2022-2023學(xué)年山東省淄博市張店第二中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析

2022-2023學(xué)年山東省淄博市張店第二中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.梭倫、克里斯提尼、伯利克里為希臘民主制度作出了巨大的貢獻(xiàn)，下列說(shuō)法正確的是（）①倫改革奠定了希臘民主制度的基礎(chǔ)②克里斯提尼改革打破了血緣關(guān)系，確立起雅典的民主政治③克里斯提尼時(shí)期為保護(hù)公民的利益，確立了陶片放逐法④伯利克里時(shí)期，是雅典民主政治的“黃金時(shí)代”A.①②③④ B.①②③C.①③④ D.①②④參考答案：A雅典民主政治確立過(guò)程：梭倫改革奠定了希臘民主政治的基礎(chǔ)；克里斯提尼改革確立起雅典的民主政治；伯利克里時(shí)期，雅典民主政治發(fā)展到高峰。另外，克里斯提尼時(shí)期確立了“陶片放逐法”，成為維護(hù)民主政治的有力武器，故①②③④四個(gè)選項(xiàng)都正確，排除BCD項(xiàng)，選項(xiàng)A正確。2.英國(guó)哲學(xué)家羅素指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識(shí)的是A.“每個(gè)人都是自己的牧師”B.“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利已之心?！盋.“上帝的恩典并不是毫無(wú)分別地把得救的指望賜給所有人。”D.“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”參考答案：A本題考察宗教改革。本題考查理解分析能力與遷移能力。材料信息反映的觀點(diǎn)是因信稱義，即只要內(nèi)心信仰即可以得到上帝的拯救。故A項(xiàng)符合題意。3.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指：A.天體運(yùn)行法則B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D.“天人感應(yīng)”理論參考答案：C根據(jù)所學(xué)可知，在理學(xué)家看來(lái)，“理”是世界的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則，“理”體現(xiàn)在社會(huì)上就是儒家的倫理道德。故朱熹的“存天理，滅人欲”，其中的天理主要指作為封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序，故C選項(xiàng)正確。AB與不符合題干中“體現(xiàn)在社會(huì)上”，故排除。D“天人感應(yīng)”的理論是董仲舒的學(xué)說(shuō)，故排除。4.歷史事件紛繁復(fù)雜，學(xué)習(xí)時(shí)要及時(shí)梳理。下圖所示知識(shí)結(jié)構(gòu)的主題是A.列強(qiáng)人侵與民族危機(jī)B.中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)C.國(guó)民大革命D.中華民族的奮起參考答案：A：從材料中可以看到：知識(shí)結(jié)構(gòu)講到的主要是列強(qiáng)侵華事件以及戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)被迫簽定的不平等條約，反映了中國(guó)的民族危機(jī)加深的情況。所以本題應(yīng)選A。5.清朝文人趙翼在《論詩(shī)》中說(shuō)：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！边@里的“風(fēng)騷”是指A．唐明皇與楊貴妃的風(fēng)流B．《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”C．屈原與李白的詩(shī)歌D．柳永與李清照的詩(shī)詞參考答案：B6.20世紀(jì)70年代初期，聯(lián)邦德國(guó)總理維利·勃蘭特在闡述他的新東方政策時(shí)說(shuō)到：“……德國(guó)政府的政策是在相互尊重不同社會(huì)制度的同時(shí),寄托于這樣的期待和希望，即我們能為歐洲的共同利益創(chuàng)造一個(gè)基礎(chǔ)。德意志民族所處的地理位置使我們對(duì)此負(fù)有特殊的責(zé)任?！辈牧媳砻鞑m特新東方政策的政治目的是A．?dāng)[脫北約對(duì)聯(lián)邦德國(guó)外交政策的控制B.淡化意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)歐洲政治一體C.消除民族隔閡，謀求德國(guó)統(tǒng)一

D．謀求聯(lián)邦德國(guó)在歐共體的主導(dǎo)地位參考答案：C德國(guó)新東方政策。在材料中，勃蘭特提到“不同社會(huì)制度”和“德意志民族”，這兩個(gè)信息綜合起來(lái)可以得出勃蘭特的意圖是希望德國(guó)統(tǒng)一，故選C。A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，德國(guó)到現(xiàn)在仍然是美國(guó)北約的同盟國(guó)之一；B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料只是說(shuō)了尊重不同的社會(huì)制度，并未說(shuō)明要淡化意識(shí)形態(tài)；D項(xiàng)材料并未體現(xiàn)。7.宋明時(shí)期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。下列觀點(diǎn)與理學(xué)家的思想明顯不符的是A．“天下物皆可以理照，有物必有則”B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C．“穿衣吃飯，即是人倫物理”D．“正君心，立紀(jì)綱，親賢臣，去小人”參考答案：C8.盧梭和洛克都是著名啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國(guó)家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是A.議會(huì)君主制是最好的政府形式B.國(guó)家源于社會(huì)契約C.人民有權(quán)反抗和改變違約政府D.人人生而自由平等參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答歷史問(wèn)題的能力。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，啟蒙思想家洛克主張社會(huì)契約，分權(quán)思想，強(qiáng)調(diào)行政立法和外交分屬于議會(huì)和國(guó)王，由此可知其主張保留君主實(shí)行君主立憲，而盧梭主張民主共和，推翻君主制，所以選A，B、C兩項(xiàng)是兩者的共同點(diǎn)，D項(xiàng)所述與“國(guó)家政治”無(wú)關(guān)。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展9.西方人文精神經(jīng)歷了起源、發(fā)展等幾個(gè)時(shí)期，長(zhǎng)期影響著西歐社會(huì)的精神文化生活。下列這些人文思想主張，按其提出的先后順序排列應(yīng)為①“人是萬(wàn)物的尺度”②肯定人的欲望，謳歌人性③自然權(quán)利學(xué)說(shuō)④人是自由平等的，應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷A.①②③④B.①②④③C.②③①④D.④③②①參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀材料獲取信息以及與教材知識(shí)的聯(lián)系能力。①普羅泰戈拉留傳下來(lái)的最主要的哲學(xué)名言就是在《論真理》中說(shuō)的:“人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在。普羅泰戈拉是希臘智者運(yùn)動(dòng)的代表人物，智者運(yùn)動(dòng)是公元前5世紀(jì)中葉。②是文藝復(fù)興時(shí)期的主要主張，文藝復(fù)興是14-17世紀(jì)。③是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)的主張，17-18世紀(jì)。④是康德的主張，道出了啟蒙運(yùn)動(dòng)的真諦，是生活在18世紀(jì)下半期的。A正確?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革；啟蒙運(yùn)動(dòng)·智者運(yùn)動(dòng)；文藝復(fù)興；啟蒙運(yùn)動(dòng)10.有學(xué)者認(rèn)為:文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是A．利用宗教反對(duì)封建思想

B．通過(guò)著書立說(shuō)表達(dá)思想C．組織團(tuán)體宣傳新思想

D．借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想?yún)⒖即鸢福篋考點(diǎn)：東西方思想文化的比較。本題主要考查學(xué)生的歷史對(duì)比分析能力，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義打著復(fù)興古希臘和古羅馬的文化來(lái)選出人文主義思想，而中國(guó)的維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們也為孔子披上了改革家的外衣，積極宣傳資產(chǎn)階級(jí)的維新變法主張，所有二者的共同點(diǎn)是借助于各自的傳統(tǒng)文化宣傳新思想，所以D項(xiàng)符合題意，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合二者的史實(shí)，B項(xiàng)表述正確，但手法并不“高明”，C項(xiàng)只符合維新變法運(yùn)動(dòng)的史實(shí)，故答案選D項(xiàng)。11.鄧小平說(shuō),我們的同志就是怕引來(lái)壞的東西,最擔(dān)心的是會(huì)不會(huì)變成資本主義……無(wú)論怎么樣開(kāi)放,公有制經(jīng)濟(jì)始終還是主體,得益處的大頭是國(guó)家,是人民,不會(huì)是資本主義。這一講話應(yīng)該出現(xiàn)于A.改革開(kāi)放大幕拉開(kāi)之際 B.浦東開(kāi)發(fā)與開(kāi)放之時(shí)C.“南方談話”發(fā)表之后 D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立之初參考答案：A本題考查改革開(kāi)放的相關(guān)知識(shí),意在考查考生解讀史料、獲取信息、遷移知識(shí)的能力。由“最擔(dān)心的是會(huì)不會(huì)變成資本主義”及所學(xué)知識(shí)可知,在改革開(kāi)放之初,國(guó)人對(duì)引進(jìn)外國(guó)資本主義的東西持懷疑態(tài)度,故A項(xiàng)正確。浦東開(kāi)發(fā)與開(kāi)放是在1990年,不存在引入“資本主義”的問(wèn)題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“南方談話”解決的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)論的問(wèn)題,1992年我國(guó)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,國(guó)人對(duì)引進(jìn)外國(guó)資本主義的東西不再持懷疑態(tài)度,故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤?！緜渥ⅰ可鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的格局。也就是說(shuō),它既包含公有制性質(zhì)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì),也包含非公有制性質(zhì)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì),還包括兼有公有制與非公有制成分的混合經(jīng)濟(jì)。12.一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說(shuō)：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評(píng)論指的是

A．董仲舒筆下的孔子

B．李贄筆下的孔子

C．康有為筆下的孔子

D．陳獨(dú)秀筆下的孔子參考答案：D13.“北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼吁。二者的相同點(diǎn)是A.強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感B.提倡知行合一C.構(gòu)建新儒學(xué)體系D.重建倫理秩序參考答案：A試題分析：題主要考查學(xué)生解讀題干材料，歸納、概括，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“為萬(wàn)世開(kāi)太平”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，本題實(shí)際上考查古代中國(guó)儒學(xué)發(fā)展相關(guān)內(nèi)容——宋明理學(xué)與明末清初的批判繼承儒學(xué)。據(jù)此，分析、判斷選項(xiàng)，可知：A項(xiàng)符合題干材料的核心意思，即是二者的相同點(diǎn)，A正確。其余BCD三項(xiàng)的表述，題干材料無(wú)從體現(xiàn)，屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)，排除。綜上，故，本題正確答案選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)——儒學(xué)新發(fā)展·程朱理學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·顧炎武的思想14.古希臘人崇尚人體美，無(wú)論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強(qiáng)調(diào)A．?dāng)?shù)的對(duì)稱是藝術(shù)的價(jià)值取向B．萬(wàn)事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn)C．以人的尺度來(lái)衡量世間萬(wàn)物D．外在的美勝過(guò)內(nèi)在的美德參考答案：C15.文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。陶淵明的《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的理想和追求，而《西游記》則塑造了敢于反抗斗爭(zhēng)的孫悟空形象。兩者都反映當(dāng)時(shí)A.封建社會(huì)的由盛轉(zhuǎn)衰B.市民階層的追求和價(jià)值取向C.封建統(tǒng)治的黑暗腐朽D.封建等級(jí)觀念受到極大沖擊參考答案：C魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的理想和追求，主要是反對(duì)封建制度，《西游記》則塑造了敢于反抗斗爭(zhēng)的孫悟空形象，也是對(duì)抗封建制度的體現(xiàn)，C正確；封建社會(huì)的由盛轉(zhuǎn)衰事清朝時(shí)期，A錯(cuò)誤；B是北宋時(shí)期文學(xué)特點(diǎn)；D中等級(jí)觀念不符合題意。16.歷史上常見(jiàn)某次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果蘊(yùn)釀成另一次戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。下列幾組戰(zhàn)爭(zhēng)有這種因果關(guān)系的是

①普法戰(zhàn)爭(zhēng)與第一次世界大戰(zhàn) ②第一次世界大戰(zhàn)與第二次世界大戰(zhàn)

③第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)與第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)

A．①②③

B．①②

C．②③

D．①③參考答案：A17.19世紀(jì)末2O世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一系列重大變革。以下變革按時(shí)序排列正確的是①清政府完全成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具②學(xué)習(xí)西方制度，變法一時(shí)成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮③青年學(xué)生的民族覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)熱情空前高漲④政治制度出現(xiàn)里程碑式的變化A.①②③④

B.①③②④

C.②①③④

D.②①④③參考答案：D18.馬克垚認(rèn)為：“極富幻想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外。啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會(huì)的永恒的法則?！弊髡咧荚谡f(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起得益于A.法國(guó)中央集權(quán)民族國(guó)家的形成B.新航路開(kāi)辟后資本主義的發(fā)展C.歐洲近代自然科學(xué)的興起發(fā)展D.文藝復(fù)興后人義主義不斷深入?yún)⒖即鸢福篊根據(jù)材料“法國(guó)人、由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)”等信息和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人們相信不但能改造自然界，而且能改造人類社會(huì)推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步，故啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起得益于歐洲近代自然科學(xué)的興起發(fā)展，C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)歐洲近代自然科學(xué)的興起發(fā)展推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，與法國(guó)中央集權(quán)民族國(guó)家的形成無(wú)關(guān)，排除A。材料強(qiáng)調(diào)歐洲近代自然科學(xué)的興起發(fā)展推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，與新航路開(kāi)辟后資本主義的發(fā)展無(wú)關(guān)，排除B。材料強(qiáng)調(diào)歐洲近代自然科學(xué)的興起發(fā)展推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，與文藝復(fù)興后人義主義不斷深入無(wú)關(guān)，排除D。19.秦統(tǒng)一后，秦始皇下令鑄造傳國(guó)玉璽，其正面刻有“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字，被視為國(guó)之重器。自秦以后，在帝王中不斷傳承和爭(zhēng)奪。在帝王眼中，玉璽的價(jià)值主要在于（

）A．保證皇位世襲

B．體現(xiàn)皇權(quán)獨(dú)尊

C．證明皇位正統(tǒng)

D．震懾割據(jù)篡權(quán)參考答案：答案：A解析：試題分析：據(jù)材料提到，秦始皇下令鑄造傳國(guó)玉璽，其正面刻有“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字，被視為國(guó)之重器。自秦以后，在帝王中不斷傳承和爭(zhēng)奪。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了玉璽的價(jià)值主要在于保證皇位世襲，故A正確。皇權(quán)獨(dú)尊，不符合既壽永昌，故B排除?；饰徽y(tǒng)，也不符合既壽永昌，故C排除。震懾割據(jù)篡權(quán)，也是為了保證皇位世襲，故D排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·秦朝中央集權(quán)制度的形成·皇帝制度【名師點(diǎn)睛】中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度是以皇權(quán)至上為核心的制度?；实壑贫茸郧厥蓟蕜?chuàng)立以來(lái)，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：皇權(quán)至上，不可僭越；皇帝獨(dú)尊，王權(quán)神化；皇位世襲，不可轉(zhuǎn)移；總之，皇帝制度與封建專制是相輔相成的。玉璽的價(jià)值主要在于皇權(quán)世襲的象征。20.梁?jiǎn)⒊瑸槔铠櫿伦鱾?，說(shuō)：“敬李之才，惜李之識(shí)，而悲李之遇也?！毕铝胁牧象w現(xiàn)“惜李之識(shí)”的是A.“吾人積憤于國(guó)恥，痛恨于和議，而以怨毒集于李之一身”B.“是役也，李鴻章之事，記者不多，即不失機(jī)，而亦必?zé)o可以興盛之理”C.“以中國(guó)今日之國(guó)勢(shì)，雖才十倍于李鴻章者，其對(duì)處之策，故不得不隱忍于一時(shí)也”D.“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛”參考答案：D【詳解】結(jié)合史實(shí)可知，“惜李之識(shí)”主要是指惋惜李鴻章對(duì)中西認(rèn)識(shí)上的不足。A項(xiàng)是將晚清政府簽訂不平等條約的責(zé)任歸結(jié)于李鴻章，這應(yīng)該屬于“悲李之遇”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是對(duì)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗原因的分析，認(rèn)為在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中李鴻章失去機(jī)遇較多，如“避戰(zhàn)保船”等，但就算不失這些機(jī)遇，也不會(huì)取勝，這符合“悲李之遇”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)意在說(shuō)明因?yàn)橹袊?guó)落后的國(guó)力，就算才能高于李鴻章，也不得不屈辱求和，這符合“悲李之遇”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)指責(zé)李鴻章不知世界民主政治的大勢(shì)，不了解西方民主政治及民主思想，僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)層面，這體現(xiàn)李鴻章對(duì)中西認(rèn)識(shí)的不同，符合“惜李之識(shí)”，故D項(xiàng)正確。21.下列圖表是1913-1923年間某學(xué)校對(duì)學(xué)生崇拜人物的調(diào)查。該調(diào)查結(jié)果反應(yīng)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是

A．孔子等舊時(shí)代人物已淡出年輕人視野

B．民主共和觀念日漸普及

C．青年學(xué)生更易接受新思想

D．社會(huì)政治的進(jìn)步帶動(dòng)社會(huì)觀念的進(jìn)步參考答案：D22.蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”并提出美德一定要踐行，孔子提出“禮”與“仁”的道德規(guī)范。其共同點(diǎn)是A．重視智慧發(fā)展

B．關(guān)注理性思考C．強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng)

D．強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序參考答案：C23.某外國(guó)學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩(shī)句“邯鄲四十萬(wàn)，同日陷長(zhǎng)平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬(wàn)的典故。下列說(shuō)法中最為合理的是A．李白以激情與浪漫著稱，其詩(shī)不足為信

B．李白是唐代著名詩(shī)人，意見(jiàn)具有權(quán)威性C．外國(guó)學(xué)者以詩(shī)證史，研究方法令人耳目一新

D．歷史研究可以以詩(shī)證史，但必須詳加考辨參考答案：D24.彼特拉克在《秘密》中大聲說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)于我就夠了，這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這體現(xiàn)了彼特拉克A.崇拜古希臘羅馬的文化B.不信仰基督教C.具有人文主義思想D.貪圖享樂(lè)的個(gè)性參考答案：C【詳解】“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)于我就夠了，這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”表明彼特拉克具有人文主義思想，故C正確；崇拜古希臘羅馬的文化不符合彼特拉克的思想實(shí)質(zhì)，Ａ錯(cuò)誤；中世紀(jì)西方人是信仰基督教的，Ｂ錯(cuò)誤；貪圖享樂(lè)的個(gè)性不符合彼特拉克的特點(diǎn)，D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題考查文藝復(fù)興，解題關(guān)鍵是“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)于我就夠了，這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！?。25.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與革命》中稱：“在中國(guó)近代史上，沒(méi)有哪一段插曲比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為譴責(zé)‘帝國(guó)主義侵略’提供了更多的機(jī)會(huì)，它成為中國(guó)人對(duì)西方武力入侵和在此以后幾乎整整一個(gè)世紀(jì)使中國(guó)淪為‘半殖民地’地位的不滿情緒的內(nèi)容。除了從這一角度看鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)外，還有必要將其放到近代歷史的主要趨勢(shì)之中去觀察”。在該“趨勢(shì)”背景下，費(fèi)正清認(rèn)為A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是近代中華民族災(zāi)難開(kāi)端

B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化歷程C．侵略者是歷史發(fā)展過(guò)程中的進(jìn)步者

D．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是西方工業(yè)文明的擴(kuò)張參考答案：D鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“還有必要將其放到近代歷史的主要趨勢(shì)之中去觀察”是指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)代背景，即資本主義工業(yè)革命正在展開(kāi)，所以從此角度出發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是西方工業(yè)文明的擴(kuò)張的必然結(jié)果，同時(shí)也在一定程度上為中國(guó)工業(yè)近代化進(jìn)程提供了必要條件，所以答案選D，AB兩項(xiàng)是從階級(jí)斗爭(zhēng)史觀得出的結(jié)論，C項(xiàng)是從文明史觀得出的結(jié)論。26.近代著名畫家陳衡恪解釋某一繪畫特點(diǎn)時(shí)講“不在畫里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”。說(shuō)明了這種藝術(shù)形式所具有的文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性。據(jù)此，這一繪畫藝術(shù)。A.具有氣勢(shì)雄壯，意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)B.能集中體現(xiàn)畫家多方面文化素養(yǎng)C.迎合了中國(guó)古代社會(huì)的價(jià)值取向D.對(duì)研究當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)土人情具有重要價(jià)值參考答案：B文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)于一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，主要出現(xiàn)在元明清時(shí)期。材料反映的是文人畫的特點(diǎn)，故選B；山水畫具有氣勢(shì)雄壯，意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，排除A；文人畫重在抒情達(dá)意，追求個(gè)性，排除C；風(fēng)俗畫對(duì)研究當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)土人情具有重要價(jià)值，排除D。27.2008年12月7日中新網(wǎng)報(bào)道，當(dāng)?shù)貢r(shí)間12月6日，法國(guó)總統(tǒng)薩科齊在波蘭華沙同竄訪歐洲的達(dá)賴?yán)镆?jiàn)面，這嚴(yán)重傷害了中國(guó)人民的民族感情。下列事件中有法國(guó)參與并傷害了中國(guó)人民民族感情的是：（

）①《南京條約》開(kāi)啟中國(guó)屈辱歷程

②火燒圓明園③《辛丑條約》陷中國(guó)于半殖民地深淵

④巴黎和會(huì)上拒絕中國(guó)的正當(dāng)要求

A．①②③

B．①②③④

C．②③④

D．①②④參考答案：C28.1992年春，鄧小平視察南方并發(fā)表了重要講話，媒體進(jìn)行了跟蹤報(bào)道。下列四組文章中屬于對(duì)這一事件進(jìn)行報(bào)道的是A.《發(fā)展是硬道理》，《重新審視市場(chǎng)與計(jì)劃關(guān)系》B.《論祖國(guó)統(tǒng)一的方式》，《邁向科學(xué)發(fā)展的春天》C.《新時(shí)期發(fā)展的兩要——知識(shí)與人才》，《力爭(zhēng)高速度》D.《新時(shí)期新轉(zhuǎn)折新理論》，《吸收無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新鮮血液》參考答案：A29.下圖出自1543年出版的《人體構(gòu)造》一書，該書搭配著精美的版畫插圖，并系統(tǒng)描述了人體的骨骼、肌肉等器官，插圖中的人物或倚桌沉思，或駐足田野，襯著明快的大自然背景，顯得頗為生動(dòng)。這主要反映出當(dāng)時(shí)A.人們追求樂(lè)觀的生活情趣B.自然科學(xué)已擺脫教會(huì)束縛C.現(xiàn)實(shí)主義成為時(shí)代的主流D.醫(yī)學(xué)進(jìn)步豐富了人文主義參考答案：A【詳解】依據(jù)材料“該書搭配著精美的版畫插圖，并系統(tǒng)描述了人體的骨骼、肌肉等器官，插圖中的人物或倚桌沉思，或駐足田野”可知，這體現(xiàn)的是人們追求樂(lè)觀的生活情趣，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，16世紀(jì)自然科學(xué)尚未擺脫教會(huì)束縛；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，現(xiàn)實(shí)主義成為時(shí)代主流是在19世紀(jì)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，《人體構(gòu)造》的出版標(biāo)志著醫(yī)學(xué)步入科學(xué)化，材料并未強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)進(jìn)步對(duì)人文主義的豐富。故正確答案為A選項(xiàng)。30.盧梭“主權(quán)在民”理論的內(nèi)涵是①人生來(lái)就有天斌之權(quán)利②人民是國(guó)家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來(lái)自人民③當(dāng)人民的權(quán)利被剝奪時(shí)．人民就有理由起來(lái)推翻當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者，奪回屬于他們自己的權(quán)利④人們以攀力推翻封建基君的專制統(tǒng)治，不僅是合法的，也是合理的A.①②③④

B.①②③C.②③④

D.①②④參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.康熙是我國(guó)封建社會(huì)后期一位著名的皇帝。對(duì)康熙的研究，是消史研究的重要課題。閱讀下面的情境，回答與之相關(guān)的問(wèn)題。(15分)【情境一】主題：康熙帝與文化

1866年，康熙派人攜帶楊光先編訂的康熙八年的歷法，去向比利時(shí)傳教士南懷仁征求意見(jiàn)，南懷仁當(dāng)即指出其中的錯(cuò)誤。于是康熙把楊光先、南懷仁同時(shí)召來(lái)，讓他們?cè)诔棉q論，雙方相持不下?？滴蹙蜎Q定兩人同測(cè)正午日影和星象，以判優(yōu)劣，結(jié)果楊光先所測(cè)皆誤，南懷仁推算分毫不差?？滴鯇⒉粚W(xué)無(wú)術(shù)的楊光先革職，任命南懷仁執(zhí)掌欽天監(jiān)，使用洋教士制定的新歷法《時(shí)憲歷》。(注：楊光先，欽天監(jiān)監(jiān)正，即今國(guó)冢天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng))

在東方，“紅夷大炮”早己威名顯赫。南懷仁向康熙進(jìn)呈《神威圖說(shuō)》一書，講述西洋炮造法用法。1674年，康熙命南懷仁鑄造便于攜帶的輕巧大炮，親臨盧溝橋炮場(chǎng)檢驗(yàn)，贊揚(yáng)“西洋炮甚利，且輕便易運(yùn)?！彼?50門炮在平定三藩之亂中大顯神威。為嘉獎(jiǎng)南懷仁，康熙封他工部侍郎。

學(xué)習(xí)西醫(yī)，就必須學(xué)習(xí)人體解剖學(xué)，在封建禮教束縛的中國(guó)，這是個(gè)禁區(qū)?？煽滴醣容^開(kāi)明，命法國(guó)教士巴多明將法文《人體解剖學(xué)》譯制滿文，又把西藥專著《本草補(bǔ)》譯成西文。由于康熙提倡西醫(yī)的專冢。隨著對(duì)西學(xué)的深入了解，康熙對(duì)來(lái)華教士的學(xué)識(shí)感到不滿足，1681年任命白晉為“欽差”回歐洲，招聘科技人員來(lái)華。1705年，康熙派教士沙國(guó)安出使羅馬教廷，希望教皇派精通“天文、律呂、算法、畫工、內(nèi)科、外科人員來(lái)華”。來(lái)華有技藝人員都享有優(yōu)厚待遇?？滴跎踔料朐趯m中建一座法國(guó)式的科學(xué)院，只因與羅馬教廷發(fā)生禮儀之爭(zhēng)，未能如愿。(1)從現(xiàn)在的角度看，這段材料所介糾的康熙帝有哪些優(yōu)點(diǎn)?對(duì)此，你作何評(píng)價(jià)?(4分)(2)據(jù)史料記載，康熙帝的統(tǒng)治政策中也有推崇孔孟之道、程朱理學(xué)，禁錮人們的思想，重新提倡八股文，允許婦女纏足等內(nèi)容。對(duì)此，你有何看法?(3分)【情境二】主題：表格內(nèi)是康熙帝在不同時(shí)期寫的三首詩(shī)

滇

平中秋日聞海上捷音瀚

海洱海昆池道路難，捷書夜半到長(zhǎng)安。未襟干羽三苗格，乍喜征輸六詔寬。天末遠(yuǎn)收金馬隘，軍中新解鐵衣寒?；厮紟纵d焦勞意，此日方同萬(wàn)國(guó)歡。萬(wàn)里扶桑早掛弓，水犀軍指島門空。來(lái)庭豈為修文德，柔遠(yuǎn)初非黷武功。牙帳受降秋色外，羽林奏捷月明中。海隅久念蒼生困，耕鑿從今九壤同。四月天山路，今朝翰海行。積沙流絕塞，落日度連營(yíng)。戰(zhàn)伐因聲罪，馳驅(qū)為息兵。敢云黃屋重，辛苦事親征。

(3)根據(jù)詩(shī)詞含義，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，判斷這三首詩(shī)所涉及的歷史事件。(3分)

(4)參照情境一的主題格式給情境二擬定一個(gè)主題。(2分)

(5)從中華民族的發(fā)展史角度，對(duì)康熙帝詩(shī)中所涉及的活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。(3分)參考答案：答案：

（1）尊重科學(xué)、獎(jiǎng)勵(lì)科技、注重吸收和運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。作為封建帝王，能做到如此，體現(xiàn)了開(kāi)明和進(jìn)步的一面，是非常難能可貴的

（2）這措禁錮了人們的思想，阻礙了社會(huì)的開(kāi)化和進(jìn)步。

（3）平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣、平定噶爾丹。

（4）康熙帝與國(guó)家統(tǒng)一。（只要與素材內(nèi)容吻合，即可得分）

（5）打擊了各種分裂勢(shì)力，維護(hù)了中華民族的統(tǒng)一，為大一統(tǒng)的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。32.（10分）中國(guó)現(xiàn)代化探索的經(jīng)歷之坎坷、過(guò)程之曲折，在世界上極為罕見(jiàn)，給人們的啟示也非常深刻。請(qǐng)閱讀材料，然后回答下列問(wèn)題。材料一：在中國(guó)的現(xiàn)代化探索歷程中不斷地吸取世界大國(guó)崛起的經(jīng)驗(yàn)，先后走過(guò)“日本式”的道路、“美國(guó)式”的道路和“俄國(guó)式”的道路，但均告失敗。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“走自己的路”，才取得了成功。（1）請(qǐng)列舉在民主革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)“走自己的路”取得輝煌勝利的范例各一項(xiàng)（4分）。（2）經(jīng)濟(jì)體制改革的成功是“中國(guó)奇跡”出現(xiàn)的根本原因，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)體制改革方面取得的巨大成就。（6分）參考答案：（1）范例：在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東開(kāi)辟“農(nóng)村包圍城市”的革命道路（2分）；鄧小平作出改革開(kāi)放決策，開(kāi)辟中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路（2分）（2）成就：①?gòu)U