2022-2023學(xué)年部編版高中語文必修上冊13.1《讀書：目的和前提》（同步學(xué)案）

《讀書：目的和前提》同步學(xué)案學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示①這篇課文是黑塞寫作的一篇文藝隨筆。閱讀這篇文章前，要通過搜集材料，了解黑塞的生平經(jīng)歷，了解到他試圖從教育和修養(yǎng)方面來探索人性，提倡通過讀書來提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善。這篇文章，就是黑塞從切身體會(huì)出發(fā)，思考讀書意義的一篇文章。整篇文章充滿睿智的思考，又溫暖感人。②在閱讀這篇課文的時(shí)候，要注意梳理文章的層次結(jié)構(gòu)，篩選提煉每一部分的核心觀點(diǎn)，辯證地分析比較，并思考其現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，找出文中關(guān)于讀書與修養(yǎng)的名句，細(xì)加體會(huì)。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解黑塞的生平及創(chuàng)作風(fēng)格。2.理清思路，了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颉?.了解隨筆的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)親切自然的談話風(fēng)格，品味文中哲理性語句。4.領(lǐng)會(huì)作者的思想觀點(diǎn)，明確閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲得教養(yǎng)的意義。重難點(diǎn)重難點(diǎn)了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，體會(huì)讀書的意義。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，這是從小我們就知道的一句良言，至今，還是否在踐行？十余載的求學(xué)生涯，每日與書本打交道的你，可曾思考過“讀書”的真正意義？今天，就讓我們一起走近黑塞的一篇文化隨筆--《讀書：目的和前提》。環(huán)節(jié)一：知人論世1.了解作者—黑塞赫爾曼·黑塞（HesseHermann，1877—1962），德國作家，詩人。原籍德國，1923年入瑞士籍，以后長期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。愛好音樂與繪畫。代表作品：《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》2.了解時(shí)代背景黑塞遷居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的，這使得黑塞陷入了對(duì)人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)方面來探索人性。他認(rèn)為通過讀書能提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中一篇鼓勵(lì)人們讀書的杰作。3.了解“隨筆”隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。4.解題“目的”是獲得教養(yǎng)的主要途徑；“前提”是人們要用心研讀世界文學(xué)，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。環(huán)節(jié)二：初讀感悟預(yù)習(xí)檢查1.明確字音狹隘() 跋涉（）慰藉() 戕害（）涉獵（）卷帙（）一摞（）糾葛（）臻（）2.理解下面詞語的意思大無畏：望洋興嘆：別無他法：孜孜不倦：大失所望：了如指掌：各得其所：任務(wù)活動(dòng)整體把握，理清結(jié)構(gòu)任務(wù)說明：文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。思考：劃分文章層次第一部分（1-2）第二部分（3-7）第三部分（8）環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動(dòng)一品讀內(nèi)涵，把握主題任務(wù)說明：語言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會(huì)有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。主題則是指文藝作品中或者社會(huì)活動(dòng)等所要表現(xiàn)的中心思想，泛指主要內(nèi)容。把握主題要結(jié)合主要內(nèi)容、時(shí)代背景以及人物、情節(jié)等內(nèi)容，加以總結(jié)。研讀第一部分思考1：作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？從文中找到相應(yīng)的語句。思考2：黑塞認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？并概括其特點(diǎn)及作用。思考3：應(yīng)該怎樣研讀經(jīng)典？研讀第二部分思考1：作者倡導(dǎo)怎樣的讀書觀？又有何原因？思考2：作者是如何論證“讀書的前提是讀者個(gè)性或人格的追求”這一觀點(diǎn)的？思考3：作者少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？研讀第三部分思考1：作者對(duì)讀書提出了怎樣的建議？思考2：你怎樣理解“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對(duì)手”這句話？思考3：赫爾曼·黑塞認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量,說“有的人一生中只讀過十來本書,卻仍然不失為真正的讀書人”,作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀?為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起?思考4：黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,又說教養(yǎng)就是對(duì)“精神和心靈完善的追求”,這兩句話是否矛盾?思考5：黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義”。對(duì)于世界文學(xué)經(jīng)典有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認(rèn)為開卷有益，要“泛”讀。你認(rèn)為怎樣才能有更大的收獲？任務(wù)活動(dòng)二錘煉語言，曲徑探幽任務(wù)說明：一千多年來的中國詩壇盡管新舊更替，但是“語不驚人死不休”卻是不同時(shí)代的詩人都企盼達(dá)到的藝術(shù)高峰?！罢Z不驚人死不休”的主要內(nèi)涵即是“煉字與煉意”?！耙靼惨粋€(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“詩賦以一字見工拙”，品鑒詩詞的語言，是鑒賞詩歌之美，品鑒詩人之情的重要方法?；顒?dòng)：研讀句子含義①黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，“具體目的”指什么？這句話的含意是什么？②“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”一句表達(dá)了什么意思？③如何理解“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”的含意？任務(wù)活動(dòng)三分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來的顯著的寫作技巧、寫作特點(diǎn)和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。思考1：本文運(yùn)用了哪些論證方法？思考2：分析本文的寫作特點(diǎn)。任務(wù)活動(dòng)四比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說明：同樣一個(gè)題材，不同作者會(huì)選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時(shí)間會(huì)有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過時(shí)。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，鑒賞不同的藝術(shù)手法。閱讀材料讀書的藝術(shù)林語堂讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來，這是值得尊重和妒忌的事。當(dāng)我們把一個(gè)不讀書者和一個(gè)讀書者的生活上的差異比較一下，這一點(diǎn)便很容易明白。那個(gè)沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人：以時(shí)間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機(jī)械化的，刻板的；他只跟幾個(gè)朋友和相識(shí)者接觸談話，他只看見他周遭所發(fā)生的事情。他在這個(gè)監(jiān)獄里是逃不出去的?？墒钱?dāng)他拿起一本書的時(shí)候，他立刻走進(jìn)一個(gè)不同的世界；如果那是一本好書，他便立刻接觸到世界上一個(gè)最健談的人。這個(gè)談話者引導(dǎo)他前進(jìn)，帶他到一個(gè)不同的國度或不同的時(shí)代，或者對(duì)他發(fā)泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來不知道的學(xué)問或生活問題。一個(gè)古代的作家使讀者隨一個(gè)久遠(yuǎn)的死者交通；當(dāng)他讀下去的時(shí)候，他開始想象那個(gè)古代的作家相貌如何，是哪一類的人。孟子和中國最偉大的歷史家司馬遷都表現(xiàn)過同樣的觀念。不但如此。讀者往往被書籍帶進(jìn)一個(gè)思想和反省的境界里去?？v使那是一本關(guān)于現(xiàn)實(shí)事情的書，親眼看見那些事情或親歷其境，和在書中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因?yàn)樵跁纠锼鶖⑹龅氖虑橥兂梢黄跋螅x者也變成一個(gè)冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報(bào)告事情的始末的讀物。我認(rèn)為人們花費(fèi)大量的時(shí)間去閱讀報(bào)紙，并不是讀書，因?yàn)橐话汩唸?bào)者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過的情形的報(bào)告，完全沒有沉思默想的價(jià)值。據(jù)我看來，關(guān)于讀書的目的，宋代的詩人和蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙。他說：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎。”他的意思當(dāng)然是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫作藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。他對(duì)自己說：“我非讀莎士比亞的作品不可，我非讀索?？蛢淖髌凡豢?，我非讀伊里奧特博士的《哈佛世界杰作集》不可，使我能夠成為有教育的人?！蔽腋艺f那個(gè)人永遠(yuǎn)不能成為有教育的人，他有一天晚上會(huì)強(qiáng)迫自己去讀莎士比亞的《哈姆雷特》，讀畢好像由一個(gè)噩夢中醒轉(zhuǎn)來，除了可以說已經(jīng)“讀”過《哈姆雷特》之外，并沒有得到什么益處。一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體之美。黃氏所說的“面目可憎”，不是指身體上的丑陋。丑陋的臉孔有時(shí)也會(huì)有動(dòng)人之美，而美麗的臉孔有時(shí)也會(huì)令人看來討厭。我有一個(gè)中國朋友，頭顱的形狀像一顆炸彈，可是看到他卻使人歡喜。據(jù)我在圖畫上所看見的西洋作家，臉孔最漂亮的當(dāng)推吉斯透頓。他的髭須，眼鏡，又粗又厚的眉毛和兩眉間的皺紋，合組而成一個(gè)惡魔似的容貌。我們只覺得那個(gè)頭額中有許許多多的思念在轉(zhuǎn)動(dòng)著，隨時(shí)會(huì)由那對(duì)古怪而銳利的眼睛里迸發(fā)出來。那就是黃氏所謂美麗的臉孔，一個(gè)不是脂粉裝扮起來的臉孔，而是純?nèi)挥伤枷氲牧α縿?chuàng)造起來的臉孔。講到談吐的風(fēng)味，那完全要看一個(gè)人讀書的方法如何。一個(gè)人的談吐有沒有“味”，完全要看他的讀書方法。如果讀者獲得書中的“味”，他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來；如果他的談吐中有風(fēng)味，他在寫作中也免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來。所以，我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補(bǔ)品，在他人吃來是毒質(zhì)?！苯處煵荒芤云渌脧?qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感覺不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。袁中郎曰：“所不好之書，可讓他人讀之?！彼?，世間沒有什么一個(gè)人必讀之書。世上無人人必讀的書，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。（有刪改）思考：文中說：“我認(rèn)為人們花費(fèi)大量的時(shí)間去閱讀報(bào)紙，并不是讀書，因?yàn)橐话汩唸?bào)者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過的情形的報(bào)告，完全沒有沉思默想的價(jià)值?！睂?duì)這個(gè)問題，黑塞在《讀書：目的和前提》一文中有著怎樣的觀點(diǎn)？環(huán)節(jié)四：思考延伸任務(wù)活動(dòng)閱讀思考讀書苦樂楊絳讀書鉆研學(xué)間，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么“托福兒”，難免會(huì)有些困難吧？我只愁他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能及格呢，這還不是因?yàn)樗安磺笊踅狻?。我曾挨過幾下“棍子”，說我讀書“追求精神享受”。我當(dāng)時(shí)只好低頭認(rèn)罪。我也承認(rèn)自己確實(shí)不是苦讀。不過，“樂在其中”并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。我覺得讀書好比串門兒——“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個(gè)足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問“言必稱‘亦日仁義而已矣’的孟夫子”，他如果生在我們同一個(gè)時(shí)代，會(huì)不會(huì)是一位馬列主義老先生呀？我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話；也可以對(duì)斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，啪地合上書面——誰也不會(huì)嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由！壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每一本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或“栩栩如生”的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。說什么“欲窮千里目，更上一層樓”！我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成“浩如煙?！?，書的世界卻真正的“天涯若比鄰”，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說“三千大千世界”，可算大極了。書的境地呢，“現(xiàn)在界”還加上“過去界”，也帶上“未來界”，實(shí)在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，可認(rèn)識(shí)各時(shí)各地、各種各樣的人。經(jīng)常在書里“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個(gè)心眼兒吧？我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因?yàn)樗麄儽救思依锉M管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會(huì)認(rèn)識(shí)他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報(bào)紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因?yàn)槲以侥莻€(gè)地帶去串過門兒啊?？上覀儭按T”時(shí)“隱”而猶存“身”，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時(shí)刻記住莊子“吾生也有涯，而知也無涯”的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時(shí)遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對(duì)心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這個(gè)“樂”和“追求享受”該不是一回事吧？思考：《讀書：目的和前提》中提到，讀書可以達(dá)到精神和心靈的完善，那么，試結(jié)合《讀書苦樂》一文，談一談楊絳先生是怎么看待這個(gè)問題的？“窺一斑而知全豹”，你能根據(jù)文章內(nèi)容看出來她平時(shí)是怎么讀書的嗎？課后作業(yè)課后反思完成同步資源的《分層作業(yè)》課后反思收獲不足答案環(huán)節(jié)二：初讀感悟預(yù)習(xí)檢查1.明確字音狹隘(ài) 跋涉（báshè）慰藉(jiè) 戕害（qiāng）涉獵（shè）卷帙（zhì）一摞（luò）糾葛（gé）臻（zhēn）2.理解下面詞語的意思大無畏：什么都不怕（指對(duì)于困難、艱險(xiǎn)等）。望洋興嘆：本指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多指要做一件事情力量不夠，感到無可奈何。別無他法：沒有別的辦法。孜孜不倦：是指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。大失所望：指原來的希望完全落空。了如指掌：形容對(duì)情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。各得其所：表示各如其所愿,后表示各個(gè)都得到適當(dāng)?shù)陌才?。任?wù)活動(dòng)整體把握，理清結(jié)構(gòu)思考：第一部分（1-2）讀書的目的，獲得真正的修養(yǎng)。第二部分（3-7）讀書的前提，以個(gè)人的閱讀興趣為前提，同時(shí)還必須要以個(gè)性或人格作為前提。第三部分（8）針對(duì)現(xiàn)實(shí)，提出讀書建議。環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動(dòng)一品讀內(nèi)涵，把握主題研讀第一部分思考1：明確“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來”。思考2：明確（1）作者認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會(huì)實(shí)踐等。（2）“最重要的途徑之一”，就是研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。特點(diǎn)：這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭。作用：有了鮮活的意識(shí)和理解，使我們感到滿足和幸福；領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系；使我們集中心智；使我們的人生充實(shí)、高尚、有意義。思考3：明確研讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，而在于精讀，深入地探究。即“自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系”。研讀第二部分思考1：明確（1）作者倡導(dǎo)的讀書觀：愛和生命的閱讀，敬重知識(shí)，心的教養(yǎng)，讀書者以個(gè)性或人格的追求為前提。（2）原因：①現(xiàn)實(shí)狀況不容樂觀。生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象。②以個(gè)性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實(shí)狀況的一條有效途徑。③作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。思考2：明確①作者通過先講道理后擺事實(shí)，進(jìn)行了深入論證。②首先，分析“獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)”這一問題，指出要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者首先要認(rèn)識(shí)自己，要根據(jù)自己的興趣閱讀。③然后，又進(jìn)一步指出讀書不在于數(shù)量，因?yàn)椤敖甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格”，確立了自己對(duì)讀書前提的觀點(diǎn)。④最后，作者以自己的讀書經(jīng)歷為例來證明這一觀點(diǎn)。思考3：明確①對(duì)于圖書，我們只要樂于尋找，敢于尋找，就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。②要尊重自己的興趣，依循自己的興趣，培養(yǎng)自己的興趣。③閱讀中會(huì)有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會(huì)不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。研讀第三部分思考1：明確①從自己能夠理解和喜愛的作品（基礎(chǔ)閱讀）開始閱讀。②要提高閱讀的層次，讀報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀杰作。③要認(rèn)真閱讀杰作，花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫，是因?yàn)闆]能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。思考2：明確如果讀書時(shí)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識(shí)，沒有獲得鮮活的意識(shí)和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了死讀書讀死書，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。思考3：明確作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”,善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求,要有理想,要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”,通俗地說,就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個(gè)性追求。如果人沒有人格,沒有個(gè)性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。思考4：明確并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了精神和心靈的自