《歸去來(lái)兮辭》感受陶淵明隱士情懷

歸去來(lái)兮辭陶淵明作者檔案姓名：自稱五柳先生字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生陶潛（或陶淵明）字號(hào)：生卒年月：365—427朝代：家庭出身：職業(yè)：個(gè)人愛好：東晉農(nóng)民沒落官僚地主喝酒讀書寫作耕田田園詩(shī)人籍貫：潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》感受陶淵明隱士情懷歸園田居其三種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。歸園田居少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

飲酒陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

“心遠(yuǎn)”是一種怎樣的心境？“心遠(yuǎn)”：

是一種遠(yuǎn)離塵世、自得自樂于自然的隱士心境，也是追求自由的隱士情懷的表露，更是一種遺世獨(dú)立的人格魅力的體現(xiàn)，是中國(guó)古代士大夫精神上的—個(gè)歸宿。寫作背景

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。

題解歸去來(lái)兮辭語(yǔ)氣助詞回去吧回去全文結(jié)構(gòu)思路：第一部分（１）：表示辭官歸田的決心．第二部分（２．３）：寫作者回到田園后的愉快生活．第三部分（４）：抒發(fā)詩(shī)人“樂天安命’’的情懷．重點(diǎn)字詞（第一段）◆既自以心為形役：既，既然；以，讓；為，被；形，身體．◆奚：為什么◆悟：知道；諫，勸止，挽回◆實(shí)：確實(shí)，實(shí)在◆飏：飛揚(yáng)，形容船行駛輕快◆問征夫以前路：以，用；征夫，行人；用前面的道路來(lái)問行人◆恨，抱怨，遺憾；熹微，天色微明1.揣摩“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”等詞語(yǔ)的含義，說(shuō)說(shuō)作者辭官的原因和歸途中的心情。

作者辭官的原因是他看穿了官場(chǎng)的污濁，也認(rèn)識(shí)到了仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿屈心抑志。當(dāng)他意識(shí)到仕宦生涯是“深愧平生之志”之后，痛苦之余又慶幸自己陷入泥淖還不算深，還來(lái)得及從迷途走出以踏上正確的道路。因已決計(jì)歸去，作者又有些解脫后的欣喜。因此在歸途中就顯得快樂而急切，他水陸兼行，歸心似箭，又恨天亮得慢，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”表現(xiàn)了擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢，“問征夫以前路，恨晨光之熹微”又表現(xiàn)了作者歸家的急切之情?！艉庥睿汉?，通“橫”；橫木為門的房子◆眄庭柯以怡顏：眄，斜視；柯，樹枝；怡顏，愉快神色◆寄傲：寄托傲然自得的情懷；審，明白◆園日涉以成趣：涉，走；在園子里每天走走成為了一種樂趣?！舨叻隼弦粤黜翰?，拄著；扶老，拐杖；以，連詞，相當(dāng)于“而”；流，周游；憩，休息。◆景翳翳以將入：景，日光；翳翳，陰暗；將入，快下山◆復(fù)駕言兮焉求：駕，駕車交游；言，助詞；焉求，追求什么?！魫偅阂鈩?dòng)，以…為悅；樂，以…為樂◆善萬(wàn)物之得時(shí)：善，以…為善，羨慕；得時(shí)，順應(yīng)天時(shí)；我羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)?！舾形嵘行荩盒行?，將要結(jié)束。★從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語(yǔ)句，仔細(xì)加以品味。（1）三徑就荒，松菊猶存。對(duì)簡(jiǎn)陋的居處表示滿意，“松菊”喻高潔志趣

（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

有淡泊明志之意（3）云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還（3）出則無(wú)心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓（4）“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。◆胡為乎遑遑欲何之:胡為，為什么；遑遑，心神不定；何之，到哪里去?！魬蚜汲揭怨峦簯?，愛惜，留戀；孤往，獨(dú)自外出?！袅某嘶詺w盡：聊，姑且；乘化，順應(yīng)自然；歸盡，到死。◆樂天天命復(fù)奚疑：樂天知命，還有什么可疑慮的呢？?jī)?nèi)容分析承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴浮云反恬然自樂()正(

)卒章顯志樂天安命

有人認(rèn)為，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請(qǐng)結(jié)合全篇進(jìn)行探討。

參考思路：作者以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”之句收束全文，樂天安命，隨著生命的自然變化一直到死，這是作者的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起很多落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，而是要進(jìn)行深入的理解。聯(lián)系陶淵明的經(jīng)歷和志向，是可以理解這種態(tài)度的?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無(wú)法將自己融入污濁黑暗的官場(chǎng)生活中去，棄職歸田便成為他必然的選擇，投身自然才可享受種種人生樂趣，才能寄托心靈，這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個(gè)表現(xiàn)?！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，這種發(fā)自內(nèi)心的情感直率地表達(dá)出來(lái)，不加任何矯飾，是作者歷經(jīng)人生曲折之后真實(shí)而復(fù)雜的感慨，飽含著作者從官場(chǎng)退出后的沉痛反思和過來(lái)人的切身感悟及深刻體驗(yàn)。保潔守志，固窮守節(jié):先師有遺訓(xùn),憂道不憂貧.夏日長(zhǎng)抱饑,寒夜無(wú)被眠.陶淵明對(duì)后世的影響

士大夫的精神家園陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。當(dāng)然我們?cè)诳隙ㄌ諟Y明追求自由、不受束縛的個(gè)性的同時(shí)，也不必否認(rèn)他的人生觀中有一種消極的成份。我們當(dāng)代青年不能像陶淵明那樣整天想著寄情山水、歸隱田園，而應(yīng)以積極的姿態(tài)去拼搏人生。

陶淵明詩(shī)文的藝術(shù)特點(diǎn)是“平淡自然”。前人說(shuō)此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請(qǐng)從情感表達(dá)和語(yǔ)言運(yùn)用兩方面談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

本文無(wú)論是抒情、敘事、議論，還是結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩(shī)文平淡自然、清遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格特征。

從情感表達(dá)上來(lái)說(shuō)，作者寫作此文確實(shí)是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說(shuō)：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無(wú)一累，萬(wàn)象俱空，田園足樂，真有實(shí)地受用處，非深于道者不能。”(〔清〕吳楚材等《古文觀止》卷七)正因?yàn)樘諟Y明內(nèi)心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達(dá)得如此準(zhǔn)確含蓄，如此打動(dòng)人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來(lái)，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來(lái)都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

從語(yǔ)言運(yùn)用上說(shuō)，本文語(yǔ)言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達(dá)，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美。“歐陽(yáng)公言兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辭后語(yǔ)》)可見前人對(duì)此文的語(yǔ)言風(fēng)格評(píng)價(jià)甚高。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語(yǔ)句，但都自然地化為己意，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典和化用的痕跡。因此說(shuō)本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”是比較貼切的

翻譯下列句子，并體會(huì)這些句子的表達(dá)效果1.悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

2.舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

3.倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。

4.云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

表達(dá)效果：作者在此處化用了《論語(yǔ)·微子》中“往者不可諫，來(lái)者猶可追”之句，這是作者沉痛的自白、決絕的宣言?！敖袷嵌蚍恰?，前后對(duì)比，鮮明有力，“迷途其未遠(yuǎn)”，悔悟與慶幸之情又溢于言表。

表達(dá)效果：前兩句對(duì)仗工整，語(yǔ)句精練，抑揚(yáng)頓挫，頗有韻味，且語(yǔ)言有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，把詩(shī)人解決思想矛盾后在回家途中愉悅暢快的心情表現(xiàn)得真切動(dòng)人。后兩句則讓我們深切感受到了作者歸心似箭的急切之情。

1.譯文：我認(rèn)識(shí)到過去所做錯(cuò)的已經(jīng)無(wú)法挽回，但知道未來(lái)的事卻還來(lái)得及彌補(bǔ)。我確實(shí)已走入迷途但還不算太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)覺悟到如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。2.譯文：船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。3.譯文：倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡(jiǎn)陋狹小之地也可以使人安樂滿足。雖有門卻經(jīng)常關(guān)閉著，每天到園子里散步，興味無(wú)窮，已成為了一種樂趣。

表達(dá)效果：“審容膝之易安”之句是用了《韓詩(shī)外傳》中的一則典故。北郭先生辭楚王聘，其妻表示支持：“今如結(jié)駟列騎，所安不過容膝”，后以“容膝”言所居之狹小?！耙心洗耙约陌?，審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。在這種對(duì)比中，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質(zhì)上的富足，其形象也就躍然于紙上了。后兩句寫作者在庭園中的散步，情景交融，作者似已悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足庭園的樂趣。

表達(dá)效果：“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”是陶淵明詩(shī)文中的名句，一方面描寫景物自然妥帖，毫無(wú)雕琢之痕又極具詩(shī)情畫意，另一方面又寄托深遠(yuǎn)，出則無(wú)心歸則有意，這正是作者出仕和辭官情形的真實(shí)寫照。出去做官是無(wú)心的，并不是有意追求功名利祿，在這里，“無(wú)心”并不是作者的開脫之辭，而是實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；辭官歸田則是因?yàn)椤熬腼w”，是因?yàn)樽约阂褏捑肓斯賵?chǎng)的污濁和黑暗。作者觸景生情，又能將這種復(fù)雜的感情不露形跡地輕點(diǎn)出來(lái)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。宋代葉夢(mèng)得曾對(duì)這兩句大加贊譽(yù)：“此陶淵明出處大節(jié)，非胸中實(shí)有此境，不能為此言也?！保ā侗苁钿浽挕肪砩希┒焐淹碜髡哌€手撫孤松不愿離去，則是因?yàn)樽髡呓韫滤梢栽亼?，喻自己卓然?dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。4.譯文：云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道飛回巢中。日光漸漸暗淡，太陽(yáng)即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。關(guān)于“辭”漢人將兩者稱為辭賦，介于詩(shī)與散文之間，富于抒情和浪漫氣息。

本文是一篇辭賦?！稗o”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新詩(shī)體，又叫楚辭。形式自由，句式散文化。辭大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。到西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生賦。因此，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。

本文的文體特點(diǎn)是什么？

在這篇文章中，作者充分突出了這種文體的特點(diǎn)，利用這種特點(diǎn)為內(nèi)容的表達(dá)服務(wù)。如他對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。在句式上，整飭對(duì)仗之中又包含參差錯(cuò)落。作者將滿腔的感情都寄寓在景物的形象描寫之中，詞采華美、音韻和諧卻又“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”，鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)增強(qiáng)了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病。同時(shí)，本文也善于用典，如第2段中“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，似信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典之痕。文言虛詞五個(gè)疑問代詞田園將蕪，胡不歸？奚惆悵而獨(dú)悲？復(fù)駕言兮焉求？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）（還乘車出去干什么呢？）（為什么不隨心任意地生活呢？）（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）通假字曷不委心任去留[“曷”通“何”：為什么]衡宇：衡，通“橫”；橫木為門的房子乃瞻衡宇“衡”通“橫”；衡宇：橫木為門的房子指出下列句子是何種文言句式既自以心為形役童仆歡迎，稚子候門農(nóng)人告余以春及復(fù)駕言兮焉求胡為乎遑遑欲何之樂夫天命復(fù)奚疑被動(dòng)句。省略句。介詞結(jié)構(gòu)后置句。賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)前置句。詞類活用眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安或棹孤舟

怡：使動(dòng)用法，使顏怡傲：形容詞作名詞，傲世之情容膝：動(dòng)詞作名詞，簡(jiǎn)陋的小屋

棹：名詞作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)澆叻隼弦粤黜撸簣@日涉以成趣日：時(shí)矯首而遐觀時(shí)：樂琴書以消憂樂：悅親戚之情話悅：善萬(wàn)物之得時(shí)善：拄著，名詞活用為動(dòng)詞。每天，名詞作狀語(yǔ)。時(shí)常，名詞作狀語(yǔ)以……快樂意動(dòng)用法。以……喜悅意動(dòng)用法以……為善，羨慕。意動(dòng)用法。文言虛詞：以、而、之、兮、來(lái)

悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。恨晨光之熹微善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休悅