù)各自區(qū)域的特點(diǎn)來(lái)選擇發(fā)展的道路，所以，要因地制宜地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

群山中的哈尼族人，由于生存和發(fā)展的需要?jiǎng)?chuàng)造了梯田，哈尼族人的50○●環(huán)境亮起“黃牌”【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】環(huán)境問(wèn)題既是一個(gè)“老生常談”的話(huà)題，又是一個(gè)“與時(shí)俱進(jìn)”的話(huà)題。我采用分析歸納法，通過(guò)一系列的圖片給學(xué)生以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，引導(dǎo)學(xué)生感受周?chē)鷼夂颉h(huán)境等方面的變化，切實(shí)體會(huì)我們賴(lài)以生存的環(huán)境正因人類(lèi)自身肆無(wú)忌憚的破壞而不斷的惡化。并選擇另外最具有時(shí)代感的，與學(xué)生實(shí)際生活貼近的相關(guān)素材。整堂課的基本線(xiàn)索是：從感受環(huán)境問(wèn)題的突出表現(xiàn)到探究環(huán)境問(wèn)題的形成原因，并進(jìn)一步探討應(yīng)對(duì)的措施，形成“什么樣——為什么——怎么辦”基本思路；從讓學(xué)生體會(huì)環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性到引導(dǎo)學(xué)生形成強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中情感價(jià)值觀(guān)目標(biāo)的達(dá)成?！稹癍h(huán)境亮起“黃牌”51【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)入：出示一張攝于2004年12月中旬的《母子賞花圖》。師生共同解析：12月賞的不是臘梅而是迎春花。動(dòng)物園里本該冬眠的晰蜴、蛇等動(dòng)物卻毫無(wú)睡意，這都是為什么呢？專(zhuān)家指出，今年若真是暖冬的話(huà)，那這將是我國(guó)連續(xù)18個(gè)暖冬。不管怎樣，從總體趨勢(shì)看，無(wú)論是中國(guó)還是全球范圍，冬季都趨于變暖。大家可知這變暖的“罪魁禍?zhǔn)住笔鞘裁?？（PPT：CO2造成的溫室效應(yīng)）我國(guó)已經(jīng)成為世界上僅次于美國(guó)CO2排放量第二大國(guó)。暖冬的另一個(gè)副產(chǎn)品是什么？——大霧、濃霧（出示幻燈）北京、上海、杭州包括我們北倉(cāng)前段時(shí)間經(jīng)常形成濃霧。濃霧嚴(yán)重?cái)_亂了正常的交通秩序，如飛機(jī)航班被延誤、高速公路要關(guān)閉。有關(guān)專(zhuān)家還提醒大家（出示幻燈）這又是為什么呢？霧的形成需要水汽，還需要大量的凝結(jié)核。由于空氣的污染嚴(yán)重，凝結(jié)核就增加，霧就更濃不易散去。

【教學(xué)過(guò)程】52氣象專(zhuān)家指出，濃霧的形成與空氣污染有著間接的關(guān)系，且易形成惡性循環(huán)：大氣污染越厲害，就越容易在暖冬氣候條件下形成大霧，而大霧的形成就使得大氣污染越難以散發(fā)開(kāi)去。北京已經(jīng)發(fā)布過(guò)大霧黃色警報(bào)，因?yàn)榇箪F中含有鉛、一氧化碳、硫化物和氫氧化物等有害物質(zhì)。這樣下去的話(huà)，戴著防毒面具生活的日子真的離我們不遠(yuǎn)了。因?yàn)榍鍧嵉目諝馐侨说靡陨娴牡谝恍枰６说纳嫱瑯与x不開(kāi)水，那么我們賴(lài)以生存的水資源又在承受著怎樣的遭遇呢？（出示幻燈）我國(guó)已經(jīng)是非常缺水的國(guó)家，我們以這樣的方式對(duì)待更是雪上加霜。而我們所產(chǎn)生的垃圾不止此，請(qǐng)看：（出示幻燈）垃圾堆成山；小橋、綠水、？水；小橋依在，流水不再，人家何在？（人家馬上就該被垃圾包圍了）同學(xué)們，請(qǐng)回顧一下剛才我們看到的這些觸目驚心的圖片，看看我們對(duì)自己賴(lài)以生存的環(huán)境干了些什么？師生交流后得出結(jié)論：（出示幻燈）

氣象專(zhuān)家指出，濃霧的形成與空氣污染有著間接的關(guān)系，且易形成惡53廢水廢氣

環(huán)境污染問(wèn)題固體廢棄物而人類(lèi)對(duì)環(huán)境的破壞并不僅僅停留在過(guò)度的排放廢棄物上，更可怕的是我們向自然環(huán)境無(wú)節(jié)制地索取上。（出示幻燈：水土流失，并請(qǐng)學(xué)生思考引發(fā)水土流失的原因：過(guò)度砍伐、過(guò)度放牧、過(guò)度開(kāi)墾及大規(guī)模的工程建設(shè)）近五年來(lái)，中央財(cái)政共投入300億元專(zhuān)項(xiàng)資金用于水土保持，但得到治理的土地面積僅5萬(wàn)畝左右，而同時(shí)，每年還約有1萬(wàn)畝的土地因?yàn)槿藶橐蛩匕l(fā)生新的水土流失。伴隨著水土大量流失，我國(guó)土地荒漠化的面積在不斷擴(kuò)大（出示幻燈：荒漠化）對(duì)荒漠化的治理也從未停止過(guò)，但邊治理，邊擴(kuò)展，每年的擴(kuò)展速度高達(dá)3436平方公里，受荒漠化的影響，不少地方河水?dāng)嗔?、湖泊干涸、地下水位下降、植被枯死，喪失了人?lèi)生存的基本條件。土地的荒漠化直接危及我國(guó)1億多人口的生存和發(fā)展，影響數(shù)億人的生存環(huán)境的質(zhì)量，如最近幾年，沙塵暴頻頻襲擊我國(guó)北方地區(qū)，甚至連南方省區(qū)也難以幸免。所以，水土流失和荒漠化是中國(guó)目前最主要的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題

廢水54PPT—水土流失生態(tài)環(huán)境問(wèn)題荒漠化探究：環(huán)境污染問(wèn)題和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源是什么呢？排放＞自?xún)裟芰Γ寒a(chǎn)生環(huán)境污染問(wèn)題

索?。咀詣?dòng)調(diào)節(jié)能力：產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境問(wèn)題綜合分析后得出結(jié)論：產(chǎn)生問(wèn)題的根源在于人類(lèi)自己，是人類(lèi)的活動(dòng)沒(méi)有遵循自然規(guī)律的結(jié)果。探究：我國(guó)產(chǎn)生這些問(wèn)題的具體原因有哪些？師生共同探討，老師可做相應(yīng)的補(bǔ)充：工業(yè)的迅速發(fā)展：發(fā)達(dá)國(guó)家在上百年工業(yè)化過(guò)程中遇到的環(huán)境問(wèn)題，在我國(guó)短短的20年中就快速發(fā)生。我們不得不承認(rèn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，但也付出了沉重的環(huán)境代價(jià)，我們一直在強(qiáng)調(diào)在工業(yè)化進(jìn)程中千萬(wàn)別走發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家“先污染、后治理”的老

PPT—55路，可事實(shí)我們已經(jīng)一腳踏了上去。人口持續(xù)增長(zhǎng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的壓力太大：尤其是西部落后地區(qū)《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》介紹寧夏脫貧經(jīng)驗(yàn)：寧夏回族自治區(qū)主席馬啟智的故鄉(xiāng)在寧夏的涇源縣，他回憶說(shuō)小時(shí)他的家鄉(xiāng)有原始次森林，青山綠水的環(huán)境非常的優(yōu)美，可80年代，他回鄉(xiāng)的時(shí)候可就完全不一樣了。由于該地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較差，人們生存的希望就完全在土地上，隨著人口的不斷增加，稍平的地方就伐木種田，涵養(yǎng)水源的森林逐步消失，導(dǎo)致水土流失、土地退化、生產(chǎn)能力下降，當(dāng)然就養(yǎng)不活人了，于是當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)就陷入了“越墾越窮、越窮越墾”的惡性怪圈。馬主席說(shuō)治窮得治根，根：減少人口過(guò)度膨脹對(duì)生態(tài)帶來(lái)的壓力。所以寧夏的經(jīng)驗(yàn)就是“生態(tài)移民，封山育林”。粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式：高投入、低產(chǎn)出，科技和管理水平比較低，對(duì)資源的利用率低，污染影響大，低效率的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。國(guó)家環(huán)保局局長(zhǎng)解振華指出：粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是生態(tài)惡化的主要兇手。路，可事實(shí)我們已經(jīng)一腳踏了上去。人口持續(xù)增長(zhǎng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的壓力56我們無(wú)節(jié)制的索取和排放連胸懷無(wú)比寬闊的大海也被激怒了（出示幻燈：赤潮）赤潮產(chǎn)生的原因：（出示幻燈）（出示幻燈：列舉因?yàn)榄h(huán)境的污染和生態(tài)環(huán)境的破壞引起的一系列后果）分析后出得結(jié)論：中國(guó)的環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)非常嚴(yán)重，甚至“制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展、影響社會(huì)穩(wěn)定、危害人民健康”所以說(shuō)環(huán)境已經(jīng)對(duì)我們發(fā)出黃牌警告：我們?nèi)绻^續(xù)這樣對(duì)待我們賴(lài)以生存的環(huán)境，我們將失去生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)，所以環(huán)境問(wèn)題實(shí)質(zhì)就是發(fā)展問(wèn)題。黃牌是警告，紅牌的話(huà)可就得出局了，如果不想被淘汰出局，我們就得趕緊采取行動(dòng)了。小組合作探究：怎樣協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系？（從國(guó)家、政府、企業(yè)、個(gè)人的同不角度出發(fā)，各司其職，尤其是作為一個(gè)中學(xué)生，我們應(yīng)該為我們的環(huán)境做些什么力所能及的事情，在日常生活中如何養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣）舉寧波、北倉(cāng)重視環(huán)境保護(hù)的例子。①?gòu)V泛深入地開(kāi)展環(huán)境意識(shí)的宣傳教育，提高全民族的思想認(rèn)識(shí)水平。關(guān)心、愛(ài)護(hù)環(huán)境，自覺(jué)地參與改造和建設(shè)環(huán)境，形成全社會(huì)的風(fēng)尚。②完善法律法規(guī)，強(qiáng)化執(zhí)法監(jiān)督，依法保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)荒漠化防治。③嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃生育政策，控制人口的過(guò)速增長(zhǎng)，不斷提高人口素質(zhì)。我們無(wú)節(jié)制的索取和排放連胸懷無(wú)比寬闊的大海也被激怒了（出示幻57綠色GDP：雖然執(zhí)行有很大的難度，但我們真的非常有必要清算我們的GDP在增長(zhǎng)過(guò)程中付出了多少的環(huán)境代價(jià)。資金的投入：寧波將投資50個(gè)億，建設(shè)“藍(lán)天、碧水、綠山、潔凈”為標(biāo)志的生態(tài)城市。改善能源結(jié)構(gòu)：以東海天然氣從寧波春曉登陸為契機(jī)，改善能源結(jié)構(gòu)。據(jù)規(guī)劃，將利用豐富的天然氣資源，在郭巨鎮(zhèn)建造一個(gè)天然氣發(fā)電廠(chǎng)。報(bào)紙《聽(tīng)，風(fēng)力發(fā)電的腳步正在走近》我們每個(gè)人都該為環(huán)保作出應(yīng)有的努力（聯(lián)系生活實(shí)際各抒己見(jiàn)）結(jié)束語(yǔ)：古人云“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)。焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸。”環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是發(fā)展問(wèn)題，而惟有這樣的可持續(xù)發(fā)展的觀(guān)念深入人心，才能使發(fā)展成為永恒的主題。目睹中國(guó)不容樂(lè)觀(guān)的環(huán)境形勢(shì)，我們?nèi)粼俨徊扇】滩蝗菥彽男袆?dòng)，日益擴(kuò)大的生態(tài)赤字將使其他領(lǐng)域所獲得的成績(jī)不是大打折扣，就是黯然失色。我們需要的是逆境自強(qiáng)的奮斗精神，我們必須扔掉的是鴕鳥(niǎo)的心態(tài)和急功近利的思維！讓我們努力地還自然以潔凈和安寧，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，這樣我們才能有更好的發(fā)展空間。綠色GDP：雖然執(zhí)行有很大的難度，但我們真的非常有必要清算我58○●水鄉(xiāng)孕育的城鎮(zhèn)【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】由于我們學(xué)校學(xué)生所處的生活環(huán)境就是太湖平原，所以學(xué)習(xí)“水鄉(xiāng)孕育的城市”這一知識(shí)時(shí)，我從注重學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)、情感體驗(yàn)的角度入手，把整堂課的主體教學(xué)內(nèi)容分為三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)設(shè)計(jì)。1、第一環(huán)節(jié)；圍繞書(shū)本，重點(diǎn)說(shuō)明水對(duì)城鎮(zhèn)的孕育的作用。利用歌曲、太湖流域圖、水鄉(xiāng)的美景圖片三者結(jié)合，旨在讓學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)到太湖流域城鎮(zhèn)密集、沿河湖分布的特點(diǎn)。2、第二環(huán)節(jié)：聯(lián)系學(xué)生生活來(lái)學(xué)習(xí)“水鄉(xiāng)孕育的城鎮(zhèn)”在太湖流域圖上確實(shí)河如織網(wǎng)，如何讓學(xué)生有一種親身的體驗(yàn)，我們用真實(shí)來(lái)證明那是最好的辦法。老師可提出“你家到學(xué)校的路程有多遠(yuǎn)，大大小小的橋有幾座”的設(shè)問(wèn)，一下子就把學(xué)生的思緒與自己的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)了。“那橋梁多又說(shuō)明了什么？”又可以讓學(xué)生的思維一下子打開(kāi)，老師可以順藤摸瓜，引導(dǎo)學(xué)生得出“我們的生活生產(chǎn)離不開(kāi)河，離不開(kāi)水?！边@里的“水孕育了鄉(xiāng)，孕育了鎮(zhèn)”這一結(jié)論?！稹袼l(xiāng)孕育的城鎮(zhèn)593、第三環(huán)節(jié)：把所學(xué)的知識(shí)加以深化來(lái)服務(wù)于社會(huì)生活。在第二環(huán)節(jié)中學(xué)生已得知“水是生命之源，是水鄉(xiāng)養(yǎng)育了我們?！比缓罄蠋熢?huà)鋒一轉(zhuǎn)，拿出純凈水與學(xué)生們?nèi)∽詫W(xué)生家附近河里的水作比較，投影“水橋、流水、人家”的美景圖與“學(xué)生家附近河水嚴(yán)重污染的照片”作比較，讓學(xué)生在感覺(jué)上、視覺(jué)上受到強(qiáng)烈的沖擊，而后進(jìn)行討論“如何讓我們的家鄉(xiāng)變得具有詩(shī)情畫(huà)意，獨(dú)特風(fēng)韻的水鄉(xiāng)。”因?yàn)橛星楦猩系膹?qiáng)烈碰撞，學(xué)生會(huì)有很多發(fā)自?xún)?nèi)心的話(huà)要說(shuō)。3、第三環(huán)節(jié)：把所學(xué)的知識(shí)加以深化來(lái)服務(wù)于社會(huì)生活。在第二環(huán)60【案例描述】（一邊播放歌曲《太湖美》及太湖的美景，一邊發(fā)下太湖流域圖）師：同學(xué)們，我們?cè)谔饔驁D上找一找，上面標(biāo)出的河流有多少條，城鎮(zhèn)有多少個(gè)？你看了以后有什么感覺(jué)？（安排4人小組合作學(xué)習(xí)、討論）生：河流城鎮(zhèn)實(shí)在是太多了。師：真的有那么多河流嗎？我們來(lái)證明一下好嗎？想一想，平時(shí)你有沒(méi)有注意到你家到學(xué)校路程有多遠(yuǎn)？那經(jīng)過(guò)的大大小小的橋有多少呢？生：（七嘴八舌，氣氛熱烈）師：老師知道從我們西塘到海塘只有3千米的路程，卻共有6座大小橋梁，說(shuō)明了什么？（組織討論，認(rèn)真記錄，代表發(fā)言）【案例描述】61生：說(shuō)明了我們這里：1、河網(wǎng)密布2、地勢(shì)低平3、降水豐富4、橋梁多說(shuō)明人口多，我們這里人口密集5、這里的農(nóng)業(yè)灌溉條件好，導(dǎo)致糧食產(chǎn)量高6、這里人口居住條件很好，有充足的水源7、我們的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)，是魚(yú)米之鄉(xiāng)……等等師：我們的生活生產(chǎn)能離得開(kāi)這河流、這水嗎？生：（舉了許多例子，得出的高度一致的結(jié)論）師：水是生命之源，人們的生活離不開(kāi)水，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開(kāi)水。我們多是選擇傍水而居，是水鄉(xiāng)孕育了大大小小的城鎮(zhèn)，是水鄉(xiāng)養(yǎng)育了我們。（請(qǐng)每一位同學(xué)把他們裝有家附近河里的水的瓶子呈現(xiàn)出來(lái)。老師拿出一個(gè)裝有礦泉水的瓶子，并甜甜地喝了一口）師：同學(xué)們，你們敢喝你們瓶子里的水嗎？為什么？生：哪敢啊，太臟了！生：說(shuō)明了我們這里：1、河網(wǎng)密布2、地勢(shì)低平3、62師：怎么會(huì)這么臟呢？生：被污染了。如生活垃圾、工業(yè)垃圾、工業(yè)廢水等大量地向河流扔，河流都長(zhǎng)滿(mǎn)了水葫蘆等。師：（播放“小橋、流水、人家”的水鄉(xiāng)優(yōu)美的風(fēng)光片）讓我們的家鄉(xiāng)也變成具有詩(shī)情畫(huà)意和獨(dú)特風(fēng)韻的水鄉(xiāng)，作為中學(xué)生的我們?cè)撛趺醋瞿?？生：（多角度獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策）1、自身做起，不亂扔垃圾，保護(hù)河流的清澈。2、做好宣傳工作。3、看見(jiàn)違規(guī)的污染河流的，主動(dòng)去舉報(bào)……等等。

師：怎么會(huì)這么臟呢？633．以合作交往為主的教學(xué)模式以合作交往為主的教學(xué)模式是強(qiáng)調(diào)教學(xué)是多邊活動(dòng)，提倡師生、生生間的多邊互動(dòng)合作，充分調(diào)動(dòng)教學(xué)中各動(dòng)態(tài)因素間的密切合作交往，構(gòu)成一個(gè)全方位的合作運(yùn)行體系的教學(xué)模式。其結(jié)構(gòu)要素一般是：小組合作、互幫互助——競(jìng)賽交流、展示成果——綜合評(píng)價(jià)、反思延伸。具體形式多樣，有歷史聊天室、歷史座談會(huì)、全辦歷史小報(bào)、知識(shí)競(jìng)賽演講辯論會(huì)、編輯壁報(bào)小報(bào)、歷史游戲表演等。此模式適用于可有多人參與活動(dòng)的歷史事件、歷史人物或歷史現(xiàn)象的教學(xué)內(nèi)容。以合作交往為主的教學(xué)模式的設(shè)計(jì)，合作動(dòng)機(jī)和個(gè)人責(zé)任是合作學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好教學(xué)效果的關(guān)鍵，“討論”是合作學(xué)習(xí)中最常見(jiàn)的形態(tài)，及時(shí)評(píng)價(jià)有利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

3．以合作交往為主的教學(xué)模式以合作交往為主的教學(xué)模式是強(qiáng)64第三節(jié)合作學(xué)習(xí)篇○●奧林匹克精神【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】本課主要從奧林匹克所倡導(dǎo)的“更快、更高、更強(qiáng)”的精神內(nèi)涵和“重在參與”的宗旨兩個(gè)方面出發(fā)，說(shuō)明了體育運(yùn)動(dòng)、奧林匹克精神與文明生活的關(guān)系。在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)主要從學(xué)生的興趣出發(fā)，基于學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生以小組討論合作學(xué)習(xí)為主，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。以學(xué)生熟悉的2004年雅典奧運(yùn)會(huì)冠軍導(dǎo)入新課，過(guò)渡到這些冠軍身上所體現(xiàn)的奧運(yùn)精神，揭示本課要學(xué)習(xí)的主題。在教與學(xué)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)了四大版塊：奧運(yùn)論壇——奧運(yùn)知識(shí)知多少，以小組為單位讓學(xué)生談炎自己所了解的奧運(yùn)知識(shí)；故事頻道——運(yùn)用多媒體展示奧運(yùn)伴娘奧蒂的故事，讓學(xué)生合作討論她身上所體現(xiàn)的奧林匹克精神；故事舞臺(tái)——讓學(xué)生以小組為單位講述一位能夠體現(xiàn)奧林匹克精神的運(yùn)動(dòng)員；獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策——為2008年北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)宣傳標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。在教學(xué)的過(guò)程中緊密聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，把奧林匹克精神發(fā)揚(yáng)光大。第三節(jié)合作學(xué)習(xí)篇65【教學(xué)過(guò)程】師：同學(xué)們好！首先請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕，讓我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲中猜幾位人物，看看圖片上的這幾位人物都是誰(shuí)。（邊放圖片邊問(wèn)學(xué)生這幾位都是誰(shuí)？）生（齊）：劉翔、羅雪娟、王義夫、王怡寧和王楠、刑慧娜、田亮和楊景輝。師：這幾位人物都是冠軍，同學(xué)們知道他們是哪一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)的冠軍？生：雅典奧運(yùn)會(huì)冠軍。師：世界上最高級(jí)別的運(yùn)動(dòng)會(huì)是什么？生：奧運(yùn)會(huì)。師：他們不僅憑著高超的技藝奪得了世界上最高級(jí)別的運(yùn)動(dòng)會(huì)——奧運(yùn)會(huì)冠軍。在他們的身上還體現(xiàn)著一種精神，我們把它稱(chēng)為奧林匹克精神。在奧運(yùn)會(huì)上，無(wú)論你來(lái)自哪個(gè)國(guó)家，無(wú)論你屬于哪個(gè)民族，奧林匹克精神是我們共同的追求。今天我們就一起走進(jìn)奧運(yùn)會(huì)，了解奧運(yùn)會(huì)，感受和理解奧林匹克精神的內(nèi)涵。下面我們先進(jìn)入奧運(yùn)論壇：奧運(yùn)知識(shí)大家談。你對(duì)奧運(yùn)會(huì)了解哪些？請(qǐng)同學(xué)們以小組為把你所了解的知識(shí)講出來(lái)和大家共享?！窘虒W(xué)過(guò)程】66第四小組：奧運(yùn)會(huì)起源于古希臘。第五小組：奧運(yùn)會(huì)每四年舉行一次，每次都在不同的城市。第一小組：2008年的奧運(yùn)會(huì)將在北京舉行。第三小組：奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)是“更快、更高、更強(qiáng)”。第二小組：奧運(yùn)會(huì)剛開(kāi)始時(shí)只有男子參加，最后才設(shè)女子項(xiàng)目。第六小組：奧運(yùn)會(huì)要舉行圣火傳遞。師：對(duì)，我們知道2004年雅典奧運(yùn)會(huì)的圣火傳遞穿越了五大洲，途經(jīng)27個(gè)國(guó)家的34所城市，歷經(jīng)3600名火炬?zhèn)鬟f者之手，向全世界傳遞了第28屆奧運(yùn)會(huì)的信息：全人類(lèi)，無(wú)論來(lái)自哪個(gè)國(guó)家，無(wú)論是何種民族，何種信仰，都將在奧林匹克精神的指導(dǎo)下團(tuán)結(jié)起來(lái)，盡管當(dāng)今世界動(dòng)蕩不安，但奧運(yùn)圣火給人類(lèi)帶來(lái)了希望，傳遞者和平第二小組：奧運(yùn)會(huì)倡導(dǎo)“重在參與”的精神。第四小組：2004年雅典奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)是“歡迎回家”。第四小組：奧運(yùn)會(huì)起源于古希臘。67師：對(duì)，我們知道奧運(yùn)會(huì)起源于古希臘，而第28屆奧運(yùn)會(huì)回歸故里，所以雅典奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)是“歡迎回家”?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是哪一年開(kāi)始舉辦的？現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人是誰(shuí)？生1：1894年。生2：創(chuàng)始人是薩馬蘭奇。（學(xué)生笑）生3：是顧拜旦。師：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人是顧拜旦，我們101班的同學(xué)真是見(jiàn)多識(shí)廣，知識(shí)豐富。奧運(yùn)會(huì)世界級(jí)的體育盛會(huì)，也是全世界人民共同宏揚(yáng)體育精神的盛會(huì)。下面進(jìn)入我們的故事頻道：聽(tīng)故事，思考并回答問(wèn)題：（點(diǎn)擊播放奧蒂的故事，學(xué)生邊看圖片邊聽(tīng)故事）師：剛才同學(xué)們聽(tīng)了奧蒂的故事，下面我們來(lái)根據(jù)你剛才聽(tīng)到的錄像回答問(wèn)題：1、奧蒂共參加了幾屆奧運(yùn)會(huì)？她得過(guò)金牌嗎？生（齊）：七屆奧運(yùn)會(huì)，沒(méi)有得過(guò)金牌。師：在2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)上，女子200米的金牌被牙買(mǎi)加年僅22歲的姑娘坎貝爾奪得。但是在記者采訪(fǎng)她時(shí)，她卻說(shuō)：“我希望自己能夠像奧蒂一樣出色，我希望自己能像她一樣奪得更多的獎(jiǎng)牌，當(dāng)然我永遠(yuǎn)無(wú)法與她相提并論。”其實(shí)，幾乎所有的牙買(mǎi)加田徑選手都將奧蒂視為一座豐碑。請(qǐng)同學(xué)們回答第二個(gè)問(wèn)題：坎貝爾一個(gè)奧運(yùn)冠軍，為什么如此崇拜奧蒂？師：對(duì)，我們知道奧運(yùn)會(huì)起源于古希臘，而第28屆奧運(yùn)會(huì)回歸故里68生：奧蒂有奧林匹克精神。師：具體一點(diǎn)有什么精神？生：永不垂敗的精神。師：奧蒂雖然沒(méi)有得過(guò)奧運(yùn)會(huì)的金牌，但她總共得了35枚獎(jiǎng)牌，其中1995年她就在世界錦標(biāo)賽中獲得百米短跑的金牌，其實(shí)坎貝爾崇拜的是奧蒂永不垂敗的精神，永遠(yuǎn)奮斗，永遠(yuǎn)不屈。下面我們看第三個(gè)問(wèn)題：奧蒂是失利者還是失敗者？這個(gè)問(wèn)題需要大家小組合作討論，每個(gè)小組討論之后選一個(gè)代表發(fā)言。第2小組：我們小組認(rèn)為奧蒂是一個(gè)失利者，因?yàn)閵W蒂雖然沒(méi)有得過(guò)一次奧運(yùn)金牌，但她總共奮斗了七屆奧運(yùn)會(huì)，整整28年，她沒(méi)有失敗，是失利者。師：她沒(méi)有失敗，他雖然有過(guò)失敗的經(jīng)歷，但他仍然奮斗不屈，仍然追逐著她的奧運(yùn)金牌夢(mèng)，仍然奔跑在奧運(yùn)會(huì)的田徑賽場(chǎng)上，大家同意他們組的說(shuō)法嗎？生：同意。師：哪個(gè)小組還有不同的看法？第4小組：雖然她沒(méi)有在奧運(yùn)會(huì)的田競(jìng)賽場(chǎng)上得到過(guò)金牌，但在她一生的奮斗中她還是得到了許多的榮譽(yù)，她那種永不言敗的精神說(shuō)明她并不是一個(gè)失敗者，而且在奧運(yùn)賽場(chǎng)上永遠(yuǎn)沒(méi)有失敗者，能參加比賽本身就是一種成功。生：奧蒂有奧林匹克精神。69師：這就是奧運(yùn)會(huì)倡導(dǎo)的精神“重在參與”。第5小組：我們組把奧蒂的失利與失敗分成百分比，并不能絕對(duì)地說(shuō)奧蒂是一個(gè)失利者或是一個(gè)失敗者，95%說(shuō)明他是一個(gè)失利者，5%說(shuō)明他是一個(gè)失敗者。因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)是有競(jìng)賽的，在競(jìng)賽中他沒(méi)有拿到金牌，我們只能替他惋惜，但不能說(shuō)她沒(méi)有失敗，所以說(shuō)5%她是一個(gè)失敗者。她雖然在奧運(yùn)賽場(chǎng)上輸了，但在人生的道路上，條條大路通羅馬，在跑道上她輸了，但在她的精神靈魂上沒(méi)有輸，所以她又是一個(gè)失利者。師：楊李一組的討論結(jié)果非常有創(chuàng)意，用百分比來(lái)衡量奧蒂，理由也非常充分，我們知道奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)是“更快、更高、更強(qiáng)”，在奧蒂的身上也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，她要向自己的極限挑戰(zhàn)。但她沒(méi)有得過(guò)奧運(yùn)金牌，所以這一組的分析很有道理，我們知道人生的路很長(zhǎng)很長(zhǎng)，我們絕不能輸給自己，輸給自己的精神。第6小組：她是個(gè)失利者、失敗者，還是個(gè)勝利者，她沒(méi)有拿到奧運(yùn)會(huì)金牌，是失敗者，但她敢去跑，敢去拼，努力過(guò)了，沒(méi)有成功，是失利者；至于勝利，她在精神上戰(zhàn)勝了自己。師：這就是奧運(yùn)會(huì)倡導(dǎo)的精神“重在參與”。70師：這組的同學(xué)又提出了新的觀(guān)點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅但恰到好處。上面的兩組同學(xué)應(yīng)該評(píng)為今天的最佳創(chuàng)新組，不過(guò)還要看你們后面的表現(xiàn)。下面請(qǐng)大家看第3個(gè)問(wèn)題：在奧蒂的身上體現(xiàn)了什么樣的精神？第3小組：體現(xiàn)了永不言棄的精神，還有奧林匹克提出的更快、更高、更強(qiáng)。生：永遠(yuǎn)拼搏，不斷進(jìn)取，永不言輸，挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)極限。師：在奧蒂的身上體現(xiàn)著更快、更高、更強(qiáng)，重在參與的精神，體現(xiàn)著永不放棄，永不氣餒、永不低頭、永不滿(mǎn)足、挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)極限，勇敢拼搏的精神。這種精神不僅激勵(lì)著牙買(mǎi)加的女子田徑隊(duì)員，更激勵(lì)著全世界的田徑隊(duì)員。在我們的學(xué)習(xí)和生活中也要學(xué)習(xí)我們下面我們來(lái)看奧運(yùn)會(huì)倡導(dǎo)的精神和奧運(yùn)精神的重要內(nèi)涵：（點(diǎn)擊幻燈片）師：奧運(yùn)會(huì)既然倡導(dǎo)“重在參與“的精神，為什么又提出了“更快、更高、更強(qiáng)”這不是前后矛盾嗎？不知同學(xué)是怎樣理解的？生1：不矛盾，只有參與才有可能超越，也才有可能實(shí)現(xiàn)更快、更高、更強(qiáng)。師：只有重在參與，才能在競(jìng)技場(chǎng)上不斷進(jìn)取，挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)極限，才會(huì)實(shí)現(xiàn)更快、更高、更強(qiáng)。師：這組的同學(xué)又提出了新的觀(guān)點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅但恰到好處。上面的兩71剛才大家聽(tīng)了奧蒂的故事，現(xiàn)在要讓大家講故事，故事擂臺(tái)馬上開(kāi)始：每個(gè)小組講一個(gè)突出體現(xiàn)了奧林匹克精神的運(yùn)動(dòng)員的故事。請(qǐng)各個(gè)小組商議一下，看你們小組講哪位運(yùn)動(dòng)員的故事，我們要評(píng)出最佳故事獎(jiǎng)和最佳講述獎(jiǎng)。哪個(gè)小組先講？學(xué)生講故事并評(píng)選出最佳故事獎(jiǎng)：（略）師：2000年的奧運(yùn)會(huì)在哪里舉行的？生：悉尼。師：你們有沒(méi)有看悉尼奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式？在悉尼奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上有這樣一幕：韓國(guó)和朝鮮的180名運(yùn)動(dòng)員身著深藍(lán)色的夾克和淺棕色長(zhǎng)褲，在朝鮮半島旗的引導(dǎo)下一起入場(chǎng)。這是韓國(guó)和鮮明分裂半個(gè)多世紀(jì)來(lái)第一次在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上同時(shí)入場(chǎng)。在2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)上，這一幕又出現(xiàn)在觀(guān)眾的眼前，而且韓國(guó)和朝鮮還決定組成統(tǒng)一團(tuán)隊(duì)參加2008年的北京奧運(yùn)會(huì)。問(wèn)題：你從這件事中可以看出奧運(yùn)精神的哪一方面？剛才大家聽(tīng)了奧蒂的故事，現(xiàn)在要讓大家講故事，故事擂臺(tái)馬上開(kāi)始72師：奧運(yùn)會(huì)作為世界盛會(huì)，是友誼的橋梁，是和平的使者。奧運(yùn)會(huì)為世界的和平做出了突出的貢獻(xiàn)，它用體育作為國(guó)家語(yǔ)言，承載了友誼與團(tuán)結(jié)，和平與公平，關(guān)愛(ài)與尊重等精神內(nèi)涵，奧林匹克精神是現(xiàn)代社會(huì)文明的標(biāo)志。在奧運(yùn)會(huì)上，來(lái)自世界各地的運(yùn)動(dòng)員，不分膚色、種族和貧富，遵循統(tǒng)一的規(guī)則，緊張激烈而有公平友好的競(jìng)爭(zhēng)。這也為社會(huì)的其他領(lǐng)域樹(shù)立了光輝的榜樣。師：下面我們一起看三幅圖片，圖中揮舞著五環(huán)旗的是誰(shuí)？生（不確定）：好像是北京市市長(zhǎng)。師：圖中的情景發(fā)生在什么時(shí)候？什么地方？生（齊）：雅典。師：2004年8月29日，雅典奧運(yùn)會(huì)的閉幕式上，北京市市長(zhǎng)王歧山從國(guó)際奧委會(huì)主席羅格的手中接過(guò)了五環(huán)旗。為什么羅格要把五環(huán)旗交給北京市市長(zhǎng)？生：因?yàn)?008年奧運(yùn)會(huì)要在中國(guó)北京舉行。師：奧運(yùn)會(huì)作為世界盛會(huì)，是友誼的橋梁，是和平的使者。奧運(yùn)會(huì)為73師：中國(guó)將舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)從它的故鄉(xiāng)走向世界上人口最多、歷史最悠久的國(guó)家——中國(guó)。這是有史以來(lái)的第一次，在這樣一個(gè)人口大國(guó)舉辦這樣一次世界級(jí)的體育盛會(huì)，舉辦奧運(yùn)會(huì)，是13億中國(guó)人民的共同心愿，辦好奧運(yùn)會(huì)，不僅是北京市民的一件大事，也是全中國(guó)人民的一件大事，我們一個(gè)公民都要為北京奧運(yùn)會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。這幾天瀏覽網(wǎng)頁(yè)，看到網(wǎng)上征集舉辦奧運(yùn)會(huì)的宣傳標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)，我想請(qǐng)?jiān)谧母魑煌瑢W(xué)也發(fā)揮自己的聰明才智，參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)。也為北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)或口號(hào)。學(xué)生討論以小組為單位討論（大約3分鐘）師：下面我們來(lái)看各組討論的結(jié)果，哪一組先發(fā)言？第3小組：我們組設(shè)計(jì)的是宣傳標(biāo)語(yǔ)，如果說(shuō)奧運(yùn)會(huì)是象征和平與團(tuán)結(jié)的使者，那么2008年將承載著天使的翅膀降臨北京·中國(guó)！第6小組：追求卓越，崇尚一流！第2小組：世界風(fēng)采，盡在2008，北京奧運(yùn)！第5小組：團(tuán)結(jié)向上，自強(qiáng)不息，北京奧運(yùn)，舍我其誰(shuí)！第1小組：展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)采，盡在北京奧運(yùn)——2008。第4小組：08奧運(yùn)，相約北京。WeclcomeBeijing,WelcomeNational,WelcomeWorld。師：中國(guó)將舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)從它的故鄉(xiāng)走向世界上人74師：每個(gè)組設(shè)計(jì)的標(biāo)語(yǔ)或口號(hào)都很有創(chuàng)意，大家認(rèn)為哪一組應(yīng)該得到最佳口號(hào)獎(jiǎng)？生（一齊）：我們。師：大家都認(rèn)為自己小組的最好，老師也無(wú)法評(píng)出，確實(shí)各組各有特色，我會(huì)把大家設(shè)計(jì)的口號(hào)寄到奧運(yùn)組委會(huì)，說(shuō)不定還能入選。我們知道2004年的奧運(yùn)會(huì)回歸故里，2008年的奧運(yùn)會(huì)又走向中國(guó)，在這樣一個(gè)人口舉辦奧運(yùn)會(huì)，將極大地促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而且會(huì)使奧林匹克精神極大地弘揚(yáng)。我們也應(yīng)該在日常的生活、學(xué)習(xí)、體育運(yùn)動(dòng)中發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神。大家還記得2001年7月13日那個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻嗎？我們中國(guó)贏了，取得了2008年奧運(yùn)會(huì)的舉辦權(quán)。下面再去重溫那激動(dòng)人心的一刻，讓我們?cè)谏陫W成功的歡呼聲中結(jié)束今天的課。（播放2001年北京奧運(yùn)會(huì)申辦成功的錄像片斷）。師：我們相信，奧運(yùn)精神和奧運(yùn)火炬會(huì)永遠(yuǎn)傳遞下去。今天讓我們?cè)谶@里告訴世界一聲：2008，北京見(jiàn)！下課！師：每個(gè)組設(shè)計(jì)的標(biāo)語(yǔ)或口號(hào)都很有創(chuàng)意，大家認(rèn)為哪一組應(yīng)該得到75

○●身邊的故事【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】本課在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上顯示了新教材鮮明的特色，不僅形象具體，圖文并茂，而且從學(xué)生身邊熟悉的家庭變化入手，完全符合初中生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知發(fā)展水平。我對(duì)本課教材的處理上，征得學(xué)生的同意把它分成了四大塊：一是家庭的變化；二是服飾的變化；三是文字、書(shū)籍的變化；四是其他物品的變化，這一塊內(nèi)容是我和學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的延伸。我認(rèn)為學(xué)生不僅應(yīng)從教科書(shū)中獲取信息，還應(yīng)從日常生活及各種有益的活動(dòng)中構(gòu)建“知識(shí)信息圈”，讓學(xué)生去感受變化，進(jìn)而去描述變化，展望未來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的事物，關(guān)注身邊的歷史，借助歷史的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)今天的社會(huì)。○●身邊的故事76這節(jié)課的教學(xué)對(duì)象是初一年級(jí)學(xué)生，他們特點(diǎn)是好表現(xiàn)，好奇心強(qiáng)，探究欲望強(qiáng)烈，可逆性大。針對(duì)這一特定的教學(xué)對(duì)象，主要是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，要讓學(xué)生在課堂上成為主人，充分感受到創(chuàng)造的自由和活力，要為他們?cè)谥R(shí)積累和能力培養(yǎng)方面創(chuàng)造良好的環(huán)境，基于這些考慮，我為學(xué)生提供了廣闊的施展才華的時(shí)間和空間。

這節(jié)課的教學(xué)對(duì)象是初一年級(jí)學(xué)生，他們特點(diǎn)是好表現(xiàn)，好77【教學(xué)過(guò)程】這節(jié)課前我讓學(xué)生作了準(zhǔn)備：⑴調(diào)查父母小時(shí)候或祖父小時(shí)候的衣食住行和學(xué)習(xí)生活狀況。⑵收集一些反映我國(guó)從古到今事物發(fā)展變化的實(shí)物。⑶查閱工具書(shū)，分別用小篆、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)試著寫(xiě)自己的名字。因?yàn)榭紤]到45分鐘的時(shí)間有限，我征得了學(xué)生的同意，學(xué)生自愿分成了四個(gè)小組。第一組：探究家庭方面變化。第二組：探究服飾方面變化。第三組：探究文字、書(shū)籍方面變化。第四組：探究其他類(lèi)的變化。以小組為單位，探究各自小組的主題，然后向全班同學(xué)展示，教師只進(jìn)行巡視指導(dǎo)，在巡視中我發(fā)現(xiàn)有的小組在整理照片；有的小組還帶來(lái)了服飾；有的小組帶上了書(shū)籍；還有的小組帶上各個(gè)時(shí)期的物品，整個(gè)教室簡(jiǎn)直是一個(gè)博覽會(huì)，同學(xué)們興奮議論著，設(shè)計(jì)著本組的展示方式。十幾分鐘后，我們開(kāi)始了展示活動(dòng)?！窘虒W(xué)過(guò)程】78鏡頭一：家庭巨變吳佩君同學(xué)代表小組展示從小到大的照片，并解釋?zhuān)焊兄x老師，感謝同學(xué)們，讓我有一個(gè)介紹自己成長(zhǎng)過(guò)程的機(jī)會(huì)。我感到非常榮幸！第一張照片：我1991年11月8日出生于龍游，這是我出生100天的照片，我穿著媽媽手工編織的紅毛衣，戴著小白兔造型的紅色毛線(xiàn)帽，天真無(wú)邪地笑著。第二張：我6歲，我家搬進(jìn)了新房，裝上了電話(huà)，我正在給我的外婆打電話(huà)，叫她來(lái)看我。小時(shí)候是外婆帶我的，我想外婆了。第三張：8歲了要上小學(xué)了，媽媽說(shuō)，讓我有個(gè)良好的學(xué)習(xí)開(kāi)端，便帶我到影樓照了這張相，我還有點(diǎn)害羞呢！鏡頭一：家庭巨變79第四張：讀小學(xué)，最讓我難忘的是作文獲獎(jiǎng)，只可惜這次獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)項(xiàng)并不太高，看，我不太高興。第五張：一起對(duì)電腦照相很好奇。今年暑假，終于和同學(xué)照了一回電腦成相。照片拿回家給媽媽看，媽媽笑咪咪地說(shuō)：“我女兒長(zhǎng)大了，長(zhǎng)成一個(gè)漂亮的小姑娘啦！”是啊，我們?cè)谇那拈L(zhǎng)大，身邊故事悄悄地變化，也許你還有更多的話(huà)要說(shuō)，所以我該說(shuō)再見(jiàn)了，謝謝！這時(shí)，我也拿出了自己家庭的一張照片，請(qǐng)學(xué)生欣賞。此時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)：我想請(qǐng)同學(xué)們幫助解決一個(gè)問(wèn)題。書(shū)本圖5-14上的家庭與我們現(xiàn)在的家庭有哪些不同？同學(xué)們?cè)诒容^中談道：20世紀(jì)初家庭成員的構(gòu)成（四世同堂，聚族而居）與今天大多數(shù)三口之家對(duì)比，不僅人口數(shù)量，而且服飾式樣、頭發(fā)、房屋等都發(fā)生了很大變化。第四張：讀小學(xué)，最讓我難忘的是作文獲獎(jiǎng)，只可惜這次獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)項(xiàng)并80鏡頭二：服裝“秀”學(xué)生展示現(xiàn)代服飾的變化過(guò)程并解釋?zhuān)航裉?，由我們小組為大家?guī)?lái)一場(chǎng)現(xiàn)代時(shí)裝“秀”，中國(guó)由古到今，服飾也隨著時(shí)代發(fā)展發(fā)生了許多變化。下面，我們就來(lái)領(lǐng)略不同時(shí)代不同服飾的風(fēng)格吧！第二小組八位同學(xué)身著不同時(shí)期的服飾，走著貓步，迎面而來(lái)，現(xiàn)在與大家亮相的是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的服裝，它樸素、輕便。當(dāng)年的長(zhǎng)征，就是由它一同走過(guò)的；迎面走來(lái)的是50年代的服飾，它名叫“中山裝”，成為那個(gè)時(shí)代的男士主流服飾；60年代的衣服是全民統(tǒng)一清一色的黃軍裝；到了80年代，我們的服裝已經(jīng)變得五花八、絢麗多彩，展示了無(wú)限的生氣。瞧，時(shí)代不同，我們的服裝也在變化。當(dāng)學(xué)生們看得入神時(shí)，我因勢(shì)利導(dǎo)，剛才我們欣賞了現(xiàn)代服飾的變化過(guò)程，如今的服飾是朝著多樣化、個(gè)性化的發(fā)展，那么古代的服飾如何？請(qǐng)同學(xué)們閱讀書(shū)本P108頁(yè)第一自然段，老師也有幾個(gè)困惑，讓我們鏡頭二：服裝“秀”81一起來(lái)討論一下。（學(xué)生可以自己選擇一個(gè)問(wèn)題回答）◆說(shuō)說(shuō)趙武靈王為什么要沖破強(qiáng)大阻力；改革中原傳統(tǒng)服飾，而采用北方少數(shù)民族的短衣緊袖的服飾？◆從唐代婦女衣裙的飄逸、低領(lǐng)薄衫、雍容華貴的風(fēng)貌能看出唐代是一個(gè)什么樣的社會(huì)？◆從旗袍的被接受到流行，再成為中華民族服飾的象征，這一曲折過(guò)程說(shuō)明了什么？前面的服裝“秀”，讓學(xué)生了解了我國(guó)服飾的變遷，也激起了學(xué)生對(duì)下面三個(gè)問(wèn)題討論的興趣，我讓學(xué)生提出自己想要解決的問(wèn)題，并且給學(xué)生提供的問(wèn)題留下較大的空間，我是想照顧學(xué)生的差異，讓學(xué)生根據(jù)自己的情況提出合適自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，給學(xué)生一個(gè)自我確定學(xué)習(xí)目標(biāo)的機(jī)會(huì)，這正是新課程的一個(gè)重要理念，讓不同的學(xué)生得到不同的發(fā)展。一起來(lái)討論一下。（學(xué)生可以自己選擇一個(gè)問(wèn)題回答）82鏡頭三：書(shū)籍、文字的變遷第三組學(xué)生展示中國(guó)漢字演變特征并解釋?zhuān)和瑢W(xué)們、朋友們，在學(xué)習(xí)生活中，文字和書(shū)籍與我們天天見(jiàn)面，它們也是經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，才成為今天的樣子。人類(lèi)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的沒(méi)有文字的時(shí)代，那時(shí)人們往往用各種物體或圖畫(huà)來(lái)傳送信息，幫助記憶，如在繩子上打結(jié)，在木、石或陶器上刻畫(huà)符號(hào)，用實(shí)物表達(dá)意思等。有了文字，人們就可能將文字書(shū)寫(xiě)在某種材料上，制成書(shū)。世界其他地方也有各種各樣的早期書(shū)籍，像古埃及的紙草書(shū)卷，蘇美爾人的泥版文書(shū)，中亞和歐洲各地的羊皮書(shū)和牛皮書(shū)等。現(xiàn)在的書(shū)籍一般是用紙張印刷的，科技發(fā)展到今天，還出現(xiàn)了電子書(shū)籍。鏡頭三：書(shū)籍、文字的變遷83同學(xué)們，不妨你們?nèi)ビ^(guān)察一下身邊事物的變化吧，可能你們會(huì)得到很大的收獲呢！在學(xué)生展示中國(guó)文字演變的特征是從繁到簡(jiǎn)后，我們一起欣賞了不同字體的中國(guó)漢字。現(xiàn)在讓我們一起查閱工具書(shū)，試著用小篆、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)不同字體書(shū)寫(xiě)自己的名字。先請(qǐng)同學(xué)們互評(píng)書(shū)寫(xiě)的作品。學(xué)生的交流評(píng)價(jià)過(guò)程，不僅是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是一個(gè)交往過(guò)程與審美過(guò)程。然后我點(diǎn)評(píng)：范佳佳同學(xué)的小篆神采飛揚(yáng)，生氣勃勃，毛驍?shù)ね瑢W(xué)的隸書(shū)端莊雄偉，杜立恒同學(xué)的行書(shū)飄逸秀麗，王燁同學(xué)的草書(shū)豪放無(wú)拘無(wú)束。交流的過(guò)程也是師生間思維碰撞的過(guò)程，同學(xué)們都認(rèn)可點(diǎn)頭。

同學(xué)們，不妨你們?nèi)ビ^(guān)察一下身邊事物的變化吧，可能你們會(huì)得到84鏡頭四：“拍賣(mài)會(huì)”第四小組學(xué)生展示其他物品變化并解釋?zhuān)何覀兘M討論的是扇子、碗等其他事物發(fā)展變化的過(guò)程。（王毅同學(xué)扮演拍賣(mài)師）今天，我組舉辦一次模擬拍賣(mài)會(huì)，拍賣(mài)的主要內(nèi)容就是不同時(shí)期的碗。首先我們來(lái)看一下這只碗（拿出第一只碗）