【淺析豬八戒形象的社會(huì)意義】豬八戒人物形象的意義

淺析豬八戒形象的社會(huì)意義】豬八戒人物形象的意《西游記》是我國(guó)古代神魔小說(shuō)，它塑造了諸多栩栩如生的人物形象，本文嘗試著對(duì)豬八戒的形象和社會(huì)意義進(jìn)行分析，使讀者對(duì)這一形象有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。一、豬八戒形象的特點(diǎn)傳統(tǒng)上，人們認(rèn)為豬八戒這個(gè)形象是我們中國(guó)封建社會(huì)小生產(chǎn)者的典型代表，是按農(nóng)民的模子刻畫(huà)出來(lái)的，他的身上有著農(nóng)民所具有的一切優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。（一）或多或少有些市井無(wú)賴(lài)的性格被美色所誘惑，豬八戒對(duì)他的丈母娘說(shuō)道：“他又不是生身父母，干于不干都在我”。并以“和尚是色中餓鬼”，這些理由為自己大膽追求進(jìn)行開(kāi)脫，并且面對(duì)眾女色，再也那沒(méi)有三房四妾的？就再多幾個(gè)你女婿我也笑納。（23回）并且在沒(méi)經(jīng)人同意招他入門(mén)的情況下對(duì)他所謂的丈母娘也動(dòng)了心思，如果讀過(guò)《金瓶梅》和《水滸傳》或其它的帶有市民氣息的小說(shuō)，不難找出不殺類(lèi)似的場(chǎng)景。其實(shí)這些近乎無(wú)賴(lài)的語(yǔ)言在豬八戒口中并不少見(jiàn)。又比如瞧瞧豬八戒的罵街：“我把你這血皮脹的遭瘟，你怎么敢變你祖宗的模樣?！庇秩绺嗟氖裁础昂飪毫藬啵R溫?cái)喔钡哪且桓弊炷?，這樣的性格可以用他“我們是扯謊架橋哄人的大王”，用以概括。（47回）把這些語(yǔ)言和小說(shuō)中的農(nóng)民形象進(jìn)行比較就可以發(fā)現(xiàn)豬八戒并非在文中是以農(nóng)民形象被塑造的。（二）具有市民無(wú)聊幫閑角色特征設(shè)若把眼界放寬些，豬八戒有相當(dāng)一部分具有民俗的風(fēng)格。這主要表現(xiàn)在豬八戒的多嘴與饒舌上，在這個(gè)方面豬八戒的形象帶有其發(fā)展和形成的軌跡，《西游記》是在中國(guó)民間的文人長(zhǎng)實(shí)踐孕育的結(jié)果，并非是吳承恩一所為?！柏i八戒”這一角色猶如戲曲中的丑角，他的形象塑造顯然受到元明以來(lái)戲曲傳統(tǒng)的影響，與其說(shuō)豬八戒是和唐僧、孫悟空和沙僧一起上西天取經(jīng)的得力干將，不如說(shuō)是作者在行文中汲取了我國(guó)早期戲劇的優(yōu)點(diǎn)，特意在文中安排的一個(gè)供人調(diào)侃的對(duì)象，來(lái)調(diào)節(jié)活躍文中的場(chǎng)景氣氛，用這樣的一個(gè)具有很多缺點(diǎn)的形象來(lái)供讀者消遣娛樂(lè)。這里的豬八戒與中國(guó)古代持工或修行的僧人有著本質(zhì)的區(qū)別，把豬八戒和凡人放在一起，有意把豬八戒放在他們?nèi)齻€(gè)人當(dāng)中，作者力圖表現(xiàn)的是一種喜劇效果。所以在《西游記》的豬八戒以其剛脫離“農(nóng)民”身份的市井之徒形象，用他那特有的“油滑”語(yǔ)言在文中“插科揮諢”來(lái)達(dá)到一種漫畫(huà)式的效果。同時(shí)《西游記》中的語(yǔ)言充滿機(jī)智、俏皮和幽默、自然是吸收了民間說(shuō)書(shū)在內(nèi)的市井曲藝的語(yǔ)言特色的結(jié)果，這構(gòu)成了全書(shū)語(yǔ)言的喜劇風(fēng)格。（三）具有游民性格中的一面豬八戒除上述的市井無(wú)賴(lài)氣息和無(wú)賴(lài)幫閑的角色特征之外也并不缺少江湖游俠的氣息，在三十七回中，八戒發(fā)牢騷道：“當(dāng)時(shí)我做好漢，專(zhuān)一吃人度日，受用腥膻，其實(shí)也快活”，活生生一副占山為主的氣派。到了八十二回在對(duì)待金毛精神更見(jiàn)他的專(zhuān)業(yè)性和“才子在他肚里輪起拳為主”的經(jīng)歷，也曾吃肥膩膩的活人，只不過(guò)這一部分在小說(shuō)的加工中開(kāi)始淡化了，這種游民習(xí)氣在小說(shuō)中雖屢有反映，在他的行為中，語(yǔ)言中并不難發(fā)現(xiàn)。二、豬八戒缺點(diǎn)的社會(huì)意義大家只要談起豬八戒就覺(jué)得這也不好那也不是，如果對(duì)豬八戒身上所謂的缺點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)意義上的分析，就會(huì)覺(jué)得另有一番景象。（一）先說(shuō)豬八戒的貪財(cái)。我們清楚地記得豬八戒的出生年代在明朝以來(lái)，定型在明之季世。在這時(shí)，南方特別是浙江一帶重視商業(yè)主義的濃厚傳統(tǒng)已是深入到社會(huì)階層的心目中。商品經(jīng)濟(jì)比以前有了很大發(fā)展，資本主義階級(jí)萌芽已長(zhǎng)成了一棵參天大樹(shù)，對(duì)于財(cái)富的追求人們已不再羞羞答答、欲說(shuō)即修，而是大膽的講出自己的意愿。這一點(diǎn)在那時(shí)的“三言”“二拍”集子中就不乏這樣的形象，傳統(tǒng)的那些“重本仰末，無(wú)商不奸”那種小農(nóng)社會(huì)典型的意識(shí)形態(tài)已開(kāi)始逐漸瓦解，盡管這個(gè)過(guò)程在短時(shí)期內(nèi)不可能徹底完成，但是，在浙江這種商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的市場(chǎng)中，這種跟不上時(shí)代的落后看法已被在一定程度上所否定。盡管當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)采取的政策還不利于商業(yè)的發(fā)展，但由于當(dāng)時(shí)正處于資本主義原始積累的初級(jí)階段，對(duì)于財(cái)富的追求，對(duì)于金錢(qián)的欲望，并不為本時(shí)代的人所忌諱，豬八戒經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史孕育之后，到了現(xiàn)在才以今天戲曲在舞臺(tái)上出現(xiàn)。（二）再說(shuō)豬八戒的好色。這是大部分人最不喜歡“老豬”的地方，在小說(shuō)中也是被人嘲諷最多的地方，實(shí)際上如果了解了當(dāng)時(shí)明代的社會(huì)風(fēng)氣之后，也就不見(jiàn)得是多么不可理喻，在宋明理學(xué)的長(zhǎng)期壓抑之后隨著市民階層逐漸興起，對(duì)于“人欲”的正當(dāng)需求使得原來(lái)的道德體系開(kāi)始瓦解，關(guān)于“性”人們?cè)僖膊皇侵M莫如深，再加上明朝的統(tǒng)治者和當(dāng)時(shí)的抵住階級(jí)窮奢極欲，淫風(fēng)極盛，而豬八戒正是再這種社會(huì)風(fēng)氣下滋生出來(lái)的，所以見(jiàn)到“漂亮的姑娘就想入非非，移不動(dòng)腳跟”。（三）豬八戒沒(méi)有確定的信仰。沒(méi)有信仰就沒(méi)有堅(jiān)定的意志，所以見(jiàn)了困難就退縮，這也正是豬八戒成不了佛的原因，豬八戒的信仰具有極強(qiáng)的功利性，說(shuō)他信佛吧，他不但對(duì)佛無(wú)禮而且還俗的念頭到了西天還沒(méi)有斷絕，在他的心目中只有世俗的幸福和享受什么也不再關(guān)注范圍之內(nèi)，假若說(shuō)孫悟空對(duì)于“佛”不茍敢去挪揄，那么豬八戒就可稱(chēng)之“大逆不道”，因?yàn)樗男哪恐懈揪蜎](méi)有“佛”的信仰，他的眼睛只看到了“功利”，故也只信仰“功利”，宗旨，他追求的是現(xiàn)實(shí)世俗享樂(lè)、今生的幸福，并不像他的師傅、師兄、師弟那樣在來(lái)生的彼岸去尋找所謂的幸福。（四）豬八戒好吃。這一點(diǎn)我不否定，可是俗話說(shuō)的好，民以食為天，當(dāng)老百姓的都把吃放在第一位，如果不吃飯?jiān)趺茨鼙ё⌒悦?？沒(méi)有了姓名其他的一切不都是空談嗎？人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓的慌。所以我們不僅要吃，還要吃出道理，吃出水平，吃出自己的個(gè)人理念，豬八戒在這方面做的并不丑陋且有些優(yōu)秀。比如吃西瓜，豬八戒拿到西瓜之后馬上分成四塊，一塊給師傅，一塊給大師兄，一塊給沙師弟，自己留一塊?？墒牵鞴咸贸粤?，于是找個(gè)理由把沙師弟的那塊給吃了，可還想吃沒(méi)，于是又找個(gè)理由把大師兄的那塊也吃了，還有師傅的那塊，又尋了個(gè)理由也給吃掉了，可見(jiàn)，他對(duì)吃是非常有研究的。（五）低俗。這一點(diǎn)和大師兄孫悟空成了鮮明的對(duì)比，兩個(gè)人雖然同是妖出身，但孫悟空自幼修行，食松果、飲泉水，也不曾殺生吃肉，持久操守，故而其為一口清氣，而豬八戒則相反，后來(lái)雖被觀音勸戒，還總忘不了。做一口濁氣，渡不得人。豬八戒有很多缺點(diǎn)，前人盡言而述。從以上的敘述可以看出豬八戒的形象昭示出了他是一個(gè)由小農(nóng)轉(zhuǎn)向工業(yè)化社會(huì)小市民形象，他的身上有數(shù)不清、道不完屬小市民這個(gè)社會(huì)底層的缺點(diǎn)，他的血液里流淌著更多的小市民的品格。《西游記》中的豬八戒形象更多地表現(xiàn)出“凡人”的特點(diǎn)，他的很多行為表現(xiàn)出人性的需求，這與明朝后期文化對(duì)人欲的肯定有著一定的聯(lián)系。綜合以上的分析能說(shuō)明八戒是一個(gè)與悟空、沙僧以及他們的師傅相對(duì)的一個(gè)凡人，而對(duì)于我們凡人來(lái)說(shuō)并不是什么缺點(diǎn)，他身上所存在的小生產(chǎn)者氣息不但當(dāng)時(shí)的農(nóng)民具有，更多的卻體現(xiàn)在小市民階層的身上，而且在小市民身上表現(xiàn)的更為突出。作者是有那么一點(diǎn)取笑、調(diào)謔的意味，但作者并非僅僅指向