西方人文精神的起源及其發(fā)展講義 課件

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展拉斐爾《雅典學(xué)院》第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展拉斐爾《雅典學(xué)院》1人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的人文主義傾向。

人文精神與人文主義人文精神：人文主義：注重人、人性，尊重人存在的價值的一種文化傳統(tǒng)。核心內(nèi)涵人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的人文主義傾向。人文2發(fā)展歷程起源：公元前5C中葉以后，古希臘的人文思想湮沒：黑暗的中世紀復(fù)興：14至16C——文藝復(fù)興運動發(fā)展：宗教改革成熟：17、18C——啟蒙運動其他人文精神中國：先秦儒學(xué)的“民本”思想；明清進步思想家的“個性解放，思想批判”；新文化運動的科學(xué)精神；現(xiàn)代社會的“和諧社會”……；西方：理性主義……發(fā)展歷程3西方人文精神的起源原因經(jīng)濟：古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮政治：民主政治達到頂峰社會：人的地位的提高地理：獨特的地理環(huán)境表現(xiàn)智者學(xué)派三大思想家起源時期人文主義的含義關(guān)注人和人類社會，強調(diào)人的價值、低位、作用；人是萬物的尺度西方人文精神的起源原因經(jīng)濟：古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮表現(xiàn)智者學(xué)4

“同一個世界同一個夢想”（OneWorldOneDream），展現(xiàn)了作為“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念的核心和靈魂的人文奧運所蘊含的和諧的價值觀。建設(shè)和諧社會、實現(xiàn)和諧發(fā)展是我們的夢想和追求。請回答下列問題。（1）請指出春秋戰(zhàn)國時期儒家、道家、墨家在緩和階級矛盾方面的思想主張。（2）智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值觀點產(chǎn)生的社會根源是什么？（3）孔子和蘇格拉底是同時代東西方兩位思想家。兩者在對人的認識上有何相同點。

（1）儒家：孔子主張“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施于人”；孟子主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”；道家：老子主張“無為”；墨家：墨子主張“兼愛”、“非攻”。（2）奴隸制經(jīng)濟的繁榮。奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。人在社會中的地位日益突出。（3）相同點：都關(guān)注人，具有早期人文主義色彩。“同一個世界同一個夢想”（OneWorldOneDr5

有人說西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“世界”被發(fā)現(xiàn)是15世紀末16世紀初的新航路開辟；

“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至16世紀的文藝復(fù)興運動；中世紀的西歐經(jīng)濟：封建土地所有制，天主教會是最大的封建主。政治：森嚴的等級制度（僧侶構(gòu)成第一等級，貴族構(gòu)成第二等級，資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級前身以及廣大農(nóng)民均屬第三等級）教權(quán)高于王權(quán)思想：教會占據(jù)意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位有人說西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這6西方人文精神的復(fù)興與發(fā)展表現(xiàn)文藝復(fù)興（14-16世紀）宗教改革（16世紀）文藝復(fù)興時期人文主義的含義宗教改革時期人文主義的含義肯定人，注重人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來宣揚人的自由意志和個性發(fā)展；要求顯示生活和塵世的享樂，崇尚理性和科學(xué)。反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡宗教信仰自由西方人文精神的復(fù)興與發(fā)展表現(xiàn)文藝復(fù)興（14-16世紀）文藝復(fù)7人文精神的成熟：啟蒙運動含義：在17、1８世紀歐洲資產(chǎn)階級掀起的一場反封建專制、反教會權(quán)威的思想解放運動文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運動（理性）：使人類從神權(quán)、封建王權(quán)中解放出來背景：思想，科學(xué)，經(jīng)濟，政治概況：性質(zhì)；斗爭矛頭；地點；核心；代表人物以及主張影響對歐洲對法國對世界具有階級和時代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。人文精神的成熟：啟蒙運動含義：在17、1８世紀歐洲資產(chǎn)階級掀8探究：文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較？文藝復(fù)興啟蒙運動相同點時間根本原因內(nèi)容進程與方式影響與自科關(guān)系性質(zhì)探究：文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較？文藝復(fù)興啟蒙運動相同點時間根9文藝復(fù)興啟蒙運動相同點時間14-17世紀17、18世紀根因資本主義萌芽資本主義發(fā)展資義發(fā)展的結(jié)果內(nèi)容以人文主義為核心，反對神學(xué)束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世幸福以“理性主義”旗幟，反對教會和封建制度，建立資級政權(quán)都不同程度體現(xiàn)了人文主義精神進程與方式意大利到歐洲，中心在意大利；借助宗教的外衣，重在揭露批判教會和教士英法到世界，中心在法國；拋開宗教的外衣，直接公開批判教會與專制制度一國興起迅速波及其他國家影響對宗教改革和啟蒙運動有著直接的影響，推動了思想解放和自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展沖擊封建制度，為資階革命作了輿論準備，啟導(dǎo)了歐洲乃至全世界的資級的革命浪潮都促進思想解放，為資級取得統(tǒng)治地位作了思想準備與自科關(guān)系促進了自然科學(xué)的產(chǎn)生在近代自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的都有利于自然科學(xué)的發(fā)展性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動文藝復(fù)興啟蒙運動相同點時間14-17世紀17、18世紀根因資10例題：材料一：明清之際的一些思想家的主要思想思想家主要思想黃宗羲(161O一1695)批判君主專制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想。顧炎武(1613—1682)提出“以天下之權(quán)寄天下之人”的“眾治”主張。王夫之(1619—1692)揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”。材料二：啟蒙運動時期法國一些主要思想家的主要觀點思想家主要思想伏爾泰(1694-1778反對君主專制和封建神權(quán)，認為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等。孟德斯鳩(16891755反對君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認為政權(quán)屬于全體人民，提出三權(quán)分立的原則。盧梭(1712—1778)反對封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會契約論”和“人民主權(quán)”"說，論述了私有制是人類不平等的起源。例題：材料一：明清之際的一些思想家的主要思想思想家主要思想黃11材料三

“在近代早期，西方資產(chǎn)階級反封建斗爭中，思想經(jīng)歷了從神權(quán)至上到君權(quán)至上、又從君權(quán)至上到民權(quán)至上的發(fā)展進程…….”

-----近代西方民主思想論請回答：（1）材料一和材料二中思想家思想的共同點是什么?

(2分)與黃宗羲等人的思想相比，法國啟蒙思想家思想的側(cè)重點有何不同?(2分)（2）這一時期，中西兩種啟蒙思想在歷史進程中各自產(chǎn)生了什么不同的積極作用?

(2分)反對君主專制。（2分）對未來社會提出了許多美好的構(gòu)想(或構(gòu)建資本主義的“理性王國”)（2分）黃宗羲等人的思想沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)，為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。（1分）伏爾泰等人的學(xué)說解放了人們的思想，為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想準備。（1分）材料三

“在近代早期，西方資產(chǎn)階級反封建斗爭中，思想經(jīng)歷12（3）從思想產(chǎn)生的社會狀況分析，為什么中國明清之際的啟蒙思想遠遠不如法國的啟蒙思想?(3分)（4）結(jié)合材料三思考:近代西方在反封建的思想解放運動中，出現(xiàn)了哪兩大民主思潮？以兩大民主思潮為核心開展了哪些反封建斗爭？（5分）政治上：封建專制進一步加強（1分）；經(jīng)濟上：重農(nóng)抑商政策嚴重阻礙資本主義萌芽，使這種思想的發(fā)展缺乏應(yīng)有的經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)（1分）；思想上：文化專制，如大興文字獄、八股取士等（1分）。思潮：人文主義、理性主義；（2分）斗爭：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動。（3分）材料三

“在近代早期，西方資產(chǎn)階級反封建斗爭中，思想經(jīng)歷了從神權(quán)至上到君權(quán)至上、又從君權(quán)至上到民權(quán)至上的發(fā)展進程…….”（3）從思想產(chǎn)生的社會狀況分析，為什么中國明清之際的啟蒙思想13明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較

明清之際的民主思想

歐洲啟蒙思想條件政治經(jīng)濟文化內(nèi)容本質(zhì)影響君主專制達到頂峰，封建社會走向衰弱資本主義萌芽緩慢發(fā)展封建傳統(tǒng)文化占統(tǒng)治地位早期資產(chǎn)階級革命時代資本主義手工工場發(fā)展資產(chǎn)階級文化迅速傳播抨擊君主專制,提倡工商皆本,注重實際,具有初步的民主思想批判封建制度,明確提出建立新社會制度未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想資產(chǎn)階級思想沖擊了當時的封建制度,但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)對歐洲；對法國；對世界明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較明清之際的民主思想14思想變革與近代化實現(xiàn)近代化(現(xiàn)代化)是近代以來世界各國發(fā)展的必由之路，在向近代化邁進的過程中，中國和西方各走了一條不同的道路。有學(xué)者認為，西方近代的變革首先是精神層面的變革，然后是制度方面的變革，最后才是器物方面的變革，而中國近代的變革順序卻是正好相反的。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識回答：(1)聯(lián)系15—19世紀上半期西方世界所發(fā)生的重大歷史事件，闡述西方近代化的發(fā)展歷程。(2)聯(lián)系19世紀下半期到20世紀初的有關(guān)史實說明中國近代的變革順序。(3)扼要歸納導(dǎo)致中西方變革順序相反的原因。思想變革與近代化實現(xiàn)近代化(現(xiàn)代化)是近代以來世界各國發(fā)15(1)聯(lián)系15—19世紀上半期西方世界所發(fā)生的重大歷史事件，闡述西方近代化的發(fā)展歷程。(2)聯(lián)系19世紀下半期到20世紀初的有關(guān)史實說明中國近代的變革順序。(3)扼要歸納導(dǎo)致中西方變革順序相反的原因。思想：文藝復(fù)興、啟蒙運動政治：英法美等國的資產(chǎn)階級革命，確立資產(chǎn)階級代議制，確立資產(chǎn)階級的統(tǒng)治器物：工業(yè)革命確立大機器生產(chǎn)方式，相繼實現(xiàn)工業(yè)化。器物：地主階級抵抗派：師夷長技以制夷；洋務(wù)派中體西用，開展的洋務(wù)運動制度：維新變法和辛亥革命運動思想：新文化運動提倡民主與科學(xué)客觀上：列強對中國的入侵，打斷了中國社會正常的發(fā)展進程；主觀上：中國人在學(xué)習(xí)西方的過程中，對西方文化的認識有一個漸進的過程。(1)聯(lián)系15—19世紀上半期西方世界所發(fā)生的重大歷史事件，16階段表現(xiàn)時間斗爭對象特點人文主義的含義影響起源復(fù)興發(fā)展

成熟智者運動西方先哲文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動BC5關(guān)注人和人類社會；人是萬物的尺度P22P27P29P3214—16c天主教神學(xué)世界觀以復(fù)興…間接反封建人文主義（三點）16c天主教神權(quán)統(tǒng)治披著宗教外衣間接反封建反對天主教會宗教特權(quán)，主張宗教信仰自由17—18c天主教會封建專制

矛頭直接指向封建專制等，直接反封建，并構(gòu)建理想社會理性主義（三點）階段表現(xiàn)時間斗爭對象特點人文主義的含義影響起復(fù)發(fā)成智者運動17智者學(xué)派（1）背景（同上）（2）代表人物：普羅泰戈拉（3）主張：①強調(diào)人的價值，“人是萬物的尺度”

②反對迷信，強調(diào)自由③在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標準，不應(yīng)該千篇一律（4）關(guān)注重心：關(guān)注人和人類社會（5）評價：積極：①歷史：它的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；②現(xiàn)實：促進雅典民眾的思想啟蒙和解放。

消極：①過分強調(diào)個人主觀的感受，認為沒有是非之別，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。（主觀唯心）

②對事物的認識處于感性階段，追求功利，忽視道德。智者學(xué)派18普羅泰格拉認為：“人是萬物的尺度”。強調(diào)人的感知是判斷萬物的標準，與其有相似哲學(xué)觀點的我國古代哲學(xué)家是A荀子B朱熹C王陽明D王夫之C普羅泰格拉認為：“人是萬物的尺度”。強調(diào)人的感知是判斷萬物的19一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是 A、智者學(xué)派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮B、儒家思想的獨尊導(dǎo)致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)C、羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴展相關(guān)聯(lián)D、明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落B一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述20二、蘇格拉底（與智者學(xué)派同時代但不屬于智者學(xué)派）１、背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。2、主要思想：①學(xué)術(shù)上：

“認識你自己”

②政治上：反對過激的民主政治③道德上：A“有思想力的人是萬物的尺度”；B“知識就是美德”即知德合一；C善是人內(nèi)在靈魂，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。他對人性的研究是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。3、影響：二、蘇格拉底（與智者學(xué)派同時代但不屬于智者學(xué)派）１、背景：（21

評價思想觀點及特點時代特征古希臘蘇格拉底中國孔子

人物項目諸侯爭霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭鳴”雅典民主政治達到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟繁榮；早期人文思想出現(xiàn)“仁”、“禮”；重點強調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人的社會性“有思想力的人是萬物的尺度”、知識即美德、認識你自己；重點強調(diào)人的獨立和精神修養(yǎng)其創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流；其博大的精神品格，在世界文化史上具有重要影響；他被尊為圣人他對人性本身的研究，是人類精神覺醒重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問探究：以孔子、蘇格拉底為例簡要比較公元前6世紀至公元前5世紀中西文明？相同點：不同點：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。都注重道德感化孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責任,有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。思想觀點及特點古希臘蘇格拉底中國孔子人物諸侯爭霸，分封制22與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在A．人是認識客觀事物的主體B．人對客觀世界的認識來自感覺，沒有感覺就沒有認知C．知識即美德，道德和知識合二為一D．人都可以根據(jù)自己的標準判斷是非C不同點：

相同點：①都以人和人類社會為探索的主題；②都否定神的意志，強調(diào)人的價值。哲學(xué)范疇主要觀點領(lǐng)域意義智者學(xué)派蘇格拉底與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在23哲學(xué)流派代表主要觀點領(lǐng)域體現(xiàn)的人文精神智者學(xué)派思想解放普羅泰格拉

三大古典哲學(xué)思想家蘇格拉底

柏拉圖亞里士多德人是萬物的尺度自然與人類生活人類社會人性理性主義奠基人1、哲學(xué)=“人”2、崇尚知識和自由探索的理性精神強調(diào)人的價值和尊嚴——人的本質(zhì)體現(xiàn)認識你自己重視道德倫理“知德合一”重視教育賢人治國、理性思考1、真理高于一切2、

“人”是自然界最高級人與社會不斷追求真理，了解未知小結(jié)：哲學(xué)流派代表主要觀點領(lǐng)域體現(xiàn)的人文精神智者學(xué)派普羅泰24

有人說西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“世界”被發(fā)現(xiàn)是15世紀末16世紀初的新航路開辟；

“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至16世紀的文藝復(fù)興運動；中世紀的西歐經(jīng)濟：封建土地所有制，天主教會是最大的封建主。政治：森嚴的等級制度（僧侶構(gòu)成第一等級，貴族構(gòu)成第二等級，資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級前身以及廣大農(nóng)民均屬第三等級）教權(quán)高于王權(quán)思想：教會占據(jù)意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位有人說西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這25二、文藝復(fù)興——人性的復(fù)蘇（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)：（2）階級基礎(chǔ)：（3）文化環(huán)境：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽新興資產(chǎn)階級形成.意大利較多的保留了古希臘羅馬的文化遺存；（根本原因）1、興起的背景2、實質(zhì)：恩格斯說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達岀來

實質(zhì)：文藝復(fù)興是新生資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘、羅馬的文化來反對封建神學(xué)的資產(chǎn)階級的思想解放運動3、歷程：從14~15C.意大利傳播到16C歐洲其他國家；從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域——西歐諸國資本主義的發(fā)展——大大解放了人們的思想（4）人才條件：意大利有眾多博學(xué)多才的學(xué)者（5）直接原因：天主教封建神學(xué)世界觀束縛了人們的思想，壓抑了人和人性斗爭矛頭：天主教神學(xué)世界觀二、文藝復(fù)興——人性的復(fù)蘇（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)：（2）階級基礎(chǔ)：（26宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)人文主義4、核心：肯定人，注重人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來宣揚人的自由意志和個性發(fā)展；要求顯示生活和塵世的享樂，崇尚理性和科學(xué)。對人文主義精神的表述，最準確的一項是A.強調(diào)人性至上，反對宗教信仰B.肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性C.提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有D.要求自由平等，反對神學(xué)世界觀B宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心275、主要成就①14世紀意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克為歐洲近代短篇小說開了先河抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性《十日談》薄伽丘人文主義之父提出“人的學(xué)問”對抗“神的學(xué)問”《歌集》彼特拉克早期文藝復(fù)興的先驅(qū)率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡《神曲》但丁最早地位內(nèi)容代表作品代表人物時期②16世紀英國：莎士比亞《哈姆雷特》等悲劇和喜劇作品（關(guān)注人及人生活的世界）“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達·芬奇。（1）文學(xué)領(lǐng)域：（2）藝術(shù)領(lǐng)域：

（3）自然科學(xué)：

天文學(xué)革命——波蘭哥白尼、德意志開普勒、意大利伽利略和布魯諾。

“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”5、主要成就①14世紀意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼28⑴性質(zhì):⑵積極方面：⑶局限方面：6、評價：是一場資產(chǎn)階級的思想文化運動

①使人從封建神學(xué)的束縛中解放出來，開始更多地關(guān)注人和人生活的世界，為新航路的開辟提供了強大的精神動力；②推動了文學(xué)，藝術(shù)，科學(xué)的發(fā)展③推動宗教改革、啟蒙運動興起；④人文主義思想為近代資產(chǎn)階級革命運動奠定了理論基礎(chǔ)。

①對人文主義的過分推崇，造成個人私欲的膨脹和社會混亂；②僅局限于上流社會和知識階層；③沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實社會的方案⑴性質(zhì):6、評價：是一場資產(chǎn)階級的思想文化運動29二、宗教改革——與上帝直接對話教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線）文藝復(fù)興起到了解放思想的作用。天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。資本主義萌芽的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求改革教會⑴思想原因：⑵政治原因：⑶經(jīng)濟原因：⑷直接原因：（根本原因）馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”

1.背景：

2.開始標志：

文藝復(fù)興與宗教改革同屬于一場思想運動，相同點有：①都產(chǎn)生在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的時代②都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會③都借助古代文化④對人的問題的看法根本上是一致的⑤都在一定程度上解除了資本主義發(fā)展的精神枷鎖A①②③④⑤B①③C①②③⑤D①②④⑤C二、宗教改革——與上帝直接對話教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。303.馬丁·路德的主要思想：信仰耶穌就可得救《圣經(jīng)》高于教會和教皇每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利民族語言代替拉丁語言主持禮拜簡化宗教儀式，僧侶可還俗國家的權(quán)力高于教會否定教皇和教會的權(quán)威提高自身地位，追求平等。加強資本原始積累激發(fā)民族意識，得到封建諸侯支持1600年，因為堅定不移地同羅馬教會、神學(xué)作斗爭，意大利科學(xué)家布魯諾被羅馬教會稱做異端處以火刑，其為科學(xué)和真理而獻身的精神令后人敬仰。但在此之前，馬丁·路德同樣反對羅馬教皇卻免遭其難，主要原因在于A．因反對贖罪券和簡化宗教儀式而得到人民的擁護B．因向羅馬教皇懺悔而獲得寬恕C．因主張國家權(quán)力高于教會權(quán)力而得到德意志諸侯的保護D．因創(chuàng)立了路德教派同羅馬教皇分庭抗禮）“既然已經(jīng)認識上帝的意思,就不需要問別人”。這反映了馬丁·路德的主要思想是A.極力反對教會神學(xué)B.信仰即可得救C.主張簡化宗教儀式CB3.馬丁·路德的主要思想：信仰耶穌就可得救否定教皇和教會的權(quán)31宗教改革運動興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。（路德教派、加爾文教派、英國國教）（注意：新教（路德教、加爾文教、英國國教）反映的是新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益。）資產(chǎn)階級以宗教為外衣反對羅馬天主教會的一場思想政治運動4.結(jié)果：

5、性質(zhì)：6、影響：打破了對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展關(guān)于16世紀歐洲的宗教改革，下列說法正確的是A．改革者是基督教的叛逆者

B．摧毀了羅馬教會的統(tǒng)治C．希望建立人人平等的社會

D．以理性的態(tài)度挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威D斗爭矛頭：天主教的神權(quán)統(tǒng)治宗教改革運動興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。32文藝復(fù)興與宗教改革的異同（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）性質(zhì)相同，它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；（4）兩個運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護。同：文藝復(fù)興與宗教改革的異同（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，33（1）在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心（2）在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。（3）在運動范疇上，文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。（4）在對待天主教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。異：異：341.含義：17--1８世紀歐洲資產(chǎn)階級掀起的一場反封建專制、反教會權(quán)威的思想解放運動，它產(chǎn)生于17世紀的英國，18世紀在法國達到了運動的高潮，并迅速擴展到歐洲其他國家，尤其是德意志。它為資產(chǎn)階級革命作了思想準備和輿論宣傳。四、啟蒙運動1.含義：17--1８世紀歐洲資產(chǎn)階級掀起的353、斗爭矛頭：指向封建制度及天主教會4、核心內(nèi)容：理性主義2、啟蒙運動的背景：（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。在文藝復(fù)興和宗教改革推動下，人文主義思想進一步發(fā)展；近代自然科學(xué)取得很大進展。（3）思想文化：（2）政治原因：封建專制統(tǒng)治日益腐朽，社會矛盾尖銳5、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動3、斗爭矛頭：指向封建制度及天主教會4、核心內(nèi)容：理性主義236探究：啟蒙運動為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀的法國？

興起：①經(jīng)濟：英國資本主義經(jīng)濟最發(fā)達；②政治：英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，代表新興資產(chǎn)階級和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。高潮：①政治：18世紀的法國是歐洲典型的封建專制國家，矛盾尖銳，封建制度的危機空前嚴重②經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量的日益加強③科學(xué)實踐：近代科學(xué)的興起和英國革命的成功國內(nèi)矛盾最尖銳，除英國外資本主義經(jīng)濟最發(fā)達探究：啟蒙運動為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀的37國家代表作品觀點影響高潮：

擴展《純粹理性批判》伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德《哲學(xué)通信》、《路易十四時代》《論法的精神》《社會契約論》（1）抨擊天主教會（2）反對君主專制，提倡君主立憲（3）天賦人權(quán)（4）法律面前人人平等（1）三權(quán)分立/制約平衡（發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說）（2）法律是理性體現(xiàn)（3）反對君主專制，主張君主立憲制（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（3）社會契約論（4）人類不平等根源是財產(chǎn)私有①獨立思考，理性判斷②人非工具③主權(quán)在民④平等自由，也要自律是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，其思想對18世紀的歐洲產(chǎn)生巨大影響否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家與法的理論基礎(chǔ)是最激進的民主主義者對啟蒙運動進行總結(jié)，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位國家代表作品觀點影響高潮：

擴展《純粹理性批判38探究：啟蒙思想家思想主張有哪些異同點？相同點不同點1、崇尚理性2、反對天主教會和封建專制制度3、提倡民主、自由、平等、法治4、構(gòu)建資本主義理性王國1、伏爾泰提倡倡導(dǎo)君主立憲制、天賦人權(quán)、法律面前人人平等2、孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說3、盧梭闡述了人民主權(quán)和社會契約論學(xué)說4、康德對啟蒙運動作了經(jīng)典總結(jié)【思考】盧梭的觀點比伏爾泰與孟德斯鳩的觀點有何進步之處？原因是什么？①伏爾泰、孟德斯鳩都極力贊美英國的君主立憲制；盧則反對君主制，強調(diào)人民主權(quán)，主張建立民主共和的政治制度，更激進更革命。②盧梭認為人類不平等根源是財產(chǎn)私有，當人們還在為建立資本主義社會而努力的時候，盧梭已經(jīng)對這一制度提出了批評原因：階級地位不同，盧出身于中下階層探究：啟蒙思想家思想主張有哪些異同點？相同點不同點1、崇尚理39與文藝復(fù)興、宗教改革相比，歐洲啟蒙運動最突出的特點A、對天主教會發(fā)起了毀滅性的打擊B、提出了建立資本主義社會的政治構(gòu)想C、以理性主義思想來觀察社會現(xiàn)狀D、號召廣大民眾投身資產(chǎn)階級革命B與文藝復(fù)興、宗教改革相比，歐洲啟蒙運動最突出的特點B40英國的布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定……這就好像一條紐帶。紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”他的思想觀念是A．君主立憲的觀點 B．革命權(quán)利的學(xué)說C．社會契約的理念 D．天賦人權(quán)的思想直至19世紀初，德國人還自嘲說英國擁有海洋，法國擁有陸地，而德國只有“思想的天空”。德國在擁有“思想的天空”方面主要成就是①雪萊創(chuàng)作《西風(fēng)頌》②薄伽丘寫出《十日談》③貝多芬創(chuàng)作九部交響樂④康德創(chuàng)立“批判哲學(xué)”A．①②③④B．②③④C．①②③D．③④CDCD417.啟蒙運動的社會影響：（1）進一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治（2）推動了法國大革命的爆發(fā)（3）鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭（美國、拉丁美洲、中國）（4）成為人類追求解放的精神武器，推動了人類歷史發(fā)展進程。7.啟蒙運動的社會影響：（1）進一步解放了人們思想，沖擊著42文藝復(fù)興啟蒙運動相同點時間14-17世紀17、18世紀根因資本主義萌芽資本主義發(fā)展資義發(fā)展的結(jié)果內(nèi)容以人文主義為核心，反對神學(xué)束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世幸福以“理性主義”旗幟，反對教會和封建制度，建立資級政權(quán)都不同程度體現(xiàn)了人文主義精神進程與方式意大利到歐洲，中心在意大利；借助宗教的外衣，重在揭露批判教會和教士英法到世界，中心在法國；拋開宗教的外衣，直接公開批判教會與專制制度一國興起迅速波及其他國家影響推動了思想解放和自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，對宗教改革和啟蒙運動有著直接的影響。沖擊封建制度，為資階革命作了輿論準備，啟導(dǎo)了歐洲乃至全世界的資級的革命浪潮都促進思想解放，為資級取得統(tǒng)治地位作了思想準備與自科關(guān)系促進了自然科學(xué)的產(chǎn)生在近代自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的都有利于自然科學(xué)的發(fā)展性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動文藝復(fù)興啟蒙運動相同點時間14-17世紀17、18世紀根因資43啟蒙運動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？①在批判對象上，文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿對人的束縛；啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。②從批判形式上看：文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化＿＿＿＿＿＿＿；啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。③從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于＿＿＿＿＿＿＿，啟蒙運動還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進行。④從思想特點上看，文藝復(fù)興＿＿＿＿；啟蒙運動＿＿＿＿；而且啟蒙運動還＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，從而使啟蒙運動比文藝復(fù)興＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

。反對宗教神學(xué)批判天主教會和封建專制制度披著宗教的外衣直接公開批判教會與封建專制文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域政治思想領(lǐng)域提倡人性崇尚理性更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)描繪了未來資產(chǎn)階級“理性王國”的藍圖啟蒙運動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？①在批44明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較

明清之際的民主思想

歐洲啟蒙思想條件政治經(jīng)濟文化內(nèi)容性質(zhì)影響君主專制達到頂峰，封建社會走向衰弱資本主義萌芽緩慢發(fā)展封建傳統(tǒng)文化占統(tǒng)治地位早期資產(chǎn)階級革命時代資本主義手工工場發(fā)展資產(chǎn)階級文化迅速傳播抨擊君主專制,提倡工商皆本,注重實際,具有初步的民主思想批判封建制度,明確提出建立新社會制度未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想資產(chǎn)階級思想沖擊了當時的封建制度,但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)對歐洲；對法國；對世界明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較明清之際的民主思想45階段表現(xiàn)時間斗爭對象特點人文主義的含義影響起源復(fù)興發(fā)展

成熟智者運動西方先哲文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動關(guān)注人和人類社會；人類自我意識的第一次覺醒天主教神學(xué)世界觀以復(fù)興…間接反封建人文主義反封建神學(xué)，解放人性天主教神權(quán)統(tǒng)治披著宗教外衣間接反封建反對天主教會宗教特權(quán)，主張宗教信仰自由天主教會封建專制

直接反封建，并構(gòu)建理想社會理性主義反封建專制制度和天主教會，構(gòu)建理想社會階段表現(xiàn)時間斗爭對象特點人文主義的含義影響起復(fù)發(fā)成智者運動46思想變革與近代化實現(xiàn)近代化(現(xiàn)代化)是近代以來世界各國發(fā)展的必由之路，在向近代化邁進的過程中，中國和西方各走了一條不同的道路。有學(xué)者認為，西方近代的變革首先是精神層面的變革，然后是制度方面的變革，最后才是器物方面的變革，而中國近代的變革順序卻是正好相反的。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識回答：(1)聯(lián)系15—19世紀上半期西方世界所發(fā)生的重大歷史事件，闡述西方近代化的發(fā)展歷程。(2)聯(lián)系19世紀下半期到20世紀初的有關(guān)史實說明中國近代的變革順序。(3)扼要歸納導(dǎo)致中西方變革順序相反的原因。思想變革與近代化實現(xiàn)近代化(現(xiàn)代化)是近代以來世界各國發(fā)47(1)聯(lián)系15—19世紀上半期西方世界所發(fā)生的重大歷史事件，闡述西方近代化的發(fā)展歷程。(2)聯(lián)系19世紀下半期到20世紀初的有關(guān)史實說明中國近代的變革順序。(3)扼要歸納導(dǎo)致中西方變革順序相反的原因。思想：文藝復(fù)興、啟蒙運動政治：英法美等國的資產(chǎn)階級革命，確立資產(chǎn)階級代議制，確立資產(chǎn)階級的統(tǒng)治器物：工業(yè)革命確立大機器生產(chǎn)方式，相繼實現(xiàn)工業(yè)化。器物：地主階級抵抗派：師夷長技以制夷；洋務(wù)派中體西用，開展的洋務(wù)運動制度：維新變法和辛亥革命運動思想：新文化運動提倡民主與科學(xué)客觀上：列強對中國的入侵，打斷了中國社會正常的發(fā)展進程；主觀上：中國人在學(xué)習(xí)西方的過程中，對西方文化的認識有一個漸進的過程。(1)聯(lián)系15—19世紀上半期西方世界所發(fā)生的重大歷史事件，48普羅泰戈拉主張只要借助感覺即可獲得知識，依據(jù)這種觀點，他說：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西?！睂Υ?，理解錯誤的是A．它把感覺看成是真理的標準，含有主觀唯心主義成分B．他看到不同人的感覺有對立與差異，體現(xiàn)了人類認識的深入C．他忽視了人在現(xiàn)實中的地位D．他重視人而懷疑神C積極：否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和全文，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)消極：重視人的作用，夸大了個人的主觀作用，過分強調(diào)了人的主觀感受，否定了客觀真理，忽視了人的道德，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義普羅泰戈拉主張只要借助感覺即可獲得知識，依據(jù)這種觀點，他說：49蘇格拉底的哲學(xué)觀點：“認識你自己”認識自己，方能認識人生。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過的。這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會給人帶來好處，邪惡則總會給人帶來壞處。

認識：“認識你自己”就是認識做人的道理，是蘇格拉底對人的價值的思考，體現(xiàn)了對理性的尊崇、對思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。蘇格拉底的哲學(xué)觀點：“認識你自己”認識自己，方能認識人生。50蘇格拉底的哲學(xué)觀點：美德即知識蘇格拉底認為，如果勇敢不是基于知識和智慧，“勇敢”到無法無天、無所畏懼，那就會變成“魯莽”這種罪惡。勇敢是不是美德？認識：“美德即知識”是蘇格拉底對道德問題的思考，體現(xiàn)反對智者忽視道德，追求功利的主張。蘇格拉底的哲學(xué)觀點：美德即知識蘇格拉底認為，如果勇敢不是基于511、原因：（1）經(jīng)濟：（2）政治：（3）位置：2、資本主義萌芽帶來的變化各城市國家鼓勵發(fā)展工商業(yè)，商品經(jīng)濟的發(fā)展，工商業(yè)階層掌權(quán)地中海航運中心（1）階級關(guān)系的變化：形成了新興的資產(chǎn)階級（手工工場主、商人和金融家）（2）追求財富和現(xiàn)世的享樂（3）新興資產(chǎn)階級要求進行思想變革探究：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽的原因及影響？1、原因：各城市國家鼓勵發(fā)展工商業(yè)，商品經(jīng)濟的發(fā)展，工商業(yè)階52

有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”——《十日談》反對封建教會的束縛，肯定人的欲望和歌頌自然人性，以人性反對神性。1、你覺得“兒子帶一只綠鵝回去”正常嗎？為什么？薄伽丘通過這則故事主要反對什么？肯定什么？作品欣賞

人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》2、莎士比亞借哈姆雷特之口贊美了人的哪些方面？莎翁對人性的謳歌并沒有集中在人性中的本能方面，而是深入探索復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，提升了人性的高尚與尊嚴。

為什么要借助古典文化，而且作品的題材中也有關(guān)于宗教的東西？封建勢力強大；資本主義經(jīng)濟發(fā)展水平的局限，資產(chǎn)階級力量相對較弱有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以53《十日談》中有一則故事：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：‘她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝?！麌诟纼鹤觿e去看她們。兒子卻說‘爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。，”薄伽丘用這則故事想要說明:A．人生的目的就是追求幸福B．將女人比作禍水很愚蠢C．青年人從來不盲從盲信D．人的自然天性無法阻擋（2009煙臺）下圖是文藝復(fù)興時期意大利威尼斯一位畫家的作品《群神宴》，畫中盛水果和湯的三件器皿，都是中國明代的青花瓷。該作品所反映的歷史信息表述正確的是①當時歐洲人對中國瓷器的珍視②明朝的青花瓷工藝水平很高，傳播著絢麗多彩的中國文化③作者通過宗教的題材歌頌人們對現(xiàn)世生活的追求④青花瓷滿足了歐洲人物質(zhì)和精神的享受，與文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)的追求自由、幸福的生活相吻合A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④DA《十日談》中有一則故事：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山54西方人文精神的起源及其發(fā)展講義課件55第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展拉斐爾《雅典學(xué)院》第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展拉斐爾《雅典學(xué)院》56人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的人文主義傾向。

人文精神與人文主義人文精神：人文主義：注重人、人性，尊重人存在的價值的一種文化傳統(tǒng)。核心內(nèi)涵人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的人文主義傾向。人文57發(fā)展歷程起源：公元前5C中葉以后，古希臘的人文思想湮沒：黑暗的中世紀復(fù)興：14至16C——文藝復(fù)興運動發(fā)展：宗教改革成熟：17、18C——啟蒙運動其他人文精神中國：先秦儒學(xué)的“民本”思想；明清進步思想家的“個性解放，思想批判”；新文化運動的科學(xué)精神；現(xiàn)代社會的“和諧社會”……；西方：理性主義……發(fā)展歷程58西方人文精神的起源原因經(jīng)濟：古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮政治：民主政治達到頂峰社會：人的地位的提高地理：獨特的地理環(huán)境表現(xiàn)智者學(xué)派三大思想家起源時期人文主義的含義關(guān)注人和人類社會，強調(diào)人的價值、低位、作用；人是萬物的尺度西方人文精神的起源原因經(jīng)濟：古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮表現(xiàn)智者學(xué)59

“同一個世界同一個夢想”（OneWorldOneDream），展現(xiàn)了作為“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念的核心和靈魂的人文奧運所蘊含的和諧的價值觀。建設(shè)和諧社會、實現(xiàn)和諧發(fā)展是我們的夢想和追求。請回答下列問題。（1）請指出春秋戰(zhàn)國時期儒家、道家、墨家在緩和階級矛盾方面的思想主張。（2）智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值觀點產(chǎn)生的社會根源是什么？（3）孔子和蘇格拉底是同時代東西方兩位思想家。兩者在對人的認識上有何相同點。

（1）儒家：孔子主張“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施于人”；孟子主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”；道家：老子主張“無為”；墨家：墨子主張“兼愛”、“非攻”。（2）奴隸制經(jīng)濟的繁榮。奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。人在社會中的地位日益突出。（3）相同點：都關(guān)注人，具有早期人文主義色彩?！巴粋€世界同一個夢想”（OneWorldOneDr60

有人說西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“世界”被發(fā)現(xiàn)是15世紀末16世紀初的新航路開辟；

“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至16世紀的文藝復(fù)興運動；中世紀的西歐經(jīng)濟：封建土地所有制，天主教會是最大的封建主。政治：森嚴的等級制度（僧侶構(gòu)成第一等級，貴族構(gòu)成第二等級，資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級前身以及廣大農(nóng)民均屬第三等級）教權(quán)高于王權(quán)思想：教會占據(jù)意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位有人說西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這61西方人文精神的復(fù)興與發(fā)展表現(xiàn)文藝復(fù)興（14-16世紀）宗教改革（16世紀）文藝復(fù)興時期人文主義的含義宗教改革時期人文主義的含義肯定人，注重人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來宣揚人的自由意志和個性發(fā)展；要求顯示生活和塵世的享樂，崇尚理性和科學(xué)。反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡宗教信仰自由西方人文精神的復(fù)興與發(fā)展表現(xiàn)文藝復(fù)興（14-16世紀）文藝復(fù)62人文精神的成熟：啟蒙運動含義：在17、1８世紀歐洲資產(chǎn)階級掀起的一場反封建專制、反教會權(quán)威的思想解放運動文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運動（理性）：使人類從神權(quán)、封建王權(quán)中解放出來背景：思想，科學(xué)，經(jīng)濟，政治概況：性質(zhì)；斗爭矛頭；地點；核心；代表人物以及主張影響對歐洲對法國對世界具有階級和時代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。人文精神的成熟：啟蒙運動含義：在17、1８世紀歐洲資產(chǎn)階級掀63探究：文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較？文藝復(fù)興啟蒙運動相同點時間根本原因內(nèi)容進程與方式影響與自科關(guān)系性質(zhì)探究：文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較？文藝復(fù)興啟蒙運動相同點時間根64文藝復(fù)興啟蒙運動相同點時間14-17世紀17、18世紀根因資本主義萌芽資本主義發(fā)展資義發(fā)展的結(jié)果內(nèi)容以人文主義為核心，反對神學(xué)束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世幸福以“理性主義”旗幟，反對教會和封建制度，建立資級政權(quán)都不同程度體現(xiàn)了人文主義精神進程與方式意大利到歐洲，中心在意大利；借助宗教的外衣，重在揭露批判教會和教士英法到世界，中心在法國；拋開宗教的外衣，直接公開批判教會與專制制度一國興起迅速波及其他國家影響對宗教改革和啟蒙運動有著直接的影響，推動了思想解放和自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展沖擊封建制度，為資階革命作了輿論準備，啟導(dǎo)了歐洲乃至全世界的資級的革命浪潮都促進思想解放，為資級取得統(tǒng)治地位作了思想準備與自科關(guān)系促進了自然科學(xué)的產(chǎn)生在近代自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的都有利于自然科學(xué)的發(fā)展性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動文藝復(fù)興啟蒙運動相同點時間14-17世紀17、18世紀根因資65例題：材料一：明清之際的一些思想家的主要思想思想家主要思想黃宗羲(161O一1695)批判君主專制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想。顧炎武(1613—1682)提出“以天下之權(quán)寄天下之人”的“眾治”主張。王夫之(1619—1692)揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”。材料二：啟蒙運動時期法國一些主要思想家的主要觀點思想家主要思想伏爾泰(1694-1778反對君主專制和封建神權(quán)，認為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等。孟德斯鳩(16891755反對君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認為政權(quán)屬于全體人民，提出三權(quán)分立的原則。盧梭(1712—1778)反對封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會契約論”和“人民主權(quán)”"說，論述了私有制是人類不平等的起源。例題：材料一：明清之際的一些思想家的主要思想思想家主要思想黃66材料三

“在近代早期，西方資產(chǎn)階級反封建斗爭中，思想經(jīng)歷了從神權(quán)至上到君權(quán)至上、又從君權(quán)至上到民權(quán)至上的發(fā)展進程…….”

-----近代西方民主思想論請回答：（1）材料一和材料二中思想家思想的共同點是什么?

(2分)與黃宗羲等人的思想相比，法國啟蒙思想家思想的側(cè)重點有何不同?(2分)（2）這一時期，中西兩種啟蒙思想在歷史進程中各自產(chǎn)生了什么不同的積極作用?

(2分)反對君主專制。（2分）對未來社會提出了許多美好的構(gòu)想(或構(gòu)建資本主義的“理性王國”)（2分）黃宗羲等人的思想沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)，為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。（1分）伏爾泰等人的學(xué)說解放了人們的思想，為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想準備。（1分）材料三

“在近代早期，西方資產(chǎn)階級反封建斗爭中，思想經(jīng)歷67（3）從思想產(chǎn)生的社會狀況分析，為什么中國明清之際的啟蒙思想遠遠不如法國的啟蒙思想?(3分)（4）結(jié)合材料三思考:近代西方在反封建的思想解放運動中，出現(xiàn)了哪兩大民主思潮？以兩大民主思潮為核心開展了哪些反封建斗爭？（5分）政治上：封建專制進一步加強（1分）；經(jīng)濟上：重農(nóng)抑商政策嚴重阻礙資本主義萌芽，使這種思想的發(fā)展缺乏應(yīng)有的經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)（1分）；思想上：文化專制，如大興文字獄、八股取士等（1分）。思潮：人文主義、理性主義；（2分）斗爭：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動。（3分）材料三

“在近代早期，西方資產(chǎn)階級反封建斗爭中，思想經(jīng)歷了從神權(quán)至上到君權(quán)至上、又從君權(quán)至上到民權(quán)至上的發(fā)展進程…….”（3）從思想產(chǎn)生的社會狀況分析，為什么中國明清之際的啟蒙思想68明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較

明清之際的民主思想

歐洲啟蒙思想條件政治經(jīng)濟文化內(nèi)容本質(zhì)影響君主專制達到頂峰，封建社會走向衰弱資本主義萌芽緩慢發(fā)展封建傳統(tǒng)文化占統(tǒng)治地位早期資產(chǎn)階級革命時代資本主義手工工場發(fā)展資產(chǎn)階級文化迅速傳播抨擊君主專制,提倡工商皆本,注重實際,具有初步的民主思想批判封建制度,明確提出建立新社會制度未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想資產(chǎn)階級思想沖擊了當時的封建制度,但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)對歐洲；對法國；對世界明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較明清之際的民主思想69思想變革與近代化實現(xiàn)近代化(現(xiàn)代化)是近代以來世界各國發(fā)展的必由之路，在向近代化邁進的過程中，中國和西方各走了一條不同的道路。有學(xué)者認為，西方近代的變革首先是精神層面的變革，然后是制度方面的變革，最后才是器物方面的變革，而中國近代的變革順序卻是正好相反的。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識回答：(1)聯(lián)系15—19世紀上半期西方世界所發(fā)生的重大歷史事件，闡述西方近代化的發(fā)展歷程。(2)聯(lián)系19世紀下半期到20世紀初的有關(guān)史實說明中國近代的變革順序。(3)扼要歸納導(dǎo)致中西方變革順序相反的原因。思想變革與近代化實現(xiàn)近代化(現(xiàn)代化)是近代以來世界各國發(fā)70(1)聯(lián)系15—19世紀上半期西方世界所發(fā)生的重大歷史事件，闡述西方近代化的發(fā)展歷程。(2)聯(lián)系19世紀下半期到20世紀初的有關(guān)史實說明中國近代的變革順序。(3)扼要歸納導(dǎo)致中西方變革順序相反的原因。思想：文藝復(fù)興、啟蒙運動政治：英法美等國的資產(chǎn)階級革命，確立資產(chǎn)階級代議制，確立資產(chǎn)階級的統(tǒng)治器物：工業(yè)革命確立大機器生產(chǎn)方式，相繼實現(xiàn)工業(yè)化。器物：地主階級抵抗派：師夷長技以制夷；洋務(wù)派中體西用，開展的洋務(wù)運動制度：維新變法和辛亥革命運動思想：新文化運動提倡民主與科學(xué)客觀上：列強對中國的入侵，打斷了中國社會正常的發(fā)展進程；主觀上：中國人在學(xué)習(xí)西方的過程中，對西方文化的認識有一個漸進的過程。(1)聯(lián)系15—19世紀上半期西方世界所發(fā)生的重大歷史事件，71階段表現(xiàn)時間斗爭對象特點人文主義的含義影響起源復(fù)興發(fā)展

成熟智者運動西方先哲文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動BC5關(guān)注人和人類社會；人是萬物的尺度P22P27P29P3214—16c天主教神學(xué)世界觀以復(fù)興…間接反封建人文主義（三點）16c天主教神權(quán)統(tǒng)治披著宗教外衣間接反封建反對天主教會宗教特權(quán)，主張宗教信仰自由17—18c天主教會封建專制

矛頭直接指向封建專制等，直接反封建，并構(gòu)建理想社會理性主義（三點）階段表現(xiàn)時間斗爭對象特點人文主義的含義影響起復(fù)發(fā)成智者運動72智者學(xué)派（1）背景（同上）（2）代表人物：普羅泰戈拉（3）主張：①強調(diào)人的價值，“人是萬物的尺度”

②反對迷信，強調(diào)自由③在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標準，不應(yīng)該千篇一律（4）關(guān)注重心：關(guān)注人和人類社會（5）評價：積極：①歷史：它的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；②現(xiàn)實：促進雅典民眾的思想啟蒙和解放。

消極：①過分強調(diào)個人主觀的感受，認為沒有是非之別，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。（主觀唯心）

②對事物的認識處于感性階段，追求功利，忽視道德。智者學(xué)派73普羅泰格拉認為：“人是萬物的尺度”。強調(diào)人的感知是判斷萬物的標準，與其有相似哲學(xué)觀點的我國古代哲學(xué)家是A荀子B朱熹C王陽明D王夫之C普羅泰格拉認為：“人是萬物的尺度”。強調(diào)人的感知是判斷萬物的74一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是 A、智者學(xué)派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮B、儒家思想的獨尊導(dǎo)致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)C、羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴展相關(guān)聯(lián)D、明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落B一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述75二、蘇格拉底（與智者學(xué)派同時代但不屬于智者學(xué)派）１、背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。2、主要思想：①學(xué)術(shù)上：

“認識你自己”

②政治上：反對過激的民主政治③道德上：A“有思想力的人是萬物的尺度”；B“知識就是美德”即知德合一；C善是人內(nèi)在靈魂，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。他對人性的研究是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。3、影響：二、蘇格拉底（與智者學(xué)派同時代但不屬于智者學(xué)派）１、背景：（76

評價思想觀點及特點時代特征古希臘蘇格拉底中國孔子

人物項目諸侯爭霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭鳴”雅典民主政治達到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟繁榮；早期人文思想出現(xiàn)“仁”、“禮”；重點強調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人的社會性“有思想力的人是萬物的尺度”、知識即美德、認識你自己；重點強調(diào)人的獨立和精神修養(yǎng)其創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流；其博大的精神品格，在世界文化史上具有重要影響；他被尊為圣人他對人性本身的研究，是人類精神覺醒重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問探究：以孔子、蘇格拉底為例簡要比較公元前6世紀至公元前5世紀中西文明？相同點：不同點：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。都注重道德感化孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責任,有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。思想觀點及特點古希臘蘇格拉底中國孔子人物諸侯爭霸，分封制77與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在A．人是認識客觀事物的主體B．人對客觀世界的認識來自感覺，沒有感覺就沒有認知C．知識即美德，道德和知識合二為一D．人都可以根據(jù)自己的標準判斷是非C不同點：

相同點：①都以人和人類社會為探索的主題；②都否定神的意志，強調(diào)人的價值。哲學(xué)范疇主要觀點領(lǐng)域意義智者學(xué)派蘇格拉底與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在78哲學(xué)流派代表主要觀點領(lǐng)域體現(xiàn)的人文精神智者學(xué)派思想解放普羅泰格拉

三大古典哲學(xué)思想家蘇格拉底

柏拉圖亞里士多德人是萬物的尺度自然與人類生活人類社會人性理性主義奠基人1、哲學(xué)=“人”2、崇尚知識和自由探索的理性精神強調(diào)人的價值和尊嚴——人的本質(zhì)體現(xiàn)認識你自己重視道德倫理“知德合一”重視教育賢人治國、理性思考1、真理高于一切2、

“人”是自然界最高級人與社會不斷追求真理，了解未知小結(jié)：哲學(xué)流派代表主要觀點領(lǐng)域體現(xiàn)的人文精神智者學(xué)派普羅泰79

有人說西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“世界”被發(fā)現(xiàn)是15世紀末16世紀初的新航路開辟；

“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至16世紀的文藝復(fù)興運動；中世紀的西歐經(jīng)濟：封建土地所有制，天主教會是最大的封建主。政治：森嚴的等級制度（僧侶構(gòu)成第一等級，貴族構(gòu)成第二等級，資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級前身以及廣大農(nóng)民均屬第三等級）教權(quán)高于王權(quán)思想：教會占據(jù)意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位有人說西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這80二、文藝復(fù)興——人性的復(fù)蘇（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)：（2）階級基礎(chǔ)：（3）文化環(huán)境：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽新興資產(chǎn)階級形成.意大利較多的保留了古希臘羅馬的文化遺存；（根本原因）1、興起的背景2、實質(zhì)：恩格斯說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達岀來

實質(zhì)：文藝復(fù)興是新生資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘、羅馬的文化來反對封建神學(xué)的資產(chǎn)階級的思想解放運動3、歷程：從14~15C.意大利傳播到16C歐洲其他國家；從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域——西歐諸國資本主義的發(fā)展——大大解放了人們的思想（4）人才條件：意大利有眾多博學(xué)多才的學(xué)者（5）直接原因：天主教封建神學(xué)世界觀束縛了人們的思想，壓抑了人和人性斗爭矛頭：天主教神學(xué)世界觀二、文藝復(fù)興——人性的復(fù)蘇（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)：（2）階級基礎(chǔ)：（81宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)人文主義4、核心：肯定人，注重人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來宣揚人的自由意志和個性發(fā)展；要求顯示生活和塵世的享樂，崇尚理性和科學(xué)。對人文主義精神的表述，最準確的一項是A.強調(diào)人性至上，反對宗教信仰B.肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性C.提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有D.要求自由平等，反對神學(xué)世界觀B宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心825、主要成就①14世紀意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克為歐洲近代短篇小說開了先河抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性《十日談》薄伽丘人文主義之父提出“人的學(xué)問”對抗“神的學(xué)問”《歌集》彼特拉克早期文藝復(fù)興的先驅(qū)率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡《神曲》但丁最早地位內(nèi)容代表作品代表人物時期②16世紀英國：莎士比亞《哈姆雷特》等悲劇和喜劇作品（關(guān)注人及人生活的世界）“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達·芬奇。（1）文學(xué)領(lǐng)域：（2）藝術(shù)領(lǐng)域：

（3）自然科學(xué)：

天文學(xué)革命——波蘭哥白尼、德意志開普勒、意大利伽利略和布魯諾。

“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”5、主要成就①14世紀意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼83⑴性質(zhì):⑵積極方面：⑶局限方面：6、評價：是一場資產(chǎn)階級的思想文化運動

①使人從封建神學(xué)的束縛中解放出來，開始更多地關(guān)注人和人生活的世界，為新航路的開辟提供了強大的精神動力；②推動了文學(xué)，藝術(shù)，科學(xué)的發(fā)展③推動宗教改革、啟蒙運動興起；④人文主義思想為近代資產(chǎn)階級革命運動奠定了理論基礎(chǔ)。

①對人文主義的過分推崇，造成個人私欲的膨脹和社會混亂；②僅局限于上流社會和知識階層；③沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實社會的方案⑴性質(zhì):6、評價：是一場資產(chǎn)階級的思想文化運動84二、宗教改革——與上帝直接對話教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線）文藝復(fù)興起到了解放思想的作用。天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。資本主義萌芽的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求改革教會⑴思想原因：⑵政治原因：⑶經(jīng)濟原因：⑷直接原因：（根本原因）馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”

1.背景：

2.開始標志：

文藝復(fù)興與宗教改革同屬于一場思想運動，相同點有：①都產(chǎn)生在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的時代②都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會③都借助古代文化④對人的問題的看法根本上是一致的⑤都在一定程度上解除了資本主義發(fā)展的精神枷鎖A①②③④⑤B①③C①②③⑤D①②④⑤C二、宗教改革——與上帝直接對話教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。853.馬丁·路德的主要思想：信仰耶穌就可得救《圣經(jīng)》高于教會和教皇每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利民族語言代替拉丁語言主持禮拜簡化宗教儀式，僧侶可還俗國家的權(quán)力高于教會否定教皇和教會的權(quán)威提高自身地位，追求平等。加強資本原始積累激發(fā)民族意識，得到封建諸侯支持1600年，因為堅定不移地同羅馬教會、神學(xué)作斗爭，意大利科學(xué)家布魯諾被羅馬教會稱做異端處以火刑，其為科學(xué)和真理而獻身的精神令后人敬仰。但在此之前，馬丁·路德同樣反對羅馬教皇卻免遭其難，主要原因在于A．因反對贖罪券和簡化宗教儀式而得到人民的擁護B．因向羅馬教皇懺悔而獲得寬恕C．因主張國家權(quán)力高于教會權(quán)力而得到德意志諸侯的保護D．因創(chuàng)立了路德教派同羅馬教皇分庭抗禮）“既然已經(jīng)認識上帝的意思,就不需要問別人”。這反映了馬丁·路德的主要思想是A.極力反對教會神學(xué)B.信仰即可得救C.主張簡化宗教儀式CB3.馬丁·路德的主要思想：信仰耶穌就可得救否定教皇和教會的權(quán)86宗教改革運動興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。（路德教派、加爾文教派、英國國教）（注意：新教（路德教、加爾文教、英國國教）反映的是新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益。）資產(chǎn)階級以宗教為外衣反對羅馬天主教會的一場思想政治運動4.結(jié)果：

5、性質(zhì)：6、影響：打破了對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展關(guān)于16世紀歐洲的宗教改革，下列說法正確的是A．改革者是基督教的叛逆者

B．摧毀了羅馬教會的統(tǒng)治C．希望建立人人平等的社會

D．以理性的態(tài)度挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威D斗爭矛頭：天主教的神權(quán)統(tǒng)治宗教改革運動興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。87文藝復(fù)興與宗教改革的異同（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）性質(zhì)相同，它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；（4）兩個運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護。同：文藝復(fù)興與宗教改革的異同（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，88（1）在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心（2）在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。（3）在運動范疇上，文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。（4）在對待天主教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。異：異：891.含義：17--1８世紀歐洲資產(chǎn)階級掀起的一場反封建專制、反教會權(quán)威的思想解放運動，它產(chǎn)生于17世紀的英國，18世紀在法國達到了運動的高潮，并迅速擴展到歐洲其他國家，尤其是德意志。它為資產(chǎn)階級革命作了思想準備和輿論宣傳。四、啟蒙運動1.含義：17--1８世紀歐洲資產(chǎn)階級掀起的903、斗爭矛頭：指向封建制度及天主教會4、核心內(nèi)容：理性主義2、啟蒙運動的背景：（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。在文藝復(fù)興和宗教改革推動下，人文主義思想進一步發(fā)展；近代自然科學(xué)取得很大進展。（3）思想文化：（2）政治原因：封建專制統(tǒng)治日益腐朽，社會矛盾尖銳5、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動3、斗爭矛頭：指向封建制度及天主教會4、核心內(nèi)容：理性主義291探究：啟蒙運動為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀的法國？

興起：①經(jīng)濟：英國資本主義經(jīng)濟最發(fā)達；②政治：英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，代表新興資產(chǎn)階級和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。高潮：①政治：18世紀的法國是歐洲典型的封建專制國家，矛盾尖銳，封建制度的危機空前嚴重②經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量的日益加強③科學(xué)實踐：近代科學(xué)的興起和英國革命的成功國內(nèi)矛盾最尖銳，除英國外資本主義經(jīng)濟最發(fā)達探究：啟蒙運動為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀的92國家代表作品觀點影響高潮：

擴展《純粹理性批判》伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德《哲學(xué)通信》、《路易十四時代》《論法的精神》《社會契約論》（1）抨擊天主教會（2）反對君主專制，提倡君主立憲（3）天賦人權(quán)（4）法律面前人人平等（1）三權(quán)分立/制約平衡（發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說）（2）法律是理性體現(xiàn)（3）反對君主專制，主張君主立憲制（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（3）社會契約論（4）人類不平等根源是財產(chǎn)私有①獨立思考，理性判斷②人非工具③主權(quán)在民④平等自由，也要自律是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，其思想對18世紀的歐洲產(chǎn)生巨大影響否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家與法的理論基礎(chǔ)是最激進的民主主義者對啟蒙運動進行總結(jié)，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位國家代表作品觀點影響高潮：

擴展《純粹理性批判93探究：啟蒙思想家思想主張有哪些異同點？相同點不同點1、崇尚理性2、反對天