《禮記·大學(xué)》讀后感4篇

第《禮記·大學(xué)》讀后感4篇《禮記·大學(xué)》讀后感1

在我上大學(xué)之前根本沒上過大學(xué)的意義是什么？只知道一個勁兒地發(fā)狠讀書，心里只有一個目標，那就是考上大學(xué)。似乎考上大學(xué)之后就什么都有了，也沒有什么壓力了，對大學(xué)的印象僅停留在青春電影里的樣子，穿著白襯衫的少年，綠茵茵的植被，晚風(fēng)吹拂著少男少女們爽朗的笑聲，還有夏夜里的啤酒和燒烤……

但是我進入大學(xué)之后，發(fā)現(xiàn)這與我預(yù)想中的很不一樣，許多地方同高中一樣，甚至有些人過得比高中還累，每一個人的生活方式，三觀都不同，剛進入大學(xué)的我也很迷茫，不知道如何和周圍的人相處，更為可怕的是，我也不清楚我的大學(xué)目標是什么？高中的時候就在想，我要上大學(xué)，然后呢，接下來想干嘛？我決定從古人的智慧中汲取精華，去思考大學(xué)的意義是什么？又該如何去做？我覺得從這篇《大學(xué)禮記》里能找到自己心中的答案。

其一，何為大學(xué)之道？大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)是一個教人禮儀，傳授知識的地方，大學(xué)最重要的目標之一就是把人培養(yǎng)成一個真正的君子，三觀正、有修養(yǎng)、寵辱不驚、不卑不亢、有理想、知“慎獨〞，如此才能稱上真正的君子，才能稱上民族復(fù)興的接班人。但是在現(xiàn)實生活中，大學(xué)生不文明、甚至犯罪的例子數(shù)不勝數(shù)，可見這個目標任重而道遠。無論我們的外界環(huán)境怎樣，都一定要堅守自己的初心，初心未改，砥礪前行，方可有大作為。我們生在這么好的一個時代，就是要給我們一番作為的好時代，可不能白白浪費這么好的光景。

其二，要懂得循序漸進，切不可眼高手低。一屋不掃何以掃天下？我們很多人對未來都是抱著很大的期望的，都想成為這個時代的風(fēng)云人物，我認為這并不是年少輕狂，應(yīng)該值得鼓勵，哪一個少年心中沒有一腔熱血和滿腹豪行呢？可是事實是，很多人空有一腔熱血，卻不去實施、為自己的理想付出行動，只知道異想天開，每天把時間浪費在不必要的東西上，如此，蹉跎了歲月，泯滅了初心，所以從我們一進入大學(xué)的大門開始，就要確立好自己的目標，明白什么是自己真正想要的，再一步步去實施、去完成，哪有什么成功是一蹴而就的，你只是看不到別人成功背后的艱辛而已，千里之堤，潰于蟻穴，我們切不可輕視任何一個小細節(jié)，棋局再大，也離不開一步步穩(wěn)扎穩(wěn)打。

等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。少年的征途是星辰大海，是宇宙。愿每一個意氣風(fēng)發(fā)，年少輕狂的你都能找到大學(xué)，目標人生的意義，在最好的時光，做著最有意義的事情，長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海，很多事情邁出了第一步，后面的也就沒有想象中的那么難了?！茬娫娖健?/p>

《禮記·大學(xué)》讀后感2

欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。它的意義簡釋如下：

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。

其中格物理解為：

格，就是確實研究清楚?！案裎铷暰褪且笕藗冇H歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。

致知理解為

就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現(xiàn)在逐漸擦去灰塵，使恢復(fù)光明，有了真知。所謂知，指道德意識而言，知既至，那么能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中了然。

他們的關(guān)系是：

《大學(xué)》說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。〞此八條目中，“修身〞是根本。前四者是“修身〞的根底和方法，后三者是“修身〞的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認識，有了認識才能意念老實，然后才能思想端正。只有具備了以上的條件，自身的修養(yǎng)才能提高。自身的修養(yǎng)又是治理國家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國家，最后到達天下大治。

在生活和教學(xué)中，修身就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為學(xué)生所擁護。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點，又是齊家、治國、平天下的始發(fā)點。

在工作中，齊家就是要經(jīng)營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化學(xué)生。

《禮記·大學(xué)》讀后感3

讀完《禮記大學(xué)》后，我意識到我們不僅僅需要有遠大的抱負和卓越的理想，因為這對我們一生來說是遠遠不夠的，想要擁有更好的人生，我們還需要有完美的德行，要能做到不欺騙自己，以及要去掉自己的缺乏。

如何擁有完美的德行？何謂德行，德行就是指美好的道德品行，強調(diào)自身修養(yǎng)的重要性。每個時代所特有的道德觀念，決定人們的言行，支配著人們對人、對物，對事的取舍。只有大家都成為德行兼?zhèn)涞娜耍敲催@個國家的整體素質(zhì)才能提高，國家才能更加富裕強大。記得一位名人說過：“德行的實現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。〞無數(shù)事例說明，走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多。然而最根本的問題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準去接過人類文明的接力棒？我覺得首先要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做一個講文明懂禮貌的學(xué)生，是我們成為一個有德行的人最根本的行為。試想假設(shè)全國每一個校園都共同創(chuàng)立文明校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮興盛、燦爛輝煌！

大學(xué)生的我們應(yīng)該怎樣端正自己的'態(tài)度？樹立良好的心態(tài)，用積極向上的眼光看待生活中和學(xué)習(xí)中發(fā)生的事情，用正確的態(tài)度面對遇到的困難和挑戰(zhàn)，端正人生態(tài)度。積極參加各種志愿者活動，通過參與公益活動或者幫助弱勢群體，進行無私奉獻，端正人生態(tài)度。養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，經(jīng)常利用課余時間閱讀積極向上的書籍。例如，關(guān)于勵志或者成功的書籍，做積極的心理暗示，端正人生態(tài)度。要樂觀。樂觀的心態(tài)，可以成就一個人，我們要做樂觀的主宰者，不做悲觀的奴隸；生活中要經(jīng)常面帶微笑，每個人都會喜歡面帶微笑的人的，他能給人以鼓勵，給人以贊許，何樂而不為呢。如果我們充滿樂觀與熱情，事情都會往好的方向開展的，如果我們天天想著不好的事情，相信我們天天都會愁眉苦臉的。這就告訴我們端正態(tài)度是多么重要了。

如何去掉自己的缺乏？世界上沒有完美的人，只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才稱得上是成功的人！首先我們要有自知之明，知道自己的缺乏所在，那么我們才有方法去解決我們的缺點，努力克服。其次就是我們在知道自己的缺乏，我們要善于控制別人對于我們毛病的話語，簡單來說就是我們要控制好我們的情緒，不要讓別人的言語打攪我們的進步。還有就是我們要知道自己的缺乏是什么原因?qū)е碌?，像我們可能有時候自卑，那么根源可能我們對自己的長相不太自信，這樣我們可以在別的方面建功立業(yè)，這樣就平衡。

以上就是我對《大學(xué)》的感想。

《禮記·大學(xué)》讀后感4

什么樣的人是有修養(yǎng)的人？謙虛的？低調(diào)的？善良的？溫柔的？是的，這都是個人修養(yǎng)的表現(xiàn)。古人云：“修身、齊家、治國、平天下。〞這句話出自《禮記·大學(xué)》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于國家，美德彰顯于天下，那你首先要提高自己的個人修養(yǎng)。

怎樣才能提高個人修養(yǎng)呢？

其實還有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。〞即“格物、致知、誠意、正心、修身〞。

欲修身，首先要格物。格的意思是窮盡，物其實就是事物的道理。宋代的程朱理學(xué)對格物的解釋就是——追溯萬物的根源，也是磨練自己心理意志的一個方法。也就是說，通過學(xué)習(xí)研究萬事萬物的規(guī)律，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性。試想一個對世間萬物一無所知的人，又何談修養(yǎng)。脫離萬物脫離知識談修養(yǎng)，就好似無根之水無本之木，再如何精彩也都是空中樓閣，也只能是泛泛而談。我們有時看到一個人，你會感覺她有氣質(zhì)，一看就是很有修養(yǎng)，是的，有修養(yǎng)的人總是很有氣質(zhì)，這氣質(zhì)從何而來，必然是多年的學(xué)習(xí)、通身的學(xué)識積淀而成的。這便是修身的第一要義，儒家堅持了幾千年的“格物致知〞。

其次，便是要“慎獨〞。何為“慎獨〞？根本句意可以是“一個人獨處的時候要向平時一樣〞，但這是第一層級，往上，指任何時候自己的內(nèi)心都要像有個天理在審視自己的樣子，也就是不管有沒有人，更深入強調(diào)是內(nèi)心的“誠〞。誠就是“無自欺〞，時時刻刻面對真實的自己，這個點其實非常難，我們?nèi)粘撘庾R的躲避是很嚴重的。所以到了宋明理學(xué)時期，很多理學(xué)家，為了到達“誠〞的境界，就有了“敬〞和“靜〞的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己內(nèi)心的天理良知，保持讓天理良知時刻審視和審判自己；而靜那么是認為只有在心靜的情況下，才能最好地審視自己，這個心靜，不簡單是停下來，而是指內(nèi)心冥靈，一種“誠明〞的境界。