浙江強基聯(lián)盟2022-2023學年第一學期12月統(tǒng)測高二年級語文試題級答案解析

浙江強基聯(lián)盟2022-2023學年第一學期12月統(tǒng)測高二年級語文試題級答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：邏輯不僅是一門獨特的科學，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時又是一門科學，否則這一目的是不能達到的。人類理智的本性就是要成為理性。對于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行日臻完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學，又是一門藝術(shù)。邏輯不僅是科學，是藝術(shù)；還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達出人類對臻至完善的理論所應當具有的形態(tài)的認識和向往。其中，邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑的結(jié)論而對推論施加的嚴苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對思維編織的精細嚴密的要求。從公理出發(fā)，一些簡單的定理立刻就能得到證明，這些定理進而成為那些更深奧的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴密地建立起來了?？梢韵胂?，如果一個理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個確立了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡潔、精美、嚴格、強大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長過程中逐步形成的。由于這種能力是通過對世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語言表達上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實踐兩方面進行強化邏輯訓練。（摘自朱建平《邏輯：一種文化和精神》，有刪改）材料二：語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應該看到，語言運用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的，這不僅無礙于語言運用的正確，而且反而使得語言運用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙”。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時候，就明確指出其“無理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無害?！彼稳藝烙鹪疲骸霸娪袆e趣，非關(guān)理也?！边@些都說明在某種場合，“不合邏輯”的語言有時比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，不能用常理來衡量。魯迅說，“詩歌不能憑仗了哲學和智力來認識，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”。值得注意的是，“無理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學界的認可和重視?！盁o理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。從事理上說，“曉來誰染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答，是最近乎情，是最合乎理的。因為它把人情移用于事物，形象逼真地表達了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無理而妙”的上品。不過，我們細想一下，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處。“眼淚”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了?？梢姟盁o理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識“無理而妙”的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。（摘自張煉強《修辭藝術(shù)探新》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.人類理性的推演活動具有生產(chǎn)性或構(gòu)造性，在這一活動過程中甚至可能做出錯誤的定義或劃分，使推理出現(xiàn)瑕疵，思想產(chǎn)生混亂。B.邏輯精神激發(fā)、促進、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。C.推理鏈條越是環(huán)環(huán)相扣，推理施加的條件越是嚴苛，越能反映人們思維的精細嚴密，也就越能得出無可置疑的結(jié)論。D.邏輯有效性理論因邏輯和論證而變得簡潔、精美、嚴格、強大，也會因為加入一些描述性語句而喪失理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.有的人語言表達清晰與規(guī)范，是因為邏輯能力本就存在于他的大腦中，具有“自然習得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。B.語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運用的藝術(shù)，既受到邏輯的制約，又可以突破邏輯的拘囿。C.詩人的語言往往是新鮮奇特而不能用常理來衡量的，如果只運用邏輯的理性去認識，對于詩人和詩歌反而往往產(chǎn)生錯誤的判斷。D.在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，人們才有可能發(fā)揮創(chuàng)造、賞識“無理而妙”的智慧和能力。3.下列選項中的詩句，不能體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果的一項是（3分）A.王于興師，修我戈矛，與子同仇。（《詩經(jīng)·無衣》）B.空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。（唐·張若虛《春江花月夜》）C.君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（唐·李白《將進酒》）D.夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。（宋·蘇軾《江城子》）4.材料一和材料二中運用了哪些論證方法？請結(jié)合文本進行簡要分析。（4分）5.作者認為，無理之中，仍然有“有理”之處，有理即合乎邏輯事理。文中的“‘眼淚’是液體，故可用之‘染’物”這句話中包含著一個三段論推理。請你將這個三段論推理完整表達出來。（4分）大前提：____________________________________________________________________________________小前提：____________________________________________________________________________________結(jié)論：____________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。與一個牧羊人共進午餐［意大利］卡爾維諾這是我們父親的一個錯誤，是他那些慣犯錯誤中的一個。他讓那個從小山村里來的男孩來替我們看羊。男孩到的那天，他想請那孩子和我們同桌吃飯。我們的父親不明白人和人之間是有差別的，不明白在一間像我們家這樣的飯廳和他們那些煙熏石頭房子之間的差別，我們家的飯廳里盡是雕飾家具、深色圖案的地毯，還有花飾瓷磚，而他們房子的地面只是夯實的土地，煙囪帽上披著用報紙做成的滿是蒼蠅的花彩飾帶。他進來了，我在讀報紙。我抬起眼睛，他在飯廳正中，手很沉，下巴抵著胸膛，但眼光固執(zhí)地望著前方。是個幾乎跟我一般年紀的牧羊人，頭發(fā)濃密而僵硬，臉部輪廓曲成弧形：額頭，眼眶，下頜骨。他穿著件大兵風格的深色襯衫，紐扣強迫般地一直扣到喉結(jié)，里面歪七扭八地穿著件破衣裳，就好像關(guān)節(jié)粗大的雙手就要流出來一般，一雙碩大遲緩的鞋子，在亮堂堂的地板上蹭著?！斑@是我兒子奎因托，”我父親說，“在上高中?！蔽移鹕恚噲D做出一個微笑的表情，我伸出的手碰到了他的手，很快我們就松開了，互不相看。我父親已經(jīng)開始說我了，一些對誰都無關(guān)緊要的事情，還說我差多久就能結(jié)束學業(yè)，說一次我們?nèi)ツ莻€孩子老家打獵時我打死的一只睡鼠；每當我覺得他說的話不對時，就聳聳肩，說：“我？才不是呢！”牧羊人一直沒說話，也沒動，不知道他有沒有聽見：他不時朝一面墻、一張簾子迅速望上一眼，就好像一頭在尋找籠子里一縷光的野獸。我母親進來了，她個子很高，穿著黑衣服，衣邊上有些花邊，順滑的白發(fā)間是不動聲色的分縫?！鞍。@就是我們的小牧羊人，”她說，“你一路過來還好吧？”小伙子沒起身，也沒答話，眼光抬到我母親身上，那眼光中含著不信任與不理解。我是全心全意地站在他一邊：反對我母親那種溫情而優(yōu)越的語調(diào)，她用來稱他的那個主人般語氣的“你”字；她本可以像我們父親那樣說方言的！但她卻用著標準的意大利語，一種冷冰冰的意大利語，就像一堵大理石的墻體，橫在可憐的牧羊人面前。正準備上湯時，我外婆坐在輪椅上出現(xiàn)了，她被我可憐的姐妹克里斯蒂娜推著。我外婆用那族長式的平靜點了點頭：“好孩子喬瓦尼諾，我們希望你別讓羊逃走掉，唔！”我姐妹克里斯蒂娜，半藏在輪椅椅背后，在不多的訪客中，能看出來誰是受到極度重視的，膽戰(zhàn)心驚地探出臉來，喃喃道了一句：“非常高興認識你?！比缓蟀咽稚旖o年輕人，而他只是重重地擦了一下她的手。我可憐的姐妹克里斯蒂娜，從她那方面來說，迷惑也不少，就像每次看到新面孔時，她就會走到飯廳中央，永遠相扣的雙手收在披肩下，披肩襯出她畸形的肩膀，清淺而驚愕的雙眼望向窗戶玻璃，早老的幾綹灰發(fā)把頭發(fā)劃成一道一道的，面容被久居在家的怠倦搞得很難看，她說：“海里有艘小船，我看見它了。兩個水手劃呀，劃呀。然后這船經(jīng)過了一座房子的屋頂后，就再沒人看到它了?！爆F(xiàn)在我希望客人能立刻意識到我姐妹的悲傷境況。我發(fā)現(xiàn)，牧羊人在聽我姐妹說話時，并沒有表現(xiàn)出那種不知所措的不適，相反，似乎這才讓他意識到其他人的存在。也許他終于找到屬于他概念中的什么東西了，一處我們的世界和他世界間的交匯點。我想起在山里的農(nóng)舍間，常常會碰上一些瘋子，他們能在門檻上的團團蒼蠅里坐上好幾個小時，說著哀怨的譫語，使鄉(xiāng)下的夜晚憂傷起來。也許我們家的這個不幸，他能理解，是因為他老家的人對這種不幸相當熟悉，正是這不幸才使他靠近了我們，而不是我父親的古怪友善，不是女人們母親式的呵護姿態(tài)，也不是我的生澀孤立。我兄弟照常來晚了，大家都已經(jīng)拿起勺子了。他進來后，在我父親給他解釋事情的經(jīng)過和介紹他之前，掃一眼就全明白了?！拔覂鹤玉R可，學的是公證員?！倍倚值芤呀?jīng)坐下吃飯了，眼睛都不眨一下的，誰都不看，冷冷的眼鏡黑得好像穿不透一樣，那悲傷的胡子光滑而僵硬。他怎么說都該跟大家打一聲招呼，并為自己的晚到道歉，也許還該跟客人微笑一下的，然而他是既沒張嘴，也沒皺一下無情的額頭?，F(xiàn)在我知道牧羊人身邊有個極強大的同盟，這個同盟會用他石頭般的緘默來保護他，會在那種不適的沉悶氣氛中給他開辟一條出路，這條路只有他，馬可，能創(chuàng)造得出來。牧羊人吃著，身子一直佝僂到湯盤上，吃得是稀里嘩啦，動靜很大。在這點上，我們?nèi)齻€男人都站在他那邊，把浮華的禮節(jié)丟給女人。我對這個新聯(lián)盟，對我們四人跟女人們的這種反抗很是滿意：因為這樣一來，牧羊人就不再孤單了。吃完水果后，我兄弟做了一個很大的舉動來表示完成進餐：他掏出一小包煙，遞給客人一根。他們把煙點上，沒向任何人征求許可，而這，則是那頓飯中最完滿的團結(jié)時刻。我被排除在外了，因為只要我還在念高中，我父母就不準我吸煙。我兄弟已經(jīng)心滿意足了：他站起來，抽了兩口，從高處望了望我們，就像來時一樣默不作聲，轉(zhuǎn)了個身，又默不作聲地走了。有關(guān)牧羊人小伙子的思緒整晚都在追隨我們。我們在吊燈緩和的燈光中安靜地吃著晚飯，擺脫不掉那個他現(xiàn)在正一個人待在我們地上農(nóng)舍里的想法。他現(xiàn)在一定已經(jīng)喝完被加過熱的飯盆里的湯了，然后幾乎是在黑暗中，早已躺在了麥稈上，從下面會傳來山羊們擠動、碰撞，還有在齒間磨草的聲音。牧羊人會出去，面海的方向有點霧氣，空氣潮濕著。一小股泉水在寂靜之中謹慎地打著呼嚕。牧羊人沿著被覆滿野生常春藤的路走過去，飲著水，盡管不渴。螢火蟲時隱時現(xiàn)，就像有厚厚實實的一大群。但他在空中揮了揮胳膊，并沒碰到它們。（選自《卡爾維諾短篇小說集》，有刪改）6.下列對文本內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.開篇“這是我們父親的一個錯誤”，寫出了父親的友善相約卻造成了牧羊人的尷尬與孤立，流露出“我”的惋惜之情。B.文中姐妹的悲慘境況使得牧羊人與這個家真正靠近，間接地寫出了牧羊人曾經(jīng)的不幸生活。C.“而這，則是那頓飯中最完滿的團結(jié)時刻”，表明本來互相充滿了懷疑的三個人此時已結(jié)盟，達成了心靈互通的默契。D.文中畫橫線句中“同盟”是指“我兄弟”，因為“牧羊人”與“我兄弟”都冷漠孤獨，與這個家庭格格不入。7.下列對本文藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（3分）A.本文通過講述“我”的一次難忘的進餐經(jīng)歷，表達了處于不同文明世界的人們在心靈上無法真正溝通的主旨。B.本文著意于牧羊少年的手的描繪，如“手很沉”“我伸出的手碰到了他的手”“而他只是重重地擦了一下她的手”，這些細節(jié)流露出牧羊人身處陌生環(huán)境中窘迫不安的心情。C.“就好像一頭在尋找籠子里一縷光的野獸”，這一比喻中“籠子”一詞暗示了牧羊人生活的小山村封閉落后的環(huán)境特征。D.評論者認為“艱難的意義”一直是卡爾維諾小說永恒的特點，本文同樣表達了作者這一創(chuàng)作理念：個人對于世界，對于與世界的關(guān)系的猶疑，一切都是艱難的。8.賞析結(jié)尾段的藝術(shù)表達效果。（6分）9.卡爾維諾稱：“我的寫作方法一直涉及減少沉重。我一向致力于減少沉重感：人的沉重感……”（《未來千年文學備忘錄》）結(jié)合原文，談?wù)勛髡呤菑哪男┓矫骟w現(xiàn)“減少沉重感”的。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。（一）古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明則忠臣勸罰必則邪臣止忠勸邪止而地廣主尊者秦是也群臣朋黨比周以隱正道行私曲而地削主卑者山東是也亂弱者亡，人之性也；治強者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜［注］與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳；反國棄龜，明法親民以報吳，則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國。曹恃齊而不聽宋，齊攻荊而宋滅曹。邢恃吳而不聽齊，趙伐吳而齊滅邢。許恃荊而不聽魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國小而恃大國，主慢而聽秦、魏，恃齊、荊為用，而小國愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見也。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏；不足以存鄭，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國，恃外以滅其社稷者也。臣故曰：明于治之數(shù)，則國雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強。賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無地無民，堯、舜不能以王，三代不能以強。人主又以過予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國。臣故曰：是愿古之功，以古之賞賞今之人也；主以是過予，而臣以此徒取矣。主過予則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。無功者受賞，則財匱而民望；財匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過者失民，用刑過者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國雖大，必危。故曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。（節(jié)選自《韓非子·飾邪》，有刪改）（二）其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。（節(jié)選自《老子》第六十四章，有刪改）［注］大朋之龜：又稱“十朋之龜”，指用以占吉兇、決疑難的十類龜，古人視為大寶。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.彼法明則忠臣勸罰/必則邪臣止/忠勸邪止而地廣/主尊者秦是也/群臣朋黨比周以隱/正道行私曲/而地削主卑者/山東是也/B.彼法明則忠臣勸罰/必則邪臣止忠勸邪/止而地廣主尊者/秦是也/群臣朋黨比周以隱/正道行私/曲而地削/主卑者/山東是也/C.彼法明則忠臣勸/罰必則邪臣止/忠勸邪止/而地廣主尊者/秦是也/群臣朋黨比周以隱/正道行私曲/而地削主卑者/山東是也/D.彼法明則忠臣勸/罰必則邪臣止/忠勸邪止/而地廣主尊者/秦是也/群臣朋黨比周/以隱正道/行私曲而地削主卑者/山東是也/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“親民”意為親近安撫民眾，與《大學之道》“在親民”的政治目的完全一樣。B.“性”與“道”，文中可以互相解釋，指君王治國的本質(zhì)性規(guī)律與方法。C.“民望”，民眾心生怨恨，與現(xiàn)代漢語“眾望所歸”的“眾望”意思不同。D.“毫末”與“明不足以察秋毫”的“秋毫”意思相近，比喻極其細微的事物。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.選文（一）認為治理國家而迷信龜卜占筮、依恃大國或賞罰失當?shù)茸龇?，都是治國邪術(shù)，法治大敵。B.選文（二）“圣人無為”“以輔萬物之自然而不敢為”，都可以體現(xiàn)道家崇尚自然、主張無為的思想。C.選文（二）運用“千里之行，始于足下”等自然、社會現(xiàn)象說明要注重積累，與《勸學》中“故不積跬步，無以至千里”觀點一致。D.選文（一）善用對比、舉例方法，論證君主治國的經(jīng)驗教訓；選文（二）善用比喻、對比方法，揭示圣人治民之道。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國雖大，必危。（4分）（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。（4分）14.在治國理政上，老子和韓非子有不同的理念，請結(jié)合選文簡要評析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。蝶戀花·春景蘇軾花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。［注］張志烈《蘇詞二首系年略考》認為此詞是蘇軾罷定州任、謫知英州、啟程南下時的寄托之作，是他紹圣元年（1094）閏四月離開定州、南行途中觸景而發(fā)的。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.上片寫殘花敗落、燕子低飛、柳絮亂飛、芳草萋萋的暮春景象，營造出凄清傷感的氛圍。B.下片寫佳人之“佳”，只見秋千影，但聞歡笑聲，惹墻外行人駐足，想象中產(chǎn)生無窮意味。C.全詞既寫了自然景物，又寫了墻里墻外之人，而后者與自然之景構(gòu)成了特殊奇妙的暮春景觀。D.蘇軾詞以豪放著稱，但他的不少婉約詞也很精妙，本詞與《江城子·記夢》都屬于后者。16.本詞在表達的豐富思想情感意蘊中具有多重矛盾，試結(jié)合詞句加以賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）（《論語》十二章）中，“______________________，______________________”兩句，孔子用反問語氣強調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒有什么用。（2）《大學之道》中，論述“修身”與“正心”關(guān)系的句子是“__________________，__________________”。（3）《春江花月夜》中，寫出個人生命是短暫即逝的，而人類的存在則綿延久長，表明詩人雖有人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是“______________________，______________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。無論是貫通南北的“大動脈”大運河，作為人類歷史上偉大壯舉的長征，_____________的“民族脊梁”萬里長城，還是孕育五千年中華文明的長江黃河，它們都展現(xiàn)著中華山河壯美，凝聚著_____________、眾志成城等精神文化內(nèi)核。幾大國家文化公園涉及地域廣闊，沿線分布著大量的文化遺產(chǎn)，也_____________起豐富多彩的地域文化。從發(fā)展歷史來看，大江大河是文化發(fā)展的重要根脈，起到了“一線串珠”的作用。如長江流域擁有上游的巴蜀文化、中游的荊楚文化、下游的吳越文化，不同文化形態(tài)_____________，交融互動，共同構(gòu)成了包容開放、多元共生的長江文化。在湖南，“半條被子”的故事感人至深；在廣西，湘江戰(zhàn)役悲壯輝煌；在貴州，遵義會議改變了歷史……跨越大半個中國，超過2000處長征文物散布在沿線15個省區(qū)市的廣袤的國土上。長征國家文化公園建設(shè)，將更好地發(fā)掘、保護和建設(shè)分散的紅色文化資源，對講好長征故事、弘揚長征精神意義深遠。中華五千年歷史文化，需要現(xiàn)象級的符號來承載，國家文化公園建設(shè)將著力打造世界級文化品牌，激發(fā)文化認同，展現(xiàn)文化自信，也是我國高質(zhì)量發(fā)展的題中之義。通過打造一批中華文化標識，編織中華文化保護傳承弘揚國家符號體系和傳播體系，有助于推動文明互鑒，提升國內(nèi)外對中華文化整體認知和系統(tǒng)了解。18.下列填入橫線上的詞語最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.蜿蜒起伏自強不息穿通兼容并包B.連綿不斷自強不息串聯(lián)兼收并蓄C.連綿不斷堅持不懈穿通兼容并包D.蜿蜒起伏堅持不懈串聯(lián)兼收并蓄19.請賞析兩處畫波浪線語句的修辭手法及其表達效果。（4分）20.文中畫橫線句子至少有兩處語病，請找出來并訂正。（4分）①_____________________改為：______________________________________________________________②_____________________改為：______________________________________________________________（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。北風蕭蕭，變色后的葉子很快會隨風飛舞，最后落葉歸根。通常來說，葉片在秋季脫落可以讓植物在冬季最大限度地減少能量和水分的流失。葉子在脫落前，除了葉綠素，蛋白質(zhì)和其他物質(zhì)也會發(fā)生降解。這些降解后的物質(zhì)仍很有“營養(yǎng)”，會被植物體重新吸收。隨后，葉柄基部的一些細胞會發(fā)生細胞壁的降解，從而①。在外力的作用下，葉片②。我們常見的、發(fā)生季節(jié)性葉片衰老和脫落的植物，被稱為落葉植物，它們大多生長于溫帶和寒帶地區(qū)，如松科的落葉松屬植物、懸鈴木科的三球懸鈴木等。另一類植物，被稱為常綠植物，與落葉植物不同，其葉片衰老過程是不同步的，在一個時間段內(nèi)僅有部分葉子發(fā)生衰老和脫落，如經(jīng)冬不凋的松屬植物以及位于中國南方地區(qū)的大多數(shù)多年生植物。還有一類特殊的植物，③，它們雖然生長在熱帶或者亞熱帶地區(qū)，但會在很短的時間內(nèi)完成落葉和新葉生長，這類植物如桑科榕屬的黃葛樹等。21.請用一句話概括上面這段文字材料，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過20個字。（3分）22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）①_________________________________________________________________________________________②_________________________________________________________________________________________③_________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）尼采曾說，“我們的眼睛就是我們的監(jiān)獄，而目光所及之處就是監(jiān)獄的圍墻”。杉本博司則在《直到長出青苔》中有過比喻：“這一生依靠著倒映于視網(wǎng)膜上映出的虛像，人類不斷地測量著世界和自己的距離?！鼻嗄耆擞^照世界，拓展視野，難免有局限，需要在探索世界中突破自我，去擁抱更廣大的舞臺和更光明的愿景。請結(jié)合材料，寫一篇文章談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.D（原文是“從公理出發(fā)，一些簡單的定理立刻就能得到證明，這些定理進而成為那些更深奧的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴密地建立起來了?？梢韵胂?，如果一個理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡”，可見D項犯了以偏概全的錯誤）2.A（A項因果關(guān)系不存在）3.A（B項用“流霜”比喻月色的皎潔，用“汀上白沙看不見”創(chuàng)設(shè)了江天一派澄明的畫面，語言看似不合邏輯，但有別樣的表達效果；C項夸張仿佛不合邏輯，但從時間上極言人生短暫，具有獨特的藝術(shù)效果；D項是詩人悼亡之作，將之前的生活場景放置到妻子回來的夢境之中，夢境與過往的現(xiàn)實交叉，匠心獨運）4.①比喻論證，如“這些定理進而成為那些更深奧的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴密地建立起來了”。將“定理”比喻為“基石”，將“有效邏輯理論”的建立比喻為“精美的大廈”的建立，生動形象地說明了兩者之間的關(guān)系。②引用論證，如引用劉勰的言論論證“夸張”的無理而妙的效果；引用嚴羽的言論論證“不合邏輯”的語言有時比合于邏輯的語言更有力量，詩人的語言更是如此；引用魯迅的話從反面論證單靠邏輯和理性不能正確有效地品讀鑒賞詩歌的語言；使論證更有說服力。③事例論證，運用《西廂記》中的句子論證“無理而妙”的藝術(shù)效果，以及“無理而妙”中依然包含深邃的邏輯基礎(chǔ)；更為生動具體，直觀有效。（每點2分，答對任意兩點得滿分）5.大前提：所有的液體，都是可以用之染物的。（1分）小前提：離人淚是液體。（2分）結(jié)論：離人淚是可用之染物的。（1分）（語言表達不通順扣1分）6.D（A項“惋惜之情”表述不確切，此處應有不滿之意。B項錯誤，沒有真正靠近。C項錯誤，沒有結(jié)盟）7.C（“籠子”是比喻令人壓抑的陌生環(huán)境）8.①結(jié)尾運用虛寫，通過想象（心理描寫）為牧羊人創(chuàng)設(shè)了一個朦朧靈動，安寧美好的生活環(huán)境與生活圖景，表現(xiàn)牧羊人自然獨立的生命狀態(tài)。②結(jié)尾運用動作、細節(jié)描寫，寫牧羊人在農(nóng)舍的活動、朝面海的方向走去等內(nèi)容，展現(xiàn)牧羊人保有自己獨有的充盈的內(nèi)心世界，豐富了人物形象。③結(jié)尾間接表達出“我”對自由自在環(huán)境的向往，傳達人與人之間隔閡本來就難以消除，這種客觀性有點類似于魯迅的“人類的悲歡并不相通”，升華了主旨。④語言清新自然，輕盈舒緩，使小說具有一種抒情意味。（每點2分，答出三點給滿分）9.①“孤獨”是跨越了不同階級、不同文明的普遍存在，人與人之間存在重重隔閡和交流的種種障礙，這是一個沉重的主題，而作者想通過藝術(shù)手法減少沉重感。（2分）②本文以小見大，通過截取生活的一個橫截面來表現(xiàn)；（1分）選材上，寫了日常的一餐，牧羊人也是常有的形象。（1分）③敘事藝術(shù)方面，運用“我”第一人稱，親歷事件，具有現(xiàn)實感；（1分）以孩子視角觀照生活，帶有天真懵懂又敏銳/敏感的敘述腔調(diào)。（1分）④從語言上體現(xiàn)減少沉重感。（2分）（答對三點給滿分，言之成理的可酌情給分）10.D（“法明則忠臣勸”與“罰必則邪臣止”之間必須斷開，排除A、B兩項；“忠勸邪止”與“而地廣主尊者”，“群臣朋黨比周”與“以隱正道”，“行私曲”與“而地削主卑者”之間，可斷可不斷；“以隱正道”與“行私曲”之間必須斷開，排除C項；由此選D項）11.A［兩者的政治目的不同，選文（一）政治目的是“明法度”，《大學之道》政治目的是“明明德”“止于至善”］12.C［選文（二）“千里之行，始于足下”等自然、社會現(xiàn)象是為了說明“為之于未有，治之于未亂”］13.（1）有獎賞不能起到鼓勵作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個國家即使強大，也一定會危險。（4分，“勸”“則”“雖”各1分，句子通順無誤1分）（2）一般人做事，常在接近成功時遭致失敗。審慎面對事情的終結(jié)，一如開始時那樣，就不會失敗。（4分，“民”“幾”“慎”各1分，句子通順無誤1分）14.①韓非子主張治國理政應當彰明法度（賞罰符合法度）。（1分）②老子則主張無為，順應自然規(guī)律不妄為。（1分）③治國理政關(guān)鍵在于：因道全法。既要遵循天地自然生養(yǎng)萬物的運行規(guī)律，又要讓治國理政有法可依、有章可循。沒有“道”，法就沒有理論運行基礎(chǔ)；沒有“法”，就不能鋤奸懲惡，就不能保護忠善良能，就不能維護社會秩序的有效運轉(zhuǎn)。（1分，能夠進行相應評析，言之成理即可）【譯文參考】（一）《韓非子·飾邪》節(jié)選：古代的先王盡力于親近民眾，從事于彰明法度。彰明法度，忠臣就能自我勉勵；刑罰必行，奸臣就停止作惡。忠臣自我勉勵，奸臣停止作惡而國土得到拓展，君主因此尊貴，秦國就是這樣的；群臣拉幫結(jié)伙，緊密勾結(jié)來破壞法治，謀私營利因而使國土削弱，君主卑下，崤山以東的六國就是這樣的?；靵y弱小的國家就衰亡，這是人事的常規(guī)。社會安定而強盛的國家就稱霸天下，這是自古以來的道理。越王勾踐依仗貴重的龜甲占卜來與吳國打仗而不能取勝，自己做俘虜?shù)絽菄シv役，回國以后拋棄龜卜，彰明法度、親近民眾以報復吳國，結(jié)果吳王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就會忽視法治，依仗別的諸侯國的就會危害自己的國家。曹國依仗齊國而不聽從宋國，齊國進攻楚國的時候宋國便滅掉了曹國。那國依仗吳國而不聽從齊國，趙國攻打吳國的時候齊國消滅了邢國。許國依仗楚國而不聽從魏國，楚國進攻宋國的時候魏國便滅掉了許國。鄭國依仗魏國而不聽從韓國，魏國攻打楚國的時候韓國就消滅了鄭國。現(xiàn)在韓國弱小而依仗大國，君主不重視法治而聽從秦國、魏國，依仗齊國、楚國可以利用，而使韓國越來越衰亡。所以依仗別人不能拓廣自己的疆土，但韓國看不到這一點。楚國為了進攻魏國而對許、鄢用兵，齊國進攻任、扈而侵奪魏地；但這些都不足以保存韓國，而韓國不明白這一點。這些都是不彰明法律禁令來治理自己的國家，依仗國外的勢力而使自己的國家滅亡的例子。我所以說：認識到治理國家的法術(shù)，那么國家雖然小，可以富足。賞罰謹慎而誠信，民眾雖然少，國家可以強盛。賞罰沒有準則，國家雖廣大，但軍隊弱小，那么土地可能會不屬于自己，民眾也會不屬于自己。沒有了土地和民眾，堯、舜也不能統(tǒng)治天下，夏、商、周三個朝代也不能強盛。君主又錯誤地給予獎勵，臣民又白白地取得賞賜。那些置國法于不顧而談?wù)撓韧趺骶兊娜?，君主卻把國事委托給他，我所以說；這是指望古代君主那樣的功績，用古代君主給臣下的獎賞賞賜給今天的人；君主用這種形式錯誤地給予獎賞，臣下用這種形式白白地取得賞賜。君主錯誤地給予獎賞，臣下就會抱有僥幸心理，臣下白白地取得了獎賞，那么功勞就不顯得尊貴。沒有功勞的人受到獎賞，國家的財力就會匱乏而民眾就會埋怨，國家財力匱乏而民眾埋怨，那么民眾就不會為君主盡力了。所以使用獎賞錯誤就會失去民眾，使用刑罰太濫民眾就不再害怕。有獎賞不能起到鼓勵作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個國家即使強大，也一定會危險。所以說：一點小聰明不可以去謀劃事情，只對私人效忠的人不能讓他掌管法制。（二）《老子》第六十四章：事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱的時候容易分離，事物細微的時候容易散失。要在事情未發(fā)生時就做，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就處理妥當。合抱的大木，是從細小的萌芽生長起來的；九層的高臺，是從一筐筐泥土建筑起來的；千里的遠行，是從腳下舉步走出來的。動手去做就會壞事，有所把持的就會失去。所以圣人不求有所作為，因此不會敗事；不執(zhí)意把持，因此不會喪失。一般人做事，常在接近成功時遭致失敗。審慎面對事情的終結(jié)，一如開始時那樣，就不會失敗。所以圣人想要常人所不想要的，不珍愛難得的貨品；學習常人所不學習的，補救眾人所犯的過錯。以輔助萬物的自然變化而不加以干預。15.A（上片暮春景象殘花飄零與青杏初生，燕子低飛與春水盈盈，柳綿飛盡與芳草染遍天涯，句句一筆兩道，寫出自然的生長氣息，并非一味凄清感傷）16.①情與情的矛盾。例如上片結(jié)尾二句，“枝上柳綿吹又少”，感情極為低沉；“天涯何處無芳草”，則又表現(xiàn)得頗為樂觀，反映出情與情的矛盾。又如，下片“多情卻被無情惱”作結(jié)，寫出了“多情”之人滿懷思緒，“無情”之人卻全無所覺，是情與情的矛盾。②情與理的矛盾。如人人皆知世間美好的事物不僅在眼前，“天涯何處無芳草”