2022屆河北省唐山市普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試第三次模擬演練語文試卷 - 人教版高三總復(fù)習(xí)

2022屆河北省唐山市普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試第三次模擬演練語文試卷--人教版高三總復(fù)習(xí)

唐山市2022年普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試第三次模擬演練

語文

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國古代社會(huì)，從原始時(shí)代強(qiáng)調(diào)的“致用”觀到先秦兩漢流行的“比德”觀，一直是以功利的態(tài)度對(duì)待自然山水，直到魏晉時(shí)期提出“以玄對(duì)山水”，才超越世俗功利而以“虛靜”之心對(duì)待山水，使自然山水成為美的對(duì)象。在這種背景下，南朝宋著名繪畫理論家宗炳提出了“暢神”說，開拓了自然審美的新境界。

宗炳在其《畫山水序》中說：“于是閑居理氣，拂觴鳴琴。披圖幽對(duì)，坐究四荒……余復(fù)何為哉？暢神而已?！彼枥L了他在觀照山水畫時(shí)逍遙自在的狀態(tài)，并道出了繪畫的最終目的和最高境界-“暢神”。這種精神無所束縛無所羈絆的滿足，是一種與自然合-，自在歡愉的狀態(tài)，是宗炳山水畫的最高追求。

宗炳的“暢神”說有著豐富的審美內(nèi)涵。首先，它主張通過對(duì)自然山水的游玩或?qū)ψ匀簧剿嫷馁p玩，全身心地投入到自然山水的懷抱中，與山水融為一體，可以使人忘記世俗的功利，忘掉俗世的煩惱而完全沉浸于自然山水的和諧美之中，使人的緊張精神得到釋放，身心愉快，精神爽朗。在宗炳看來，“暢神”是藝術(shù)的最高境界，更是人生的至高境界，它強(qiáng)調(diào)的是一種無功利的自由的審美神游。其次，在更高層次的審美意義上，它主張通過對(duì)自然山水的審美體驗(yàn)達(dá)到“暢神”而體“道”。他在《畫山水序》中明確地肯定了自然山水感性形象的美在于它是“道”的表現(xiàn)形態(tài)。而“道”和“神”是相聯(lián)系的，山水作為“道”的表現(xiàn)形態(tài)，“道”藏于其中，同時(shí)也是“神”的表現(xiàn)。山水的形態(tài)具有形而上的意義，因?yàn)樗罱K旨?xì)w于“道”，是人通向“道”的媒介和途徑。

“暢神”審美觀還應(yīng)該從創(chuàng)作主體和欣賞主體兩個(gè)方面進(jìn)行理解。

一方面，創(chuàng)作主體即畫家投身于自然山水之中，忘情地游樂，獲得生命的激情和超然的心境，人的內(nèi)在精神完全沉浸在自然之美中，心與物之間交流往復(fù)，在物我兩忘中實(shí)現(xiàn)“神與物游”的生命體驗(yàn)；在自然山水中尋找到與人的內(nèi)在心靈相通相融的精髓，使心靈在自然山水中獲得完全的舒展自由，達(dá)到“暢神”的境界。在“神為之暢”的同時(shí)，憑借對(duì)自然山水的親身體驗(yàn)，將其繪于圖上，以山水的形色來“寫”山水畫之形色，使山水之“神”匿于其中。

另一方面，在宗炳看來，山水是“神”的具象化，“神”棲形于山水，山水可以入畫，棲息于山水之形的“神”亦可以通感于繪畫之上。作為觀賞者，在對(duì)自然山水和山水畫的欣賞過程中不僅要對(duì)山水的形色進(jìn)行深入的觀察、體味，更重要的是要從自然山水和山水藝術(shù)的具體形態(tài)中超越出來，從自身的局限-“身”中突破出來，從而真正實(shí)現(xiàn)精神的自由，進(jìn)入一種“澄懷”的“虛靜”狀態(tài)，“披圖幽對(duì)，坐究四荒”，讓自己的精神遨游于物我合一的山水之中，超脫于塵俗之外，獲得精神上的愉悅和解放，獲得一種審美快感和審美享受。

（摘編自劉世文《論宗炳“暢神”說的審美內(nèi)涵和意義》）

材料二：

中國古代的繪畫審美認(rèn)知經(jīng)歷了從以“經(jīng)世致用”到“成教化，助人倫”為繪畫創(chuàng)作）因的過程，繼而轉(zhuǎn)向注重個(gè)體審美意識(shí)的覺醒，提出了繪畫的“暢神”功能，這是一個(gè)劃時(shí)代的轉(zhuǎn)祈和進(jìn)步，它在公畫藝術(shù)傳統(tǒng)功能的基礎(chǔ)上開辟了一條屬于藝術(shù)自身的審美道路，審美的精神從此深入人心。

宗炳“暢神”說體現(xiàn)出的繪畫美學(xué)思想在此后的諸多繪畫作品和繪畫理論著作中都有所體現(xiàn)。略遲于宗炳的《畫山水序》，王微寫了《敘畫》一文，認(rèn)為山水畫是對(duì)山水自然形象的表現(xiàn)，“道”融入山水自然之形，“神靈”包含其中。從以形寫神的觀點(diǎn)而言，二人對(duì)山水畫特質(zhì)和審美效果的認(rèn)識(shí)是完全相同的。到了唐代，人們普遍意識(shí)到繪畫對(duì)提高人的自身修養(yǎng)的作用。唐代著名繪畫理論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中論述宗炳、王微時(shí)提出，“圖畫者，所以鑒戒賢愚，怡悅情性”，這與宗炳提出的以“虛靜”之心體味山水之道，最終達(dá)到“暢神”的目的是一致的。宋元時(shí)期，文人寫意畫盛行，宋末元初時(shí)期錢選的“士氣說”、元代倪瓚的“逸氣說”多少都受到宗炳“暢神說”的影響。

宗炳“暢神說”的提出，突破了以往繪畫的世俗功利目的，揭示了藝術(shù)鑒賞的深層含義。中國古代的藝術(shù)理論更多地強(qiáng)調(diào)教化補(bǔ)世的作用，但忽視了藝術(shù)鑒賞最本質(zhì)的意蘊(yùn)，那就是藝術(shù)的審美功能。東晉畫家顧愷之第一次提出了繪畫的“傳神論”，而他的“傳神論”僅作用于人物畫中，宗炳將這一美學(xué)觀點(diǎn)應(yīng)用到山水畫，通過對(duì)山水形質(zhì)的描繪來表現(xiàn)自然山水之“神”，鑒賞者不是單純地將似與不似作為繪畫品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，更多是通過山水之形來感悟畫家所表達(dá)的思想和內(nèi)心的情感，使畫家和觀者實(shí)現(xiàn)心靈的溝通。欣賞藝術(shù)能夠“怡悅情性”，陶冶人的情操，給人以精神的享受。

（摘編自張敏敏、孫曉昕《論宗炳繪畫美學(xué)之“暢神”說》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“暢神”說以審美態(tài)度對(duì)待自然山水，是對(duì)“致用”觀、“比德”觀功利態(tài)度的超越。

B.“暢神”是一種人與自然相融的愉悅狀態(tài)，游賞自然山水或欣賞自然山水畫均可實(shí)現(xiàn)。

C.“暢神”說主張通過自然山水“暢神”而體“道”，山水的形態(tài)具有了形而上的意義。

D.王微和宗炳都認(rèn)為畫山水應(yīng)該將“道”蘊(yùn)藏其中，欣賞山水畫要進(jìn)入“虛靜”狀態(tài)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“暢神”使人忘掉世俗煩惱完全沉浸于山水之美中，王灣《次北固山下》中“客路青山外，行舟綠水前”表達(dá)了這種體驗(yàn)。

B.山水畫是畫家憑借自己對(duì)山水的親身體驗(yàn)繪制的，所以欣賞者欣賞山水畫和欣賞自然山水所獲得的精神愉悅是迥然不同的。

C.張彥遠(yuǎn)肯定了繪畫具有“鑒戒賢愚，怡悅情性”的功能，可見他受到宗炳的影響，摒棄了以世俗功利對(duì)待自然山水的態(tài)度。

D.宗炳將顧愷之提出的“傳神論”應(yīng)用到山水畫中，豐富了山水畫的表現(xiàn)內(nèi)容，也促使鑒賞者對(duì)繪畫的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能支持宗炳“暢神”說觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.知者樂水，仁者樂山。知者樂，仁者壽。

B.凡畫山水，意在筆先。遠(yuǎn)山無石，遠(yuǎn)水無波。

C.只有一切皆忘，物我合一，才能領(lǐng)略“自然之道”。

D.中國山水畫以水墨為統(tǒng)宗，與玄學(xué)思想密切關(guān)聯(lián)。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

5．宗炳晚年病居江陵，將游歷過的山水，都繪成圖畫，貼在室內(nèi)，“臥以游之”。請(qǐng)結(jié)合“暢神”說，談?wù)勀銓?duì)宗炳“臥以游之”的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

一日三秋

劉震云

老景販賣古董賺了錢，便在湯陰縣城古衙邊買了一塊地，蓋起一座三進(jìn)三出的院落。院落蓋起，老景想在門頭懸一塊門匾。他看清朝和民國下來的大宅，門頭上都懸一塊匾；匾上鏤空雕字，要么是“榮華富貴”，要么是“吉祥如意”等。門匾在外邊風(fēng)吹日曬，雨淋雪打，需要一塊好木頭。老景聞知延津塔鋪的木匠老范，當(dāng)年買了一棵兩百多年的大棗樹，還剩一塊樹心留在家里，便到老范家查看；一看這樹心不俗，有年頭，又堅(jiān)硬似鐵，便花了二百塊錢，從老范手里，買走了這塊樹心。安陽林州，有專做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工錢比普通木匠貴三倍：在林州木雕木匠里，手藝數(shù)一數(shù)二的，是一個(gè)叫老晉的人。老景把老晉請(qǐng)到家，讓老晉查看這塊樹心。老晉用手指叩了叩樹心，又把樹心翻來覆去查看半天，點(diǎn)點(diǎn)頭：

“不錯(cuò)，是塊好木頭。”

“當(dāng)?shù)闷痖T頭？”

“當(dāng)?shù)闷鹗钱?dāng)?shù)闷?，關(guān)鍵是，想雕個(gè)啥？”

“‘榮華富貴’或‘吉祥如意’。”

“到底想雕啥？”

老景：“門頭上的字，都是一個(gè)意思，你看著辦吧?！?/p>

雕一塊門匾，需要八到十天的工夫，老晉便在老景家的新院子里住了下來。此時(shí)老景家還沒搬進(jìn)來，屋子還是空的，只是在前院一間偏房里，給老晉搭了個(gè)床鋪。老晉住進(jìn)來頭一天上午，將“榮華富貴”四個(gè)字從字帖拓到紙上，又將“吉祥如意”四個(gè)字從字帖拓到紙上，將兩幅字?jǐn)傇谠鹤永铮饬吭摰衲囊豢?。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是兩幅字在含義上有什么差別，而是在計(jì)算二者的筆畫；筆畫稠的字雕刻起來麻煩，鏤空之后，筆畫與筆畫問連接的木頭薄，每下一刀，都要仔細(xì)思量；筆畫少的，筆畫和筆畫之間，不用動(dòng)的木頭多，連接的木頭厚實(shí)，雕刻起來省工省力。兩者都有稠字，筆畫數(shù)目差不多，所以猶豫。正猶豫間，一人踱步到院子來，背著手，打量老景家的院落；從前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晉看他打量院落的眼神，像是頭一回進(jìn)這院落，知道是一個(gè)生人，便說：

“客人看看就走吧，我也不是這里的主人，只是被人家雇來干活的，你待的時(shí)間長了，主人知道了，面皮上怕不大好看?！?/p>

那客人再打量一眼院落，問：“這院落的結(jié)構(gòu)，是從安陽馬家大院套來的吧？”

“我只是個(gè)木匠，不是磚瓦匠，看不透房子的蓋法?！薄翱墒牵Y(jié)構(gòu)跟馬家大院像，一磚一瓦的蓋法，差池又大了。白辜負(fù)了這些磚瓦和這個(gè)地段。

又說，“看似房子的蓋法有差池，區(qū)別還在于房子主人胸中有無點(diǎn)墨啊?！?/p>

“聽客人話的意思，你是個(gè)讀書人？”

“讀書談不上，愛四處走走。”客人又說，“剛?cè)ス叛脜⒂^，看這邊新起一座院落，大門開者，就進(jìn)來看了看，老人家，打擾了?！?/p>

說宅，便向院外走。這時(shí)看到地上放著兩幅字，一幅是“榮華富貴”，一幅是“吉祥如意”，又停住腳步：

“這是要干嗎？”

“我是一個(gè)木匠，主人要雕一個(gè)門匾，讓我從中選一幅字?！?/p>

客人笑了：“不是我愛多說話，這兩款字，和這房子蓋得一樣，都太俗。

“我剛才猶豫，也有這方面的原因，這兩款字，我雕了一輩子，也雕煩了?！崩蠒x又問，“客人，你是讀書人，你有什么好主意？”

“我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀?！?/p>

“主人跟我交代，門匾上雕什么，由我做主?！?/p>

客人笑了：“這就是胸?zé)o點(diǎn)墨，也有胸?zé)o點(diǎn)墨的好處。那我替你想一想。

客人低頭沉吟半天，仰起頭說：“上午在火車上，我讀了一本書，其中有一個(gè)詞，平日也見過，但放到這本書里，就非同一般，叫“一日三秋”，就是一日不見，如隔三秋的意思，這在人和人之間，是一句頂一萬句的話呀?！?/p>

“問題是，這話放到門頭上合適嗎？”

“這話放到門頭上，當(dāng)然意思就轉(zhuǎn)了，說的就不是人和人的關(guān)系，而是人和地方的關(guān)系，在這里生活一天，勝過在別處生活三年，你說合適不合適？”

老晉拊著掌說：“這話有深意，而且不俗，我喜歡，我就雕這個(gè)?！?/p>

客人走后，老晉開始在棗木上雕刻“一日三秋”四個(gè)字。其實(shí)，老晉雕“一日三秋”四個(gè)字，并不是看中這四個(gè)字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晉并不計(jì)較，主要是“一日三秋”四個(gè)字，比“榮華富貴”或“吉祥如意”四個(gè)字，筆畫少一半還多，雕刻起來少費(fèi)工夫。既然老景說過讓他做主，他便直接雕了一個(gè)“一日三秋”。待雕好，請(qǐng)老景過來看。老景看后，愣在那里：

“你咋雕了個(gè)這，不是說好雕‘榮華富貴’或‘吉祥如意’嗎？”

“那兩款都太俗，這個(gè)不俗?！?/p>

接著，老晉將那客人對(duì)“一日三秋”的解釋，向老景解釋一遍。

老景：“這個(gè)是不俗，得向人解釋，‘榮華富貴’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白。現(xiàn)在，等于把簡(jiǎn)單的事搞復(fù)雜了。事先，你咋不告訴我呢？”

“你不是說，讓我做主嗎？”

老景哭笑不得：“我是說讓你在‘榮華富貴’和‘吉祥如意’間做主，你咋做到外邊了呢？”

“既然這樣，你再找塊板子，我重新雕就是了?！?/p>

“罷了罷了，一塊門匾，怎么掛不是掛，別再把事情搞復(fù)雜了?！崩暇坝终f，““一日三秋＇，說起來也不是壞詞?！?/p>

老晉松了一口氣：“可不?！?/p>

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.老景賺錢后，買地蓋房，選最好的木頭做門匾，反映出一個(gè)“暴發(fā)戶”的心理。

.B.老景將決定門匾上的字雕什么的權(quán)利交給老晉，體現(xiàn)他對(duì)老晉審美眼光的信任。

C.“一日三秋”比“榮華富貴”“吉祥如意”高雅有深意，最適合來做門匾內(nèi)容。

D.老景“哭笑不得”是因?yàn)閷㈤T匾決定權(quán)交給老晉，致使自己不能責(zé)怪他而尷尬。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說講述了一個(gè)關(guān)于百姓日常生活的故事，開頭交代故事的起因，后面主要通過對(duì)話、心理等描寫推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。

B.小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫塑造人物，如“用手指扣了扣樹心”，“翻來覆去察看”的動(dòng)作表現(xiàn)出老晉認(rèn)真、憨厚的性格。

C.小說敘述從容自然，講述故事不疾不徐；小說語言簡(jiǎn)潔直白，富有生活氣息，在家常的書寫中，呈現(xiàn)生活的豐富生動(dòng)。

D.小說圍繞制作門匾展開情節(jié)，通過不同人對(duì)門匾內(nèi)容的認(rèn)知，表現(xiàn)世俗生活所包含的哲理，對(duì)生活作出了多元思考。

8．小說不經(jīng)意間流露的冷幽默，可以達(dá)到讓人回味無窮的效果。請(qǐng)結(jié)合老晉的言行、心理加以分析。（4分）

9．關(guān)于本篇小說的主題，有人認(rèn)為是“批判文化缺失”，有人則認(rèn)為是“批判高雅文化游離于世俗生活”，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

后周世宗顯德二年春三月，上謂宰相曰：“朕每思致治之方，未得其要。又自唐、晉以來，吳、蜀、幽、并皆阻聲教，未能混一。宜命近臣議之。”比部郎中王樸以為：“中國之失吳、蜀、幽、并，莫不以君暗臣邪，兵驕民困。今欲取之，莫若反其所為而已?！鄙闲廊患{之。時(shí)群臣多守常偷安，所對(duì)少有可取者，惟樸神峻氣勁，有謀能斷，上由是重其器識(shí)。三年春帝下詔親征淮南李谷攻壽州久不克唐劉彥貞引兵救之李谷畏之退保正陽帝至陳州亟遣李重進(jìn)引兵趣淮上李谷奏：“若厲兵秣馬，春去冬來，足使賊中疲弊，取之未晚。”帝覽奏，不悅。李重進(jìn)度淮，逆戰(zhàn)于正陽東，大破之，斬彥貞，收軍資器械三十馀萬。帝至正陽，以李重進(jìn)代李谷為淮南道行營都招討使。唐主兵屢敗，懼亡，乃遣鐘謨、李德明奉表稱臣。謨、德明素辯口，上知其欲游說，盛陳甲兵而見之，曰：“爾主自謂唐室苗裔，宜知禮義。與朕止隔一水，未嘗遣一介修好，惟泛海通契丹，舍華事夷，禮義安在？”謨、德明戰(zhàn)栗不敢言。四年春正月，周兵圍壽春，連年未下，城中食盡。清淮節(jié)度.使劉仁贍請(qǐng)以邊鎬守城，自帥眾決戰(zhàn)，不許，憤邑成疾。三月甲辰，帝耀兵于壽春城北。劉仁贍病甚，不知人，監(jiān)軍遣使奉表來降。戊中，帝受降于壽春城北。辛亥，以劉仁贍為天平節(jié)度使兼中書令，制辭略曰：“盡忠所事，抗節(jié)無虧，前代名臣，幾人堪比！”是日，仁贍卒，追賜爵彭城郡主，復(fù)以清淮軍為忠正軍，以旌仁贍之節(jié)。五年春三月，唐主舉國內(nèi)附。六年夏六月，唐清源節(jié)度使留從效遣使入頁，請(qǐng)置進(jìn)奏院于京師，直隸中朝。詔報(bào)以“江南近服，方務(wù)綏懷，卿久奉金陵，未可改圖。若置邸上都，與彼抗衡，受而有之，罪在于朕。卿遠(yuǎn)修職貢，足表忠勤，勉事舊君，且宜如故”。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末.世宗征淮南》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.三年春／帝下詔親征淮南／李谷攻壽州／久不克唐劉彥貞／引兵救之／李谷畏之／退保正陽／帝至陳州／亟遣李重進(jìn)引兵趣淮上／

B.三年春／帝下詔親征淮南／李谷攻壽州／久不克／唐劉彥貞引兵救之／李谷畏之／退保正陽／帝至陳州／亟道李重進(jìn)引兵趣淮上／

C.三年春／帝下詔親征淮南／李谷攻壽州／久不克唐劉彥貞／引兵救之／李谷畏之／退保正陽／帝至陳州亟／逍李重進(jìn)引兵趣淮上／

D.三年春／帝下詔親征淮南／李谷攻壽州／久不克／唐劉彥貞引兵救之／李谷畏之／退保正陽／帝至陳州亟／遣李重進(jìn)引兵趣淮上／

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的--項(xiàng)是（）（3分）

A.世宗，帝王的廟號(hào)之一，言其文治武功為一世之宗，多用于追尊開國立業(yè)的君主。B.道，我國歷史上的行政區(qū)域名稱，隋唐五代時(shí)，道是一種監(jiān)察區(qū)，往往統(tǒng)轄數(shù)州。C.正月，建正之月，先秦時(shí)因歷法不同日期有別，漢以后多指夏歷一年的第一個(gè)月。D.制辭，又稱“制詞”，指詔書上的文詞。制，詔書的一種，和“敕”“諭”不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.后周世宗通過宰相命令近臣議論治國和統(tǒng)一的事，王樸總結(jié)中原朝廷喪失吳、蜀、幽、并的原因，認(rèn)為應(yīng)該反其道而行之，世宗欣然采納。

B.對(duì)于李谷提出的待敵人疲弊之時(shí)再去攻打的建議，后周世宗頗為不滿，后來李重進(jìn)迎戰(zhàn)敵軍，取得勝利，他便讓李重進(jìn)取代了李谷職務(wù)。

C.鐘謨、李德明奉命上表稱臣，后周世宗知道他們想要游說，于是陳列甲兵接見，責(zé)備他們不知禮義，兩人受到震懾，全身發(fā)抖不敢說話。

D.劉仁贍是南唐將領(lǐng)，在壽春被圍困時(shí)，他打算率軍決一死戰(zhàn)，雖然沒被允許而未能實(shí)現(xiàn)，但他的行為受到了后周世宗的認(rèn)可和大力表彰。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）惟泛海通契丹，舍華事夷，禮義安在？譯文：

（2）盡忠所事，抗節(jié)無虧，前代名臣，幾人堪比！譯文：

14．留從效想要“直隸中朝”，世宗為什么沒有接受？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

贈(zèng)崔禮駙馬

王建

鳳凰樓閣連宮樹，天子崔郎自愛貧。

金埒①減添栽藥地，玉鞭平與賣書人。

家中弦管聽常少，分外詩篇看即新。

一月一回陪內(nèi)宴②，馬蹄猶厭踏香塵。

［注］①金埒：用錢幣筑成的界坦，借指豪侈的騎射場(chǎng)。②內(nèi)宴：指皇帝在宮中為臣下所設(shè)之宴會(huì)。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“鳳凰樓閣”寫的是崔禮居所，華美樓閣與宮樹相接，可知居處鄰近皇宮。

B.第二句點(diǎn)明崔禮的尊貴身份，又直陳其自愛清貧的人格，領(lǐng)起后面的六句。

C.將騎射之所改成栽藥的地方，把玉鞭贈(zèng)給賣書人，寫出崔禮為人慷慨大方。

D.蒙受天子恩寵，崔禮陪侍內(nèi)宴，雖然一個(gè)月只有一回，但他仍然不太情愿。

16．金圣嘆評(píng)價(jià)此詩時(shí)，認(rèn)為頸聯(lián)““弦管”加“家中”，“詩篇”加“分外”，字字寫絕駙馬”，請(qǐng)結(jié)合詩歌，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）《孟子·魚我所欲也》中說，“一簞食，一豆羹”，得到它就可以活下去，失去它就要死，如果“ ”，就是過路的饑餓的人都不會(huì)接受；如果“ 即使是乞丐也因輕視而不肯接受。

（2）李白《蜀道難》中“ ”一句用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連離天還不到一尺；而“ ”一句則寫出了瀑布飛瀉，爭(zhēng)相喧鬧的場(chǎng)景。

（3）東漢名將竇憲大破匈奴，至燕然山，刻石記功。此后，“燕然”常出現(xiàn)在邊塞詩詞中，比如“ ， ”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

北京冬奧會(huì)開幕式演出，運(yùn)用現(xiàn)代科技進(jìn)行了一次關(guān)于中國文化和奧林匹克精神的全新藝術(shù)表達(dá)，通過講述“一朵雪花的故事”，“一起向未來”理念和“中國式浪”被寫在了人類的共同記憶里，鐫刻在奧林匹克歷史上。

在開幕式這個(gè)復(fù)雜工程里，數(shù)字技術(shù)顯示出巨大優(yōu)勢(shì)。導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)采用“數(shù)字動(dòng)態(tài)腳本”.對(duì)開閉幕式進(jìn)行等比例、全要素?cái)?shù)字化動(dòng)態(tài)還原，大大提高了創(chuàng)意設(shè)計(jì)和指揮調(diào)度的效能。數(shù)字技術(shù)還是“舞臺(tái)”和“演員”。比如“黃河之水天上來”就是數(shù)字技術(shù)的杰作。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)采用算法編程，按照中國畫波浪線條去控制，讓國畫山水與物理波浪 與眾不同，別有韻味。

能看到的是科技，“看不到”的是文化。吃透了文化，表現(xiàn)時(shí)才能 。北京冬奧會(huì)開幕這天是立春，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過二十四節(jié)氣短片表達(dá)中國人對(duì)時(shí)間、對(duì)春天的理解。與此相關(guān)，開幕式主色調(diào)除了象征冰雪藍(lán)天的白色和藍(lán)色，還有綠色，以表達(dá) 和充滿希望的寓意。世界看到了一場(chǎng)創(chuàng)意無限、 的開幕式，也看到了一個(gè)生機(jī)勃發(fā)、開放從容的中國。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.渾然一體 光彩奪目 自強(qiáng)不息 精彩紛呈

B.渾然天成 光彩奪目 生生不息 美不勝收

C.渾然一體 流光溢彩 生生不息 美不勝收

D.渾然天成 流光溢彩 自強(qiáng)不息 精彩紛呈

19．文中畫波浪線的句于有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）

A.通過講述“一朵雪花的故事”，把“一起向未來”理念和“中國式浪漫”鐫刻在奧林匹克歷史上，寫在了人類的共同記憶里。

B.通過講述“一朵雪花的故事”，“一起向未來”理念和“中國式浪漫”被鐫刻在奧林匹克歷史上，寫在了人類的共同記憶里。

C.把“一起向未來”理念和“中國式浪沒”，通過講述“一朵雪花的故事”，鐫刻在奧林匹克歷史上，寫在了人類的共同記憶里。

D.通過講述“一朵雪花的故事”，把“一起向未來”理念和“中國式浪漫”寫在了人類的共同記憶里，鐫刻在奧林匹克歷史上。

20．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中劃橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21、22題。

地球這顆藍(lán)色星球孕育生命的豐富和奇妙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類的日常所見。比如，談到花粉傳播，我們最先想到的可能是蜜蜂。（）。然而，隨著人類對(duì)自然資源的開發(fā)和利用，①。據(jù)估計(jì)，目前全球約有100萬種物種面臨滅絕，物種滅絕速度比正常高出100-1000倍。

我國高度重視生物多樣性保護(hù)，開展了一些列遺傳（基因）多樣性研究。以人們熟悉的大熊貓為例，與始熊貓伴生的動(dòng)物如劍齒象都早已滅絕， ② ？這與食性改變有很大關(guān)系：為適應(yīng)環(huán)境變化，大熊貓從食肉改為只吃竹子。面對(duì)這一改變，科學(xué)家對(duì)大熊貓的遺傳多樣性狀況展開研究。研究發(fā)現(xiàn)，大熊貓具有 ③ 種群穩(wěn)定增長，表明大熊貓仍具演化潛力，消除了人們對(duì)這一物種未來的擔(dān)憂。

21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）

A.事實(shí)上，還有一種體型遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于蜜蜂的花粉傳播者，那就是黑白領(lǐng)狐猴，它生活在馬達(dá)加斯加、喜歡吃花蜜。

B.事實(shí)上，生活在馬達(dá)加斯加、喜歡吃花蜜的黑白領(lǐng)狐猴是一種體型遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于蜜蜂的花粉傳播者。

C.事實(shí)上，還有一種體型遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于蜜蜂的花粉傳播者，那就是生活在馬達(dá)加斯加、喜歡吃花蜜的黑白領(lǐng)狐猴。

D.事實(shí)上，還有一種花粉傳播者，那就是生活在馬達(dá)加斯加、喜歡吃花蜜的黑白領(lǐng)狐猴，體型遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于蜜蜂。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）