燦爛的中華文化課件講義

燦爛的中華文化燦爛的中華文化11世紀(jì)：11世紀(jì)初：始于上個千年的北宋詩文革新運動，經(jīng)歐陽修、王安石、等人的推動，到宋仁宗年間達(dá)到高潮。11世紀(jì)中葉：文化教育進(jìn)一步普及。除中央設(shè)國子學(xué)、太學(xué)外，全國州縣都建立官辦學(xué)校；同時，民間教育得到推廣，出現(xiàn)岳麓書院等私立學(xué)校，促進(jìn)了文化發(fā)展。11世紀(jì)中后期：唐代被稱為“詩余”的詞已經(jīng)成熟，推動市民文化進(jìn)一步發(fā)展。柳永成為第一位專工寫詞的作家，與南宋李清照、姜夔等成為婉約派的代表。稍晚，蘇軾開創(chuàng)了豪放詞派，標(biāo)志北宋社會文化達(dá)到了新高度。11世紀(jì)：11世紀(jì)初：始于上個千年的北宋詩文革新運動，經(jīng)歐陽12世紀(jì)末：南宋愛國詞人辛棄疾、陸游等用詩詞的形式，表達(dá)對時政和國運的看法，愛國主義成為當(dāng)時的文化主流。13世紀(jì)：戲曲從民間走入文人視野。經(jīng)過元代的關(guān)漢卿（《竇娥冤》）、王實甫（《西廂記》），明代的湯顯祖（《牡丹亭》），清代（《長生殿》）、孔尚任（《桃花扇》）等劇作家的努力，戲曲的內(nèi)容樣式都進(jìn)一步完善。14世紀(jì)中葉：明太祖朱元璋和劉基定下“八股取士”的程式，延用到本世紀(jì)初。科舉制度使文化的專制統(tǒng)治空前加強，并助長了復(fù)古主義和形式主義。

12世紀(jì)末：南宋愛國詞人辛棄疾、陸游等用詩詞的形式，表達(dá)對時17世紀(jì)初中期：西學(xué)東漸，中西文化開始碰撞。歸有光、李贄及“公安三袁”、“竟陵”等派，在晚些時候開始強烈反對詩文復(fù)古，主張獨抒性靈，要求用民間語言寫文章。隨著《西游記》、《三言》、《二拍》和清代的《聊齋志異》、《儒林外史》以及18世紀(jì)《紅樓夢》的完成，口語才完全進(jìn)入文學(xué)作品，文化也才真正走進(jìn)民間，并且開始了對現(xiàn)實的批判和對前途的探究。17世紀(jì)初中期：西學(xué)東漸，中西文化開始碰撞。歸有光、李贄及“19世紀(jì)中期：龔自珍主張“不拘一格”選拔人才，開近代文化風(fēng)氣。魏源、林則徐更放眼世界，明清以來日漸僵化的文化格局開始被打破。1915年：《青年雜志》創(chuàng)刊，20世紀(jì)新文化運動的晨鐘敲響。經(jīng)陳獨秀、胡適、魯迅等人的努力，“白話文運動”迅速成功；同時，反思和啟蒙、“科學(xué)”與“民主”，成為現(xiàn)代文化的兩大旗幟。中國文化面貌一新。1997年：中共十五大提出要吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，中國文化以前所未有的博大胸襟走進(jìn)新時代。19世紀(jì)中期：龔自珍主張“不拘一格”選拔人才，開近代文化風(fēng)氣玉器石雕木雕玉器石雕木雕傳統(tǒng)服裝傳統(tǒng)服裝民族服裝民族服裝中國旗袍別致新穎中國旗袍別致新穎幾千年來，中華文明雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新。一個重要的原因就是，文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。幾千年來，中華文明雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久孔子，整理《詩》《書》，編訂《春秋》；孟子著有《孟子》；王夫之及其著作《周易外傳》《尚書引義》等。孫武著有《孫子兵法》；孫臏著有《孫臏兵法》，毛澤東著有《論持久戰(zhàn)》等。魯迅著有《狂人日記》，茅盾著有《子夜》等。

思想家：軍事家：文學(xué)家：……孔子，整理《詩》《書》，編訂《春秋》；孟子著有《孟子》；王夫浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的中國哲學(xué)，完備而深刻的道德倫理等，共同組成博大精深的中華文化。浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異彩紛呈的文學(xué)藝做一做１.追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想2.以集體為本位，以國家，民族利益為重的愛國主義精神3.捍衛(wèi)道德尊嚴(yán)，“守死善道”的精神氣節(jié)4.剛健有為，自強不息的奮斗精神5.崇尚人倫和諧的道德傳統(tǒng)6.注重道德內(nèi)省和躬行踐履的道德傳統(tǒng)①茍利國家，不求富貴②不降其志，不辱其身③禮之用，和為貴④與人不求備，檢⑤志存高遠(yuǎn)⑥自勝者強做一做１.追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想①茍利國家本課結(jié)束本課結(jié)束燦爛的中華文化

燦爛的中華文化燦爛的中華文化課件講義一、中華文化博大精深1、各族人民相互團(tuán)結(jié)、相互學(xué)習(xí)、用自己的勤勞和智慧共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化一、中華文化博大精深埃及文化埃及文化埃及婆羅門文化埃及婆羅門文化巴比倫文化－－空中花園巴比倫文化－－空中花園瑪雅文化－－飛行器瑪雅文化－－為什么中華文化歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新？為什么中華文化歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新？中華文化中華文化燦爛的中華文化課件講義

一、中華文化博大精深

2、中華文明雖歷經(jīng)滄桑卻綿延不絕的原因在于文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。一、中華文化博大精深

一、中華文化博大精深

2、中華文明雖歷經(jīng)滄桑卻綿延不絕的原因在于文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。

3、文化傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響一、中華文化博大精深吃一塹長一智車到山前必有路禍兮福之所倚，福兮禍之所伏塞翁失馬，焉知非福？人無遠(yuǎn)慮，必有近憂吃一塹長一智二、傳統(tǒng)美德薪火相傳

1、代代相承的傳統(tǒng)美德我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，在創(chuàng)造燦爛的中華文化的同時，也形成了代代相承的美德。二、傳統(tǒng)美德薪火相傳負(fù)荊請罪貴和負(fù)荊請罪貴和

蘇武牧羊愛國蘇武牧羊愛國誠信徙木為信誠信徙木為信臥冰求鯉孝順臥冰求鯉孝順１.追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想2.以集體為本位，以國家，民族利益為重的愛國主義精神3.捍衛(wèi)道德尊嚴(yán)，“守死善道”的精神氣節(jié)4.剛健有為，自強不息的奮斗精神5.崇尚人倫和諧的道德傳統(tǒng)6.注重道德內(nèi)省和躬行踐履的道德傳統(tǒng)①茍利國家，不求富貴②不降其志，不辱其身③禮之用，和為貴④與人不求備，檢身若不及⑤志存高遠(yuǎn)⑥自勝者強１.追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想①茍利國家，不求對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該注重傳承和發(fā)展，開拓創(chuàng)新，賦予新的時代內(nèi)涵，為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造良好的文化氛圍。對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該注重傳承和發(fā)展，開拓創(chuàng)新，賦予新的時代內(nèi)涵，燦爛的中華文化燦爛的中華文化燦爛的中華文化課件講義燦爛的中華文化課件講義燦爛的中華文化課件講義

發(fā)展時期

殷周時期

春秋戰(zhàn)國秦

漢

隋唐時期

宋元時期

明清時期文化思想天命神權(quán)思想諸子蜂起百家爭鳴促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展儒家學(xué)說確立至尊地位古代中華文化高速發(fā)展并吸收外域文化延續(xù)隋唐文化的輝煌，并產(chǎn)生宋明理學(xué)近代西方文化傳入在中華文化發(fā)展史上的影響、作用對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響逐漸形成了古代中華文化思想的雛形儒家思想成為正統(tǒng)思想進(jìn)入氣度恢弘的全盛時代推動中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對后期封建社會影響較大中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊在中華文化史上具有劃時代在中華文化史的意義發(fā)展殷周春秋秦漢隋唐宋元明清文化思想天命神你認(rèn)為最能代表中華文化的人物有哪些？他們的主要成就是什么？★

思想家：

★

軍事家：★

文學(xué)家：★

……你認(rèn)為最能代表中華文化的人物有哪些？他們的主要成就是什么？★浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的中國哲學(xué)，完備而深刻的道德倫理等，共同組成

的中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，燦爛的中華文化課件講義

公元前１００年，中郎將蘇武奉命出使匈奴，因其副使張勝參加匈奴內(nèi)部的斗爭而受牽連，漢朝使節(jié)全部被囚禁。匈奴單于派人勸蘇武投降，蘇武以拔劍自刎相抗，誓死不屈。匈奴又采取各種手段，迫蘇武就范未成，匈奴單于將蘇武流放至荒無人煙的北海（今貝加爾湖）牧羊。深陷絕境的蘇武以草根野鼠為食，面對南方，懷念祖國，強烈的愛國信念，使他頑強地與困境抗?fàn)?。他孤身一人與羊群相伴１９年，始終不辱漢使氣節(jié)。公元前８１年，因匈奴與漢和好，白發(fā)蒼蒼的蘇武被遣回朝。蘇武臨大節(jié)而不辱，經(jīng)磨難而不屈，堅貞不渝的民族氣節(jié)和愛國之心千百年來一直為人們所傳頌。愛國公元前１００年，中郎將蘇武奉命出使匈奴，因其副使張勝參加

戰(zhàn)國時，廉頗為趙國大將，藺相如后來居上，廉頗不服，想羞辱藺相如，藺相如為了趙國的利益，處處退讓?！傲H聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪?！眱扇怂鞛樨仡i之交。貴和戰(zhàn)國時，廉頗為趙國大將，藺相如后來居上，廉頗不服，想羞辱

秦朝的商鞅，“徙木為信”，“誰把那木頭從城的南門移到城的北門就給予重賞(10金)”，人們都表示懷疑，這時，一個年輕人將所立之木搬到北城門，商鞅果然賞10金。因為他講誠信,取得了國人的信任，從而使變法得以成功。誠信秦朝的商鞅，“徙木為信”，“誰把那木頭從城的南門移到追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想。以集體為本位，以國家、民族利益為重的愛國主義精神。捍衛(wèi)道德尊嚴(yán)，“守死善道”的精神氣節(jié)。剛健有為，自強不息的奮斗精神。崇尚人倫和諧的道德傳統(tǒng)。注重道德內(nèi)省和躬行踐履的道德傳統(tǒng)。茍利國家，不求富貴。不降其志，不辱其身。禮之用，和為貴。與人不求備，檢身若不及。志存高遠(yuǎn)。自勝者強。君子強學(xué)而力行。追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想。茍利國家，不求富貴燦爛的中華文化課件講義

1、古代輝煌的歷程——中華文化有著自己獨特而燦爛的發(fā)展歷程

2、薪火相傳，一脈相承——源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華文化的基本特征之一3、創(chuàng)造中華文化新的輝煌

燦爛的中華文化1、古代輝煌的歷程——中華文化有著自己獨特而燦爛的

秦朝的商鞅，“徙木為信”，“誰把那木頭從城的南門移到城的北門就給予重賞(10金)”，人們都表示懷疑，這時，一個年輕人將所立之木搬到北城門，商鞅果然賞10金。因為他講誠信,取得了國人的信任，從而使變法得以成功。誠信秦朝的商鞅，“徙木為信”，“誰把那木頭從城的南門移到燦爛的中華文化燦爛的中華文化一、中華文化博大精深

提到中華文化，你會想到什么？一、中華文化博大精深提到中華文化，中國龍方塊字中國龍方塊字太極八卦圖兵馬俑太極八卦圖兵馬俑中國功夫中國功夫民族樂器民族樂器燦爛的中華文化課件講義燦爛的中華文化課件講義

你認(rèn)為最能代表中華文化的人物有哪些？他們的主要成就是什么？思想家：軍事家文學(xué)家科學(xué)家醫(yī)藥學(xué)家孔子孟子老子孫武《孫子兵法》孫臏《孫臏兵法》李白蘇軾曹雪芹魯迅張衡華佗麻沸散李時珍〈本草綱目〉祖沖之蔡倫你認(rèn)為最能代表中華文化的人物有哪些？思想家：軍事家

浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的中國哲學(xué)，完備而深刻的道德倫理等，共同組成博大精深的中華文化。浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異相關(guān)鏈接

距著名的殷墟西北二十多千米的河南省安陽縣漁洋村，完整地記錄著六千多年不斷代的中華文明史。從仰韶文化（至今5000—6000年新石器時代文化，彩陶）、龍山文化（至今約4000——4500年，新石器時代晚期文化，黑陶）、下七垣（yuan)文化（滅夏前商族文化），到商、春秋戰(zhàn)國，到漢代、北朝、宋、元、明、清等各個歷史時期的發(fā)展、演變，都能在這里找到實物和印記。明代建筑商朝甲骨清朝雕飾相關(guān)鏈接距著名的殷墟西北二十多千米的河南省安陽縣明

中華文明源遠(yuǎn)流長，雖歷經(jīng)滄桑、飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新。

文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。中華文化總的特點博大精深源遠(yuǎn)流長中華文明源遠(yuǎn)流長，雖歷經(jīng)滄桑、飽受磨難，

中華民族的歷史文化傳統(tǒng)，隨著時代變遷和社會進(jìn)步獲得發(fā)展，不但對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對推動世界文化的發(fā)展發(fā)生了重大的作用。中華民族的歷史文化傳統(tǒng)，隨著時代變遷和社會傳統(tǒng)美德薪火相傳蘇武牧羊負(fù)荊請罪傳統(tǒng)美德薪火相傳蘇武牧羊負(fù)荊請罪

中華傳統(tǒng)美德既是過去的，也是現(xiàn)在的，深深地影響著我們民族的性格、心理和精神。

作為傳統(tǒng)道德的精華，中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，隨著時代的變化和實踐的發(fā)展，其內(nèi)容和形式也在不斷豐富和發(fā)展。中華傳統(tǒng)美德既是過去的，也是現(xiàn)在的，深深本課小結(jié)1.各族人民共同創(chuàng)造了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化2.中華文明飽受磨難卻歷久彌新的重要原因是，文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。3.中華民族在創(chuàng)造燦爛文化的同時，也形成了代代傳承的美德，傳統(tǒng)美德生生不息、歷久彌新，不斷豐富和發(fā)展。本課小結(jié)1.各族人民共同創(chuàng)造了博大精深、2.中華文明飽受讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學(xué)會讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國科學(xué)家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國想思家]讀書而不能運用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國政治家)書籍使一些人博學(xué)多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩人]生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國詩人)讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德燦爛的中華文化燦爛的中華文化11世紀(jì)：11世紀(jì)初：始于上個千年的北宋詩文革新運動，經(jīng)歐陽修、王安石、等人的推動，到宋仁宗年間達(dá)到高潮。11世紀(jì)中葉：文化教育進(jìn)一步普及。除中央設(shè)國子學(xué)、太學(xué)外，全國州縣都建立官辦學(xué)校；同時，民間教育得到推廣，出現(xiàn)岳麓書院等私立學(xué)校，促進(jìn)了文化發(fā)展。11世紀(jì)中后期：唐代被稱為“詩余”的詞已經(jīng)成熟，推動市民文化進(jìn)一步發(fā)展。柳永成為第一位專工寫詞的作家，與南宋李清照、姜夔等成為婉約派的代表。稍晚，蘇軾開創(chuàng)了豪放詞派，標(biāo)志北宋社會文化達(dá)到了新高度。11世紀(jì)：11世紀(jì)初：始于上個千年的北宋詩文革新運動，經(jīng)歐陽12世紀(jì)末：南宋愛國詞人辛棄疾、陸游等用詩詞的形式，表達(dá)對時政和國運的看法，愛國主義成為當(dāng)時的文化主流。13世紀(jì)：戲曲從民間走入文人視野。經(jīng)過元代的關(guān)漢卿（《竇娥冤》）、王實甫（《西廂記》），明代的湯顯祖（《牡丹亭》），清代（《長生殿》）、孔尚任（《桃花扇》）等劇作家的努力，戲曲的內(nèi)容樣式都進(jìn)一步完善。14世紀(jì)中葉：明太祖朱元璋和劉基定下“八股取士”的程式，延用到本世紀(jì)初?？婆e制度使文化的專制統(tǒng)治空前加強，并助長了復(fù)古主義和形式主義。

12世紀(jì)末：南宋愛國詞人辛棄疾、陸游等用詩詞的形式，表達(dá)對時17世紀(jì)初中期：西學(xué)東漸，中西文化開始碰撞。歸有光、李贄及“公安三袁”、“竟陵”等派，在晚些時候開始強烈反對詩文復(fù)古，主張獨抒性靈，要求用民間語言寫文章。隨著《西游記》、《三言》、《二拍》和清代的《聊齋志異》、《儒林外史》以及18世紀(jì)《紅樓夢》的完成，口語才完全進(jìn)入文學(xué)作品，文化也才真正走進(jìn)民間，并且開始了對現(xiàn)實的批判和對前途的探究。17世紀(jì)初中期：西學(xué)東漸，中西文化開始碰撞。歸有光、李贄及“19世紀(jì)中期：龔自珍主張“不拘一格”選拔人才，開近代文化風(fēng)氣。魏源、林則徐更放眼世界，明清以來日漸僵化的文化格局開始被打破。1915年：《青年雜志》創(chuàng)刊，20世紀(jì)新文化運動的晨鐘敲響。經(jīng)陳獨秀、胡適、魯迅等人的努力，“白話文運動”迅速成功；同時，反思和啟蒙、“科學(xué)”與“民主”，成為現(xiàn)代文化的兩大旗幟。中國文化面貌一新。1997年：中共十五大提出要吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，中國文化以前所未有的博大胸襟走進(jìn)新時代。19世紀(jì)中期：龔自珍主張“不拘一格”選拔人才，開近代文化風(fēng)氣玉器石雕木雕玉器石雕木雕傳統(tǒng)服裝傳統(tǒng)服裝民族服裝民族服裝中國旗袍別致新穎中國旗袍別致新穎幾千年來，中華文明雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新。一個重要的原因就是，文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。幾千年來，中華文明雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久孔子，整理《詩》《書》，編訂《春秋》；孟子著有《孟子》；王夫之及其著作《周易外傳》《尚書引義》等。孫武著有《孫子兵法》；孫臏著有《孫臏兵法》，毛澤東著有《論持久戰(zhàn)》等。魯迅著有《狂人日記》，茅盾著有《子夜》等。

思想家：軍事家：文學(xué)家：……孔子，整理《詩》《書》，編訂《春秋》；孟子著有《孟子》；王夫浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的中國哲學(xué)，完備而深刻的道德倫理等，共同組成博大精深的中華文化。浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異彩紛呈的文學(xué)藝做一做１.追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想2.以集體為本位，以國家，民族利益為重的愛國主義精神3.捍衛(wèi)道德尊嚴(yán)，“守死善道”的精神氣節(jié)4.剛健有為，自強不息的奮斗精神5.崇尚人倫和諧的道德傳統(tǒng)6.注重道德內(nèi)省和躬行踐履的道德傳統(tǒng)①茍利國家，不求富貴②不降其志，不辱其身③禮之用，和為貴④與人不求備，檢⑤志存高遠(yuǎn)⑥自勝者強做一做１.追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想①茍利國家本課結(jié)束本課結(jié)束燦爛的中華文化

燦爛的中華文化燦爛的中華文化課件講義一、中華文化博大精深1、各族人民相互團(tuán)結(jié)、相互學(xué)習(xí)、用自己的勤勞和智慧共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化一、中華文化博大精深埃及文化埃及文化埃及婆羅門文化埃及婆羅門文化巴比倫文化－－空中花園巴比倫文化－－空中花園瑪雅文化－－飛行器瑪雅文化－－為什么中華文化歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新？為什么中華文化歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新？中華文化中華文化燦爛的中華文化課件講義

一、中華文化博大精深

2、中華文明雖歷經(jīng)滄桑卻綿延不絕的原因在于文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。一、中華文化博大精深

一、中華文化博大精深

2、中華文明雖歷經(jīng)滄桑卻綿延不絕的原因在于文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。

3、文化傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響一、中華文化博大精深吃一塹長一智車到山前必有路禍兮福之所倚，福兮禍之所伏塞翁失馬，焉知非福？人無遠(yuǎn)慮，必有近憂吃一塹長一智二、傳統(tǒng)美德薪火相傳

1、代代相承的傳統(tǒng)美德我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，在創(chuàng)造燦爛的中華文化的同時，也形成了代代相承的美德。二、傳統(tǒng)美德薪火相傳負(fù)荊請罪貴和負(fù)荊請罪貴和

蘇武牧羊愛國蘇武牧羊愛國誠信徙木為信誠信徙木為信臥冰求鯉孝順臥冰求鯉孝順１.追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想2.以集體為本位，以國家，民族利益為重的愛國主義精神3.捍衛(wèi)道德尊嚴(yán)，“守死善道”的精神氣節(jié)4.剛健有為，自強不息的奮斗精神5.崇尚人倫和諧的道德傳統(tǒng)6.注重道德內(nèi)省和躬行踐履的道德傳統(tǒng)①茍利國家，不求富貴②不降其志，不辱其身③禮之用，和為貴④與人不求備，檢身若不及⑤志存高遠(yuǎn)⑥自勝者強１.追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想①茍利國家，不求對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該注重傳承和發(fā)展，開拓創(chuàng)新，賦予新的時代內(nèi)涵，為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造良好的文化氛圍。對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該注重傳承和發(fā)展，開拓創(chuàng)新，賦予新的時代內(nèi)涵，燦爛的中華文化燦爛的中華文化燦爛的中華文化課件講義燦爛的中華文化課件講義燦爛的中華文化課件講義

發(fā)展時期

殷周時期

春秋戰(zhàn)國秦

漢

隋唐時期

宋元時期

明清時期文化思想天命神權(quán)思想諸子蜂起百家爭鳴促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展儒家學(xué)說確立至尊地位古代中華文化高速發(fā)展并吸收外域文化延續(xù)隋唐文化的輝煌，并產(chǎn)生宋明理學(xué)近代西方文化傳入在中華文化發(fā)展史上的影響、作用對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響逐漸形成了古代中華文化思想的雛形儒家思想成為正統(tǒng)思想進(jìn)入氣度恢弘的全盛時代推動中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對后期封建社會影響較大中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊在中華文化史上具有劃時代在中華文化史的意義發(fā)展殷周春秋秦漢隋唐宋元明清文化思想天命神你認(rèn)為最能代表中華文化的人物有哪些？他們的主要成就是什么？★

思想家：

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軍事家：★

文學(xué)家：★

……你認(rèn)為最能代表中華文化的人物有哪些？他們的主要成就是什么？★浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的中國哲學(xué)，完備而深刻的道德倫理等，共同組成

的中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，燦爛的中華文化課件講義

公元前１００年，中郎將蘇武奉命出使匈奴，因其副使張勝參加匈奴內(nèi)部的斗爭而受牽連，漢朝使節(jié)全部被囚禁。匈奴單于派人勸蘇武投降，蘇武以拔劍自刎相抗，誓死不屈。匈奴又采取各種手段，迫蘇武就范未成，匈奴單于將蘇武流放至荒無人煙的北海（今貝加爾湖）牧羊。深陷絕境的蘇武以草根野鼠為食，面對南方，懷念祖國，強烈的愛國信念，使他頑強地與困境抗?fàn)?。他孤身一人與羊群相伴１９年，始終不辱漢使氣節(jié)。公元前８１年，因匈奴與漢和好，白發(fā)蒼蒼的蘇武被遣回朝。蘇武臨大節(jié)而不辱，經(jīng)磨難而不屈，堅貞不渝的民族氣節(jié)和愛國之心千百年來一直為人們所傳頌。愛國公元前１００年，中郎將蘇武奉命出使匈奴，因其副使張勝參加

戰(zhàn)國時，廉頗為趙國大將，藺相如后來居上，廉頗不服，想羞辱藺相如，藺相如為了趙國的利益，處處退讓?！傲H聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪?！眱扇怂鞛樨仡i之交。貴和戰(zhàn)國時，廉頗為趙國大將，藺相如后來居上，廉頗不服，想羞辱

秦朝的商鞅，“徙木為信”，“誰把那木頭從城的南門移到城的北門就給予重賞(10金)”，人們都表示懷疑，這時，一個年輕人將所立之木搬到北城門，商鞅果然賞10金。因為他講誠信,取得了國人的信任，從而使變法得以成功。誠信秦朝的商鞅，“徙木為信”，“誰把那木頭從城的南門移到追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想。以集體為本位，以國家、民族利益為重的愛國主義精神。捍衛(wèi)道德尊嚴(yán)，“守死善道”的精神氣節(jié)。剛健有為，自強不息的奮斗精神。崇尚人倫和諧的道德傳統(tǒng)。注重道德內(nèi)省和躬行踐履的道德傳統(tǒng)。茍利國家，不求富貴。不降其志，不辱其身。禮之用，和為貴。與人不求備，檢身若不及。志存高遠(yuǎn)。自勝者強。君子強學(xué)而力行。追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想。茍利國家，不求富貴燦爛的中華文化課件講義

1、古代輝煌的歷程——中華文化有著自己獨特而燦爛的發(fā)展歷程

2、薪火相傳，一脈相承——源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華文化的基本特征之一3、創(chuàng)造中華文化新的輝煌

燦爛的中華文化1、古代輝煌的歷程——中華文化有著自己獨特而燦爛的

秦朝的商鞅，“徙木為信”，“誰把那木頭從城的南門移到城的北門就給予重賞(10金)”，人們都表示懷疑，這時，一個年輕人將所立之木搬到北城門，商鞅果然賞10金。因為他講誠信,取得了國人的信任，從而使變法得以成功。誠信秦朝的商鞅，“徙木為信”，“誰把那木頭從城的南門移到燦爛的中華文化燦爛的中華文化一、中華文化博大精深

提到中華文化，你會想到什么？一、中華文化博大精深提到中華文化，中國龍方塊字中國龍方塊字太極八卦圖兵馬俑太極八卦圖兵馬俑中國功夫中國功夫民族樂器民族樂器燦爛的中華文化課件講義燦爛的中華文化課件講義

你認(rèn)為最能代表中華文化的人物有哪些？他們的主要成就是什么？思想家：軍事家文學(xué)家科學(xué)家醫(yī)藥學(xué)家孔子孟子老子孫武《孫子兵法》孫臏《孫臏兵法》李白蘇軾曹雪芹魯迅張衡華佗麻沸散李時珍〈本草綱目〉祖沖之蔡倫你認(rèn)為最能代表中華文化的人物有哪些？思想家：軍事家

浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的中國哲學(xué)，完備而深刻的道德倫理等，共同組成博大精深的中華文化。浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異相關(guān)鏈接

距著名的殷墟西北二十多千米的河南省安陽縣漁洋村，完整地記錄著六千多年不斷代的中華文明史。從仰韶文化（至今5000—6000年新石器時代文化，彩陶）、龍山文化（至今約4000——4500年，新石器時代晚期文化，黑陶）、下七垣（yuan)文化（滅夏前商族文化），到商、春秋戰(zhàn)國，到漢代、北朝、宋、元、明、清等各個歷史時期的發(fā)展、演變，都能在這里找到實物和印記。明代建筑商朝甲骨清朝雕飾相關(guān)鏈接距著名的殷墟西北二十多千米的河南省安陽縣明

中華文明源遠(yuǎn)流長，雖歷經(jīng)滄桑、飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新。

文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。中華文化總的特點博大精深源遠(yuǎn)流長中華文明源遠(yuǎn)流長，雖歷經(jīng)滄桑、飽受磨難，

中華民族的歷史文化傳統(tǒng)，隨著時代變遷和社會進(jìn)步獲得發(fā)展，不但對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對推動世界文化的發(fā)展發(fā)生了重大的作用。中華民族的歷史文化傳統(tǒng)，隨著時代變遷和社會傳統(tǒng)美德薪火相傳蘇武牧羊負(fù)荊請罪傳統(tǒng)美德薪火相傳蘇武牧羊負(fù)荊請罪

中華傳統(tǒng)美德既是過去的，也是現(xiàn)在的，深深地影響著我們民族的性格、心理和精神。

作為傳統(tǒng)道德的精華，中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，隨著時代的變化和實踐的發(fā)展，其內(nèi)容和形式也在不斷豐富和發(fā)展。中華傳統(tǒng)美德既是過去的，也是現(xiàn)在的，深深