《小學(xué)德育原理與方法》大作業(yè)

PAGEPAGE3江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程年下半年課程考試大作業(yè)考試科目:《小學(xué)德育原理與方法》一、大作業(yè)題目（內(nèi)容：1、談?wù)劦赖陆逃谋举|(zhì)、內(nèi)涵、與外延。（30分）本質(zhì)：教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，把一它隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，在階級(jí)社會(huì)中有鮮明的階級(jí)性，為歷代統(tǒng)治階級(jí)所重視。為適應(yīng)社會(huì)主義文化建設(shè)的需要，培育有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。社會(huì)主義學(xué)校的德育，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治和青少年兒童思想品德形成發(fā)展的規(guī)律所制約，同智育、體育、美育等互相聯(lián)系，互相滲透，互相促進(jìn)。內(nèi)涵與外延：道德是一種從善惡的角度，用知、情、意來(lái)表現(xiàn)和增進(jìn)人與人之間關(guān)系的社會(huì)文化現(xiàn)象，又是建立在外延相當(dāng)寬廣的概念。它包括著人們之間的道德關(guān)系、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范、道德實(shí)踐（包括道德評(píng)價(jià)、道德行為、道德教育和培養(yǎng)）等等。即使以社會(huì)道德而論，也包括著例如家庭道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德和個(gè)人品德等等許多方面，在各個(gè)領(lǐng)域里，又分別有著許許多多的具體規(guī)范。要知道，就在這些具體的準(zhǔn)則和規(guī)范之間，不但許多是不協(xié)調(diào)、不同步的，例如仁愛(ài)與智慧，進(jìn)取與遵紀(jì)，而且它們?cè)诟鱾€(gè)時(shí)期的社會(huì)道德?tīng)顩r和水平里，所占據(jù)的地位和份額也是不同的。有的時(shí)代強(qiáng)調(diào)這幾點(diǎn)，另一個(gè)時(shí)代又重視另外幾點(diǎn)。對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)道德?tīng)顩r進(jìn)行評(píng)價(jià)，首先要把握全面的道德現(xiàn)象。列寧曾如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑道德在生產(chǎn)方式以及上層建筑歷史變革總進(jìn)程中的狀況，就是道德反映和作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及同上層2、如何理解道德教育與法律教育的聯(lián)系與區(qū)別？（30分）我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育必須考慮到道德與法律的關(guān)系，因?yàn)榈赖乱脖仨毷芟抻诜桑`反法律的所謂道德是站不住腳的，道德僅是世人多年良好行為的沉淀，帶有較強(qiáng)的地域性，對(duì)違反道德的人和事多靠輿論加以譴責(zé)、評(píng)論，而法律是國(guó)家制定的法規(guī)，帶有強(qiáng)制性，這就是說(shuō)，法律和道德既有相同點(diǎn)，也有很大的區(qū)別，法律不可能完全等同于道德，當(dāng)然道德也不可能取代法律，道德沒(méi)有國(guó)家強(qiáng)制力，而法律是國(guó)家制定的具有國(guó)家強(qiáng)制力的社會(huì)規(guī)范，因此道德沒(méi)有保證實(shí)施的強(qiáng)制力，而法律空子”一說(shuō)，這即是說(shuō)，法律也有空白之處。現(xiàn)實(shí)生活中，法律有其固有的局限和短處，世人的很多生活瑣事大都需要由道德加以譴責(zé)和規(guī)范，所以我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)要充分考慮到法律與道德的關(guān)系問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生正確區(qū)分兩種機(jī)制并在生活實(shí)際中主動(dòng)加以調(diào)整，以形成學(xué)生正確的世界觀并自覺(jué)維護(hù)有序高效公正自由的社會(huì)生活方式，值得一提的是，現(xiàn)在我們倡導(dǎo)和諧社會(huì)并不是要擯棄法律只靠道德，相反，和諧社會(huì)是建立在高度法制基礎(chǔ)上的和諧，擯棄了法制，社會(huì)違法犯罪現(xiàn)象更會(huì)猖獗，更不會(huì)有和諧可言！社會(huì)有些案例違反了道德卻并沒(méi)有觸犯法律，而有些案例違法了法律卻因道德習(xí)俗備受同情，例橋元得知此事，為其孝行所感動(dòng)，欲將其釋放，但尚未辦理此事，主管此案的縣令路芝依法論罪把殺人犯處死了。橋元一氣之下便把縣令殺了，理由是縣令為官酷暴，此案實(shí)在耐人尋味，依法辦案的縣官成了罪犯，被處以死刑，而殺人犯卻成了應(yīng)受寬恕的孝子，受到同情。這就說(shuō)明，在道德與法律的天平上，世人明顯的把情感的砝碼加到了道德的一邊，這在我們現(xiàn)在看來(lái)是不可思議的，俗話說(shuō)奉戰(zhàn)爭(zhēng)，不幸被孫傳芳所俘，孫傳芳?xì)埲痰臍⒑α怂?。時(shí)年，二十歲的文弱女子施劍翹立志報(bào)仇，精心策劃，終于于1935年在天津?qū)O傳芳擊斃，然后從容自首。當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論無(wú)不同情她的行動(dòng)，一些社會(huì)名流如馮玉祥，李烈鈞，于右任等紛紛聯(lián)名上書(shū)，要求法院赦免她的罪行?？磥?lái)道德高于法律的傳統(tǒng)一直在中國(guó)根深蒂固。今天有關(guān)“大義滅親”的案例也反應(yīng)了法律與道德的沖突。今天的法律是不允許大義滅親的，即便親人犯了多么不可饒恕的罪行，世人均沒(méi)有權(quán)利私自加以處置，不過(guò)，大義滅親往往是法官量刑時(shí)酌定從輕的情節(jié)。綜上所述，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、道德教育時(shí)，必須考慮首先考慮到道德和法律的區(qū)別與聯(lián)系，還學(xué)生一個(gè)明晰的思維，以免走入誤區(qū)，產(chǎn)生對(duì)道德、法律的模糊認(rèn)識(shí)甚至于混為一談，影響了學(xué)生對(duì)法律和道德內(nèi)容的正確理解和學(xué)習(xí)。3、如何提高自我的道德修養(yǎng)？（40分）1.習(xí)科學(xué)理論，明確修養(yǎng)方向?qū)崿F(xiàn)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，以科學(xué)理論作為指導(dǎo)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和2.投身