宋明理學(xué)人教版課件

第3課宋明理學(xué)

---探理學(xué)之源走理學(xué)之路尋理學(xué)之果第3課探理學(xué)之源一、興起背景：一、為什么會興起理學(xué)？

材料一：唐朝杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！蹦铣何涞郏紊嵘砣胨略簽樯?。

材料二：素懷“隱逸”之志的葛洪，曾在東晉供職近14年之久，在其屢次入仕失敗后，才開始著述修道。南朝道教著名人物陶弘景也是在官場不得意的情況下入道的。東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。

請問：材料反映了魏晉時期什么現(xiàn)象？1、魏晉南北朝：佛教和道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機(jī)。探理學(xué)之源一、興起背景：一、為什么會興起理學(xué)？材料一：唐朝探理學(xué)之源一、興起背景：一、為什么會興起理學(xué)？2、隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。1、魏晉南北朝：佛教和道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機(jī)。探理學(xué)之源一、興起背景：一、為什么會興起理學(xué)？2、隋朝：儒學(xué)探理學(xué)之源一、興起背景：一、為什么會興起理學(xué)？2、隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。1、魏晉南北朝：佛教和道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機(jī)。3、唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，佛道的發(fā)展使儒學(xué)正統(tǒng)地位面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。探理學(xué)之源一、興起背景：一、為什么會興起理學(xué)？2、隋朝：儒學(xué)走理學(xué)之路一、興起背景：二、什么是理學(xué)？為什么在宋代興起？三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）走理學(xué)之路一、興起背景：二、什么是理學(xué)？為什么在宋代興起？三走理學(xué)之路一、興起背景：二、什么是理學(xué)？為什么在宋代興起？三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：（1）宋代為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。（2）宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的進(jìn)步。（3）從魏晉至唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎(chǔ)。走理學(xué)之路一、興起背景：二、什么是理學(xué)？為什么在宋代興起？三走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：宋明理學(xué)兄程顥

弟程頤

朱熹陸九淵

王陽明程朱理學(xué)陸王心學(xué)走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：（1）二程理學(xué)：（北宋）

二程指程朱理學(xué)的奠基者，北宋洛學(xué)的創(chuàng)始人程顥（1032-1085）、程頤（1033---1107）兄弟二人。思想主張：

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物（核心思想）②“天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：（1）二程理學(xué)：(2)朱子理學(xué)：朱熹（1130—1200）南宋儒家學(xué)者，理學(xué)的集大成者。在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子。思想主張：①提出理氣論：認(rèn)為宇宙萬物都是由“理”和“氣”構(gòu)成的，天理與三綱五常的緊密聯(lián)系②強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”③認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。（南宋）走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：（1）二程理學(xué)：(2)朱子理學(xué)：試試比較二程理學(xué)和朱子理學(xué)的異同？代表程顥、程頤朱熹（集大成者）理天理是宇宙萬物的本原、先理后物；“人倫者，天理也”理之源在于天理；“存天理，滅人欲”認(rèn)識論“格物致知”“進(jìn)學(xué)則在致知”、“窮理格物”，掌握天下之理，達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識。明道德之善不求科學(xué)之真客觀唯心主義走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、探究學(xué)習(xí)(一)程朱理學(xué)材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又得得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。材料二：父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間……為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。思考：根據(jù)材料說明理學(xué)的主要觀點？及其特點？2.主要觀點(1)世界本原——理宇宙自然——萬物遵循的普遍原則；社會——儒家道德倫理；個人——人性3.特點：從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。探究學(xué)習(xí)(一)程朱理學(xué)探究學(xué)習(xí)材料三：一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！吨熳诱Z類》材料四：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處?！抖踢z書》思考：如何才能把握(體現(xiàn)在社會上的)“理”？3.主要觀點(2)方法論——格物致知格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識簡單理解就是通過實踐、學(xué)習(xí)以明“理”。凡事都要弄個明白，探個究竟；格物：窮究，研究，致知：即做個真正的明白人，為人行事決不湖涂。思考：格物致知與實踐出真知的區(qū)別？探究學(xué)習(xí)材料三：一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一“格物致知”思想的前提是：“理”是在人們心中先天存在的，要把握“理”，就需要通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對先天存在的“理”的體驗。實踐出真知，是在實踐的基礎(chǔ)上去認(rèn)識、探求事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。根據(jù)這一理論，規(guī)律、真知是通過實踐而發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識的，而不是人們思想中先天存在的。兩者的區(qū)別主要在于：人們思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）“格物致知”思想的前提是：“理”是在人們心中先天存在的，要把探究學(xué)習(xí)(一)程朱理學(xué)材料五：人或有居孀貧窮無者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！抖踢z書》材料六：朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料七：所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智、信豈不是天理？君臣、父子、夫妻豈不是天理？思考：在個人修養(yǎng)(“人性”)上如何實踐“理”？(3)修養(yǎng)觀——“存天理，滅人欲”什么是天理？其實質(zhì)是什么？天理：封建道德規(guī)范和等級秩序；實質(zhì)：不在于求科學(xué)之真，而在于明德至善。根本目的：維護(hù)封建專制統(tǒng)治；探究學(xué)習(xí)(一)程朱理學(xué)三從四德“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”婦德、婦言、婦容、婦功貞節(jié)牌坊群繡花鞋三從四德貞節(jié)牌坊群繡花鞋男女授受不親女子無才便是德女子上學(xué)？女子和男子一塊上學(xué)？NO！NO！男女授受不親女子無才便是德女子上學(xué)？女子和男子一塊上學(xué)？NO或曰：丈夫死了，生活無依無靠的妻子改嫁總可以吧？或曰：丈夫死了，生活無依無靠的妻子改嫁總可以吧？想得美！餓死事極小失節(jié)事極大好女不嫁二夫，從一而終才是正道。想得美！餓死事極小失節(jié)事極大好女不嫁二夫，從一而終才是正道。嫁雞隨雞嫁狗隨狗嫁雞隨雞嫁狗隨狗當(dāng)時的女子從四五歲就開始纏足，在強(qiáng)力作用下，踝骨扭曲變形，長大成人后就有了一雙小腳，號稱“三寸金蓮”。當(dāng)時的女子從四五歲就開始纏足，在強(qiáng)力作用下，踝骨扭曲變形，長父母為什么要把女兒的腳裹成這副模樣？是心狠嗎？NO！NO！NO！父母為什么要把女兒的腳裹成這副模樣？是心狠嗎？NO！NO！N父母之所以把女兒的腳裹成這副模樣，并非天生心狠，而是為女兒一生“幸福”著想。父母之所以把女兒的腳裹成這副模樣，并非天生心狠，而是為女兒一當(dāng)時的審美風(fēng)尚是以小腳為美，男子娶妻時看重的是腳之大小，腳大的能不要就不要。當(dāng)時的審美風(fēng)尚是以小腳為美，男子娶妻時看重的是腳之大小，腳大女同胞I'msorry女同胞I'msorry走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：（1）二程理學(xué)：（2）朱子理學(xué)：（3）程朱理學(xué)的影響：①適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；南宋以后成為官方哲學(xué)。②《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。③學(xué)術(shù)思想流傳海外，在日本和朝鮮形成“朱子學(xué)”。④用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：5、陸王心學(xué)：陸九淵(1139-1192)，號象山先生，字子靜。南宋著名哲學(xué)家、教育家。與當(dāng)時著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。陸九淵是中國“心學(xué)”的創(chuàng)始人。明朝的王陽明發(fā)展其學(xué)說，成為中國哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”。思想主張：①心是萬物本原（“心即理也”）②“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地萬物都在心中③反省內(nèi)心可得到天理（1）陸九淵心學(xué)：走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：5、陸王心學(xué)：（1）陸九淵心學(xué)：（2）王陽明心學(xué)：王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，因被貶貴州時曾居住于陽明洞，世稱陽明先生、王陽明。是我國古代有名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，“心學(xué)”創(chuàng)始人。思想主張：①“心外無物”、“心外無理”②“致良知”（思想核心）、“知行合一”走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：5、陸王心學(xué)：（1）陸九淵心學(xué)：（2）王陽明心學(xué)：試試比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同？故事一：《賞花》二程、朱子、陽明與友游園，時春風(fēng)和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？二程說：“天生的?！敝熳诱f：“對，天生的?！标柮髡f：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的。”同：都認(rèn)為世界本原是“理”。異：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”；陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：5、陸王心學(xué)：（1）陸九淵心學(xué)：（2）王陽明心學(xué)：試試比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同？故事二：《父子關(guān)系》友問：老爸和兒子怎么相處呢？二程說：“老爸就是老爸，兒子就是兒子，這是上天安排的，所以兒子要孝敬老爸，這就是孝?！敝熳诱f：“對，父子關(guān)系是上天安排的，并且兒子不能有忤逆之念，即使老爸錯了，也不要反對，這就是孝。”陽明說：“人本來就有孝心，但還要反省，孝順自己老爸就是孝行了？不，我們還要對別人的老爸盡孝，這才是孝?！蓖憾颊J(rèn)為倫理道德是“天理”決定的；人們要提高道德修養(yǎng)，不要偏離天理。異：對人們道德修養(yǎng)的要求和途徑不同。走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、探究學(xué)習(xí)(二)陸王心學(xué)材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。思考：陸九淵提出這一理論的背景是什么？并概括陸九淵的主要觀點。1.陸九淵——“心即理也”(1)背景：(2)主要觀點：(3)方法論——“發(fā)明本心”風(fēng)吹旗動，一位僧人說是旗動，另一位說是風(fēng)動，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風(fēng)動，也不是旗動，是仁者心動。探究學(xué)習(xí)(二)陸王心學(xué)風(fēng)吹旗動，一位僧人說是旗動，另一位說是探究學(xué)習(xí)材料四：心之本體，原是個天理，原無非理；良知是天理之昭明靈覺處，故良知即天理。材料五：知是心的本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。材料六：“破山中賊易，破心中賊難”思考：結(jié)合教材，王陽明提出這一理論的背景是什么？并概括其主要觀點。2.王陽明——致良知(1)背景：(2)思想核心——“致良知”(3)方法論——“克服私欲，恢復(fù)良知”思考：材料六體現(xiàn)了什么觀點？重樹思想標(biāo)準(zhǔn)(良知)的重要性；(4)積極作用：探究學(xué)習(xí)材料四：心之本體，原是個天理，原無非理；良知是天理之心是萬物本原（心即理也）內(nèi)心反省陸：發(fā)明本心王：致良知（二）陸王心學(xué)宇宙觀：認(rèn)識論：心是萬物本原（心即理也）內(nèi)心反省陸：發(fā)明本心（二）陸王心學(xué)宇思考：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的觀點有何異同？課堂加油站思考：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的觀點有何異同？課堂加油站《賞花》二程、朱子、陽明與友游園，時春風(fēng)和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？二程說：“天生的。”朱子說：“對，天生的?！标柮髡f：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的。”材料程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處？

《賞花》二程、朱子、陽明與友游園，時春風(fēng)和煦，百花怒放。材料探究學(xué)習(xí)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處？

共同點1.內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”2.影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求不同點1.對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱認(rèn)為世界的本原是外在的“理”陸王認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”2.把握“理”的途徑不同：程朱主張“格物致知”陸王主張“致良知”，進(jìn)行內(nèi)心的反省探究學(xué)習(xí)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處？共同點1.內(nèi)容相走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：5、陸王心學(xué)：（1）陸九淵心學(xué)：（2）王陽明心學(xué)：學(xué)以致用：商場著火了－－程朱理學(xué)代表陸王心學(xué)代表反復(fù)觀察火情，尋找逃生方法

閉目靜坐，想象著火會自生自滅，千萬不能亂了方寸。

走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

——范仲淹“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?/p>

----張載“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

——顧炎武尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！濉ち謩t徐尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？名校校訓(xùn)清華大學(xué)：自強(qiáng)不息厚德載物南開大學(xué)：允公允能日新月異四川大學(xué)：精韌不怠日近有功南京大學(xué)：誠樸雄偉勵學(xué)敦行山東大學(xué)：氣有浩然學(xué)無止境

尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？扇枕溫衾

恣蚊飽血扇枕溫衾：黃香，東漢人。九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。恣蚊飽血：吳猛，晉朝人。八歲時家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？

郭巨，晉代人，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。

——魯迅《舊事重提》尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。重男輕女;輕視個體自由貞節(jié)牌坊的背后都是血淚

尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？重男輕女

三從四德“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”婦德、婦言、婦容、婦功尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？重禮輕法“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”

——戴震（清）

尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：1、積極:塑造中華民族的優(yōu)秀品格

①和諧意識：強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識;②憂患意識：鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求;③崇尚道德：重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步;④實踐意識：強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對中國文化起了推動和促進(jìn)作用。2、消極：維護(hù)封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：1、積極:理學(xué)是以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)1、實質(zhì)：三、宋明理學(xué)的影響2、消極：三綱五常維系專制，壓制、扼殺自然欲求重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制，發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命。3、積極：理學(xué)是以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)1、實質(zhì)：三、宋明理今天，在一個多元文化碰撞的時刻，宋明理學(xué)伴隨在我們身邊。審視宋明理學(xué)，我們看到了封建禮教對人性的壓抑，但我們也看到了無數(shù)因追求氣節(jié)品德而變得挺拔高大的靈魂。面對理學(xué)，我們應(yīng)該去蔑視，去跪拜，還是去取舍，去揚(yáng)棄，這應(yīng)該是一個擺在我們每個人成長面前的終身命題，這也是一個擺在我們民族發(fā)展面前的永久命題……今天，在一個多元文化碰撞的時刻，宋明理學(xué)伴隨在我們身邊。宋明理學(xué)【例1】(2010·廣東文綜·T15·4分)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“獨尊儒術(shù)”C.王陽明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”一答案：C宋明理學(xué)【例1】(2010·廣東文綜·T15·4分)“人人自

【典例】(2010·浙江文綜·T17·4分)中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項中，屬于當(dāng)時甲方代表人物主要觀點的是A.格物致知B.發(fā)明本心C.知行合一D.萬物皆只是一個天理答案：B【典例】(2010·浙江文綜·T17·4分)中國古明清之際的儒家思想【例2】(2010·江蘇單科·T5·3分)“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張A.朱熹B.李贄C.陸九淵D.黃宗羲二答案：B明清之際的儒家思想【例2】(2010·江蘇單科·T5·3分)【例3】(2010·海南單科·T7·2分)“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是A.格物致知B.尊崇道統(tǒng)C.心外無理D.經(jīng)世致用答案：D【例3】(2010·海南單科·T7·2分)“君子之為學(xué)也，以1.(2010·上海單科·T9·2分)宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是()A.從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)B.從天人感應(yīng)出發(fā)C.從萬物本原出發(fā)D.從人的本性出發(fā)【答案】選C1.(2010·上海單科·T9·2分)宋代，儒學(xué)家開始從一個2.(2010·新課標(biāo)全國文綜·T26·4分)王安石提出“形者，有生之本”。與之相對立的觀點是()A.“心外無物”B.“天地為萬物之本”C.“夫形于天地之間也，物也”D.“舍天地則無以為道”【答案】選A2.(2010·新課標(biāo)全國文綜·T26·4分)王安石提出“形3.(2009·江蘇單科·T3·3分)某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是()A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王陽明【答案】選D3.(2009·江蘇單科·T3·3分)某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈4.(2008·廣東單科·T5·3分)清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是()A.孔子B.程顥C.朱熹D.王陽明【答案】選D4.(2008·廣東單科·T5·3分)清風(fēng)吹動旗幡，一人說是5.(2008·廣東單科·T3·3分)某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也?！彼磳Φ氖茿.民主共和制B.中央集權(quán)制C.專制主義制度D.君主立憲制【答案】選C5.(2008·廣東單科·T3·3分)某思想家說：“我之出而第3課宋明理學(xué)

---探理學(xué)之源走理學(xué)之路尋理學(xué)之果第3課探理學(xué)之源一、興起背景：一、為什么會興起理學(xué)？

材料一：唐朝杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！蹦铣何涞?，三次舍身入寺院為僧。

材料二：素懷“隱逸”之志的葛洪，曾在東晉供職近14年之久，在其屢次入仕失敗后，才開始著述修道。南朝道教著名人物陶弘景也是在官場不得意的情況下入道的。東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。

請問：材料反映了魏晉時期什么現(xiàn)象？1、魏晉南北朝：佛教和道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機(jī)。探理學(xué)之源一、興起背景：一、為什么會興起理學(xué)？材料一：唐朝探理學(xué)之源一、興起背景：一、為什么會興起理學(xué)？2、隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。1、魏晉南北朝：佛教和道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機(jī)。探理學(xué)之源一、興起背景：一、為什么會興起理學(xué)？2、隋朝：儒學(xué)探理學(xué)之源一、興起背景：一、為什么會興起理學(xué)？2、隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。1、魏晉南北朝：佛教和道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機(jī)。3、唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，佛道的發(fā)展使儒學(xué)正統(tǒng)地位面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。探理學(xué)之源一、興起背景：一、為什么會興起理學(xué)？2、隋朝：儒學(xué)走理學(xué)之路一、興起背景：二、什么是理學(xué)？為什么在宋代興起？三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）走理學(xué)之路一、興起背景：二、什么是理學(xué)？為什么在宋代興起？三走理學(xué)之路一、興起背景：二、什么是理學(xué)？為什么在宋代興起？三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：（1）宋代為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。（2）宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的進(jìn)步。（3）從魏晉至唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎(chǔ)。走理學(xué)之路一、興起背景：二、什么是理學(xué)？為什么在宋代興起？三走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：宋明理學(xué)兄程顥

弟程頤

朱熹陸九淵

王陽明程朱理學(xué)陸王心學(xué)走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：（1）二程理學(xué)：（北宋）

二程指程朱理學(xué)的奠基者，北宋洛學(xué)的創(chuàng)始人程顥（1032-1085）、程頤（1033---1107）兄弟二人。思想主張：

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物（核心思想）②“天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：（1）二程理學(xué)：(2)朱子理學(xué)：朱熹（1130—1200）南宋儒家學(xué)者，理學(xué)的集大成者。在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子。思想主張：①提出理氣論：認(rèn)為宇宙萬物都是由“理”和“氣”構(gòu)成的，天理與三綱五常的緊密聯(lián)系②強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”③認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。（南宋）走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：（1）二程理學(xué)：(2)朱子理學(xué)：試試比較二程理學(xué)和朱子理學(xué)的異同？代表程顥、程頤朱熹（集大成者）理天理是宇宙萬物的本原、先理后物；“人倫者，天理也”理之源在于天理；“存天理，滅人欲”認(rèn)識論“格物致知”“進(jìn)學(xué)則在致知”、“窮理格物”，掌握天下之理，達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識。明道德之善不求科學(xué)之真客觀唯心主義走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、探究學(xué)習(xí)(一)程朱理學(xué)材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又得得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。材料二：父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間……為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。思考：根據(jù)材料說明理學(xué)的主要觀點？及其特點？2.主要觀點(1)世界本原——理宇宙自然——萬物遵循的普遍原則；社會——儒家道德倫理；個人——人性3.特點：從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。探究學(xué)習(xí)(一)程朱理學(xué)探究學(xué)習(xí)材料三：一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！吨熳诱Z類》材料四：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處?！抖踢z書》思考：如何才能把握(體現(xiàn)在社會上的)“理”？3.主要觀點(2)方法論——格物致知格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識簡單理解就是通過實踐、學(xué)習(xí)以明“理”。凡事都要弄個明白，探個究竟；格物：窮究，研究，致知：即做個真正的明白人，為人行事決不湖涂。思考：格物致知與實踐出真知的區(qū)別？探究學(xué)習(xí)材料三：一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一“格物致知”思想的前提是：“理”是在人們心中先天存在的，要把握“理”，就需要通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對先天存在的“理”的體驗。實踐出真知，是在實踐的基礎(chǔ)上去認(rèn)識、探求事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。根據(jù)這一理論，規(guī)律、真知是通過實踐而發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識的，而不是人們思想中先天存在的。兩者的區(qū)別主要在于：人們思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）“格物致知”思想的前提是：“理”是在人們心中先天存在的，要把探究學(xué)習(xí)(一)程朱理學(xué)材料五：人或有居孀貧窮無者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說。然餓死事極小，失節(jié)事極大。——《二程遺書》材料六：朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料七：所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智、信豈不是天理？君臣、父子、夫妻豈不是天理？思考：在個人修養(yǎng)(“人性”)上如何實踐“理”？(3)修養(yǎng)觀——“存天理，滅人欲”什么是天理？其實質(zhì)是什么？天理：封建道德規(guī)范和等級秩序；實質(zhì)：不在于求科學(xué)之真，而在于明德至善。根本目的：維護(hù)封建專制統(tǒng)治；探究學(xué)習(xí)(一)程朱理學(xué)三從四德“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”婦德、婦言、婦容、婦功貞節(jié)牌坊群繡花鞋三從四德貞節(jié)牌坊群繡花鞋男女授受不親女子無才便是德女子上學(xué)？女子和男子一塊上學(xué)？NO！NO！男女授受不親女子無才便是德女子上學(xué)？女子和男子一塊上學(xué)？NO或曰：丈夫死了，生活無依無靠的妻子改嫁總可以吧？或曰：丈夫死了，生活無依無靠的妻子改嫁總可以吧？想得美！餓死事極小失節(jié)事極大好女不嫁二夫，從一而終才是正道。想得美！餓死事極小失節(jié)事極大好女不嫁二夫，從一而終才是正道。嫁雞隨雞嫁狗隨狗嫁雞隨雞嫁狗隨狗當(dāng)時的女子從四五歲就開始纏足，在強(qiáng)力作用下，踝骨扭曲變形，長大成人后就有了一雙小腳，號稱“三寸金蓮”。當(dāng)時的女子從四五歲就開始纏足，在強(qiáng)力作用下，踝骨扭曲變形，長父母為什么要把女兒的腳裹成這副模樣？是心狠嗎？NO！NO！NO！父母為什么要把女兒的腳裹成這副模樣？是心狠嗎？NO！NO！N父母之所以把女兒的腳裹成這副模樣，并非天生心狠，而是為女兒一生“幸?！敝搿８改钢园雅畠旱哪_裹成這副模樣，并非天生心狠，而是為女兒一當(dāng)時的審美風(fēng)尚是以小腳為美，男子娶妻時看重的是腳之大小，腳大的能不要就不要。當(dāng)時的審美風(fēng)尚是以小腳為美，男子娶妻時看重的是腳之大小，腳大女同胞I'msorry女同胞I'msorry走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：（1）二程理學(xué)：（2）朱子理學(xué)：（3）程朱理學(xué)的影響：①適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；南宋以后成為官方哲學(xué)。②《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。③學(xué)術(shù)思想流傳海外，在日本和朝鮮形成“朱子學(xué)”。④用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：5、陸王心學(xué)：陸九淵(1139-1192)，號象山先生，字子靜。南宋著名哲學(xué)家、教育家。與當(dāng)時著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。陸九淵是中國“心學(xué)”的創(chuàng)始人。明朝的王陽明發(fā)展其學(xué)說，成為中國哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”。思想主張：①心是萬物本原（“心即理也”）②“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地萬物都在心中③反省內(nèi)心可得到天理（1）陸九淵心學(xué)：走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：5、陸王心學(xué)：（1）陸九淵心學(xué)：（2）王陽明心學(xué)：王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，因被貶貴州時曾居住于陽明洞，世稱陽明先生、王陽明。是我國古代有名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，“心學(xué)”創(chuàng)始人。思想主張：①“心外無物”、“心外無理”②“致良知”（思想核心）、“知行合一”走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：5、陸王心學(xué)：（1）陸九淵心學(xué)：（2）王陽明心學(xué)：試試比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同？故事一：《賞花》二程、朱子、陽明與友游園，時春風(fēng)和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？二程說：“天生的?！敝熳诱f：“對，天生的?！标柮髡f：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的。”同：都認(rèn)為世界本原是“理”。異：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”；陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：5、陸王心學(xué)：（1）陸九淵心學(xué)：（2）王陽明心學(xué)：試試比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同？故事二：《父子關(guān)系》友問：老爸和兒子怎么相處呢？二程說：“老爸就是老爸，兒子就是兒子，這是上天安排的，所以兒子要孝敬老爸，這就是孝。”朱子說：“對，父子關(guān)系是上天安排的，并且兒子不能有忤逆之念，即使老爸錯了，也不要反對，這就是孝。”陽明說：“人本來就有孝心，但還要反省，孝順自己老爸就是孝行了？不，我們還要對別人的老爸盡孝，這才是孝。”同：都認(rèn)為倫理道德是“天理”決定的；人們要提高道德修養(yǎng)，不要偏離天理。異：對人們道德修養(yǎng)的要求和途徑不同。走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、探究學(xué)習(xí)(二)陸王心學(xué)材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。思考：陸九淵提出這一理論的背景是什么？并概括陸九淵的主要觀點。1.陸九淵——“心即理也”(1)背景：(2)主要觀點：(3)方法論——“發(fā)明本心”風(fēng)吹旗動，一位僧人說是旗動，另一位說是風(fēng)動，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風(fēng)動，也不是旗動，是仁者心動。探究學(xué)習(xí)(二)陸王心學(xué)風(fēng)吹旗動，一位僧人說是旗動，另一位說是探究學(xué)習(xí)材料四：心之本體，原是個天理，原無非理；良知是天理之昭明靈覺處，故良知即天理。材料五：知是心的本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。材料六：“破山中賊易，破心中賊難”思考：結(jié)合教材，王陽明提出這一理論的背景是什么？并概括其主要觀點。2.王陽明——致良知(1)背景：(2)思想核心——“致良知”(3)方法論——“克服私欲，恢復(fù)良知”思考：材料六體現(xiàn)了什么觀點？重樹思想標(biāo)準(zhǔn)(良知)的重要性；(4)積極作用：探究學(xué)習(xí)材料四：心之本體，原是個天理，原無非理；良知是天理之心是萬物本原（心即理也）內(nèi)心反省陸：發(fā)明本心王：致良知（二）陸王心學(xué)宇宙觀：認(rèn)識論：心是萬物本原（心即理也）內(nèi)心反省陸：發(fā)明本心（二）陸王心學(xué)宇思考：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的觀點有何異同？課堂加油站思考：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的觀點有何異同？課堂加油站《賞花》二程、朱子、陽明與友游園，時春風(fēng)和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？二程說：“天生的?！敝熳诱f：“對，天生的?！标柮髡f：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的?！辈牧铣讨炖韺W(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處？

《賞花》二程、朱子、陽明與友游園，時春風(fēng)和煦，百花怒放。材料探究學(xué)習(xí)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處？

共同點1.內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”2.影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求不同點1.對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱認(rèn)為世界的本原是外在的“理”陸王認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”2.把握“理”的途徑不同：程朱主張“格物致知”陸王主張“致良知”，進(jìn)行內(nèi)心的反省探究學(xué)習(xí)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處？共同點1.內(nèi)容相走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：5、陸王心學(xué)：（1）陸九淵心學(xué)：（2）王陽明心學(xué)：學(xué)以致用：商場著火了－－程朱理學(xué)代表陸王心學(xué)代表反復(fù)觀察火情，尋找逃生方法

閉目靜坐，想象著火會自生自滅，千萬不能亂了方寸。

走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

——范仲淹“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?/p>

----張載“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

——顧炎武尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！濉ち謩t徐尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？名校校訓(xùn)清華大學(xué)：自強(qiáng)不息厚德載物南開大學(xué)：允公允能日新月異四川大學(xué)：精韌不怠日近有功南京大學(xué)：誠樸雄偉勵學(xué)敦行山東大學(xué)：氣有浩然學(xué)無止境

尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？扇枕溫衾

恣蚊飽血扇枕溫衾：黃香，東漢人。九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。恣蚊飽血：吳猛，晉朝人。八歲時家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？

郭巨，晉代人，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。

——魯迅《舊事重提》尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。重男輕女;輕視個體自由貞節(jié)牌坊的背后都是血淚

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三從四德“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”婦德、婦言、婦容、婦功尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？重禮輕法“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”

——戴震（清）

尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：問題探究：結(jié)尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：1、積極:塑造中華民族的優(yōu)秀品格

①和諧意識：強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識;②憂患意識：鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求;③崇尚道德