2022-2023學(xué)年上海民辦蘭生復(fù)旦中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試卷含解析

2022-2023學(xué)年上海民辦蘭生復(fù)旦中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.2013年3月5日，溫家寶在第十二次全國人民代表大會(huì)《政府工作報(bào)告》中指出：改革是國家發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力。我國改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)階段，必須進(jìn)一步解放思想，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的改革，不斷把改革引向深入。我國現(xiàn)階段之所以要進(jìn)一步推進(jìn)改革，是因?yàn)?

)A.改革是一切社會(huì)形態(tài)發(fā)展的直接動(dòng)力

B.探索真理的過程體現(xiàn)了真理的相對性C.社會(huì)主義社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)是改革

D.需要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移參考答案：D2.人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是因?yàn)锳、哲學(xué)就在我們身邊

B、世界觀人皆有之C、要形成哲學(xué),必須把世界觀系統(tǒng)化理論化D、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說參考答案：C3.春節(jié)是中華民族的“集體狂歡”，幾千年來無論時(shí)代和社會(huì)如何變化，人們對春節(jié)激情不退、期待不減、祝福不變,說明

A．中華文化具有包容性

B．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

C．民族文化具有獨(dú)立性

D．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性參考答案：B4.黨的十七大報(bào)告指出，政治體制改革作為我國全面改革的重要組成部分，必須隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷深化。這是因?yàn)?)A．生產(chǎn)力的變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變化B．生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治、法律制度和設(shè)施D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化

參考答案：D5.下表為某居民家庭2010年總支出的情況（單位：元）該居民家庭這一年的恩格爾系數(shù)為（

）食品家庭日用品教育醫(yī)療水、電、煤氣通訊、交通、娛樂股票、債券150008000700050001000030000

A．12%

B．20%

C．33.3%

D．45.6%參考答案：C6.在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題，哲學(xué)可以劃分為（）A．辯證法和形而上學(xué) B．唯物主義和唯心主義C．形而上學(xué)和唯物主義 D．辯證法和唯心主義參考答案：B【考點(diǎn)】哲學(xué)基本問題．【分析】本題考查：哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題．一方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)．另一方面思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)．本題涉及哲學(xué)基本問題的第一方面．【解答】圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題，哲學(xué)可以劃分為唯物主義和唯心主義，故B當(dāng)選；ACD不符合題意，均排除．故選：B．7.習(xí)近平同志在中央黨校秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出，馬克思主義為人類社會(huì)提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是()A．以新的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)

B．形成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀C．是世界觀和方法論的統(tǒng)一

D．建立了百科全書式的完備的知識(shí)體系參考答案：B8.2008年11月5日，基于對國際國內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢的準(zhǔn)確判斷，國務(wù)院決定，將從緊的貨幣政策轉(zhuǎn)向適度寬松的貨幣政策。這體現(xiàn)了政府在決策中做到

①一切從實(shí)際發(fā)出，實(shí)事求是

②一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③堅(jiān)持主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度，及時(shí)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：A9.互聯(lián)網(wǎng)上的QQ軟件具有豐富的網(wǎng)絡(luò)交流功能，特別是網(wǎng)絡(luò)聊天功能，因而受到廣大網(wǎng)民特別是青少年網(wǎng)民的喜愛。然而，“QQ”在拉近人與人之間的距離、豐富人們精神文化生活的同時(shí)，也使得青少年網(wǎng)絡(luò)安全問題日益凸顯。青少年網(wǎng)絡(luò)安全問題令人憂慮的主要原因是（

）A、人們的思想觀念保守

B、國家對文化市場的干預(yù)過多C、文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性

D、文化載體和傳播工具的多樣性參考答案：C10.易中天因講《品三國》而被戲稱為“學(xué)術(shù)超男”。他說：“其實(shí)我講的是蘿卜史學(xué)，所謂蘿卜：一是草根的；二是很健康的，有益身體的；三是它可以生吃、素吃、葷吃，老少皆宜?！边@留給我們的思考是A．要發(fā)展大眾文化中的傳統(tǒng)文化

B．要大眾化的發(fā)展傳統(tǒng)文化C．要發(fā)展經(jīng)典文化

D．要發(fā)展蘿卜史學(xué)參考答案：B11.古典名著是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對其進(jìn)行影視翻拍（

）①有利于古典名著的普及

②應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義”③要在繼承中發(fā)展

④不能看重短期利益，一味跟風(fēng)A、①②③

B、②③④

C、①②④

D、①③④

參考答案：B12.辯證唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是A．物質(zhì)

B．意識(shí)C．客觀事物

D．客觀存在參考答案：A13.《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影，創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房，并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了（

）①文化對經(jīng)濟(jì)的重大影響②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映③文化生產(chǎn)力的日趨重要

④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)A.①②

B.②④

C.①③

D.③④參考答案：C14.從搖把電話、撥盤電話到數(shù)字鍵盤電話，從功能單一的“大哥大”到可以視頻通話的3G手機(jī)。通訊工具的進(jìn)步說明A．任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展

B．事務(wù)發(fā)展的道路是曲折的C．事物發(fā)展總是一帆風(fēng)順的

D．事物是變化發(fā)展的參考答案：D15.“清輝悄灑何悠悠，月到中秋分外明”，中國人對月亮的崇拜、敬愛之情在中秋節(jié)時(shí)表現(xiàn)得尤為突出?！懊髟虑Ю锛南嗨肌薄盎ê迷聢A”“舉杯邀明月，對影成三人”等佳句妙詞無不在訴說著人們對團(tuán)圓、美好的期盼。這說明A慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)B民族節(jié)日是一個(gè)民族當(dāng)前文化生活狀況的體現(xiàn)C民族節(jié)日是民族身份的重要標(biāo)志D民族節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志參考答案：A16.2010年５月１日，以“城市，讓生活更美好”為題的上海世博會(huì)如期開幕。上海世博會(huì)要確保成功、精彩、難忘，除了場館建設(shè)、布展、文化活動(dòng)等內(nèi)容外，上海干部能否在言談舉止等各方面體現(xiàn)良好作風(fēng)與素養(yǎng)也非常重要。而這一切必須從細(xì)節(jié)抓起。從生活與哲學(xué)角度看，“必須從細(xì)節(jié)抓起”是因?yàn)?/p>

（

）A.從細(xì)節(jié)抓作風(fēng)，往往能夠產(chǎn)生實(shí)效

B.細(xì)節(jié)決定事物的發(fā)展過程和性質(zhì)C.事物的發(fā)展總是從量變開始

D.事物整體的功能狀態(tài)會(huì)影響部分參考答案：C17.建國60周年獻(xiàn)禮歌曲《國家》中唱到“一玉口中國\一瓦頂成家\都說國很大\其實(shí)一個(gè)家\一心裝滿國\一手撐起家\家是最小國\國是千萬家\在世界的國\在天地的家\有了強(qiáng)的國\才有富的家?！毕铝忻耘c歌詞體現(xiàn)的哲理相同的是

A、君子和而不同，小人同而不和

B、皮之不存，毛將焉附

C、勿以善小而不為，勿以惡小而為之

D、人生自古誰無死，留取丹心照汗青參考答案：B18.29．“積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨”（《史記》）。下列與此古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意相一致的是A．形存則神存，形謝則神滅

B．寒暑漸于春秋，隆替起于得失C．振葉以尋根，觀瀾而索源

D．一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開參考答案：B19.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧社會(huì)的根本，核心價(jià)值體系的首要內(nèi)容是馬克思主義指導(dǎo)思想，因?yàn)轳R克思主義是（

）①把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的根本指針②判明各種文化真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)③推動(dòng)各種文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉④引領(lǐng)社會(huì)思潮的旗幟、抵制各種錯(cuò)誤思想的武器A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：C20.村民委員會(huì)是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，同樣擔(dān)負(fù)著落實(shí)黨在農(nóng)村的方針政策，加快農(nóng)村發(fā)展的重任。搞好村委換屆選舉，選優(yōu)配強(qiáng)村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子，事關(guān)全市工作大局，事關(guān)農(nóng)村改革、發(fā)展與穩(wěn)定，事關(guān)黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)。據(jù)此回答14～15題。14.2011年l0月21日-23日，第十一屆全國“村長”論壇在臨沂市羅莊區(qū)沈泉莊村隆重舉行。一年一度的全國“村長”論壇，被稱為中國村長的“奧林匹克”盛會(huì)。在我國，村長是（

）

A．居委會(huì)主任，由村民代表選舉產(chǎn)生

B．村黨支部書記，由村黨支部黨員直選產(chǎn)生

C．基層政權(quán)組織負(fù)責(zé)人，由村級(jí)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生

D．村民委員會(huì)主任，由村民直接投票選舉產(chǎn)生15.截至2011年3月，東莞市村委換屆選舉工作集中開展。至4月28日，應(yīng)換屆村委會(huì)數(shù)350個(gè)，已完成換屆348個(gè)；選舉過程中村民踴躍、有序參與。這表明

（

）①村民選舉是村民參與政治的一種重要途徑②村民選舉是我國政府機(jī)構(gòu)改革的重要組成部分③村民選舉是村民自治的重要組成部分④公民積極參政的素養(yǎng)已完全具備

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④參考答案：DB21.“嫦娥奔月”表達(dá)的美好理想，經(jīng)過人們千百年的努力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，通過“嫦娥一號(hào)”探月活動(dòng)的成功正在成為現(xiàn)實(shí)。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度看，這表明(

)①社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力②認(rèn)識(shí)能力的提高是科學(xué)實(shí)踐成功的首要因素③認(rèn)識(shí)能否達(dá)到目的依賴于實(shí)踐的社會(huì)歷史條件

④正確的實(shí)踐目的是認(rèn)識(shí)獲得成功的決定因素A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：C22.甲在西服店加工西裝一套，去取時(shí)，因所帶錢不夠支付加工費(fèi)，服裝店沒有讓其取回西裝，服裝店的權(quán)利屬于(

)A.抵押權(quán)B.質(zhì)押權(quán)C.留置權(quán)D.典權(quán)參考答案：C23.在中國格言的海洋里，有兩個(gè)意義相近的古老成語：“四海之內(nèi)皆兄弟”（子夏），“四海之內(nèi)若一家”（荀子）。這主要體現(xiàn)了中華民族A．不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品格B．注重團(tuán)結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族精神C．開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息的拼搏精神D．禮儀為本、誠實(shí)守信的傳統(tǒng)美德參考答案：B略24.“改革貴在行動(dòng)，喊破嗓子不如甩開膀子”。這一豪言壯語強(qiáng)調(diào)了A.意識(shí)的作用

B.認(rèn)識(shí)的作用

C.真理的作用

D.實(shí)踐的作用參考答案：D25.孔雀可以開屏，卻不會(huì)繪畫；黃鸝可以唱歌，卻不會(huì)譜曲。只有人類可以通過一定的物質(zhì)載體將自己的精神活動(dòng)記錄并傳承下來。這主要說明（）A．文化是人類精神活動(dòng)及其產(chǎn)品B．文化有意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)之分C．文化是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象D．動(dòng)物界的文化水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類參考答案：C本題考查的是文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)。從材料“只有人類”可知，文化是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，C符合題意。選項(xiàng)A、B本身說法正確，但是不符合題意；由于文化是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，所以動(dòng)物界沒有文化，選項(xiàng)D說法錯(cuò)誤。本題答案為C。26.“盛不過三代”是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。而曾國藩曾氏家族卻代有英才、層出不窮，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻、曾廣鈞、曾憲植等一代代杰出人物，沒有一個(gè)敗家子。其中曾國藩“慎獨(dú)、主敬、追求仁愛、參加勞動(dòng)”的遺囑對后世影響深遠(yuǎn)，曾家后裔恪遵遺訓(xùn)，潔身自好，實(shí)現(xiàn)了曾氏長盛不衰的遺愿。這啟示我們（）：①作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開社會(huì)提供的各種客觀條件③創(chuàng)造有意義的人生要不斷修身養(yǎng)性、提高道德素養(yǎng)④作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀對人生選擇具有重要的導(dǎo)向作用。A．①② B．③④ C．②③ D．①④參考答案：B【考點(diǎn)】價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用．【分析】本題考查：在砥礪自我中走向成功、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1、在砥礪自我中走向成功①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引．2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（1）價(jià)值觀是人們對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)．（2）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用．價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)、對人生具有重要的導(dǎo)向作用．（3）我們要樹立正確的價(jià)值取向，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇．【解答】①說法錯(cuò)誤，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，而不是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要；②不合題意，材料沒有涉及到社會(huì)提供的各種客觀條件；③④符合題意，曾國藩“慎獨(dú)、主敬、追求仁愛、參加勞動(dòng)”的遺囑對后世影響深遠(yuǎn)，曾家后裔恪遵遺訓(xùn)，潔身自好，實(shí)現(xiàn)了曾氏長盛不衰的遺愿，啟示我們創(chuàng)造有意義的人生要不斷修身養(yǎng)性、提高道德素養(yǎng)；也說明作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀對人生選擇具有重要的導(dǎo)向作用．故本題選B．27.莊子在《齊物論》中說，莊周做夢變成了蝴蝶，愜意的飛來飛去，可是一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己還是莊周，究竟是莊周做夢變?yōu)楹?，還是蝴蝶做夢變?yōu)榍f周？莊周認(rèn)為這是一個(gè)無法解決的問題，在馬克思主義哲學(xué)看來，莊周之所以認(rèn)為這個(gè)問題無法解決，是因?yàn)樗怀姓J(rèn)①聯(lián)系具有多樣性和條件性②客觀存在的事物具有確定性③檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性④人的認(rèn)識(shí)結(jié)論具有不確定性A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：B28.2013年11月7日—10日，第八屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在北京舉行。據(jù)此回答9-10題。9.調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平均利潤率持續(xù)強(qiáng)勁增長，已成為中國的朝陽產(chǎn)業(yè)，這說明文化創(chuàng)新A.推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

B.推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革C.推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展D.是國家興旺發(fā)達(dá)的根本動(dòng)力10.近年來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為文化產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)動(dòng)機(jī)。有人說“創(chuàng)意來自創(chuàng)作者的靈感，因此文化創(chuàng)作者是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體”。這種觀點(diǎn)否定了①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體A．①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④參考答案：AB解析：9.本題考查了文化創(chuàng)新的意義。材料表明文化可以推斷社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，BC項(xiàng)與題意無關(guān)；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。故選A。10.本題考查了文化創(chuàng)新。材料中的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了文化創(chuàng)造者在文化創(chuàng)新中的作用，而沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐、人民群眾對文化創(chuàng)新的作用，故選B。

二、材料論述題（共3題，共44分）29.星期天,王珊、張麗、李玲一起上街。她們走到一電影院門前,看到買票的人排成很長的隊(duì)。王珊立即提議說:“我們看電影吧,今天的電影一定很好看?！薄澳阍趺粗?”張麗問?！澳憧春枚嗳速I票哦,如果買票的人很多,電影就一定好看?！蓖跎赫f。張麗接著說:“你的意思是說,如果買票的人不多,電影就不好看了?”王珊說:“我可沒這個(gè)意思?！边@時(shí)李玲插話了,她對張麗說:“王珊的確沒這個(gè)意思。她只是說‘只有買票的人不多,電影才會(huì)是不好看的’?！闭埜鶕?jù)有關(guān)知識(shí)說明,張麗和李玲兩個(gè)人中,誰正確地理解和轉(zhuǎn)述了王珊的意思。參考答案：(1)王珊的話是一個(gè)充分條件假言判斷,斷定“買票的人多”是“電影好看”的充分條件。(2)張麗的話也是一個(gè)充分條件假言判斷,但斷定的是“買票的人不多”是“電影不好看”的充分條件。所以,張麗的理解和轉(zhuǎn)述是不正確的。(3)李玲的話是一個(gè)必要條件假言判斷,斷定“買票的人不多”是“電影不好看”的必要條件。這是正確的。因?yàn)槲覀冎?如果p是q的充分條件,那么,非p就是非q的必要條件。所以,她的理解和轉(zhuǎn)述