人格心理學復習

人格心理學復習一、名詞解釋：行為模式；指人們僅僅通過觀察別人（榜樣）的行為就能學會某種行為；指人對自我一致性或連續(xù)性的感知，常常出現(xiàn)在青年的后期；自我意識：調(diào)節(jié)系統(tǒng)，調(diào)控著個體的心理活動和行為。指人類個體從出生到成年、經(jīng)衰老至死亡的整個人生歷程內(nèi)，由于經(jīng)驗與內(nèi)部成長的相互作用，其人格及其各成分隨年齡推移所發(fā)生的連續(xù)變化。成長性需要：審美和自我實現(xiàn)的需要等，又稱為超越性需要。神經(jīng)性焦慮：是指一個成人現(xiàn)在進行某一活動的原因不是他原來要求行為的那些原因。不曾在意識中出現(xiàn)的心理活動和曾是意識的但已受壓抑的心理活動；二、簡答題：埃里克森如何分析人格發(fā)展各階段的心理危機？埃里克森認為個體出生后與社會環(huán)境接觸互動而成長。在個體與環(huán)境互動中，一方面由于他自我成長的 需求希望從環(huán)境中(特別是在人際關(guān)系上)獲得滿足，另方面又不得不受到社會的要求(要求他必須做些什么)與限制(禁止他不許任性而為)，使他在社會適應上產(chǎn)生一種心理上的困難，艾里克森稱此心理困難稱為發(fā)展危機。人格發(fā)展階段的心理危機如下：基本信任對基本不信任（0—1：獲得希望自主對羞怯和懷疑（1—3：獲得意志主動對內(nèi)疚（3—5：獲得勇氣勤奮對自卑（5—2：獲得成就感同一性（自我認同感）對角色混亂（2—0：獲得忠誠的品質(zhì)親密對孤獨（0—4：獲得愛的品質(zhì)繁殖對停滯（5—5：獲得關(guān)心的品質(zhì)65歲以后：獲得智慧的品質(zhì)埃里克森認為積極解決相應的危機將形成良好的品質(zhì)和健康的人格；擴大后階段危機解決的可能性。埃里克森認為每個階段遵循著漸成發(fā)展的原則逐步發(fā)展起來。每個階段的發(fā)展都在適宜的時間；每個階段的產(chǎn)生與形成都建立在前一階段的基礎上，但它不能代替前面的階段。斯金納如何用操作條件反射解釋人格異常？答：斯金納認為人格只是通過操作條件反射而形成的一種慣常性的行為方式。操作性條件反射——行為與刺激之間的關(guān)系。個體的行為都是由外部刺激所引起的反應。人格形成與行為改變的關(guān)鍵成分是強化。受到強化的個體行為傾向重復，而沒有強化的行為便傾向停止。強化決定了有機體行為方式的形成、轉(zhuǎn)化和消退的過程。異常的行為是習得的?？赡茉颍核麄兊倪m當行為沒有被強化，甚至反被懲罰；他們的不適當行為被強化；習得了一套不適宜的反應。如社交障礙的人，成長過程中必要的社交技能沒有獲得強化，因此沒有發(fā)展起來。例如，憂郁癥患者有時會做出正確的或令人滿意的反應，但是環(huán)境并沒有給他們適度的強化，只有懲罰。一個精神病患者之所以強迫性地專注于數(shù)心跳的次數(shù)，是因為這樣做可以阻止不愉快的想法而得到了強化。因為一個人的精力是有限的，“一心不可二用”，這樣就強化了數(shù)數(shù)的行為。奧爾波特關(guān)于幾種個人特質(zhì)的界定。答：奧爾波特將人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個人特質(zhì)。共同特質(zhì)是在某一社會文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個群體所共有的、相同的特質(zhì)。個人特質(zhì)是某個個體所具有的那些特質(zhì)。個人特質(zhì)又包括：1、首要特質(zhì)：是一個人最典型、最有概括性的特質(zhì)，它極具彌漫性和滲透性，因此它會影響一個人的各方面的行為。首要特質(zhì)只有在少數(shù)人身上才可以觀察到，也不是在每個情境下都能表現(xiàn)出來的。2、中心特質(zhì)或叫核心特質(zhì)是指滲透性稍差一些，但仍具有相當概括性、一般意義的重要特征。奧爾波特通過用詞、短語、句子描寫其代表性特征的方式，發(fā)現(xiàn)每個人的中心特質(zhì)是很少的，只有5-10個，平均7.2個。3、次要特質(zhì)：指那些在特殊情況下表現(xiàn)出的起次要作用的特質(zhì)。包括個人的獨特偏好（例如偏好某種食品或服裝）、一些偏向看法以及其他由情境制約的特性。西方的“大五”人格維度論包括哪些因素，五因素模型的現(xiàn)實意義何在？西方“大五”人格維度的五維分別是：外傾性、宜人性、公正性（盡責性、嚴謹性）、神經(jīng)質(zhì)（情緒性、開放性（性。大五人格結(jié)構(gòu)在臨床、心理健康教育和人力資源管理等實踐領域有廣泛的應用前景。對于診斷臨床障礙和治療心理疾病是有價值的，同時對于預測和確定健康行為與問題也十分有益；以大五人格因素模式為目標的心理健康教育，具有較強的針對性、操作性和適用性；工作。五因素模型的意義體現(xiàn)在：它能夠解釋個體在決策時的個別差異；可以評價個體的心理適應水平；在心理衛(wèi)生和臨床領域，它可以作為鑒別工具。簡述霍妮有關(guān)神經(jīng)癥的人格類型說。把焦慮看做是神經(jīng)癥的動力根源，分為顯在焦慮和基本焦慮兩種；系之間；敵意和焦慮導致了更深的恐懼感和痛苦，為了減輕基本焦慮，就會形成一些防御性策略；歸納了三種神經(jīng)癥的人格類型：趨向他人（依從型）、反對他人（敵對型、逃避他人（退縮型）簡述阿德勒的個體發(fā)展理論。答：阿德勒認為人格的形成與發(fā)展主要取決于社會，但這種社會性又帶有一定的先天潛意識因素，因此阿德勒的心理發(fā)展理論是一種意識與潛意識的相互作用理論。阿德勒提出了“創(chuàng)造性自我”的概念，他認為創(chuàng)造性自我使人按照自己選定的方式建立起獨特的生活風格。三、論述題：馬斯洛、羅杰斯等的人本主義人格觀點與精神分析、行為主義的人格觀點有何區(qū)別？人本主義心理學突破了精神分析和行為主義的理論范式，在心理學的研究對象、內(nèi)容、方法和心理治療諸多方面獨樹一幟，建構(gòu)了一個新的心理學理論體系，被認為是心理學的第三勢力。在弗洛伊德眼中，人是潛意識、本能的俘虜；而在華生看來，人又是外界環(huán)境刺激的可憐的犧牲品，但他們的觀點都是建立在對病態(tài)人或動物行為研究的基礎之上的。人本主義的首要研究對象卻是心理正常的健康的人。人本主義主要研究的是個人的創(chuàng)造性和自我實現(xiàn)。人本主義研究對個人和社會有意義的問題，強調(diào)人的尊嚴、人格完整和自我充分發(fā)展；行為主義研究對環(huán)境的刺激做出反應，而非個體的選擇。人本主義心理學批判了精神分析和行為主義心理學把人獸性化、非人格化和無個性化的傾向，闡明了動機的巨大作用和層次理論，突出了人的高級需要所具有的價值。把人的本性、潛能、價值、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)作為心理學研究對象。馬斯洛和羅杰斯對人性的樂觀態(tài)度，以及對個體可以挖掘潛能和獲得幸福的信念，為了解人性提供了新的視角也提出了一種積極的人性的模式，使心理學走上研究人或人性的科學道路。人本主義心理學家都把理解人作為自己的研究主題，強調(diào)研究人類真實的內(nèi)在自我，不主張用客觀的方法研究那些表面化的東西；強調(diào)意向性在人格與行為研究中的重要意義，不主張把人看作僵死的機器和無目的、無選擇性的動物；強調(diào)對人生意義及其價值的研究，注重心理學研究與人類生活實際相結(jié)合。人本主義人格理論則認為人格發(fā)展是沒有終點的。綜上所述，現(xiàn)代西方心理學最有影響的精神分析、行為主義和人本主義這三個學派的人格理論之間的分歧和爭論，實際上是從各自的不同側(cè)面展開了人格理論中的一些基本理論問題：理性與非理性、社會性與個體性、自由與決定性、現(xiàn)實性與理想性等。如何理解遺傳與環(huán)境因素在人格形成與發(fā)展中的作用。一、遺傳因素在人格形成中的作用十分重要。心理是腦的機能，而大腦的結(jié)構(gòu)和先天的機能特性是由遺傳因素所決定的。遺傳在人格形成的早期發(fā)揮著主要的作用?；蚪M合狀態(tài)為人格的形成提供物質(zhì)條件和生理基礎，健壯的體格、健全的神經(jīng)系統(tǒng)會給人格的形成創(chuàng)造先天的優(yōu)良條件，而先天明顯的缺陷會給健全人格的形成帶來障礙和困難。所以說通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特征上,遺傳因素較為重要。二、人一出生各種環(huán)境因素的影響就開始了并會作用人的一生。所以在個體有個明確的社會角色和自我意識時起（間因人而異）社會文化、家庭環(huán)境、幼年早期經(jīng)驗、生活中的重大變故、自然物理因素等等組成的環(huán)境因素對人格的形成與發(fā)展起到了更為重要的作用。1、社會文化具有對人格的塑造功能這不僅反映在不同文化的民族有其固有的民族性格上。社會文化因素決定了人格的共同性特征,成與發(fā)展都有著極大的關(guān)系。2、家庭的差異（包括家庭結(jié)構(gòu)、物質(zhì)條件、家庭氛圍、家庭教育方式、溝通方式等）對人格的形成與發(fā)展具有強大的塑造力。父母的教養(yǎng)方式會直接決定孩子人格特征的形成，父母在養(yǎng)育孩子的過程中,塑造著孩子的人格。如權(quán)威教養(yǎng)方式下成長的孩子容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱 做事缺乏主動性甚至會形成不誠實的人格特征。放縱型教養(yǎng)方式下成長的孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨立性差、惟我獨尊、蠻橫胡鬧等民主型教養(yǎng)方式下成長的孩子形成了一些積極的人格品質(zhì)如活潑快樂直爽自立彬彬有禮善于交往容易合作思想活躍等。3、童年早期經(jīng)驗歷來為人格心理學家所重視。研究認為幸福的童年有利于兒童向健康人格發(fā)展，不幸的童年會引起兒童不良人格的端倪。但早期兒童經(jīng)驗不能單獨對人格起決定作用，它與其他因素共同來決定人格。4、生活中的重大變故也影響著人格的形成與發(fā)展；5、有研究表明生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等自然物理因素都會影響人格的形成與發(fā)展。綜上所述，人既是一個生物個體,又是一個社會個體。人格的形成與發(fā)展是遺傳與環(huán)境因素交互作用的結(jié)果。關(guān)于個體在遺傳與環(huán)境中各種經(jīng)歷的內(nèi)心體驗和自我教育等因素與人格的形成、發(fā)展間的相互作用與聯(lián)系更是一個深遠、有待探究的話題。學生自身的哪些人格因素影響其學習活動？并請聯(lián)系實際就一種人格因素加以分析。從學生自身來看，學生的學習動機、興趣、需要、能力、氣質(zhì)、性格、價值觀等因素都對學生的學習產(chǎn)生影響?；卮鸫藛栴}必須聯(lián)系實際和已有的研究結(jié)果，深入剖析一種人格因素對學生學習活動的影響力。結(jié)合自身經(jīng)驗，談談你的某次人格調(diào)適過程，并指出其中的經(jīng)驗和教訓。首先需說明什么是人格調(diào)適，人格調(diào)適是指個體通過控制和調(diào)節(jié)自己的心理，從人格結(jié)構(gòu)的各個方面去修正或調(diào)整，滿足自己生存發(fā)展的需要，并取得與環(huán)境的適應與協(xié)調(diào)。人格調(diào)適的目的，就是使個體成為適應良好、人格健康的人。其次簡單陳述自己的一次人格調(diào)適過程，介紹自己運用了哪些人格調(diào)適策略，最后分析這些策略的優(yōu)缺點，主要看其是積極的還是消極的，是傾向于解決問題的還是傾向于擺脫不良情緒的。論述馬斯洛需要層次的主要內(nèi)容并對其進行評價。答：馬斯洛認為，人的價值體系中共有兩類需要：一是沿生物進化過程逐漸變?nèi)醯谋灸苄枨?，稱低級需要或生理需要；二是隨生物進化過程逐漸顯示出來的潛能，稱高級需要或心理需要。這兩類需要分為七個層次，以金字塔的結(jié)構(gòu)形式排列，金字塔的最底部是生理需要，上面是安全需要，社會交往與愛的需要，尊重需要，求知的需要，審美的需要，最頂端是自我實現(xiàn)的需要。需要各層次之間的關(guān)系，基本需要一般出現(xiàn)的順序是：生理需要，安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要。一般來說，力量較弱的低層次需要一經(jīng)滿足，力量較弱的高級需要就會出現(xiàn)，人的一種需要獲得滿足后，下一個更高層次的需要繼而主宰這個人，其結(jié)果是他不斷為各種需要所煩憂。滿足基本需要的先決條件：良好的環(huán)境有利于促進自我實現(xiàn)，基本需要的滿足是發(fā)展高級需要，完善人格和走向自我實現(xiàn)的必由之路。試述班杜拉的自我效能感理論。答：班杜拉認為所謂自我效能感即是指個體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗。自我效能感影響個體的行為取向和情緒。如果一個人對某行為或某任務的自我效能感較高，就會情緒飽滿，充滿自信地執(zhí)行這種行為或任務，相反則會回避這種行為和任務，同時，高自我效能感可以導致更為勤奮、忍耐、持久的努力，從而增加成功的可能性，為自我效能感帶論述古典精神分析與新精神分析。答:主要是指佛洛伊德的理論，而新精神分析主要是指從正統(tǒng)精神分析學派分化出來的種種新理論，包括榮格、阿德勒、霍妮等人的理論，它們的異同，可以從以下幾方面概括：①關(guān)于人格結(jié)構(gòu)：新精神分析學派把自我看作是人格更為獨立的部分，強調(diào)自我的獨立性和自主性，雖然佛洛伊德也重視自我，但只是強調(diào)自我是輔助本我的機能，本我才是中心；②關(guān)于人格的發(fā)展：新精神分析學派不再過分強調(diào)佛洛伊德的本能論或泛性論的作用，而是強調(diào)文化和社會因素對人格的影響；③對人性的態(tài)度：佛洛伊德的理論觀點一般是傾向于性惡論，他把人性歸結(jié)為自私的、邪惡的，而新精神分析學派強調(diào)人的自尊對自尊心的啟發(fā)，人的本性是善良的，有理性的，是一種性善論的觀點；④關(guān)于兒童發(fā)展的研究：佛洛伊德對兒童早期經(jīng)驗的研究雖然很重視，但主要是以他的病人對童年經(jīng)驗的回憶為依據(jù)，并且他的研究是同生物決定論的觀點和方法相聯(lián)系的，而新精神分析學派大都采用直接觀察的方法，以直接研究童年時期的發(fā)展過程，主要通過從早期經(jīng)驗產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu)來說明人格的形成和發(fā)展；⑤關(guān)于研究方法：佛洛伊德只重視患者的自由報告和過去經(jīng)驗的回憶，新精神分析學者日益重視把這種傳統(tǒng)的分析方法與實驗心理學相聯(lián)系，增加了精神分析理論研究的客觀性與科學性。總之，新精神分析學派的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)的精神分析理論從潛意識和性本能的“磐石”上開始松動，但他們的基本思想、觀點沒有什么根本的、本質(zhì)的區(qū)別。論述弗洛伊德人格心理學的研究方法P67答：一、自由聯(lián)想法：就是讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓勵其說出腦海里涌現(xiàn)的任何思想觀點或感情經(jīng)驗，然后，精神分析者根據(jù)患者所報告的材料加以分析和解釋，直到分析者和患者認為找到了病根為止。二、夢的分析：佛洛伊德認為，夢是一種潛意識現(xiàn)象，是潛意識愿望經(jīng)過偽裝