《非暴力溝通》讀后感優(yōu)秀4篇

第《非暴力溝通》讀后感優(yōu)秀4篇傲慢與偏見的讀后感篇一

讀了簡。奧斯汀寫的《傲慢與偏見》，有一種想再看一遍的沖動(dòng)，有太多美妙的感覺需要再重新回味。這部小說講述了四對戀人的婚姻愛情故事：伊斯林和卡洛蒂講實(shí)惠、找歸宿的結(jié)合，麗迪雅與威克漢姆輕佻與放縱的結(jié)合，簡與彬格萊寧靜與溫和的結(jié)合，而最值得稱贊的便是達(dá)西和伊麗沙白擺脫傲慢與偏見后的結(jié)合。雖然他所反映的是貴族愛情婚姻故事，但是其中所滲透的婚姻道德觀念在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。

我最喜歡的人物形象是達(dá)西，可能是由于我與性格與他有些相似的緣故吧。一開始，他給人的形象并不是那么的好，有一種瞧不起人的傲氣，這可能與他看透了人與人的虛偽，所以覺得真正值得他欣賞的人實(shí)在是太少太少。可是從小說中其他的一些人物來看，他的感覺又不嘗不是正確的呢？貝內(nèi)特夫人及小說中的好幾個(gè)人物形象都有勢利卑微的毛病，而像貝內(nèi)特家中的幾個(gè)小姐妹粗俗放縱。

正因?yàn)樗屏颊嬲\的品性，所以對于他所認(rèn)識的人的品性有很高的要求。他很少說話，他說話時(shí)也總是帶著評論家的語氣，貝內(nèi)特一家的幾個(gè)姐妹在他眼中是沒有高貴可言的，所以他的性格有一些偏激。非常自信的他在受到伊麗沙白的數(shù)落之后，逐漸明白了自己性格的弱點(diǎn)，所以后來也變很隨和，而且說話做事彬彬有禮。他的性格的突變是愛的結(jié)果，愛的力量是巨大的，正是由于他對伊麗沙白的愛，愛的挫折使他認(rèn)識到自己的弱點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。他對愛情的觀念由柯斯林變成了彬格萊。在生活中，有許多男子他們不也是有著許多這樣或那樣的缺點(diǎn)嗎，可是他們總是固執(zhí)己見，即使有了失敗的愛情也不去分析自己的性格弱點(diǎn)，讓愛情一次又一次地擦肩而過，這是多么的令人惋惜??！

對于作品中的女主人公伊麗沙白也是讓人愛慕的。她是一個(gè)很有主見的人，因此她不受常人的束縛，他一開始喜歡的并不是達(dá)西，而是對風(fēng)度翩翩、行為惡劣的威克漢姆產(chǎn)生了愛慕。然而她不斷地成長，她從對客觀世界的觀察和自己的理智中不斷成熟。達(dá)西的信是這篇小說的重點(diǎn)，它使她改變了對達(dá)西的看法，從而漸漸地喜歡上了她曾經(jīng)堅(jiān)決拒絕的達(dá)西。

她的個(gè)性是非常鮮明的，她是那么的聰明活潑而又那樣的機(jī)智，這使她并沒有犯像她妹妹一樣的錯(cuò)誤。她不僅擁有美麗的外表，更擁有良好的美德。我想她之所以后來喜歡上達(dá)西的其中一個(gè)原因就是因?yàn)樗髞砀杏X到她錯(cuò)怪了達(dá)西，從而產(chǎn)生的一種內(nèi)疚感，進(jìn)而轉(zhuǎn)為她對達(dá)西人格的敬仰。如果一定要說她的可貴之處的話，我想就是她的開朗活潑、敢說敢做的人格魅力。她敢于正面對待瞧不起她們家族的人，所以對于達(dá)西的帶有傲慢的求婚，她不僅強(qiáng)烈地拒絕而且還把他大罵了一頓。后來，當(dāng)她愛上達(dá)西以后，對于凱瑟琳夫人的阻攔與干預(yù)，她表現(xiàn)出一咱簡所不具有的剛毅。她主動(dòng)爭取著自己的幸福，比起那些嬌柔造做、有愛卻不愛的人，她的這種精神是多么的可貴啊。

伊麗莎白在知道威克姆的真實(shí)面目前對其充滿好感，她的姨媽卻說這樣的青年托付終身不會(huì)幸福，因?yàn)樗麤]有財(cái)產(chǎn)沒有穩(wěn)定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動(dòng)克制了自己的感情。

《非暴力溝通》讀后感篇二

心理學(xué)家馬歇爾盧森堡博士的《非暴力溝通》該書已入選香港大學(xué)推薦的50本必讀書籍。被聯(lián)合國譽(yù)為全球非暴力解決沖突的實(shí)踐之父。非暴力溝通不僅是一種溝通方式，還可以作為自我人生追求方向的不斷提醒。

所謂的暴力溝通，并不是單純地說通過人身攻擊等方式進(jìn)行溝通，迫使對方滿足我們的需要。異化的溝通方式有：

1、道德評判：用道德標(biāo)準(zhǔn)來評判人，如果一個(gè)人的行為不符合我們的價(jià)值觀，那他就被看作是不道德的或邪惡的。比方說：你太自私了。你太過分了。對他人的評價(jià)實(shí)際上反映了我們的需要和價(jià)值觀。然而以這樣的方式表達(dá)，很可能會(huì)招來敵意，使我們的愿望難得到滿足。

2、進(jìn)行比擬：在比擬時(shí)，我們開始覺得自己活得很慘。

3、回避責(zé)任：我們對自己的思想、情感和行動(dòng)負(fù)有責(zé)任。然而，我們會(huì)使用類似于“不得不〞、“你讓我〞比方說你讓我傷透了心等詞語。比方說你成績不好讓爸爸媽媽傷透了心，言下之意是他們快樂或不快樂是孩子的行為造成的。看到父母痛苦，孩子會(huì)感到內(nèi)疚，并因此調(diào)整行為來迎合他們，然而這種調(diào)整只是為了防止內(nèi)疚，而非出自對學(xué)習(xí)的熱愛。

類似的表達(dá)方式無視了我們情感的內(nèi)在根源，使用的是推脫責(zé)任的語言而不是負(fù)責(zé)任的語言。

4、強(qiáng)人所難：對別人的要求里暗含著威脅：如果不配合，他們就會(huì)受到懲罰。

而非暴力溝通倡導(dǎo)的是專注彼此的觀察、感受及需要，而不是用異化的溝通方式。

非暴力溝通的四個(gè)要素：1.觀察；2.感受；3.需要；4.請求。舉文中的一個(gè)具體的例子，一個(gè)媽媽在忙碌了一天回到家之后，看到兒子把家里弄的亂糟糟的。異化的溝通方式，可能是把兒子罵了一頓。而非暴力溝通呢？小明，看到咖啡桌下的兩只臟襪子和電視機(jī)旁的三只〔觀察〕，我不太快樂〔感受〕，因?yàn)槲铱粗卣麧崱残枰?，你是否愿意將襪子拿到房間或放進(jìn)洗衣機(jī)〔請求〕。通過非暴力溝通的四個(gè)要素，老實(shí)地表達(dá)自己，告知他人，我們期待他采取何種行動(dòng)，來滿足我們。

關(guān)于非暴力溝通要素的注意點(diǎn)

1、觀察：我們需要注意區(qū)分觀察和評論。觀察：有個(gè)人有時(shí)在下午睡覺，在雨天不出門。評論：懶惰。觀察：有個(gè)孩子有時(shí)做的事我不理解，不按我的吩咐做事情。評論：愚蠢。

----非暴力溝通是動(dòng)態(tài)的語言，不主張絕對化的結(jié)論。它提倡在特定的時(shí)間和情境中進(jìn)行觀察，并清楚地描述觀察結(jié)果。將觀察和評論混為一談，別人就會(huì)傾向于聽到批評，并反駁我們。

2、感受：我們說“我覺得〞，我們常常不是在表達(dá)感受，而是在表達(dá)想法。例如，我覺得不公平，我覺得他很負(fù)責(zé)任，等等。感受一般和以下詞匯關(guān)聯(lián)：興奮，快樂，感謝，害怕，沉重等等。感受的根源在于我們自身，我們的需要和期待，以及對他人的言行的看法。別人的行為可能會(huì)刺激我們，但并不是我們感受的根源。

3、在請求幫助的時(shí)候，需要注意用具體的語言替代抽象的語言，區(qū)分請求和命令。例如，我們可以說：請幫我翻開窗戶好嗎？而不是說：請翻開窗戶。

聽到不中聽的話時(shí)，我們有四種選擇。第一種是認(rèn)為自己犯了錯(cuò)。例如，有人氣憤地說：“我從沒見過像你這么自私的人！“這時(shí)，我們可能自責(zé)自己沒有考慮別人的感受。第二種是指責(zé)對方。就是反過來駁斥對方你沒有權(quán)利這樣說，我一直很在乎你的感受。在爭吵的過程中，我們一般會(huì)感受到惱怒。第三種是了解我們的感受和需要。這時(shí)，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)我們有些傷心，因?yàn)槲覀兛粗匦湃魏徒蛹{。第四種是用心體會(huì)他人的感受和需要。這時(shí)，我們也許會(huì)想他傷心是因?yàn)樗枰w貼和支持。通過了解我們的需要、愿望、期待和想法，我們不再指責(zé)他人。而一旦人們開始談?wù)撔枰?，而不是指?zé)對方，他們就有可能找到方法來滿足雙方的需要。

關(guān)于以上四種表達(dá)方式：第一種是自責(zé)，當(dāng)我們的表現(xiàn)不完美的時(shí)候，我們可能會(huì)陷于自我憎恨中無法自拔。而非暴力溝通鼓勵(lì)我們面對挫折時(shí)，體會(huì)內(nèi)心的渴望，專注于尚未滿足的需要。反之，如果用苛刻的語言指責(zé)自己，我們不僅難以找到解決方法，而且容易陷入自我懲罰的痛苦中。

第二種表達(dá)方式指責(zé)對方。如果我們滿腦子是非對錯(cuò)，把某些人看作是貪婪的人、不負(fù)責(zé)任的人、騙子或其他類型的壞人，我們就很難與他們建立良好的關(guān)系。作者建議我們專注于我們想要做的，而不是追究錯(cuò)在哪里。練習(xí)把每一個(gè)指責(zé)都轉(zhuǎn)化為未滿足的需求，而不是情緒宣泄。作者在書中跟大家介紹了一種表達(dá)憤怒的方式：1.停下來，呼吸。2.留意我們的指責(zé)，想一想是什么想法使我們生氣了。3.體會(huì)我們的需要。4.表達(dá)感受和尚未滿足的需要。在第三步和第四步之間，我們需要先傾聽他人。在得到傾聽和理解之后，他們也就可以靜下心來體會(huì)我們的感受和需要。

運(yùn)用非暴力溝通，進(jìn)行有效地溝通及建立人際關(guān)系，同時(shí)平靜內(nèi)心，不斷地提醒自我人生追求的方向。

《非暴力溝通》讀后感篇三

準(zhǔn)備讀這本書的時(shí)候，剛剛結(jié)束九型人格學(xué)習(xí)不久，而且即將開始非暴力溝通工作坊學(xué)習(xí)，一旦自己開始意識到需要"慢下來"去覺察自己和身邊的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中無視那一局部，往往是你最想逃避，也是最手足無措的時(shí)候。

雖然2型人的特點(diǎn)是善解人意，喜歡幫助他人，但是不善于表達(dá)自己的感受和需求是這個(gè)型的瓶頸，同時(shí)對于他人憤怒時(shí)的無力感，讓2型人更加隱忍、憋屈。

學(xué)習(xí)完九型和正管課后，對于自己和其他的8個(gè)型有了一個(gè)初步的認(rèn)識。再來看這本書，讓至少可以鼓勵(lì)自己開始實(shí)踐非暴力溝通，開始試著去用我信息表達(dá)自己的感受和需求，同時(shí)對于身邊人的憤怒開始理解、接納，做到不評判。

下面先來談?wù)勎沂侨绾误w會(huì)表達(dá)"我信息"。

我此刻的生活如何？這個(gè)問題好似我很少去問自己，因?yàn)槲铱偸窃诓东@周圍人的需求，自己很少把關(guān)注點(diǎn)放到自己身上。因?yàn)椴磺宄约合胍裁?，所以也從來沒有去想著了解自己未被滿足的需求，看了《被討厭的勇氣》后，有了去使用非暴力溝通這種生命語言的勇氣，在練習(xí)的過程中需要發(fā)自心里的感覺，而不是通過思考，做出選擇。

原來我在和他人發(fā)生爭執(zhí)后，即使過了很長時(shí)間后，也很少去回憶，因?yàn)閾?dān)憂悲劇重演，所以自己特別逃避談?wù)撏纯唷Ｔ趯W(xué)會(huì)用"我信息"表達(dá)自己的感受和需求后，在剛開始也遇到幾次對方說"不"的時(shí)候，剛開始我很沮喪，后來我堅(jiān)信，自己的需要沒什么不對。一旦你發(fā)現(xiàn)自己需要后，很難去把它深藏在心里，仿佛有個(gè)重?fù)?dān)一直背負(fù)著。于是，我還是堅(jiān)持表達(dá)了"我信息"。雖然剛開始，使用的有些生硬，句式完全照搬，但是自己給自己打氣，一定要說出來。說出來自己的感受和需求后，不是需要馬上需要對方做什么，更多的是需要向?qū)Ψ降膬A聽，被看見。正如，佛的建議："不要彌補(bǔ)，在此即可。"

這本書中寫到了如何進(jìn)行非暴力溝通實(shí)踐提到了三點(diǎn)：

1、要精神純粹。需要我們努力做的主要事情就是修煉自己。馬歇爾每天都會(huì)停下來兩次、三次或四次—---真的停下來，然后提醒自己：我想怎樣與世界上的其他人相聯(lián)系，冥想是個(gè)好方法。

2、練習(xí)，練習(xí)，再練習(xí)。

3、成為非暴力溝通支持團(tuán)體中的一員真的很有幫助。

對上述的三點(diǎn)，第一、二條可以通過自己的努力來堅(jiān)持，對于第三條來說，期待著和讀書會(huì)同頻朋友們一起分享。

對于我來說，除了要學(xué)會(huì)及時(shí)用"我信息"去表達(dá)自己的感受和需求。還要嘗試對于身邊易怒的人帶著"非暴力溝通之耳"進(jìn)行觀察，去接納和理解他們的憤怒，而不做評判。

書中說：憤怒是份禮物，激發(fā)我們?nèi)チ私庖疬@種反響的未被滿足的需求。

以往身邊的人發(fā)生憤怒的當(dāng)下，我非常害怕、恐懼，自己總是想著逃離那個(gè)現(xiàn)場，不想去面對他們的憤怒。但是通過閱讀，了解到憤怒應(yīng)該被壓制的想法是非常危險(xiǎn)的。當(dāng)我們認(rèn)為憤怒是因?yàn)槲覀冏陨淼膯栴}時(shí)，我們就會(huì)傾向于壓制憤怒，對其置之不理。這種應(yīng)對憤怒的方法經(jīng)常導(dǎo)致我們用對自己和他人都很危險(xiǎn)的方式來表達(dá)憤怒。

其實(shí)我們需要去了解和幫助我們或他人達(dá)成那些自己沒有滿足的需要，因?yàn)檫@些未被滿足的需要是我們憤怒的根源。

書中的比喻非常貼切，將憤怒比喻成"汽車儀表盤上的警示燈"----它提供了關(guān)于引擎的需要方面的有用信息。如果警示燈亮了，我們不會(huì)想這去隱藏這一情況，或不理會(huì)或忽略，而是想要減慢車速，弄明白這燈想要告訴你什么。

所以如何處理憤怒還是非常關(guān)鍵，分享書中提到憤怒處理的四個(gè)步驟：

第一步：是意識到憤怒的激發(fā)因素，或者被稱為誘因，但其實(shí)并不是導(dǎo)致憤怒的原因。換言之，并不是簡單的人們做了什么讓我們憤怒，而是我們內(nèi)心深處的什么東西與他們所做的事照應(yīng)---這才是憤怒的真正原因。

第二步：意識到誘因從來不是憤怒的真正原因。也就是不是簡單的人們做了什么事讓我們憤怒。我們對這件事的評價(jià)才是憤怒的原因。憤怒不直接與我們的需要和周圍人的需要相連，相反的，它基于暗示對方所做之事有錯(cuò)或不好的思維方式。其實(shí)就是我們自己有了評判。

這一點(diǎn)，在《非暴力溝通》一書，馬歇爾兩次被學(xué)生打了臉，第一次他非常憤怒，第二次卻不太憤怒。因?yàn)樗麑纱未蛉说耐瑢W(xué)有了評判就是個(gè)非常好的例子。

第三步：尋找憤怒的根源---需要

我們沒有直接與我們的需要相連，而是在腦中開始思考那些沒有滿足我們需要的人有什么不對。對他人的這些評判導(dǎo)致了我們的憤怒，而這些憤怒實(shí)那么是對未滿足的需要的異化表現(xiàn)。

在這里，我們需要好好認(rèn)識一下"評判"，這句話我實(shí)在是太喜歡了。評判是對我們需要的自殺性的、悲劇的表達(dá)。我們不是回歸內(nèi)心，與我們未被滿足的需要相連，而是將注意力轉(zhuǎn)到評判他人沒有滿足我們的需要有什么不對上。

舉個(gè)例子，如果孩子放學(xué)回家沒有帶書回家，我心里就會(huì)暗暗想："這個(gè)孩子太不負(fù)責(zé)任了，自己的事情都不能處理好。"，我就會(huì)帶著評判的語氣問他，即使我沒有將評判大聲說出來，我的眼睛也泄漏了這種想法。："為什么不帶書回來，作業(yè)如何完成？"孩子感受到的是指責(zé)、埋怨。雙方溝通的結(jié)果并不理想。

但是如果我放下評判，去體會(huì)我的首要感受是失望，擔(dān)憂，剛剛表現(xiàn)出來的氣憤是我的次要感受；我就會(huì)放慢腳步，在和孩子的溝通過程中，就會(huì)發(fā)自內(nèi)心去詢問："書沒帶回來，作業(yè)怎么辦？"，孩子很強(qiáng)烈地感受到我語氣中更多的是對于他不能完成作業(yè)的擔(dān)憂，而不是責(zé)怪。他看到大人這樣對他，自然會(huì)放下防御，開始想方法去尋找解決方法。于是開始頭腦風(fēng)暴，想出了幾個(gè)方法，大家開始把注意力放到了如何解決問題上。

我在這個(gè)場景中，我體會(huì)到感受的根本功能是為我們的需要效勞。情感能夠把我們釋放出來，調(diào)動(dòng)情感來幫助我們滿足自己的需要。我在這個(gè)場景中的需求是信任。如果注意力轉(zhuǎn)移激發(fā)了憤怒。帶著憤怒，我們就無法了解這種需要了。憤怒是一種調(diào)動(dòng)我們?nèi)ヘ?zé)備、懲罰他人的情感。

第四步：在通過了解評判背后的需要，將憤怒轉(zhuǎn)化成其他感受之后，實(shí)際對對方說出的話。

還是剛剛那個(gè)場景，孩子沒有方法完成家庭作業(yè)，我感到失望、擔(dān)憂。因?yàn)槲铱粗睾⒆拥呢?zé)任感，需要信任。我需要孩子能想方法完成家庭作業(yè)。

通過對于憤怒管理和放下評判的學(xué)習(xí)，也照應(yīng)了《被討厭的勇氣》里的阿德勒的目的論，生氣是一種可放可收的怒氣，因?yàn)槭俏覀兊倪x擇決定了我們的感受。

憤怒是非暴力溝通中非常珍貴的一種情感。它是一座警鐘，提醒自己，我現(xiàn)在的思考方式幾乎可以保證我的需要鐵定不會(huì)被滿足。為什么？因?yàn)槲业哪芰繘]有與我的需要相連，憤怒時(shí)我甚至都意識不到自己的需要是什么。

憤怒是很有價(jià)值的。憤怒是種福氣，一旦生氣，我們就知道自己需要慢下來，看看我們是否告訴我自己，我們需要轉(zhuǎn)化這些讓我們生氣的評判，了解自己的需要。

"慢慢來，你知道這是你的"我們都必須努力做到慢下來，

非暴力溝通和愛：

下面我想說說，這本書中關(guān)于非暴力溝通和愛的關(guān)系，當(dāng)你在任何時(shí)候都能不帶其他任何目的，真實(shí)坦誠展現(xiàn)自己，袒露內(nèi)心的想法時(shí)，這便是一份禮物。

不去責(zé)備、批評或懲罰----只是"我在這里，這是我想要。這是我此刻的脆弱"。對我來說，這種給予就是愛的表達(dá)。

而奉獻(xiàn)愛的另一種形式是傾聽他人，我們可以肯定自己，但不批評他人。我們可能沒有意識的是，所有的人，處于痛苦中時(shí)，需要的都是關(guān)注和理解。

最后用一句話結(jié)束我的這篇讀后感：也是封底的這句話：

帶上非暴力的耳朵，真心傾聽他人；拔掉語言中的刺，充分表達(dá)自己。

傲慢與偏見的讀后感篇四

其實(shí)看《傲慢與偏見》，其中的幾種愛情觀念和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)也是不謀而合的。夏綠蒂和柯林斯雖然在婚后過著舒適的物質(zhì)生活，但是他們之間并沒有愛情，這樣的婚姻無疑是蓋著金絲面紗的悲??；莉迪亞和欠著一屁股債的威克漢姆私奔，雖然二人是有愛情相伴的，但是物質(zhì)上卻難以得到保障〔好在達(dá)西幫助了他〕。很顯然，伊麗莎白并不支持這樣的婚姻，她反對把金錢當(dāng)做連結(jié)婚姻的籌碼，也不希望將婚姻當(dāng)成兒戲。她理想中的婚姻是十分重要的，愛情必不可少，但是完全盲目又是不可行的。

放眼現(xiàn)實(shí)，也不缺少這兩類人的。在現(xiàn)代社會(huì)物流橫流的背景下，許多人都被縛上了黃金的枷鎖，眼里心里都被金錢掩埋，于是乎，婚姻也成了交換金錢的籌碼。不得不說，這樣的婚姻著實(shí)無趣，并且背離了自己的真心。當(dāng)然了，自古以來就不缺乏癡情男女，想當(dāng)年那雙雙化蝶的梁祝，想當(dāng)年那同受懲戒的白蛇許仙，那想那鵲橋相會(huì)的牛郎織女，無不是癡情且堅(jiān)決的人兒，雖然最后都沒有太完美的結(jié)局。當(dāng)然，并不是不欣賞他們，這樣的愛情確實(shí)驚天動(dòng)地，可歌可泣，不過在愛情根底上考慮