個(gè)性心理學(xué)重點(diǎn)問題Word版

整理為word格式整理為word格式整理為word格式第一章個(gè)性概念1、個(gè)性心理學(xué)是以研究人的個(gè)性為對象，從心理學(xué)的角度去探討其發(fā)展、構(gòu)成及表現(xiàn)的規(guī)律。2、個(gè)性的規(guī)律性有如下三種表現(xiàn)第一，個(gè)性的顯著標(biāo)志是其獨(dú)特特性，即人和人之間的個(gè)性差異性。第二，形成個(gè)性過程的規(guī)律性。第三，個(gè)人行動的規(guī)律性。3、個(gè)性心理學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)第一，個(gè)性心理學(xué)家更注重心理的差異性研究。第二，個(gè)性心理學(xué)家更重視綜合的“整體”。第三，個(gè)性心理學(xué)家更注重對人的內(nèi)部世界的穩(wěn)定性的研究。4、個(gè)性的特性1）個(gè)性的整體性2）個(gè)性的個(gè)別性和共同性3）個(gè)性的穩(wěn)定性和可變性4）個(gè)性的生物制約性和社會制約性第二章個(gè)性心理結(jié)構(gòu)1、個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的基本原則首先，把人看作是社會歷史發(fā)展中的人。其次，個(gè)性結(jié)構(gòu)的整體性原則。再次，個(gè)性結(jié)構(gòu)的動態(tài)性和靜態(tài)性相結(jié)合的原則。最后，結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和可變性原則。2、廣義的個(gè)性結(jié)構(gòu)的五個(gè)方面第一，個(gè)性傾向性。個(gè)性傾向性是指決定人對事物的態(tài)度和行為的動力系統(tǒng)，它以積極性和選擇性為特征。第二，個(gè)性心理特征。個(gè)性心理特征是指在個(gè)性心理活動過程中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的成分，它包括能力、氣質(zhì)和性格。第三，心理過程。心理過程包括認(rèn)知、情感、意志等心理活動。整理為word格式整理為word格式整理為word格式第四，心理狀態(tài)。心理狀態(tài)是指在當(dāng)前一刻相對穩(wěn)定的心理背景，它是受機(jī)體內(nèi)外刺激的影響，在大腦皮層中進(jìn)行的興奮和抑制的活動的獨(dú)特的暫時(shí)狀態(tài)，它影響著人所進(jìn)行的各種活動。第五，自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)是以自我意識為核心，它在心理結(jié)構(gòu)上包括認(rèn)識、情感和意志三個(gè)方面。3、弗洛伊德無意識假說的三個(gè)層次1）無意識；2）前意識；3）意識。4、弗洛伊德個(gè)性結(jié)構(gòu)的三種成分1）本我；2）自我；3）超我。5、盧特卡爾人格結(jié)構(gòu)的五個(gè)層次一為生命層；二為植物層；三為情緒層；四為人格層；五為自我層。6、構(gòu)建及其特點(diǎn)所謂構(gòu)建既包含有對事物進(jìn)行整理分類，記下行為過程的意思，也有解釋世界，預(yù)測事件的意思。凱利的構(gòu)建概念是以能動性為特點(diǎn)的。凱利的構(gòu)建概念是具有理性特點(diǎn)的。凱利的構(gòu)建理論是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。7、構(gòu)建的原則1）解釋性原則2）個(gè)別性原則3）共同性原則4）兩分法原則5）組織行為原則6）選擇原則7）范圍原則8）調(diào)整原則9）社會性原則第三章個(gè)性心理學(xué)的發(fā)展（略）第四章動機(jī)1、動機(jī)動機(jī)是在需要刺激下直接推動人進(jìn)行活動以達(dá)到一定目的的內(nèi)部動力。2、定勢所謂定勢是未被意識到的對一定活動的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，借助這種活動可以滿足某種需要。整理為word格式整理為word格式整理為word格式3、人的動機(jī)和行為之間的關(guān)系首先，某種行為明顯的受一種動機(jī)支配。其次，表現(xiàn)在某種行為同時(shí)受多種動機(jī)影響。再次，表現(xiàn)在一種動機(jī)也可以影響多種行為。動機(jī)和行為之間的復(fù)雜關(guān)系還表現(xiàn)在動機(jī)和行為的后果的不一致方面。4、動機(jī)產(chǎn)生的不同時(shí)相首先，需要的強(qiáng)度達(dá)到一定水平后，才能成為引起、推動或阻止某種活動的動機(jī)。其次，需要產(chǎn)生后，還必須有能夠滿足個(gè)體需要的外在事物，即誘因條件。5、動機(jī)的功能1）喚起行動的始動功能2）將活動引向一定目標(biāo)的指向性功能3）強(qiáng)化功能4）形成一定動機(jī)模式的調(diào)整功能6、成就需要是指個(gè)人要積極獲得并追求完美的自認(rèn)為對自己是有價(jià)值的工作的一種心理歷程。7、挫折挫折指一個(gè)人要達(dá)到某種目標(biāo)的活動過程中，由于受到妨礙或干擾，當(dāng)目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的情緒狀態(tài)。8、沖突個(gè)體常常面對幾種同樣向往的情況，也可能面對同樣厭棄的情況，它要求個(gè)體必須在其中作出一種選擇，由此就產(chǎn)生了心理沖突狀態(tài)。9、沖突的意義1）沖突、矛盾是客觀存在的，在人的心理方面也存在著無限的沖突、矛盾。2）有沖突、矛盾就要解決，解決了沖突才能保持身心的平衡，才能使人前進(jìn)一步。3）心理沖突的解決對緩解心理緊張和焦慮情緒是非常必要的。10、如何解決心理沖突1）對事業(yè)和生活抱積極態(tài)度，要憧憬未來。2）期望和目標(biāo)的自我調(diào)節(jié)。3）動之以情，激發(fā)高尚的道德情操。第五章興趣整理為word格式整理為word格式整理為word格式1、興趣興趣是指人力求認(rèn)識和趨向某種事物并與肯定情緒相聯(lián)系的個(gè)性傾向。2、興趣的特點(diǎn)第一，興趣的指向性特點(diǎn)。第二，興趣的情緒性特點(diǎn)。第三，興趣的動力性特點(diǎn)。3、直接興趣和間接興趣直接興趣是對活動本身發(fā)生的興趣；間接興趣是指對活動結(jié)果發(fā)生的興趣。4、興趣的品質(zhì)1）興趣的傾向性2）興趣的廣度3）興趣的穩(wěn)定性4）興趣的效能5、如何培養(yǎng)兒童的興趣1）正確對待兒童萌發(fā)的興趣。2）多參與有益的活動，激發(fā)好奇心。3）制定一個(gè)經(jīng)過努力而能獲得的目標(biāo)。4）努力克服當(dāng)前的困難5）把成功看作是前進(jìn)的開始6、培養(yǎng)興趣的途徑1）經(jīng)常用兒童的眼光來看世界。2）以不熟悉的姿態(tài)觀察熟悉的事物。3）凡事多問個(gè)為什么，不滿足于一知半解。第六章理想、信念、世界觀1、理想理想是對符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的奮斗目標(biāo)的向往與追求。2、信念信念是指激勵(lì)、支持人們行為的那些自己深信無疑的正確觀點(diǎn)和準(zhǔn)則，是被意識到的個(gè)性傾向。3、世界觀整理為word格式整理為word格式整理為word格式由人對整個(gè)世界的根本看法所組成的信念體系就是世界觀。4、世界觀在個(gè)性結(jié)構(gòu)中的地位世界觀是個(gè)性結(jié)構(gòu)中的最高層次：首先，世界觀指導(dǎo)著人們對人生目標(biāo)和意義的認(rèn)識，確定著行為方向和生活道路；其次，世界觀維系著個(gè)性品質(zhì)的統(tǒng)一，使行為具有一貫性；最后，世界觀也是個(gè)性積極性和創(chuàng)造性的推動力量。5、無產(chǎn)階級世界觀的特征1）內(nèi)容的豐富性和科學(xué)性2）系統(tǒng)性和一貫性3）概括性和具體性4）與行為的一致性6、個(gè)體世界觀的形成1）要學(xué)習(xí)各種知識2）自覺地學(xué)習(xí)馬克思主義3）參加社會實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際7、青少年世界觀形成的特點(diǎn)1）青少年世界觀的萌發(fā)依賴他們的知識結(jié)構(gòu)和智力水平2）青少年世界觀的形成主要是解決人生意義的問題3）青少年世界觀的形成是不成熟的，具有不穩(wěn)定性和可塑性。第七章個(gè)性中的自我意識1、自我意識自我意識是指個(gè)體對自己作為客體存在的各方面的意識。2、自我意識的特點(diǎn)1）自我意識具有社會性2）自我意識具有能動性3）自我意識具有同一性3、自我意識的發(fā)展和個(gè)性形成與年齡發(fā)展階段的關(guān)系1）從兒童出生后8個(gè)月開始到3歲左右，是自我意識發(fā)展的始初階段；2）從3歲到青春期開始，也稱作社會自我時(shí)期。3）從十四五歲到成年，進(jìn)入心理自我時(shí)期。整理為word格式整理為word格式整理為word格式4、自我意識是如何調(diào)節(jié)和控制個(gè)性的1）自我認(rèn)識自我認(rèn)識是對自己的洞察和理解。它是對自己的心理活動和行為調(diào)節(jié)控制的前提。2）自我體驗(yàn)自我體驗(yàn)是自我意識在情感上的表現(xiàn)，是人對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是伴隨自我認(rèn)識對客觀世界的一種特殊的反應(yīng)形式。3）自我控制自我控制是自我意識在行動上的表現(xiàn)。它是個(gè)人主動的提出目標(biāo)，以實(shí)際行動與環(huán)境相互作用的過程，是個(gè)人自覺能動性的表現(xiàn)，也是發(fā)展個(gè)性品質(zhì)的過程。4）自尊自尊是指一個(gè)人對自我價(jià)值的總體評價(jià)而產(chǎn)生的意志傾向。它調(diào)整和控制著個(gè)體行為。5）自信自信就是相信自己行為的正確，并有力量實(shí)施行為目標(biāo)。6）自我展示人們在交往中，認(rèn)真的、有意識的公開自己，向別人傳達(dá)個(gè)人的信息，就稱之為自我展示，或叫自我推薦、自我呈現(xiàn)。7）自我超越8）自我完善使自己有一個(gè)理想化的自我，是自我意識發(fā)展中面臨的重要問題。5、自我體驗(yàn)的功能第一，使認(rèn)識內(nèi)化為個(gè)人的需要和信念。第二，引起和維持行動。第三，制止自己行為。6、塑造自尊的幾點(diǎn)建議第一，認(rèn)識到自己有能力成為最終的決策者。第二，一個(gè)人往往易受他人影響，特別愿意接受他人為自己定的標(biāo)準(zhǔn)。第三，不要制定不現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。第四，對自己評價(jià)要恰到好處，既不要夸張也不要貶低。第五，低自尊的人，從自己的事業(yè)和成就中得到滿足是很少的。第六，以積極地態(tài)度對待他人。整理為word格式整理為word格式整理為word格式7、如何培養(yǎng)自信第一，勤奮學(xué)習(xí)，努力改造自己的不良習(xí)慣。第二，培養(yǎng)頑強(qiáng)的性格。第三，積極參加社交活動。第四，模仿自信行為。第五，體制鍛煉和儀表的修飾。8、影響自我展示的條件1）自我展示的對象2）自我展示對象的言語和體態(tài)3）自我展示的技巧9、挖掘自我超越潛力應(yīng)注意的問題1）充分利用生物學(xué)的物質(zhì)潛能2）發(fā)現(xiàn)和利用自己特有的潛能3）利用精神力量戰(zhàn)勝惰性10、如何達(dá)到自我完善1）提高對自己以及自己和周圍的人或物關(guān)系的認(rèn)識。2）明確自己應(yīng)該成為什么樣的人，具有哪些人格品質(zhì)。3）應(yīng)該培養(yǎng)奮斗意識。第八章個(gè)性的動力理論1、弗洛伊德個(gè)性動力理論的主要內(nèi)容及評價(jià)1）弗洛伊德認(rèn)為，人類從動物遺傳來的本能沖動，在社會中不可能像動物那樣隨便顯示出來，它不能被容納在由文化和倫理勢力所鑄造的個(gè)人意識中。由于受到社會壓抑，人們被迫抑制自己的情欲本能。這些本能欲望雖然受壓抑，但它并未消失，也沒受傷，只是不能常態(tài)的出現(xiàn)在意識之中而已。它在化裝之后，又為意識所容納，并繼續(xù)控制行為，為個(gè)性的根本動力。2）弗洛伊德關(guān)于個(gè)性的動力理論也是以本能為基礎(chǔ)展開的，他也是反社會的。2、符合的依賴行為所謂符合的依賴行為是說社會學(xué)習(xí)與模仿問題，即兒童在社會化過程中，往往是由于無意識的符合別人的行為而得到贊賞，久而久之就習(xí)得了這種行為。3、期待—價(jià)值理論的主要內(nèi)容整理為word格式整理為word格式整理為word格式1）期待—價(jià)值理論是從人的行為歷程具有一定目標(biāo)的觀點(diǎn)出發(fā)對動機(jī)進(jìn)行探討的。2）期待指一個(gè)人對他所從事的行為的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)可能性大小的估計(jì)。3）價(jià)值指任務(wù)結(jié)果的價(jià)值，即個(gè)人對他所從事的工作或所要達(dá)到的目的的估價(jià)。4）期待價(jià)值理論可用公式表示：M=E×V,M是動機(jī)，E是期待，V是價(jià)值。4、歸因所謂歸因即指人們對別人或自己的行為的原因加以解釋或推論的過程。5、韋納歸因的三維模式1）部位，內(nèi)部控制對外部控制；2）穩(wěn)定性對不穩(wěn)定性，即內(nèi)部控制和外部控制是穩(wěn)定的還是不穩(wěn)定的；3）可控性，可控的還是不可控的。這就創(chuàng)立的歸因的三維模式，部位×穩(wěn)定性×控制性。第九章氣質(zhì)與性格1、氣質(zhì)氣質(zhì)是不依活動目的和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的典型的、穩(wěn)定的心理活動的動力特性。2、巴甫洛夫高級神經(jīng)活動與氣質(zhì)類型的關(guān)系1）強(qiáng)而不平衡的類型（不可遏制型），與膽汁質(zhì)；2）強(qiáng)、平衡、靈活的類型（活潑型），與多血質(zhì)；3）強(qiáng)、平衡、不靈活的類型（安靜型），與黏液質(zhì)；4）弱型（抑郁型），對抑郁質(zhì)。3、氣質(zhì)的作用1）氣質(zhì)對人的社會價(jià)值和智力活動的影響2）氣質(zhì)的職業(yè)適應(yīng)性3）在教育上的應(yīng)用4）氣質(zhì)和身心健康4、氣質(zhì)在教育上的應(yīng)用1）善于區(qū)別和正確對待不同氣質(zhì)類型，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性向健康方向發(fā)展；2）在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮各自氣質(zhì)的積極特征，控制消極特征，用不同的方法獲取好成績。3）教育學(xué)生善于認(rèn)識并能控制自己的氣質(zhì)。5、性格整理為word格式整理為word格式整理為word格式表現(xiàn)在人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中的比較穩(wěn)定的獨(dú)特的心理特征的總和。6、性格的社會制約性1）性格的社會制約性是探求社會對性格的影響，以及性格在社會中的形成問題。2）性格的社會制約性不僅表現(xiàn)在兒童身上，也適用于成年期和老年期。3）人的性格的社會制約性還表現(xiàn)在性格品質(zhì)的道德評價(jià)意義方面。7、性格結(jié)構(gòu)及其特征性格結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，它是由多成分、多側(cè)面錯(cuò)綜的交織在一起構(gòu)成的。對現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征性格的意志特征性格的情緒特征性格的理智特征8、意志意志是為了達(dá)到一定目的，自覺地調(diào)節(jié)自己的行為，并與克服困難相聯(lián)系的心理過程。9、性格結(jié)構(gòu)的動力特征1）各種性格特征之間的內(nèi)在聯(lián)系性2）各種性格特征在不同場合有不同結(jié)合3）性格的可塑性10、性格與氣質(zhì)的關(guān)系一）性格和氣質(zhì)的區(qū)別1）性格和氣質(zhì)二者的某些特征可以是一致的，但這不能說性格和氣質(zhì)是等同的。2）性格和氣質(zhì)的發(fā)生和發(fā)展也并不總是同步的。二）性格和氣質(zhì)相互聯(lián)系1）依據(jù)性格和氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)之間密切聯(lián)系的思想，推論性格和氣質(zhì)之間必然要相互發(fā)生影響。2）依據(jù)心理是主體和客體相互作用的結(jié)果這一原理，推論性格和氣質(zhì)相互作用的機(jī)制發(fā)生過程。第十章能力與智力1、能力順利的完成某種活動任務(wù)在心里方面需要的基本條件，它在活動中表現(xiàn)出來，并直接影響活動效果，是個(gè)性心理特征的組成部分。整理為word格式整理為word格式整理為word格式2、智力人在認(rèn)識過程方面表現(xiàn)出來的能力，其中以抽象思維能力為核心。3、能力和知識、技能的關(guān)系一）能力和知識、技能的區(qū)別1）知識、技能不等于能力；2）知識和技能雖然都具有概括性，但它們和能力概括化的性質(zhì)與遷移程度是不同的。二）能力和知識、技能的聯(lián)系1）能力是掌握知識、技能的必要前提；2）能力的高低直接影響著知識的掌握，技能的難易、速度和程度也影響對知識、技能的運(yùn)用。3）一個(gè)人掌握一定的知識和技能也會促進(jìn)能力的提高。4、能力的種類1）一般能力和特殊能力一般能力是指在不同種類的活動中表現(xiàn)出來的共同能力。特殊能力是指從事某種專業(yè)活動所必需的多種能力有機(jī)結(jié)合形成的能力。2）模仿能力與創(chuàng)造能力模仿能力是指通過觀察他人的言行來學(xué)習(xí)知識技能，并以相同方式作出相同反應(yīng)的能力。創(chuàng)造能力是指發(fā)現(xiàn)新原理、法則、規(guī)律，形成新技能、發(fā)現(xiàn)新方法和解決問題的新途徑，開發(fā)新產(chǎn)品的能力。3）認(rèn)知能力和操作能力認(rèn)知能力是指觀察力、記憶力、想象力、思維力，它是借助內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的智力活動。操作能力的外顯動作明顯，都是由相應(yīng)的神經(jīng)過程所支配的骨骼肌肉運(yùn)動實(shí)現(xiàn)的一系列外顯動作。4）流體能力與晶體能力流體能力是指人在認(rèn)識和解決問題中所表現(xiàn)的能力。晶體能力是指通過后天學(xué)習(xí)獲得語文、數(shù)學(xué)及其他科學(xué)知識內(nèi)容的能力。5、超常兒童智力超常兒童是指那些智力發(fā)展很快，顯著地超過了同年齡兒童，也包括具有某種才能，創(chuàng)造性的卓有成效的完成活動的兒童，也把超常兒童稱為天才。整理為word格式整理為word格式整理為word格式6、天才形成的因素1）良好的先天素質(zhì)2）對兒童智力早期的鑒別和教育3）實(shí)踐活動第十一章個(gè)性類型論1、個(gè)性類型個(gè)性類型，是基于一定規(guī)則，把某一群人或某一群具有相似個(gè)性的人歸為一類，劃分成類型，以便于了解個(gè)性。2、斯普蘭格的性格類型說經(jīng)濟(jì)型；理論型；審美型；宗教型；權(quán)利型；社會型。3、類型研究值得探討的問題1）個(gè)性研究應(yīng)該如何分類。2）類型研究者的共同點(diǎn)是對類型劃分的絕對化傾向，他們在分類方面普遍忽視中間的類型。3）類型論者只是靜態(tài)的看待個(gè)性，缺乏形成和發(fā)展的觀點(diǎn)，其結(jié)果是有些類型論者忽視個(gè)性形成中的社會環(huán)境文化因素，導(dǎo)致生物決定論傾向。4）類型論者各自依據(jù)自己的觀點(diǎn)，提出劃分類型標(biāo)準(zhǔn)，他們彼此間幾乎沒什么聯(lián)系，不能取長補(bǔ)短。第十二章特質(zhì)論1、機(jī)能等價(jià)作用特質(zhì)使多種刺激從生活意義上作為同種的東西被接受，產(chǎn)生一致性的行為，有使適應(yīng)和表現(xiàn)行為一貫性的能力，使一個(gè)人對不同刺激具有一貫性傾向，這即是機(jī)能等價(jià)作用。2、一般特質(zhì)指在一定社會文化形態(tài)下，所有的人都具有的概括的傾向，它沒有具體性，只供測定個(gè)人具有的特質(zhì)多少和強(qiáng)弱的差異用。3、特殊特質(zhì)特殊特質(zhì)屬于個(gè)人所有，人和人之間，在共性上盡管不同，在個(gè)性上卻有差異。4、個(gè)人特有特質(zhì)的種類1）首要特質(zhì)整理為word格式整理為word格式整理為word格式它的最突出特點(diǎn)是，它在個(gè)人生活中居統(tǒng)治地位，支配著人性，影響著每一個(gè)人的所作所為，因此它也是衡量人的標(biāo)準(zhǔn)。2）中心特質(zhì)它的概括性比首要特質(zhì)低，是構(gòu)成個(gè)性結(jié)構(gòu)的主要成分。3）次要特質(zhì)這種特質(zhì)沒有像中心特質(zhì)那樣的一般性特點(diǎn)。而是限于個(gè)人在特定行動中表現(xiàn)出來的那些相關(guān)聯(lián)的特質(zhì)。5、表面特質(zhì)經(jīng)常發(fā)生的，從外部可以直接觀察到得行為表現(xiàn)稱為表面特質(zhì)。6、根源特質(zhì)從許多表面特質(zhì)中求出相關(guān)系數(shù)，就可以發(fā)現(xiàn)根源特質(zhì)，即潛在因子。7、動力特質(zhì)指個(gè)性結(jié)構(gòu)中那些使人趨向某一目標(biāo)的行為動力，是一種積極性成分。8、能力特質(zhì)表現(xiàn)在知覺和運(yùn)動的個(gè)別差異方面。第一，一般能力的各方面；第二，刺激—反應(yīng)行為中的辨別和運(yùn)動控制；第三，反應(yīng)的學(xué)習(xí)程度和記憶的減退程度等。9、對特質(zhì)理論的評價(jià)1）特質(zhì)論者研究的結(jié)果不能顯示個(gè)人的全貌，所給予的是一些片斷的零散的印象。2）以因素分析為基礎(chǔ)所得到的特質(zhì)，其真實(shí)性還有待進(jìn)一步探討。3）特質(zhì)論者認(rèn)為人們在特質(zhì)的差異方面只是量的不同，他們只對人們的共同特質(zhì)作量的比較，因此，很難突出個(gè)人具有的獨(dú)特性特征。10、特質(zhì)論和類型論的區(qū)別1）從歷史發(fā)展上看，二者有先后之別。2）類型論者認(rèn)為人的個(gè)性差異有質(zhì)的不同，特質(zhì)論者則認(rèn)為對人的個(gè)性差異，應(yīng)從量的方面捕捉。3）類型和特質(zhì)都有各自的特征和界限。11、特質(zhì)論和類型論的一致性1）特質(zhì)和類型都決定著個(gè)體的行動，并表現(xiàn)于行動中，它們既具穩(wěn)定性又具情境性。2）特質(zhì)論者和類型論者雖然按照不同的路線采取不同的方法探討各自所理解的概念，但它們的最終目的都是為了窮追個(gè)性和性格的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。整理為word格式整理為word格式整理為word格式3）特質(zhì)論著和類型論者往往用相同的術(shù)語記述特質(zhì)和類型。第十三章個(gè)性形成的遺傳生物因素和環(huán)境因素（略）第十四章心理的發(fā)展階段和個(gè)性形成1、發(fā)展發(fā)展就是人的個(gè)體從出生到死亡的過程中所發(fā)生地積極的、有規(guī)律的變化過程。2、辯證唯物主義發(fā)展觀心理發(fā)展的原則1）發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，是由量變到質(zhì)變的飛躍過程。2）發(fā)展是有階段性的。3）發(fā)展是有一定順序的，由低級向高級發(fā)展。4）人的心理是在實(shí)踐活動中，在外部環(huán)境和教育的影響下，通過兒童的心理發(fā)展水平和心理狀態(tài)而發(fā)展的。3、道德意識道德意識是關(guān)于道德行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識和伴隨道德認(rèn)識所出現(xiàn)的內(nèi)心體驗(yàn)，以及具體表現(xiàn)于外部的道德行為方式的總稱。4、兒童道德意識發(fā)展的特點(diǎn)1）對個(gè)別道德條文的膚淺認(rèn)識逐步深入到從原則方面理解。2）從注重行為的結(jié)果到考慮動機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系。3）對道德評價(jià)從他律向自律發(fā)展。4）從看問題絕對化傾向向全面的分析問題發(fā)展。第十五章家庭、學(xué)校、生活實(shí)踐與個(gè)性形成1、家庭環(huán)境中哪些因素影響兒童個(gè)性的形成1）社會關(guān)系通過家庭對兒童的影響2）親子之間的交往對嬰幼兒個(gè)性發(fā)展的影響3）父母親的教育態(tài)度和教育方式的影響4）家庭成員對人對事的態(tài)度對兒童個(gè)性的影響5）兒童出生的順序和所扮演的角色的影響6）獨(dú)生子女的個(gè)性特點(diǎn)2、學(xué)校教育的哪些因素影響個(gè)性的形成1）課堂教學(xué)和班集體的影響2）師生關(guān)系的影響整理為word格式整理為word格式整理為word格式3）同伴關(guān)系的影響3、羅森塔爾效應(yīng)教師在與學(xué)生接觸的過程中，向他們傳遞了自己暗含的期待，學(xué)生產(chǎn)生了對教師的信賴感，久而久之，使學(xué)生的行為也向期望的方向發(fā)展。羅森塔爾把這種現(xiàn)象稱為“皮格馬利翁”效應(yīng)。4、同伴關(guān)系影響的重要性1）兒童對成人的社會化要求的反抗心理是在同伴集團(tuán)中孕育的。2）兒童從同伴中看到對某個(gè)孩子的行為做肯定評價(jià)還是否定評價(jià)，他們就以此為對自己的行為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。3）同伴集團(tuán)為大家提供一致認(rèn)同的角色模型。4）同伴團(tuán)體經(jīng)常交給兒童在集團(tuán)中應(yīng)該如何扮演所應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?。第十六章個(gè)性發(fā)展理論1、艾里克森的個(gè)性形成理論與弗洛伊德個(gè)性發(fā)展理論的異同第一，對個(gè)性的動力理解方面弗洛伊德的生物欲望說主張性本能的沖動是個(gè)性形成和發(fā)展的動力。艾里克森雖然承認(rèn)生物本能的動力性，但他把生物本能和社會環(huán)境聯(lián)系起來。第二，關(guān)于自我同一性問題1）艾里克森提出了青春期是獲得自我同一性的重要時(shí)期。2）弗洛伊德認(rèn)為兒童在四五歲時(shí)知道了男女的區(qū)別，現(xiàn)實(shí)出生來就有的好奇心以及內(nèi)心懷有的空想第三，在個(gè)性發(fā)展階段劃分方面1）弗洛伊德把個(gè)性的發(fā)展歸之于性心理的發(fā)展，終止于青年期。2）艾里克森則認(rèn)為，劃分個(gè)性的發(fā)展不能只考慮生理因素，在考慮生物本能欲望的同時(shí)，也必須注意社會性在個(gè)性發(fā)展中的意義，個(gè)性的發(fā)展要經(jīng)歷從出生到晚年。2、艾里克森個(gè)性發(fā)展的階段理論第一階段的兒童（嬰兒期）需要安靜而舒適的環(huán)境第二階段的兒童（幼兒前期）開始行走和語言的發(fā)展第三階段的兒童（幼兒后期）繼續(xù)前一階段自主性的發(fā)展第四階段的兒童（學(xué)齡期）演繹推理和按規(guī)則學(xué)習(xí)的能力都在發(fā)展第五階段（青年期）是形成自我同一性或出現(xiàn)同一性混亂時(shí)期整理為word格式整理為word格式整理為word格式第六階段（成人初期）是形成親密感和孤獨(dú)感時(shí)期第七階段（中年期或壯年期）是生殖感停滯的時(shí)期第八階段（從成熟到晚年）是產(chǎn)生滿足感或絕望感的階段3、班杜拉觀察學(xué)習(xí)的過程第一，注意過程第二，保持過程第三，動作再現(xiàn)過程第四，強(qiáng)化和動機(jī)過程4、自我實(shí)現(xiàn)個(gè)人在不排斥他人、不侵犯他人的原則下，充分發(fā)揮自己、充實(shí)自己，達(dá)到盡善盡美，即成為自己想