晴天語言2013年河南言語解析

1.2500多年過去了。如的 了的城堡舊址，暗淡了的光劍影， 了的舟睬蹤槳聲和遠去了的鼓角箏嗚，一腔思古之幽情迸然發(fā)。A.淹B.淹沒消C.湮D.湮消】第一空排除AB，第二空1.2500多年過去了。如的 了的城堡舊址，暗淡了的光劍影， 了的舟睬蹤槳聲和遠去了的鼓角箏嗚，一腔思古之幽情迸然發(fā)。A.淹B.淹沒消C.湮D.湮消】第一空排除AB，第二空遠去的鼓角只能用消2.個性車站有的以傳統(tǒng)文化中最具代表性的禮器、祥瑞圖案 ，相間的藝術(shù)壁畫展示古國遺韻；有的則用瓷板山水畫、菩提樹雕塑墻和藝術(shù)水_ 出“寧靜致遠”的意境。A（原來的樣子）創(chuàng)B.原營C.原型（原始的模型創(chuàng)營的免疫能力分為固有免疫和適應(yīng)免疫，其中適應(yīng)免疫 不接觸細菌，他們體內(nèi)的免疫細胞就會像沒有打過仗的新兵，不知道怎樣殺有害物質(zhì)，保健康C.積仍B.逐漸繼D.主動始】第二空為題眼仍然、繼續(xù)有連續(xù)的意思，排除BC，第一空只能4.有的工作，難度極大，卻能夠馬到成功，有的事情，舉手之勞，卻辦得一糊涂，一個重要原因在于，干事情的人是臨事而懼、周密 還是臨事不 上陣。態(tài)度不同，結(jié)果迥C.策赤D.策倉5.西漢時期，產(chǎn)自西域的樹脂類香料傳入中國，改變了古人直草等植株的形式香具產(chǎn)生 。漢初已有許多專門用于多造型簡單。據(jù)說漢武帝嗜好熏香 地追求長生不的香，命人道中東方海上仙博的景象制成一類造型特殊的香爐—博山爐A.比C.運而D.五花八矢志不兢業(yè)6.作為曾經(jīng)和數(shù)理傳統(tǒng)同樣重要范式，博物學(xué)傳統(tǒng)其實從19世紀(jì)末開就逐 貶義詞_排除BC__，僅僅是在大自然中觀察、日益精分析，從醫(yī)生、軍官到傳教士都能玩一把的博物學(xué)，在科學(xué) C.銳曲高和大材小7.玩是孩子的天性，這一點很多做父母的都知道，但是怎什么人未必 的認(rèn)識。孩子本來可以從玩中開發(fā)智慧和能力，但卻被白白 ，應(yīng)該明白，孩子不能為7.玩是孩子的天性，這一點很多做父母的都知道，但是怎什么人未必 的認(rèn)識。孩子本來可以從玩中開發(fā)智慧和能力，但卻被白白 ，應(yīng)該明白，孩子不能為玩而玩玩出名堂來。錯失良C.科虛D.合耽唯一的地球面積有限，除了那些不適合人居的地域，亞洲、非洲、美洲的許多國家剩下 已然很 .越是密集擁擠的地方，污染治理壓力也越大。而治理污染越，人口反而越發(fā)失控。當(dāng)人口承載量日和，對環(huán)境本來是正常的利用，也漸漸變成了不 A.捉襟破D.人滿為占重9.捐贈制度社會的每一個人和企業(yè)，因是通收的方式 慈善的。倘若個人或企業(yè)將收益的部分或全部捐贈給機構(gòu)。那么它的計稅標(biāo)準(zhǔn)就會降低。不過機構(gòu)都是一樣的，這就讓教育機構(gòu)和文化機構(gòu)之間形成了類似市場競爭關(guān)系，這有助于社會資源的合理分配，讓慈善事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)也 C.推取長補D.刺百家爭10.在西上，德意志民族似乎在很多事情上都比較 ，哲學(xué)領(lǐng)域是如此。當(dāng)由培根肇始的論和由笛卡爾創(chuàng)立的大論之間的 A.遲C.落后控時，德國的哲學(xué)講壇依然被早不D.獨籠，真正的批評家應(yīng)該擁有的 _的內(nèi)心和不帶任何偏見的睛。除了來自自身靈瑰深處和純粹學(xué)術(shù)性 之外，不該成為任何權(quán)勢利的代言人和施惠者的吹鼓手C.強分B.平靜結(jié)D.成熟觀12.世界建筑文化源遠流長自古以來，人們在建筑房屋的過程中。創(chuàng)造著自己的建筑文化。因此，建筑匯聚了文化的精華，也體現(xiàn)了建筑師的人文修養(yǎng)?？v觀歷史上優(yōu)秀的建筑師除了學(xué)識淵博外大都有著豐富的閱歷而不是_ 的理論家，正因此，他們才能 _，遷想妙得，將自己意匠獨造的想象力滲入建筑之中，豐富人類的建筑文化。C.閉門才華橫D.墨守陳推陳出13.在諸多自然現(xiàn)象中，火可能是曾讓人 _的事務(wù)。古人曾認(rèn)為，火是神 _,是一，或是物種本身蘊藏的的過程。直到拉瓦錫出氧化學(xué)說，人類才認(rèn)識到燃燒是劇烈13.在諸多自然現(xiàn)象中，火可能是曾讓人 _的事務(wù)。古人曾認(rèn)為，火是神 _,是一，或是物種本身蘊藏的的過程。直到拉瓦錫出氧化學(xué)說，人類才認(rèn)識到燃燒是劇烈的氧化反C.迷榮14.科學(xué)家改造，設(shè)計出了能在激光脈沖照射下收縮的肌肉細胞。這被稱為“生物綜合設(shè)計”的仿生學(xué)新理念除了用別人的排除B自然生物進生肌肉階段，將目標(biāo)專注于尋找方法來實現(xiàn)輕重、低耗的肌肉組制系統(tǒng)，同時也模糊了自然物和機械裝置 C.模B.對比概D.根據(jù)差15.在一定程度上，技術(shù)的飛速發(fā)展與國家之間的競爭有著__后句提示2者結(jié)合 例證，以登月為標(biāo)志的航天科技的突飛猛進只是其中之一。但如果的步緩慢歸因于競爭不充分那樣一個陰、意識狹隘的時顯然是 的。人類所有可稱道的文明進步最終在于包容和協(xié)助，事實上目前的太空探索也正是朝著國際合作的方向努力。C.不可或可D.休戚與落是由星際空間的氣體和塵埃的云霧狀天里的物質(zhì)密度很低的，若坌拿地球上的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，有些地方是真空的的積十分龐大，常常方圓達幾十光年 和恒星有著“血緣”關(guān)系，恒星拋的氣體將成的部物質(zhì)在引力作用下壓縮成為恒星。在一定條下和恒星是能夠互相轉(zhuǎn)化的下列說法與這段文字相符的是的質(zhì)量和狀態(tài)都非常穩(wěn)與距遙與恒星均為氣狀物天與恒無知是相似】這類題目性價比很低，可以放最后做。如果做就從選項中找最眼的那個詞17.虛擬博物館興起于上世紀(jì)90年代，相比實體博物館，虛擬傅物館可以展示所有的藏品，觀眾無需與藏品保持距離，只需輕點鼠標(biāo)就可以從不同方位看作品，并實現(xiàn)人機交互，因此不少人擔(dān)心實體博物館會逐漸失。，人們了解到那些原作，便更想走進實體博物館接這段文字意在強調(diào)A.虛擬博物館與實體博物館并不B.虛擬博物館使藝的途徑更加簡作品不能取代原作給人的心靈震D.博物館虛擬化能極大實現(xiàn)藝術(shù)教育B.虛擬博物館使藝的途徑更加簡作品不能取代原作給人的心靈震D.博物館虛擬化能極大實現(xiàn)藝術(shù)教育】而重點，事實恰恰是表明和之前的相反，數(shù)字對實體博物館好之前說的不好，結(jié)論好，秒18.在西史中，像盧梭那樣影響和廠泛爭議的人物不多，他有句很著名的遺言：“我一生獻給真理?！边@也是他的座右銘，他一在為之奮斗。他的書起初并沒有產(chǎn)生太大的社會影響，只是引起很多爭議果有影響，也只限于學(xué)術(shù)界。他產(chǎn)生社會影響是從1789法國大命開始，《社會契約論》起到很大的推動作用大普通民眾開始受到影響。A.盧梭如何為自己的座右銘而奮B.盧梭被社會接納的過程緩慢曲C.《社會契約論》如何被百姓認(rèn)D.真理總是要經(jīng)歷波折才能推動社會】沒有明顯的邏輯關(guān)系，找內(nèi)容照應(yīng)，剛開始影響小直到1789才接受，時間很長秒詞盧梭排除CD，A顯不對，秒19.粟和稷實際躭是人名字是栗；當(dāng)它被呈入宮廷，作為社稷壇上祭天的成果時，名字是稷。同一種作物擁有了兩種不同的名字，在這作物的分工背后，隱藏著人的分工。在歷史長河的某一瞬間，小米們走上了兩條路，一種是名為粟的稂食，一種是名為稷的祭品；人們也走上了兩條路，一群是種田人，一群是讀書人。前者只在民間從事勞作，后者只負(fù)責(zé)朝堂，不知道這神圣的名字與餐桌上的小同一種材質(zhì)。當(dāng)閱讀文字具，隔閡的出現(xiàn)順理成章。這段文字意在說明A.粟和稷在名字上的紛爭由來已不再觸的隔閡是粟和的根C.用于祭天的稷被人為地神圣化D.粟和稷的分工實際上是一種偶然結(jié)】看到前者，一定在說2這的關(guān)系，農(nóng)民的不知道大米是一種東西，秒20.如果說邏輯源自“先驗”，即邏經(jīng)驗、先于經(jīng)驗而存在，那么到底無具象事物的抽象邏輯存在？如果又如何推知其存在？不少邏學(xué)字常以類似“三角形內(nèi)角和等于180度”這題來證明邏輯的先驗的安排”才得以使人們有一清晰系統(tǒng)的認(rèn)識。倘若真是如此不禁要人類作為經(jīng)驗性的存在，又如何知曉有經(jīng)的安排”才得以使人們有一清晰系統(tǒng)的認(rèn)識。倘若真是如此不禁要人類作為經(jīng)驗性的存在，又如何知曉有經(jīng)驗的邏輯存在？無疑這段文字意陷論的泥潭或陷入神秘主義的窠B.說明神秘主義是D.解釋客觀世界】掃讀都是在假設(shè)，最后一句為主旨，質(zhì)疑先邏輯秒21.①風(fēng)格的形成也意味著藝術(shù)的成熟，風(fēng)格越強烈，給人的印象越深②但冰凍三尺非一日之寒，風(fēng)格的形成計而得③顏柳歐趙。蘇黃米蔡，風(fēng)格鮮明，流傳千④它是個人漫長的藝術(shù)探索歷程，有時甚至要付出一生的⑤書法有個性，能形成自己的風(fēng)格，幾乎是每一位書法家的追將以上6個句子重斬排列，語序正確的是：22.從大自然的天簌之音會生活中所發(fā)出的各種聲響人類無法離開聲音但在很長的歷史階段內(nèi)，卻缺乏有效保存聲音的，在留聲機與唱世以前的數(shù)千年內(nèi)，聲音雖然川流不息地承載、傳遞著文明與生活，但它始內(nèi)容卻無法得到保存，許多記載于歷史文遂成絕響，這是文明大遺憾。直至19世紀(jì)末，陏著工的浪潮席卷歐美，人類、聲這段文字意在說明：A.人類為有效保存聲音的初始內(nèi)容做出了長期的努B.聲音保存技術(shù)是工的成果之技術(shù)的突破使得人類文明得以更完整地留D.聲音資科的匱乏是人類文明進程中的缺憾之】這類題目沒有明顯的邏輯關(guān)系選擇內(nèi)容上的照聲音缺乏，最后解決了這個問題，秒23.人類思維進化的順序。是從具象到抽象，從圖形語了解一史這段文字談是史的意C.史前文明的表現(xiàn)形】而轉(zhuǎn)折史的意C.史前文明的表現(xiàn)形】而轉(zhuǎn)折，最后一句為主旨，圖像到文字，思維，秒24.種目的，人有時要改變文化。人如果仍掉某件工具而去獲取一件新工具，那是因為他相信新工具更適用。這個變遷過程必定是一種綜合體，亦即他過去的經(jīng)驗、他對目前形勢的了解以及他對未來結(jié)果的期望。過去的經(jīng)驗并不是過去實事的真實寫照，（B）因為過去的實事的選擇已經(jīng)起了變化，形勢也并不總能得到準(zhǔn)確的理解(C)未來的結(jié)果不會總?cè)缛怂谕哪菢?D)他許多力量的產(chǎn)物。所以，新工具最后也可能彼證明并不適合人的目的。提到的？25.很多貌似過時的史學(xué)爭論所代表的其實是一種力求接觖人類最大多數(shù)力。想想有多少人已在過去，他們在人數(shù)上遠比如今生存在地球上代。最令人激動、最有保險單創(chuàng)意有過不同的名字——心態(tài)，目的只有一個，即理人們所經(jīng)歷和體驗過的人類生存狀態(tài)。社史、歷史人類學(xué)或文化史，不管什活的意義：不是去徒勞地尋找對這一偉大哲學(xué)之謎的終，是。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.于下層百姓的日常生活及其意義世B.要到前人的日常生觀念中去探求和了解他們對這一問題的26.玫瑰也能見到的最復(fù)雜的花卉。其花型、顏色和香味千變?nèi)f今，世界各地生長著200多個種類的玫瑰，由于人們不斷通過雜交試圖獲美、更香、花期更長的玫瑰，因常見的園藝和商業(yè)用途的玫瑰品種在以每5年一批的速度進行著更新?lián)Q代。要識別出一種玫瑰非常困唯，交：雜交玫瑰不僅可以通過人工控制進行選種，也大量地自然形成。這段文字意在說明B.如何對玫瑰進行科學(xué)分類目前尚無定C.玫瑰的商業(yè)價值刺激著人們不斷開發(fā)新品D.自然屬性與人為需求導(dǎo)致玫瑰品種十分復(fù)27.學(xué)術(shù)的意義是人類學(xué)者也因之—公眾的敬仰，甚至被視為社會的良心。如果由于學(xué)術(shù)不端行為的那么它必然會阻礙科學(xué)的進步。這段文字意A.D.自然屬性與人為需求導(dǎo)致玫瑰品種十分復(fù)27.學(xué)術(shù)的意義是人類學(xué)者也因之—公眾的敬仰，甚至被視為社會的良心。如果由于學(xué)術(shù)不端行為的那么它必然會阻礙科學(xué)的進步。這段文字意A.倡導(dǎo)誠實嚴(yán)肅的治學(xué)風(fēng)行C.揭示阻礙科學(xué)發(fā)展問在公眾心目中的形象科研領(lǐng)域的不D.審視科研領(lǐng)域的誠】正反論證學(xué)術(shù)要誠實秒28.與之相比，國際游的消費行為多是到餐飲店享受中國美食，或到商品市場買些小商品一般不會到百貨店和大型超市去買東西國際游客來了卻帶動不了中國商業(yè)的發(fā)展，為什么？因為中國沒有品牌商品的定價權(quán)，零售業(yè)的經(jīng)營方式帶有相當(dāng)大的“食利”性質(zhì)，導(dǎo)致中國雖已成為制造業(yè)大國，卻還不是國際游客的購物 因此不能簡單地將旅游作為平衡國際貿(mào)易順差減少貿(mào)易磨擦的，而應(yīng)從國家利益的高度，限制歐美市實行最高價格定位的做法，從法律角度理清歐美市場的價格政否形成了價。這段文字上一段談?wù)摰膬?nèi)容最可能A.中國餐飲業(yè)在家的發(fā)展D.國際游客在歐美的29.作坊等保留為私人知識，相互之間難以共享，不能取長補短，于是人們往往是簡單重復(fù)前人的工作，而不是“站在巨人的肩膀上”進行積累創(chuàng)新。那么在各個種族的平、智力水平都基本相同的情況下，人均創(chuàng)新效率并不會大差異，中國對西方的人口優(yōu)勢將導(dǎo)致中國對西方的技術(shù)優(yōu)勢。因此 _填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.專利制度是導(dǎo)致產(chǎn)在歐洲而非中國發(fā)生的關(guān)鍵所D.中國很長時間都在技術(shù)總量上遙遙領(lǐng)先于30.清末學(xué)者康有為在《州藝舟雙楫》中書法衰微的現(xiàn)象歸咎為傳統(tǒng)書范本面目失真，這是承襲了清代中葉