文化在繼承中發(fā)展(公開課)課件

復(fù)習(xí)提問：1、傳統(tǒng)文化的繼承性主要表現(xiàn)在哪四個(gè)方面？2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？3、怎樣正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的社會(huì)作用？4、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？復(fù)習(xí)提問：文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展(公開課)課件他對(duì)自己音樂的評(píng)價(jià)---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實(shí)中國文化是一個(gè)起點(diǎn)。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因?yàn)樗麄冇X得我的音樂與眾不同?！鼻榫皩?dǎo)入:他對(duì)自己音樂的評(píng)價(jià)---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元3情景分析:1、你如何看待流行樂壇的“中國風(fēng)”思潮？2、周杰倫的中國風(fēng)歌曲創(chuàng)造性地引用傳統(tǒng)文化給我們帶來什么啟示？文化在繼承中發(fā)展情景分析:1、你如何看待流行樂壇的“中國風(fēng)”思潮？文化在繼承1.什么是文化繼承？2.什么是文化發(fā)展？3.二者有怎樣的關(guān)系？如何處理？4.影響文化發(fā)展的因素有哪些？5.教育在文化傳承中的地位和作用？自學(xué)導(dǎo)讀1.什么是文化繼承？自學(xué)導(dǎo)讀（一）文化的繼承與發(fā)展TEXTTEXT1、文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。2、文化發(fā)展的含義：文化發(fā)展不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定，而是不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。即：推陳出新，革故鼎新。（一）文化的繼承與發(fā)展TT1、文化繼承的含義：2、文化發(fā)展的（一）文化的繼承與發(fā)展TEXT3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:發(fā)展:B.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)先繼承，后發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎？質(zhì)疑：（一）文化的繼承與發(fā)展T3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(2)聯(lián)

古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分外動(dòng)人,作詞的方文山用"素胚","仕女","漢隸"等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復(fù)古音樂,構(gòu)成佳作.思考：1、從材料中說明《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？2、這一繼承與發(fā)展的成功佳作給我們什么啟示？繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題——等——體現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分（一）文化的繼承與發(fā)展TEXT4、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）批判的繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。（繼承）（3）不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”。（發(fā)展）（一）文化的繼承與發(fā)展T4、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（

1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

中國歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。社會(huì)制度影響文化發(fā)展（二）影響文化發(fā)展的重要因素1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮TEXT1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定原理（根本因素）（二）影響文化發(fā)展的重要因素T1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識(shí)都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍?？梢哉f，我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會(huì)找出任何錯(cuò)誤?！?/p>

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識(shí)都是通過TEXT馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（二）影響文化發(fā)展的重要因素2、科學(xué)技術(shù)

探究:根據(jù)材料分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？T馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到②當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。（2013全國新課標(biāo)卷材料）近年來，莫高窟游客逐年增長(zhǎng)，2012年全年接待游客量達(dá)到80萬人次。旅游旺季時(shí)，平均每天游客量逾4000人次，最多時(shí)約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長(zhǎng)時(shí)間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長(zhǎng)期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防治體系；研發(fā)了無線傳感環(huán)境檢測(cè)分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來，世界各國人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。②當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資

探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，談?wù)劙偌覡?zhēng)鳴、新文化運(yùn)動(dòng)和“文藝復(fù)興”是如何促進(jìn)文化發(fā)展的？（二）影響文化發(fā)展的因素

探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，談?wù)劙偌覡?zhēng)鳴、新文化運(yùn)動(dòng)孔子老子墨子韓非子

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮?？鬃永献幽禹n非子在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深的文化運(yùn)動(dòng)。它對(duì)近現(xiàn)代中國文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻的影響,突出表現(xiàn)在它促使中國文化的外在表現(xiàn)形式與載體、內(nèi)在核心文化和整體前進(jìn)方向等三個(gè)方面發(fā)生了根本性變化。新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT3、思想運(yùn)動(dòng)不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)（特點(diǎn)），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT4、教育（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)（特點(diǎn)），具有選擇上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)私塾教育個(gè)別化教學(xué)，對(duì)文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，有固定教師按課程教學(xué)，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，是文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？私（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)（特點(diǎn)），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT4、教育（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)（特點(diǎn)），具有選擇生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育外部因素自身因素自身因素自身因素（二）影響文化發(fā)展的因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育外部因素自文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動(dòng)前提必然結(jié)果取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新教育課堂小結(jié)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展思維整合1、怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）要繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其槽粕”，批判繼承，古為今用。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新革故鼎新。（3）發(fā)揮科學(xué)技術(shù)和教育在文化傳承中的作用思維整合1、怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）要繼承傳統(tǒng)文化，“2、教育在文化生活中的作用。1、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。P102、教育對(duì)文化傳播的作用。P353、教育在文化繼承與發(fā)展中的作用。P464、教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用。P1012、教育在文化生活中的作用。1、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，教育對(duì)經(jīng)3、比較文化傳播與文化繼承文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向—不同國家和地區(qū)之間縱向---同一國家歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用對(duì)外推廣古為今用去粗取精共同點(diǎn)都能促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用。3、比較文化傳播與文化繼承文化傳播文化繼承側(cè)重橫向—不同國家當(dāng)堂練習(xí)1、（2013北京卷）“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要(

)A．正本清源，獨(dú)樹一幟B．海納百川，有容乃大C．薪火相傳，推陳出新D．各美其美，和而不同2、（2013北京卷）為了保護(hù)和發(fā)展國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明(

)A．教育的基本功能發(fā)生了改變B．教育具有選擇、傳遞文化的功能C．教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力D．教育是文化交流融合的主要途徑CB當(dāng)堂練習(xí)1、（2013北京卷）“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫藝術(shù)要3、（2013年福建卷）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它(

)A．涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感B．引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流C．匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全D．展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景4、【2013海南卷】某省舉辦“中國尋根之旅”活動(dòng)，吸引了許多海外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就，了解祖籍地的發(fā)展歷史，收集祖籍地的民間故事，體驗(yàn)祖籍地的民風(fēng)民俗，增加了對(duì)祖籍地文化的了解。舉辦這一活動(dòng)有利于①促進(jìn)中華文化的繼承和傳播

②推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代化③擴(kuò)大中華文化的國際影響

④促進(jìn)不同地域文化的融合

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④AB3、（2013年福建卷）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓5、（2013山東高考）讀材料，回答問題。中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)”的旗號(hào)過度開發(fā)，使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來。(1)運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向”的理解。[答案]①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，“使我們成為我們”。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中保持正確方向。5、（2013山東高考）讀材料，回答問題。6．（2013江蘇高考）城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)、鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)、城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲《在希望的田野上》描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)?！苯Y(jié)合材料，回答下列問題：運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。[答案]①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。6．（2013江蘇高考）城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，謝謝！謝復(fù)習(xí)提問：1、傳統(tǒng)文化的繼承性主要表現(xiàn)在哪四個(gè)方面？2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？3、怎樣正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的社會(huì)作用？4、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？復(fù)習(xí)提問：文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展(公開課)課件他對(duì)自己音樂的評(píng)價(jià)---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實(shí)中國文化是一個(gè)起點(diǎn)。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因?yàn)樗麄冇X得我的音樂與眾不同?！鼻榫皩?dǎo)入:他對(duì)自己音樂的評(píng)價(jià)---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元35情景分析:1、你如何看待流行樂壇的“中國風(fēng)”思潮？2、周杰倫的中國風(fēng)歌曲創(chuàng)造性地引用傳統(tǒng)文化給我們帶來什么啟示？文化在繼承中發(fā)展情景分析:1、你如何看待流行樂壇的“中國風(fēng)”思潮？文化在繼承1.什么是文化繼承？2.什么是文化發(fā)展？3.二者有怎樣的關(guān)系？如何處理？4.影響文化發(fā)展的因素有哪些？5.教育在文化傳承中的地位和作用？自學(xué)導(dǎo)讀1.什么是文化繼承？自學(xué)導(dǎo)讀（一）文化的繼承與發(fā)展TEXTTEXT1、文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。2、文化發(fā)展的含義：文化發(fā)展不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定，而是不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。即：推陳出新，革故鼎新。（一）文化的繼承與發(fā)展TT1、文化繼承的含義：2、文化發(fā)展的（一）文化的繼承與發(fā)展TEXT3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:發(fā)展:B.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)先繼承，后發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎？質(zhì)疑：（一）文化的繼承與發(fā)展T3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(2)聯(lián)

古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分外動(dòng)人,作詞的方文山用"素胚","仕女","漢隸"等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復(fù)古音樂,構(gòu)成佳作.思考：1、從材料中說明《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？2、這一繼承與發(fā)展的成功佳作給我們什么啟示？繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題——等——體現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分（一）文化的繼承與發(fā)展TEXT4、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）批判的繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。（繼承）（3）不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”。（發(fā)展）（一）文化的繼承與發(fā)展T4、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（

1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

中國歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。社會(huì)制度影響文化發(fā)展（二）影響文化發(fā)展的重要因素1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮TEXT1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定原理（根本因素）（二）影響文化發(fā)展的重要因素T1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識(shí)都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍?？梢哉f，我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會(huì)找出任何錯(cuò)誤。”

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識(shí)都是通過TEXT馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（二）影響文化發(fā)展的重要因素2、科學(xué)技術(shù)

探究:根據(jù)材料分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？T馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到②當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。（2013全國新課標(biāo)卷材料）近年來，莫高窟游客逐年增長(zhǎng)，2012年全年接待游客量達(dá)到80萬人次。旅游旺季時(shí)，平均每天游客量逾4000人次，最多時(shí)約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長(zhǎng)時(shí)間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長(zhǎng)期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防治體系；研發(fā)了無線傳感環(huán)境檢測(cè)分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來，世界各國人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。②當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資

探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，談?wù)劙偌覡?zhēng)鳴、新文化運(yùn)動(dòng)和“文藝復(fù)興”是如何促進(jìn)文化發(fā)展的？（二）影響文化發(fā)展的因素

探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，談?wù)劙偌覡?zhēng)鳴、新文化運(yùn)動(dòng)孔子老子墨子韓非子

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮?？鬃永献幽禹n非子在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深的文化運(yùn)動(dòng)。它對(duì)近現(xiàn)代中國文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻的影響,突出表現(xiàn)在它促使中國文化的外在表現(xiàn)形式與載體、內(nèi)在核心文化和整體前進(jìn)方向等三個(gè)方面發(fā)生了根本性變化。新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT3、思想運(yùn)動(dòng)不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)（特點(diǎn)），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT4、教育（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)（特點(diǎn)），具有選擇上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)私塾教育個(gè)別化教學(xué)，對(duì)文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，有固定教師按課程教學(xué)，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，是文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？私（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)（特點(diǎn)），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT4、教育（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)（特點(diǎn)），具有選擇生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育外部因素自身因素自身因素自身因素（二）影響文化發(fā)展的因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育外部因素自文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動(dòng)前提必然結(jié)果取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新教育課堂小結(jié)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展思維整合1、怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）要繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其槽粕”，批判繼承，古為今用。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新革故鼎新。（3）發(fā)揮科學(xué)技術(shù)和教育在文化傳承中的作用思維整合1、怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）要繼承傳統(tǒng)文化，“2、教育在文化生活中的作用。1、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。P102、教育對(duì)文化傳播的作用。P353、教育在文化繼承與發(fā)展中的作用。P464、教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用。P1012、教育在文化生活中的作用。1、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，教育對(duì)經(jīng)3、比較文化傳播與文化繼承文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向—不同國家和地區(qū)之間縱向---同一國家歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用對(duì)外推廣古為今用去粗取精共同點(diǎn)都能促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用。3、比較文化傳播與文化繼承文化傳播文化繼承側(cè)重橫向—不同國家當(dāng)堂練習(xí)1、（2013北京卷）“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要(

)A．正本清源，獨(dú)樹一幟B．海納百川，有容乃大C．薪火相傳，推陳出新D．各美其美，和而不同2、（2013北京卷）為了保護(hù)和發(fā)展國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明(

)A．教育的基本功能發(fā)生了改變B．教育具有選擇、傳遞文化的功能C．教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力D．教育是文化交流融合的主要途徑CB當(dāng)堂練習(xí)1、（2013北京卷）“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫藝術(shù)要3、（2013年福建卷）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它