人民版必修3第1單元第4課明末清初的思想活躍局面(共44張)課件

一、明末清初的思想活躍局面出現(xiàn)的原因：——明清時(shí)期是我國又一重要的社會轉(zhuǎn)型期1、政治：（1）專制統(tǒng)治腐朽，階級矛盾、民族矛盾尖銳；（2）明清王朝更替時(shí)的暫時(shí)權(quán)力真空，使得當(dāng)時(shí)的思想自由具備了適宜的政治環(huán)境（在新舊權(quán)力交替之際，思想的發(fā)展也就得到了難得的幸運(yùn)機(jī)會（3）明末清初社會大動蕩，明王朝的滅亡對士大夫階層是一個(gè)極其沉重的打擊，亡國之痛，使他們認(rèn)真反思，開始對中國封建社會的痼疾和明朝滅亡的原因進(jìn)行反省并著書立說。一、明末清初的思想活躍局面出現(xiàn)的原因：——明清時(shí)期是我國又一重要的社會轉(zhuǎn)型期1、政治：

2、經(jīng)濟(jì)：：（1）土地高度集中、賦役沉重；（2）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展；（根本原因）（3）統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一、明末清初的思想活躍局面出現(xiàn)的原因：——明清時(shí)期是我國又一重要的社會轉(zhuǎn)型期1、政治：2、經(jīng)濟(jì)：3、思想：4、階級： 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽，使工商業(yè)者和市民階層隊(duì)伍不斷擴(kuò)大；一些先進(jìn)知識分子順應(yīng)手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，代表新興市民階級利益，在意識形態(tài)領(lǐng)域掀起一股要求個(gè)性解放、平等、自由的帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思想潮流。二、明末清初的思想活躍局面1、李贄的反正統(tǒng)意識（1）、李贄的生活經(jīng)歷和性格特征：①出生地：泉州②家庭：世代經(jīng)商③經(jīng)歷：從政——入獄④性格：獨(dú)具個(gè)性、離經(jīng)叛道李贄（1527～1602）明代官員、思想家、禪師、文學(xué)家，泰州學(xué)派的一代宗師。號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，不應(yīng)會試。歷共城知縣、國子監(jiān)博士，萬歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學(xué)時(shí)，從者數(shù)千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，自刎死。李贄著有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》等。李贄二、明末清初的思想活躍局面1、李贄的反正統(tǒng)意識（1）、李贄的生活經(jīng)歷和性格特征：

（2）、李贄的反正統(tǒng)意識思想:①認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。②反對盲從孔子，孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論”，否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性；③提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。④詩文：主張“真心”，反對摹古之風(fēng)。二、明末清初的思想活躍局面1、李贄的反正統(tǒng)意識（1）、李贄的生活經(jīng)歷和性格特征：

（2）、李贄的反正統(tǒng)意識思想:（3）、著作：（4）、影響：①李贄將矛頭直指封建正統(tǒng)思想和封建禮教，沖擊迂腐的綱常名教，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、思想自由，推動了人們思想的解放，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。②其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，反映了當(dāng)時(shí)新興市民階層自由發(fā)展的愿望和要求，具有很大的進(jìn)步性。③但也存在不可避免的局限性，具有否定客觀真理的相對主義傾向。黃宗羲（1610—1695年）明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家，東林七君子黃尊素長子。漢族，浙江紹興府余姚縣人。字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍(lán)水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學(xué)者稱梨洲先生。黃宗羲學(xué)問極博，思想深邃，著作宏富，與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家（或清初三大儒），亦有“中國思想啟蒙之父”之譽(yù)。閱讀以下材料，概括黃宗羲的觀點(diǎn)：材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，…然則為天下之大害者，君而已矣?！辈牧隙骸拔抑龆艘玻瑸樘煜?，非為君也；為萬民，非為一姓也。”“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！辈牧先骸笆廊宀徊欤怨ど虨槟?，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄·財(cái)計(jì)三》2、、黃宗羲的“天下為主，君為客”說（1）、黃宗羲生平：（2）、主要思想：

①批判君主專制；提出君主為“天下之大害”，呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”②提出君臣平等思想；③提出限制君權(quán)的主張，呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；④反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。（3）、影響：為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。一、明末清初的思想活躍局面出現(xiàn)的原因：——明清時(shí)期是我國又一重要的社會轉(zhuǎn)型期二、明末清初的思想活躍局面1、李贄的反正統(tǒng)意識2、黃宗羲的“天下為主，君為客”說3、顧炎武思想的啟蒙精神（1）、顧炎武生平：江蘇昆山人，人稱亭林先生。明末清初思想家、史學(xué)家，他出身于江東望族，明末，家道中落。社會的危機(jī)，家境的窘迫,逐漸孕發(fā)為學(xué)以救世的思想，是讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者。開清代考據(jù)學(xué)之先河。顧炎武（1613年—1682年）著名思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家。本名繼坤，改名絳，字忠清；南都敗后，改炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑。青年時(shí)發(fā)憤為經(jīng)世致用之學(xué)，并參加昆山抗清義軍，敗后漫游南北，曾十謁明陵，晚歲卒于曲沃。學(xué)問淵博，晚年治經(jīng)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。其學(xué)以博學(xué)于文，行己有恥為主，合學(xué)與行、治學(xué)與經(jīng)世為一。一、明末清初的思想活躍局面出現(xiàn)的原因：——明清時(shí)期是我國又一重要的社會轉(zhuǎn)型期二、明末清初的思想活躍局面1、李贄的反正統(tǒng)意識2、黃宗羲的“天下為主，君為客”說3、顧炎武思想的啟蒙精神（1）、顧炎武生平：（2）、主要思想：①強(qiáng)烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐?、谔岢隽恕氨娭巍钡闹鲝垻邸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”④主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。

根據(jù)材料概括顧炎武的思想觀點(diǎn)：材料一、“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜拢缓笾Ｆ鋰?。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！保?）結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”何謂“經(jīng)世致用” 中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。一、明末清初的思想活躍局面出現(xiàn)的原因：——明清時(shí)期是我國又一重要的社會轉(zhuǎn)型期二、明末清初的思想活躍局面1、李贄的反正統(tǒng)意識2、黃宗羲的“天下為主，君為客”說3、顧炎武思想的啟蒙精神（1）、顧炎武生平：（2）、主要思想：（3）、著作：《日知錄》《天下郡國利病書》－－關(guān)系國計(jì)民生的實(shí)用學(xué)問。（4）評價(jià)： 不具有近代的“民權(quán)”意識，但他改革弊政，撥亂反正的愿望十分強(qiáng)烈。王夫之(1619-1692)，中國樸素唯物主義思想的集大成者，與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山著書立說，故世稱其為“船山先生”。晚清重臣曾國藩極為推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遺書》，近代湖湘文化的代表人物毛澤東、譚嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主張經(jīng)世致用的思想，堅(jiān)決反對程朱理學(xué)。（2）、主要思想：①對先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。②政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；③哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（唯物主義思想家）（3）、評價(jià)：（1）幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解；（2）哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。一、明末清初的思想活躍局面出現(xiàn)的原因：——明清時(shí)期是我國又一重要的社會轉(zhuǎn)型期二、明末清初的思想活躍局面1、李贄的反正統(tǒng)意識2、黃宗羲的“天下為主，君為客”說3、顧炎武思想的啟蒙精神4、王夫之的“孤秦陋宋”批判5、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”（1）唐甄的生平：一、明末清初的思想活躍局面出現(xiàn)的原因：——明清時(shí)期是我國又一重要的社會轉(zhuǎn)型期二、明末清初的思想活躍局面1、李贄的反正統(tǒng)意識2、黃宗羲的“天下為主，君為客”說3、顧炎武思想的啟蒙精神4、王夫之的“孤秦陋宋”批判5、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”（1）唐甄的生平：（2）主要思想主張：人物經(jīng)歷代表作

主要思想主張影響黃宗羲都參加過抗清斗爭；經(jīng)歷了明清王朝的更替；都隱居著書。明夷待訪錄為天下之大害者，君而已矣。對君主專制的猛烈批判；有利于近代民主思想產(chǎn)生。顧炎武日知錄天下郡國利病書反對“私天下”的君主專制；反對獨(dú)治，提倡眾治王夫之《宋論》抨擊孤秦陋宋，批判君主專制唐甄《潛書》“凡帝王皆賊”，大膽批判君主專制黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄的經(jīng)歷、主要活動幾人的進(jìn)步思想主張及評價(jià)主張：1、政治上：反對君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”；2、經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用；3、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。

評價(jià)：1、繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)；2、反對民族壓迫和封建專制主義；3、重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)；4、構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系；5、這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求；具有解放思想的歷史進(jìn)步性。春秋戰(zhàn)國秦朝西漢漢武帝

宋明明清

興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)高潮----理學(xué)新的儒學(xué)體系批判時(shí)代特色的新思想專題簡括

儒家思想演變Ⅰ1、創(chuàng)立： 春秋時(shí)期，孔子提出“仁”“禮”的學(xué)說2、繼承： 戰(zhàn)國時(shí)期，孟子、發(fā)展“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”思想，荀子，對“禮”深入討論3、重創(chuàng)： 秦朝，“焚書坑儒”4、正統(tǒng)： 西漢，董仲舒提出“罷黜百家，表彰六經(jīng)”5、沖擊： 魏晉南北朝，三教并立，儒學(xué)受到了來自于佛教、道教的沖擊儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程Ⅱ1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、正統(tǒng)：5、沖擊：6、融合： 唐宋時(shí)期，三教開始走向融合7、理學(xué)： 宋明時(shí)期，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期，逐漸吸納其思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)。8、批判繼承： 明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程Ⅱ思考題：1.李贄說：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)”。這番話的真實(shí)意圖是()A．應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化的精華B．對儒家思想應(yīng)該批判地繼承C．對儒家思想進(jìn)行批判和否定D．強(qiáng)調(diào)理想、主張人性的解放2.“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張()A．朱熹B．李贄C．陸九淵D．黃宗羲3.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“喜擇佳偶”、自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料從本質(zhì)上反映了李贄()A．反對封建社會男尊女卑的觀念B．揭露正統(tǒng)理學(xué)家的虛偽和欺詐C．要求破除對于孔子思想的迷信D．反對以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǘY教4.顧炎武說：“保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于()A．動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B．激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感C．促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展D．推動了民主革命思想的形成5.顧炎武在《日知錄》中說：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言，代修已治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟。”他所抨擊的是()A．先秦儒學(xué)B．漢代經(jīng)學(xué)C．隋唐佛學(xué)D．宋明理學(xué)6.王夫之強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，認(rèn)為歷史運(yùn)動是“勢之必然”。這說明他()A．具有樸素的唯物論思想B．極力主張“循天下之公”C．反對帝王以天下為私產(chǎn)D．強(qiáng)烈要求改革法制之弊7.“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近?！边@里“新的歷史條件”是指()①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽③思想界因循守舊、陳腐不化④王朝統(tǒng)治的專制腐敗A．①②B．③④C．①②③④D．①②③8．（2011年高考全國文綜Ⅱ卷26題）黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之