《吳子使札來聘》文言文原文注釋翻譯

第《吳子使札來聘》文言文原文注釋翻譯作品簡介

《吳子使札來聘》魯襄公二十九年〔公元前544〕，吳國派公子札訪問魯國，《左傳》對經(jīng)過情形有詳細記載。當時的吳王馀祭是公子札的二哥。吳國在公子札的父親壽夢就位時〔公元前585年〕就已稱王。但中原諸國還是視吳國為蠻夷之邦，《春秋》記事稱之為“吳子〞，“子〞的爵位在公、侯、伯之下，所以實際上是貶稱。而《公羊傳》出于“諸夏〞的民族偏見和地域偏見，甚至否認吳國“有君、有大夫〞，對《春秋》記事用語理解為抬高了吳國的地位。本文就是《公羊傳》解釋《春秋》為什么用“吳子〞肯定吳國“有君〞，用“聘〞肯定吳國“有大夫〞的。全文層層設(shè)問，步步深入，以事實說明公子札的賢、仁、深明大義，使吳國在諸夏心目中的地位得到了提高。

作品原文

“吳子使札來聘〔1〕。〞

吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也〔2〕。何賢乎季子？讓國也〔3〕。其讓國奈何？謁也〔4〕，馀祭也〔5〕，夷昧也〔6〕，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：“今假設(shè)是迮而與季子國〔7〕，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。〞皆曰諾。故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：“天茍有吳國，尚速有悔于予身〔8〕。〞故謁也死〔9〕，馀祭也立。馀祭也死〔10〕，夷昧也立。夷昧也死〔11〕，那么國宜之季子者也，季子使而亡焉〔12〕。僚者長庶也〔13〕，即之。季之使而反，至而君之爾。闔廬曰〔14〕：“先君之所以不與子國，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，那么國宜之季子者也；如不從先君之命與子，我宜當立者也。僚惡得為君？〞于是使專諸刺僚〔15〕，而致國乎季子〔16〕。季子不受，曰：“爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。〞去之延陵〔17〕，終身不入?yún)菄?。故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。那么吳何以有君，有大夫？以季子為臣，那么宜有君者也。札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名〔18〕，此何以名？許夷狄者，不一而足也〔19〕。季子者，所賢也，曷為缺乏乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。

〔注：該文出自《十三經(jīng)注疏》本《春秋公羊傳》。〕

詞句注釋

〔1〕“吳子使札來聘〞：這句話是該文引用的《春秋》里的句子。

聘：古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節(jié)。使者代表國君，他的身分應(yīng)是卿；“小聘〞那么派大夫。

〔2〕賢：用作以動詞。

季子：公子札是吳王壽夢的小兒子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子〞為字?！妒酚洝贩Q他“季札〞。

〔3〕讓國：辭讓國君之位。據(jù)《史記·吳世家》記載，壽夢生前就想立季札，季札力辭，才立長子諸樊〔即謁〕。壽夢死后，諸樊又讓位季札，季札棄其室而耕，乃止。

〔4〕謁：壽夢長子，一作“遏〞，號諸樊?！洞呵铩方?jīng)寫作“吳子遏〞，《左傳》、《史記》稱“諸樊〞。

〔5〕馀祭：壽夢次子，《左傳》記其名一作“戴吳〞，馬王堆三號墓出土帛書《春秋事語》作“余蔡〞。

〔6〕夷昧：壽夢三子?！蹲髠鳌纷鳌耙哪┄?，《史記》作“馀昧〞。

〔7〕迮〔zé，又讀zuò〕：倉促。

〔8〕尚：佑助。

悔：咎，災(zāi)禍，這里指亡故。

〔9〕謁也死：謁在位十三年，前548年〔魯襄公二十五年〕在伐楚戰(zhàn)爭中，中冷箭死于巢〔今安徽巢縣〕。

〔10〕馀祭也死：馀祭在位四年〔《史記》誤作十七年〕，前544年〔魯襄公二十九年〕在視察戰(zhàn)船時被看守戰(zhàn)船的越國俘虜行刺身亡。

〔11〕夷昧也死：夷昧在位十七年〔《史記》誤作四年〕，前527年〔魯昭公十五年〕卒。

〔12〕使而亡：出使在外?！妒酚洝鞘兰摇匪浥c此不同：“王馀眛卒，季札讓，逃去。〞認為季札是為讓位而逃走的。

〔13〕僚：《公羊傳》這里說他是“長庶〞，即吳王壽夢妾所生的長子，季札的異母兄。《史記·吳世家》那么說他是“王馀眛之子〞。以《公羊傳》為是。

〔14〕闔廬〔lǘ〕：公子光即吳王位后的號，《史記》說他是諸樊之子，《世本》說他是夷昧之子。

〔15〕專諸：伍子胥為公子光找到的勇士，前515年〔吳王僚十三年〕四月，公子光請王僚喝酒，使專諸藏匕首于炙魚之中，進食時取出匕首刺王僚胸而殺之。

〔16〕致國乎季子：把王位給季札?！妒酚洝鞘兰摇分^闔廬刺殺王僚后即承吳王位，無讓國于季札之意。

〔17〕延陵：春秋吳邑，今江蘇常州。季札食邑于此，所以又號“延陵季子〞。

〔18〕不名：不直稱名。古人生三月取名，年二十行冠禮，另取字。對人表示尊敬，就稱其字而不稱名。

〔19〕不一而足：不因為一事一物就認為夠條件了。與今義不同。

原文

吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。何賢乎季子？讓國也。其讓國奈何？謁也，馀祭也，夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：“今假設(shè)是迮而與季子國，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。〞皆曰諾。故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：“天茍有吳國，尚速有悔于予身。〞故謁也死，馀祭也立。馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，那么國宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者長庶也，即之。季之使而反，至而君之爾。闔廬曰：“先君之所以不與子國，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，那么國宜之季子者也；如不從先君之命與子，我宜當立者也。僚惡得為君？〞于是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子不受，曰：“爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。〞去之延陵，終身不入?yún)菄?。故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。那么吳何以有君，有大夫？以季子為臣，那么宜有君者也。札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名，此何以名？許夷狄者，不一而足也。季子者，所賢也，曷為缺乏乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。

白話譯文

“吳子派札來〔魯國〕訪問。〞

吳國本無所謂國君，無所謂大夫，這那么記載為什么成認它有國君，有大夫呢？為了說明季子的賢啊。季子賢在哪里呢？辭讓國君的位置啊。他辭讓君位是怎么一回事呢？謁、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄長們都愛他，一起想立他做國君。謁說：“現(xiàn)在如果就這樣倉促地把君位給他，季子還是不接受的。我愿不傳位給兒子而傳位給弟弟，由弟弟依次接替哥哥做國君，最后把君位傳給季子。〞馀祭、夷昧都說行。所以幾個哥哥在位時都勇敢不怕死，每次就餐必定祈禱，說：“上天如果讓吳國存在下去，就保祐我們早點遭難吧。〞所以謁死了，馀祭做國君。馀祭死了，夷昧做國君。夷昧死了，國君的位置應(yīng)當屬于季子了。季子出使在外，僚是壽夢的庶長子，就即位了。季子出訪回國，一到就把僚當作國君。闔閭說：“先君所以不傳位給兒子，而傳位給弟弟，都是為了季子的緣故。要是遵照先君的遺囑呢，那么國君應(yīng)該季子來做；要是不照先君的遺囑呢，那么我該是國君。僚怎么能做國君呢？〞于是派專諸刺殺僚，而把國家交給季子。季子不接受，說：“你殺了我的.國君，我受了你給予的君位，這樣我變成跟你一起篡位了。你殺了我哥哥，我又殺你，這樣父子兄弟相殘殺，一輩子沒完沒了了。〞就離開國都到了延陵，終身不入?yún)菄鴮m廷。所以君子以他的不受君位為義，以他的反對互相殘殺為仁，贊許季子的賢德。

那么吳國為什么有國君，有大夫呢？既成認季子是臣，就應(yīng)該有君啊。札是什么呢？吳季子的名啊?！洞呵铩穼t者不直稱其名，這那么記載為什么稱名呢？認可夷狄，不能只憑一事一物就認為夠條件了。季子是被認為賢的，為什么季子還不夠條件呢？認可做人臣子的，一定要使他像個臣子；認可做人兒子的，一定要使他像個兒子?！惭酝庵馐牵杭咀邮且牡抑畹某甲樱且牡抑醯膬鹤?，就要在用語遣詞上顯示出這一點來。這就是所謂“《春秋》筆法〞?！?/p>

創(chuàng)作背景

前544年〔魯襄公二十九年〕，吳國派公子札訪問魯國，《左傳》對經(jīng)過情形有詳細記載。當時的吳王馀祭是公子札的二哥。吳國在公子札的父親壽夢就位時〔前585年〕就已稱王。但中原諸國還是視吳國為蠻夷之邦，《春秋》記事稱之為“吳子〞，“子〞的爵位在公、侯、伯之下，所以實際上是貶稱。而《公羊傳》出于“諸夏〞的民族偏見和地域偏見，甚至否認吳國“有君、有大夫〞，對《春秋》記事用語理解為抬高了吳國的地位。

作品賞析

這篇文章是《春秋公羊傳》解釋《春秋》為什么用“吳子〞肯定吳國“有君〞，用“聘〞肯定吳國“有大夫〞的。全文層層設(shè)問，步步深入，以事實說明公子札的賢、仁、深明大義，正是他使吳國在諸夏心目中的地位得到了提高