西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革問題研究

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革問題研究引言西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要介紹西方國家的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策，該課程是研究資源配置和資源利用的經(jīng)濟(jì)類學(xué)科。隨著我們國家改革開放的不斷深切進(jìn)入，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一套完好論述西方發(fā)達(dá)國家市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和國家調(diào)節(jié)作用的體系，一直遭到我們國家本能機(jī)能部門的高度看重。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的基礎(chǔ)理論核心課，也是一門應(yīng)用性較強(qiáng)的課程。這門課對學(xué)生把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、方法、思維方式，建立起完好的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系起著特別主要的作用。同時(shí)，學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)的好壞也將直接影響到后續(xù)其他課程的學(xué)習(xí)，以及學(xué)生對日常生活中經(jīng)濟(jì)問題的分析與考慮。因而，學(xué)好這門課程非常主要，需要老師從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)經(jīng)過中存在的詳細(xì)問題，研究怎樣能力有效地提升教學(xué)質(zhì)量。一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對西方發(fā)達(dá)國家市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的理論及理論總結(jié)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步和深切進(jìn)入發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了多個(gè)不同的發(fā)展階段。具有下面幾個(gè)特點(diǎn)?！惨弧尺壿嬓試?yán)密，理論流派諸多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論具有很強(qiáng)的邏輯性、系統(tǒng)性。我們國家高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程重要包含微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大模塊，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展經(jīng)過中，這兩大模塊聯(lián)絡(luò)嚴(yán)密，邏輯性嚴(yán)密，構(gòu)成互相依存、互相發(fā)展的學(xué)科體系。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位作為研究對象，分析單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的詳細(xì)經(jīng)濟(jì)行為，研究現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)市場機(jī)制的運(yùn)行和作用，并提出微觀經(jīng)濟(jì)政策以糾正市場失靈。價(jià)格分析是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的核心。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以個(gè)量分析為方法，研究稀缺資源怎樣配置能力到達(dá)最優(yōu)的問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況作為研究對象，重要考察就業(yè)總水平、國民總收入、經(jīng)濟(jì)周期、國際貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)總量。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以個(gè)量分析為方法，研究資源怎樣利用能力到達(dá)最優(yōu)。概括地說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是從宏微觀的層面研究經(jīng)濟(jì)的理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自產(chǎn)生到如今，其理論體系隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，重要分為三部分：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。不同的發(fā)展階段存在不同的理論學(xué)派：以凱恩斯學(xué)派、劍橋?qū)W派為代表的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派，以供應(yīng)學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派為代表的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)派。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系恰是在這些不同理論流派中借鑒發(fā)展。〔二〕理論性與意識(shí)形態(tài)并存西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅產(chǎn)生和發(fā)展于經(jīng)濟(jì)生活，而且也對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活有指點(diǎn)作用。與其他學(xué)科相比，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有較強(qiáng)的理論性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一套比較完好的理論體系，它對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行下資源的配置和利用進(jìn)行研究。但是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)也是在西方資本主義制度下產(chǎn)生的理論體系，其產(chǎn)生和發(fā)展的目的就是宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性。鑒于此，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和學(xué)習(xí)經(jīng)過中，要結(jié)合本國的實(shí)際國情，摒棄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)固有的意識(shí)形態(tài)，選擇性地對其先進(jìn)的經(jīng)營及管理方法加以借鑒和吸收?！踩撤椒w系與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)相連經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是建立在對某種詳細(xì)經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象的分析研究及總結(jié)的基礎(chǔ)上。博弈論、信息不對稱、選擇理論等理論就是從研究和分析新問題和新現(xiàn)象中產(chǎn)生的，因而這些經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)用性較強(qiáng)，對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象具有特別主要的指點(diǎn)意義。經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法重要分為四大類：實(shí)證分析方法與規(guī)范分析方法；動(dòng)態(tài)分析方法和靜態(tài)分析方法；短期分析方法與長期分析方法；平衡分析方法與非平衡分析方法。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，包含其含義、假設(shè)、范圍、原理、政策觀點(diǎn)貫穿了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的運(yùn)用，都展示出經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的思想?！菜摹吵橄罄碚摵蛿?shù)學(xué)模型并存相比其他應(yīng)用性學(xué)科，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)，專業(yè)術(shù)語較多。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用多種分析方法，通過建立假設(shè)前提條件，剔除現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的各種影響因素，創(chuàng)造出純潔的理論分析框架。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)借助于數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型去分析人們?nèi)粘５慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)?！参濉硵?shù)學(xué)化趨勢越來越明顯西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門由多種經(jīng)濟(jì)變量結(jié)合在一起的具有較強(qiáng)邏輯關(guān)系的社會(huì)學(xué)科，它所牽涉的多種經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系聯(lián)絡(luò)嚴(yán)密。數(shù)學(xué)則是一種最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系，數(shù)學(xué)關(guān)系借助數(shù)學(xué)模型能夠把邏輯關(guān)系嚴(yán)密精到準(zhǔn)確地分析推演下去，能更好地反映現(xiàn)實(shí)、解釋和預(yù)測經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究與闡釋離不開數(shù)學(xué)工具，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)論題都需要借助于數(shù)學(xué)分析工具。通過借助數(shù)學(xué)分析工具，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建立起了一套互相聯(lián)絡(luò)、環(huán)環(huán)相扣的理論體系。從簡單的基數(shù)效用理論到復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)增加理論，數(shù)學(xué)分析工具都牽涉其中。所以，數(shù)學(xué)對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的支撐性將會(huì)越來越明顯。〔六〕內(nèi)容與分析工具不斷創(chuàng)新發(fā)展隨著經(jīng)濟(jì)形勢的不斷變化，人們對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的深切進(jìn)入和各種經(jīng)濟(jì)分析工具的創(chuàng)新發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也隨之在不斷地發(fā)展和更新，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容得到不斷的更新和充分，博弈論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、新經(jīng)濟(jì)增加理論等最新前沿動(dòng)態(tài)的內(nèi)容不斷出現(xiàn)。二、教學(xué)中存在的問題及原因分析〔一〕主流理論與前沿理論介紹不對稱我們國家高校使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資料有許多不同的版本，這些教學(xué)資料重要介紹主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最新最前沿理論以及非主流理論介紹較少。這種情況就會(huì)使學(xué)生缺乏對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)理論體系完好而全面的了解，同時(shí)也會(huì)影響學(xué)生多元化能力和思維的培養(yǎng)。〔二〕定性分析與定量分析不對稱學(xué)生所具備的知識(shí)構(gòu)造和理解能力有很大的不同，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究與闡釋離不開數(shù)學(xué)工具和數(shù)學(xué)模型，這種情況就會(huì)使得學(xué)生對定性分析感興趣，而不肯深切進(jìn)入考慮定量分析。學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史、課程的教學(xué)案例感興趣，而對學(xué)習(xí)經(jīng)過中牽涉到的理論邏輯推導(dǎo)、數(shù)學(xué)工具運(yùn)用、數(shù)學(xué)計(jì)算及圖表不易理解和承受。定性分析與定量分析不對稱會(huì)使學(xué)生對知識(shí)淺薄的理解，只知道淺條理內(nèi)容而不了解深層內(nèi)容，這晦氣于學(xué)生對抽象復(fù)雜經(jīng)濟(jì)問題的理性分析和研究能力的培養(yǎng)。〔三〕理論與實(shí)際聯(lián)絡(luò)不夠我們國家高校使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資料所牽涉的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是以國外經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象作為研究對象，缺乏對中國改革發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)問題為研究對象的理論。面對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資料中大量的深?yuàn)W理論和專業(yè)術(shù)語，即便老師形象生動(dòng)并附有案例地講解，沒有相關(guān)的理論經(jīng)歷體驗(yàn)，部分學(xué)生也還是會(huì)很難理解。章節(jié)內(nèi)容的難度逐步增大，使得學(xué)生對接下來的學(xué)習(xí)沒有興趣，學(xué)生會(huì)以為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)是枯燥乏味的?！菜摹辰虒W(xué)內(nèi)容與課時(shí)布置不合理西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大模塊，這兩大模塊涵蓋的知識(shí)面廣、內(nèi)容繁多、難度較大，而大多數(shù)高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)布置較少。在這樣短的時(shí)間內(nèi)，老師很難根據(jù)教學(xué)大綱中的要求，保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)，所以，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)不多?！参濉辰虒W(xué)方法與教學(xué)要求不適宜我們國家大多數(shù)高校都采取傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)形式，即老師在講臺(tái)上講授，學(xué)生坐鄙人面被動(dòng)地承受學(xué)習(xí)。這種形式呆板單一的教學(xué)形式使學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性、自動(dòng)性，更談不上培養(yǎng)具備分析經(jīng)濟(jì)問題并解決經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的能力?！擦辰?jīng)濟(jì)學(xué)思維和方法練習(xí)不夠?qū)W習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要目的就是培養(yǎng)學(xué)生采取經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維和方法分析、解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種理論都是經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)而來，老師講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)時(shí)，要重點(diǎn)講解邏輯推導(dǎo)經(jīng)過。否則學(xué)生就無法精確理解這些理論和觀點(diǎn)的深層含義及構(gòu)成思路，會(huì)使學(xué)生以為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既難學(xué)又難懂?！财摺持R(shí)點(diǎn)復(fù)雜且繁多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重要包含平衡價(jià)格理論、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生產(chǎn)理論、廠商理論、分配理論和微觀經(jīng)濟(jì)政策。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重要包含收入決定理論、失業(yè)和通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增加理論、開放經(jīng)濟(jì)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)政策。這兩大部分的內(nèi)容要求學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)把握是較困難的?！舶恕硨?shù)學(xué)工具的運(yùn)用缺乏理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)借助數(shù)學(xué)工具研究和分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而數(shù)學(xué)模型的運(yùn)用給研究分析帶來很多的方便。但是學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)時(shí)，大多不睬解復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式和圖形，很難把這些公式和圖形的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義與文字描繪敘述統(tǒng)一起來。三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)新思路西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門主要的基礎(chǔ)理論核心課，針對教學(xué)經(jīng)過中存在的問題，老師應(yīng)該把激發(fā)學(xué)生自動(dòng)性、積極性放在主要位置，要培養(yǎng)鍛煉學(xué)生對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題的分析理解能力，在他們把握知識(shí)的同時(shí)也培養(yǎng)鍛煉了學(xué)習(xí)分析能力。因而，提出幾點(diǎn)教學(xué)新思路：〔一〕傳統(tǒng)教學(xué)形式與現(xiàn)代教學(xué)形式相結(jié)合在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)經(jīng)過中廣泛采取多媒體技術(shù)的新型教學(xué)形式，這種教學(xué)形式能省去老師板書的時(shí)間，節(jié)省出的時(shí)間能使授課的信息量大幅增長。新型教學(xué)形式能將知識(shí)點(diǎn)繁多、數(shù)學(xué)模型復(fù)雜的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在有限的課時(shí)內(nèi)完好直觀、形象地講授給學(xué)生，有利于提升課程的教學(xué)效果和水平。借助于多媒體技術(shù)，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系梳理成一個(gè)完好的框架，這種教學(xué)形式不只能夠吸引學(xué)生的留意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富老師的教學(xué)內(nèi)容，還能夠?qū)⒁粋€(gè)復(fù)雜的知識(shí)點(diǎn)展示為一個(gè)簡單的經(jīng)過，進(jìn)而提升教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效率。采取現(xiàn)代教學(xué)形式進(jìn)行授課的同時(shí)，也應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代教學(xué)形式的缺點(diǎn)和局限。多媒體技術(shù)很難將數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)和幾何圖形的分析完好直觀地演繹出來，而這些只能通過傳統(tǒng)教學(xué)形式下的板書方式進(jìn)行推導(dǎo)和分析。〔二〕封閉教學(xué)形式與開放教學(xué)形式相結(jié)合與國外西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)相比，我們國家的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式呆板、手段單一、教學(xué)資料陳腐。固然，我們國家高校使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資料有許多不同的版本，但這些教學(xué)資料普遍存在理論抽象、更新緩慢、案例陳腐的現(xiàn)象。所以，部分高校引進(jìn)國外具有實(shí)用性、前沿性的教學(xué)資料開展雙語教學(xué)。這種教學(xué)改革的方向正確，但雙語教學(xué)要求學(xué)生要具有較強(qiáng)的外語能力和扎實(shí)和教學(xué)資料的難易水平等因素。所以，針對我們國家當(dāng)下的教學(xué)情況，應(yīng)該是在借鑒國外西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資料的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地修訂和編撰具有我們國家基本國情的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資料。〔三〕基礎(chǔ)性教學(xué)與理論性教學(xué)相結(jié)合在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)經(jīng)過中，老師要結(jié)合當(dāng)下國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象的分析研究能力。就我們國家西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)現(xiàn)在狀況而言，這種教學(xué)方式不只不能提升學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，反而會(huì)讓學(xué)生望而止步。為避免類似情況的發(fā)生，老師應(yīng)該做到理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際，老師通過講授貼近日常經(jīng)濟(jì)生活的、粗淺易懂的教學(xué)案例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自動(dòng)性?！菜摹硺?gòu)造式教學(xué)形式與創(chuàng)新式教學(xué)形式相結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)過是系統(tǒng)全面的。國內(nèi)許多高校布置的課時(shí)量相對較少，進(jìn)而影響了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的效果和質(zhì)量以及學(xué)生的積極性和自動(dòng)性。因而，高校要從專業(yè)的實(shí)際情況和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，適當(dāng)?shù)卦鲩L課時(shí)量，使學(xué)生有充分的時(shí)間學(xué)習(xí)理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。同時(shí)，采取靈敏多樣的課堂教學(xué)方法，比方案例教學(xué)法、討論教學(xué)法、實(shí)驗(yàn)教學(xué)法等多種教學(xué)方法。拋棄過去那種滿堂灌、呆板的教學(xué)方式，為學(xué)生營造開放式的課堂氣氛，讓他們們能夠積極參與討論，進(jìn)而到達(dá)教學(xué)互動(dòng)的教學(xué)效果。為培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的綜合能力，應(yīng)該采取教學(xué)與考核相結(jié)合的考核方式。比方要求學(xué)生根據(jù)所把握的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)對日常經(jīng)濟(jì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題進(jìn)行分析理解，要求學(xué)生寫一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的讀后感，以到達(dá)學(xué)用結(jié)合的教學(xué)效果?！参濉吃鲩L前言理論和非主流理論的介紹當(dāng)今世界主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是以美國有名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森為代表的后凱恩斯主義流派理論體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但它仍然存在著一定的缺點(diǎn)和局限，不能有效地解釋和解決一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題。所以，國內(nèi)高校除了介紹主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和觀點(diǎn)外，還應(yīng)該介紹理性預(yù)期學(xué)派、供應(yīng)學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新制度學(xué)派、新凱恩斯學(xué)派等流派的理論和觀點(diǎn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門發(fā)展較快的社會(huì)學(xué)科，所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，老師要經(jīng)常關(guān)注西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，堅(jiān)持課程內(nèi)容的動(dòng)態(tài)更新，及時(shí)向?qū)W生充分國外西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展動(dòng)態(tài)和前沿理論。這不僅開拓了學(xué)生的視野，使他們能及時(shí)了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，而且能進(jìn)一步拓展他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維?！擦撑囵B(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，提升數(shù)學(xué)運(yùn)用能力把握經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和方法是學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本途徑之一。老師不僅要看重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的講授，更要看重學(xué)生研究分析綜合能力的培養(yǎng)。老師要加大對數(shù)學(xué)工具的運(yùn)用，通過運(yùn)用數(shù)學(xué)公式和數(shù)學(xué)模型，把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象論述清楚，使學(xué)生養(yǎng)成運(yùn)用數(shù)學(xué)工具分析解決經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象的習(xí)慣。結(jié)束語西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革是一個(gè)不斷探索和提升的經(jīng)過，在這個(gè)經(jīng)過中，老師不僅要向?qū)W生系統(tǒng)教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，更要看重培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。老師在加強(qiáng)本身學(xué)習(xí)的同時(shí)應(yīng)積極探尋求索，勇于嘗試新的教學(xué)方式，不斷完善教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，提升教學(xué)水平，為我們國家培養(yǎng)出社會(huì)需求的人才。以下為參考文獻(xiàn)：[1]王洪濤.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革討論[J].廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)