《白發(fā)的期盼》課件

《白發(fā)的期盼》課件1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水。——夸美紐斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺(jué)的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴《白發(fā)的期盼》課件《白發(fā)的期盼》課件1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺(jué)的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴白發(fā)的期盼（節(jié)選）《白發(fā)的期盼》課件1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫1《白發(fā)的期盼》課件2《白發(fā)的期盼》課件3《白發(fā)的期盼》課件4《白發(fā)的期盼》課件51、為什么以“白發(fā)的期盼”為題？

“白發(fā)”是指老年人，“白發(fā)的期盼”形象而準(zhǔn)確地表明了老年人對(duì)精神贍養(yǎng)的需求與渴盼，從而引導(dǎo)聽(tīng)眾深刻思考，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)生活資料豐裕的社會(huì)形勢(shì)下，該如何贍養(yǎng)老年人。傾聽(tīng)新聞，走進(jìn)文本1、為什么以“白發(fā)的期盼”為題？“白發(fā)”是指62、“精神贍養(yǎng)”包括哪些內(nèi)容？“精神贍養(yǎng)”包括兩層意思：一是說(shuō)，承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任的下一代應(yīng)該充分關(guān)注并用很好的方式去滿足老人的精神需求；另一層是說(shuō)，是否盡到“精神贍養(yǎng)”的責(zé)任關(guān)鍵要看老人是否具有完好的精神狀態(tài)。2、“精神贍養(yǎng)”包括哪些內(nèi)容？“精神贍養(yǎng)”包括兩73、閱讀從(“出高先生給畫(huà)眉鳥(niǎo)洗澡的錄音”)到結(jié)束，回答下列問(wèn)題。

(1)高先生和吳老師兩人的精神需求是什么？?jī)晌焕先嗽趯?duì)待后代上有什么共同點(diǎn)？3、閱讀從(“出高先生給畫(huà)眉鳥(niǎo)洗澡的錄音”)到結(jié)束，回答下列8①他們需要的都是人倫之樂(lè)。

②兩位老人對(duì)后代都很寬容。高先生理解孫子學(xué)習(xí)對(duì)他一生的重要，以養(yǎng)鳥(niǎo)的方式克服對(duì)孫子的思念；吳老師有病也不告訴在美國(guó)的兩個(gè)女兒，原則上不拖累子女。①他們需要的都是人倫之樂(lè)。9《白發(fā)的期盼》課件10（2）如何理解“父母在，不遠(yuǎn)游”的觀點(diǎn)？“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”是古人行孝的標(biāo)準(zhǔn)，意思是，父母在世的時(shí)候，盡量不要離家遠(yuǎn)游，如果在不得已的情況下要離開(kāi)父母身邊，就要讓父母知道你所去的地方。作者引用這句話，意在告誡中青年子女應(yīng)該知道孝順父母，時(shí)時(shí)關(guān)心父母，并非強(qiáng)調(diào)是否真的“遠(yuǎn)游”的形式問(wèn)題。（2）如何理解“父母在，不遠(yuǎn)游”的觀點(diǎn)？114、“當(dāng)我把話筒從老年人轉(zhuǎn)到他們的子女

——當(dāng)今的中青年人面前時(shí)，我聽(tīng)到了無(wú)奈的聲音”，從這句話中可以看出中青年人對(duì)“老人的精神贍養(yǎng)”是什么態(tài)度？毛女士和陳先生代表中年人，他們對(duì)老年人的精神贍養(yǎng)沒(méi)有高度重視；大學(xué)生代表青年，他們對(duì)老年人的精神贍養(yǎng)持漠視、淡然的態(tài)度。4、“當(dāng)我把話筒從老年人轉(zhuǎn)到他們的子女

——當(dāng)今的中青年人面121、造成老年人“精神贍養(yǎng)”缺失的社會(huì)原因是什么？

時(shí)代的變化。傳統(tǒng)中國(guó)家庭的贍養(yǎng)模式是在農(nóng)業(yè)社會(huì)中形成的。那時(shí)候人們守土為重，形成大家族，以不流動(dòng)為前提。而今，是以人口流動(dòng)為特征，現(xiàn)代的生產(chǎn)模式、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)已威脅到傳統(tǒng)倫理道德。探究討論1、造成老年人“精神贍養(yǎng)”缺失的社會(huì)原因是什么？132、《白發(fā)的期盼》的結(jié)尾有什么妙處？讀完，你有什么感受？

“(出撥電話、通話聲)

兒：媽，是我。

媽：你怎么樣？”2、《白發(fā)的期盼》的結(jié)尾有什么妙處？讀完，你有什么感受？

“14“情到濃時(shí)人憔悴，愛(ài)到深處心不悔?！笨梢哉f(shuō)《白發(fā)的期盼》播到這里，已情到濃時(shí)，作品以聲傳情，體現(xiàn)了廣播人“視聲音為生命”的極致追求。同時(shí)，作品以一個(gè)對(duì)話的細(xì)節(jié)體現(xiàn)了母愛(ài)的高尚：兒子平淡的回答與母親深深的關(guān)切，揭示了作品的深刻內(nèi)涵。讓聽(tīng)眾心顫之觸動(dòng)如余音繞梁，久久縈回耳畔。“情到濃時(shí)人憔悴，愛(ài)到深處心不悔?！笨梢哉f(shuō)《白發(fā)的期盼1531、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里?！诟駹?/p>

32、希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗?！樟心凡?/p>

33、希望是人生的乳母?！撇卟?/p>

34、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮?！?/p>

35、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克31、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里16《白發(fā)的期盼》課件1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式。——阿法納西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水。——夸美紐斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺(jué)的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴《白發(fā)的期盼》課件《白發(fā)的期盼》課件1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式。——阿法納西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺(jué)的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴白發(fā)的期盼（節(jié)選）《白發(fā)的期盼》課件1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式。——阿法納西耶夫17《白發(fā)的期盼》課件18《白發(fā)的期盼》課件19《白發(fā)的期盼》課件20《白發(fā)的期盼》課件211、為什么以“白發(fā)的期盼”為題？

“白發(fā)”是指老年人，“白發(fā)的期盼”形象而準(zhǔn)確地表明了老年人對(duì)精神贍養(yǎng)的需求與渴盼，從而引導(dǎo)聽(tīng)眾深刻思考，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)生活資料豐裕的社會(huì)形勢(shì)下，該如何贍養(yǎng)老年人。傾聽(tīng)新聞，走進(jìn)文本1、為什么以“白發(fā)的期盼”為題？“白發(fā)”是指222、“精神贍養(yǎng)”包括哪些內(nèi)容？“精神贍養(yǎng)”包括兩層意思：一是說(shuō)，承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任的下一代應(yīng)該充分關(guān)注并用很好的方式去滿足老人的精神需求；另一層是說(shuō)，是否盡到“精神贍養(yǎng)”的責(zé)任關(guān)鍵要看老人是否具有完好的精神狀態(tài)。2、“精神贍養(yǎng)”包括哪些內(nèi)容？“精神贍養(yǎng)”包括兩233、閱讀從(“出高先生給畫(huà)眉鳥(niǎo)洗澡的錄音”)到結(jié)束，回答下列問(wèn)題。

(1)高先生和吳老師兩人的精神需求是什么？?jī)晌焕先嗽趯?duì)待后代上有什么共同點(diǎn)？3、閱讀從(“出高先生給畫(huà)眉鳥(niǎo)洗澡的錄音”)到結(jié)束，回答下列24①他們需要的都是人倫之樂(lè)。

②兩位老人對(duì)后代都很寬容。高先生理解孫子學(xué)習(xí)對(duì)他一生的重要，以養(yǎng)鳥(niǎo)的方式克服對(duì)孫子的思念；吳老師有病也不告訴在美國(guó)的兩個(gè)女兒，原則上不拖累子女。①他們需要的都是人倫之樂(lè)。25《白發(fā)的期盼》課件26（2）如何理解“父母在，不遠(yuǎn)游”的觀點(diǎn)？“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”是古人行孝的標(biāo)準(zhǔn)，意思是，父母在世的時(shí)候，盡量不要離家遠(yuǎn)游，如果在不得已的情況下要離開(kāi)父母身邊，就要讓父母知道你所去的地方。作者引用這句話，意在告誡中青年子女應(yīng)該知道孝順父母，時(shí)時(shí)關(guān)心父母，并非強(qiáng)調(diào)是否真的“遠(yuǎn)游”的形式問(wèn)題。（2）如何理解“父母在，不遠(yuǎn)游”的觀點(diǎn)？274、“當(dāng)我把話筒從老年人轉(zhuǎn)到他們的子女

——當(dāng)今的中青年人面前時(shí)，我聽(tīng)到了無(wú)奈的聲音”，從這句話中可以看出中青年人對(duì)“老人的精神贍養(yǎng)”是什么態(tài)度？毛女士和陳先生代表中年人，他們對(duì)老年人的精神贍養(yǎng)沒(méi)有高度重視；大學(xué)生代表青年，他們對(duì)老年人的精神贍養(yǎng)持漠視、淡然的態(tài)度。4、“當(dāng)我把話筒從老年人轉(zhuǎn)到他們的子女

——當(dāng)今的中青年人面281、造成老年人“精神贍養(yǎng)”缺失的社會(huì)原因是什么？

時(shí)代的變化。傳統(tǒng)中國(guó)家庭的贍養(yǎng)模式是在農(nóng)業(yè)社會(huì)中形成的。那時(shí)候人們守土為重，形成大家族，以不流動(dòng)為前提。而今，是以人口流動(dòng)為特征，現(xiàn)代的生產(chǎn)模式、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)已威脅到傳統(tǒng)倫理道德。探究討論1、造成老年人“精神贍養(yǎng)”缺失的社會(huì)原因是什么？292、《白發(fā)的期盼》的結(jié)尾有什么妙處？讀完，你有什么感受？

“(出撥電話、通話聲)

兒：媽，是我。

媽：你怎么樣？”2、《白發(fā)的期盼》的結(jié)尾有什么妙處？讀完，你有什么感受？

“30“情到濃時(shí)人憔悴，愛(ài)到深處心不悔?！笨梢哉f(shuō)《白發(fā)的期盼》播到這里，已情到濃時(shí)，作品以聲傳情，體現(xiàn)了廣播人“視聲音為生命”的極致追求。同時(shí)，作品以一個(gè)對(duì)話的細(xì)節(jié)體現(xiàn)了母愛(ài)的高尚：兒子平淡的回答與母親深深的關(guān)切，揭示了作品的深刻內(nèi)涵。讓聽(tīng)眾心顫之觸動(dòng)如余音繞梁，久久縈回耳畔。“情到濃時(shí)人憔悴，愛(ài)到深處心不悔。”可以說(shuō)《白發(fā)的期盼31