2021高考作文熱點(diǎn)押題：文化自信作文題與素材專題

2021高考作文熱點(diǎn)押題：文化自信作文題與素材專題【作文主題】文化自信弘揚(yáng)傳統(tǒng)品讀經(jīng)典親近文明中國(guó)智慧中國(guó)精神【文化自信】作文主題相關(guān)素材2．熱點(diǎn)素材1.名言名句①文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?xí)近平②只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信，沉浸在生活中，并認(rèn)識(shí)自己的意志?！郀柣廴魏稳硕紤?yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤立?！焯亓ⅱ芪覀冏咦约旱穆?，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！?xí)近平⑤我們要有經(jīng)常講的自信：制度自信、文化自信。所有的自信它應(yīng)該反映在我們的一言一行、一舉一動(dòng)、一顰一笑，以及我們的追求、我們的行動(dòng)、我們的理想之中?！韯P平⑥文化自信與道路自信、理論自信、制度自信四位一體，蘊(yùn)含五千年中華文明深厚積淀的磅礴力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神引領(lǐng)?！?jiǎng)沿?．熱點(diǎn)素材王蒙眼中的文化自信中華傳統(tǒng)文化的精神是什么？特點(diǎn)是什么？為什么可以做到文化自信？為什么不能不自信？我就是希望能夠起到扶正、補(bǔ)缺、去邪的作用。王蒙認(rèn)為：我們的文化自信，包括了對(duì)自己文化更新轉(zhuǎn)化、對(duì)外來(lái)文化吸收消化的能力，包括了適應(yīng)全球大勢(shì)、進(jìn)行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的能力。所以說(shuō)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信度和影響力正在逐步提高，在世界文化的范疇內(nèi)，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有無(wú)法抗拒的魅力。而在當(dāng)代文化領(lǐng)域，我們努力爭(zhēng)取進(jìn)入到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相濡以沫、融會(huì)貫通的美好境界中去。是否，隨之而來(lái)的是將迎來(lái)中國(guó)文化中的“古典主義”的復(fù)興？[深度解讀]一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。國(guó)家強(qiáng)盛，則文化興盛。沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。文化自信，應(yīng)當(dāng)是中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的不竭動(dòng)力。3．背誦語(yǔ)段①文化自信是民族復(fù)興的重要前提。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中華文明綿延幾千年沒(méi)有中斷，在世界文明發(fā)展史上成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。古往今來(lái)，中華民族之所以在世界上有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！敝腥A民族早就懂得“關(guān)乎人文，以化成天下”的力量。以理服人、以文服人、以德服人，是中華民族的生命稟賦和生存耐性。②歷史人物文化熱、古代地域文化熱、古典詩(shī)詞文化熱、漢字文化熱、中國(guó)飲食文化熱、中醫(yī)藥文化熱、成語(yǔ)典故文化熱、故宮學(xué)文化熱、對(duì)外文化交流熱等一個(gè)接一個(gè)的文化熱應(yīng)運(yùn)而生，彰顯著中華文化的自信心和自信力。③文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。④中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“民惟邦本，本固邦寧”的治國(guó)理念，積淀著“己所不欲，勿施于人”的處世之道，包含著“天下大同”“天下為公”的理想精神，傳承著“愛(ài)國(guó)如家”“先憂后樂(lè)”的家國(guó)情懷。我們要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。⑤人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。我們要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。⑥文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身所稟賦和擁有的文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力保持堅(jiān)定的信心和發(fā)展的希望。在對(duì)其文化抱有強(qiáng)烈信任和發(fā)展的理想信念之下，才能獲得堅(jiān)持和堅(jiān)守的信心，才能鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，才能克服前進(jìn)路上的艱難險(xiǎn)阻，才能激發(fā)發(fā)展創(chuàng)新的活力。⑦丘吉爾有句名言：我寧可失去一個(gè)印度，也不愿失去一位莎士比亞。丘吉爾并非真的愿意放棄英國(guó)當(dāng)年的殖民地印度，而是借莎翁強(qiáng)調(diào)對(duì)本國(guó)文化的珍惜。2013年12月，中央領(lǐng)導(dǎo)在山東考察時(shí)深刻地指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！蔽幕?，是國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要支撐和基本內(nèi)容。沒(méi)有文化發(fā)展，便沒(méi)有國(guó)家民族的興盛。⑧文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“加速度”，是弘揚(yáng)中國(guó)精神的“源動(dòng)力”，是凝聚中國(guó)力量的“向心力”，是堅(jiān)持中國(guó)道路的“穩(wěn)定力”。“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。只要在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，始終堅(jiān)持“四個(gè)自信”，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。4．滿分題目文化興盛，激活現(xiàn)代中國(guó)之魂傳統(tǒng)文化呼喚“現(xiàn)代相遇”向我們的文化傳統(tǒng)致敬在青少年心中播下文化的種子莫將文化傳承束之高閣觀文化昌盛，延傳承火炬舊調(diào)換新曲，炎黃譜華章在文化原鄉(xiāng)筑牢文化自信讓敬畏之光燭照文化傳承2022年高考作文押題預(yù)測(cè)題目閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。(1)平臺(tái)是撬動(dòng)人生價(jià)值的最佳杠桿，平臺(tái)不同，人生不同。(2)陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”盛時(shí)不遇，詩(shī)人深感英雄無(wú)用武之地。(3)《尚書》有云：“若金，用汝作礪；若濟(jì)巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。”(4)2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰100周年，也是“十四五”開局之年，必將在歷史上留下濃墨重彩的標(biāo)注，更給青年一代提供了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。你讀了以上材料，有何感觸與思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際發(fā)表看法。審題這是一道引語(yǔ)類材料作文題。所給的材料共四則。材料(1)：突出了平臺(tái)的重要性，可立意為人才的成長(zhǎng)需要平臺(tái)。材料(2)：以陳子昂的例子反面證明了平臺(tái)的重要性，即沒(méi)有平臺(tái)英雄無(wú)用武之地，由此可知才華的施展需要平臺(tái)。材料(3)：引用《尚書》中的語(yǔ)句，意思是，比如鐵器，要用你做磨刀石；比如渡大河，要用你做船和槳；比如天干大旱，要用你做霖雨。武丁這句話，連用三個(gè)假設(shè)句，向傅說(shuō)提出輔佐自己，治理國(guó)家的要求：一是要傅說(shuō)像磨刀石；幫助自己敬身修德；二是要傅說(shuō)像渡船的舟楫一樣，扶助自己管理國(guó)家；三是要傅說(shuō)像大旱中的霖雨一樣，解除全天下老百姓的痛苦。有了傅說(shuō)這位賢相后殷國(guó)大治，從此走向繁榮昌盛。這里強(qiáng)調(diào)了個(gè)人才能的重要性。材料(4)：是從時(shí)代的角度講的，“必將在歷史上留下濃墨重彩的標(biāo)注，更給青年一代提供了機(jī)遇與挑戰(zhàn)”，青年要把握國(guó)家與時(shí)代的機(jī)遇，可以立意為新時(shí)代處處皆平臺(tái)。我們可以從平臺(tái)角度出發(fā)，指出在如今競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，我們只有借助平臺(tái)，才能更好、更快地顯露自己，不浪費(fèi)太多時(shí)間和精力。我們也可以從人才角度出發(fā)，闡述“酒香不怕巷子深”的哲理。立意（1）人才的成長(zhǎng)需要平臺(tái)。（2）新時(shí)代處處皆平臺(tái)。（3）是人才，可自搭平臺(tái)，展現(xiàn)自己。（4）不同的才華需要不同的平臺(tái)。（5）好平臺(tái)成就真人才。（6）平臺(tái)雖好，不善于定位也難以成才。（來(lái)源：百家號(hào)劉老師教育研究工作室）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）興華中學(xué)高三（1）班的語(yǔ)文課上，老師讓同學(xué)們交流已搜集的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材。李華說(shuō)：“印度前總理尼赫魯曾對(duì)他的女兒說(shuō)，世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)，我說(shuō)的這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)。”張明說(shuō)：“一位小學(xué)校長(zhǎng)這樣講道，書法有著漢字的畫面美感和韻律美感，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。讓孩子們學(xué)書法，不僅是讓他們寫得一手好字，更重要的是，他們能在這個(gè)過(guò)程中養(yǎng)成持之以恒的珍貴品質(zhì)，凈化心靈。”趙齊說(shuō)：“京劇雖然只有近二百年歷史,然而它卻有著幾千年傳統(tǒng)文化的歷史積淀，比如道德倫理、家國(guó)情懷、人生際遇等,通過(guò)京劇的舞臺(tái)、演員的表演以及音樂(lè)傳遞出來(lái)。京劇之美包括表演美、音樂(lè)美、唱腔美、化妝美、服飾美五個(gè)方面。”聽(tīng)了他們的發(fā)言，你有什么收獲與感悟？下周，學(xué)校要組織一次以“文化自信”為主題的演講活動(dòng)，請(qǐng)你從上面三人的發(fā)言中任選一個(gè)角度，寫一篇演講稿，積極參與到學(xué)校的活動(dòng)中來(lái)。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。首先審材料。材料一說(shuō)的是“漢字美”，材料二說(shuō)的是“書法美”，材料三說(shuō)的是“京劇美”。其次審任務(wù)，主題是“文化自信”，文體是演講稿，另外要注意要從以上三人的發(fā)言中任選一個(gè)角度，可不能面面俱到。綜合材料段與任務(wù)段，我們可以得出正確的審題：從漢字、書法、京劇中任選一個(gè)角度，來(lái)談他們與“文化自信”的關(guān)系。如果多角度或泛泛地寫傳統(tǒng)文化，則為偏題。立意指導(dǎo)優(yōu)秀標(biāo)題：秉漢字之魅力，譜文化之自信賞書法之美，揚(yáng)自信風(fēng)帆一筆一劃總關(guān)情，文化自信要堅(jiān)定點(diǎn)豎撇捺蘊(yùn)風(fēng)骨，筆墨紙硯皆乾坤演方寸紅塵，譜自信華章京腔詠華韻，神州應(yīng)自信乘京劇藝術(shù)之韻，擁文化自信長(zhǎng)空（來(lái)源：公眾號(hào)遇語(yǔ)文）【節(jié)目簡(jiǎn)介】《典籍里的中國(guó)》是中央廣播電視總臺(tái)于牛年新春重點(diǎn)打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目。節(jié)目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中的經(jīng)典名篇，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，講述感人至深的傳承故事。節(jié)目綜合運(yùn)用環(huán)幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出“歷史空間”“現(xiàn)實(shí)空間”，并以跨越時(shí)空對(duì)話的形式營(yíng)造了“故事講述場(chǎng)”，生動(dòng)演繹中華典籍精華的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本節(jié)目是樹立文化自信的典范，對(duì)于高考語(yǔ)文極具指導(dǎo)性?！兜浼锏闹袊?guó)》圖片近年來(lái)，央視在傳統(tǒng)文化類節(jié)目中不斷推陳出新，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《國(guó)家寶藏》《中國(guó)地名大會(huì)》等等用各種形式展現(xiàn)和詮釋經(jīng)典詩(shī)文，讓這些老祖宗留下來(lái)的思想文化再次迸發(fā)出勃勃生機(jī)。《典籍里的中國(guó)》又是一檔全新的傳統(tǒng)文化類節(jié)目。節(jié)目從中華優(yōu)秀文化典籍中甄選最值得講述的優(yōu)秀作品，以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，講述典籍的成書、核心思想以及流轉(zhuǎn)中的閃亮故事，讓書寫在典籍里的文字“活”起來(lái)，展現(xiàn)典籍里蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值。圖片這個(gè)節(jié)目之所以一開播就吸引了大眾的關(guān)注，制作精良，陣容強(qiáng)大是最重要的因素，在首期節(jié)目中，倪大紅憑借高超的演技把伏生這個(gè)角色演活了，而多舞臺(tái)沉浸式的表現(xiàn)形式也十分的震撼，讓人能夠在故事中感受到古籍的魅力。當(dāng)然，除了舞臺(tái)效果和演員的出色表演，我們更要關(guān)注的是節(jié)目?jī)?nèi)容本身。《典籍里的中國(guó)》第一期就選擇了有“政書之祖、史書之源”稱號(hào)的《尚書》。雖然歷史上《尚書》歷經(jīng)磨難，最初的版本已不復(fù)存在，但在一代一代中國(guó)人的心中《尚書》的精神和它傳遞哲思一直影響著中國(guó)文化走到今天。圖片在《典籍里的中國(guó)》中，展現(xiàn)了伏生傳經(jīng)，大禹治水定九州，以及牧野之戰(zhàn)等場(chǎng)景，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)先民們?cè)谧匀缓腿说赖奈C(jī)面前，如何作出選擇，又是如何實(shí)現(xiàn)勝利的過(guò)程。讓那些千百年來(lái)顛簸不破的道理，再次在我們耳邊敲響。接下來(lái)我們就來(lái)梳理一下節(jié)目里的知識(shí)點(diǎn)：01.《尚書》的成書和流轉(zhuǎn)之謎《尚書》相傳為孔子所編撰修訂，講述了堯舜禹夏商周時(shí)期的歷史。秦末戰(zhàn)亂，《尚書》毀于戰(zhàn)火，伏生一家人舍命護(hù)《書》，但最終還是損失很多，余下二十八篇，由伏生傳與晁錯(cuò)，成為皇家典藏。后漢景帝之子魯恭王劉余在拆除孔子舊宅時(shí)發(fā)現(xiàn)了另一部尚書。不過(guò)在西晉時(shí)兩個(gè)版本全部散失了，東晉初年，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，《古文尚書》25篇。雖然，《尚書》在流傳過(guò)程中可能加入了很多儒家學(xué)者的托古作品，但整體上傳達(dá)的思想和哲理，對(duì)任何時(shí)代都有積極的指導(dǎo)作用，仍然值得我們銘記傳承。圖片02.九州是哪九州大禹用疏通之法取代父親姒鯀的堵塞之法，讓黃河灌溉了良田，百姓得以安居樂(lè)業(yè)，《大禹治水》的故事在課本中也有。大禹用他的足跡，丈量了九州的土地。冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。節(jié)目為了讓大家能夠記住，給了很多有趣的“錨點(diǎn)”。兗州是孔子的故鄉(xiāng)，青州是伏生的故鄉(xiāng)，荊州是撒貝寧的故鄉(xiāng)，揚(yáng)州在古代是貧瘠的第九等，現(xiàn)在卻“富得流油”，雍州在西北，融合了多民族。九州是多民族的九州，是自古以來(lái)就是一體的九州。圖片03.牧野之戰(zhàn)是怎么回事商朝末年，紂王無(wú)道，民不聊生。紂王為了個(gè)人的享樂(lè)，無(wú)端荼害百姓。周武王興兵伐紂，在牧野與紂王的七十萬(wàn)大軍相遇，此時(shí)龜甲占卜是兇兆，大臣們都覺(jué)得天意不能戰(zhàn)。武王卻看到了紂王不得民心的本質(zhì)，民心才是天意的道理。果然大批商朝軍隊(duì)臨陣倒戈，周武王最終在牧野一戰(zhàn)以少勝多擊垮了商朝的軍隊(duì)，并最終推翻了紂王的統(tǒng)治。再次論證了“民為邦本”的道理。圖片04.《尚書》中你要知道的金句在節(jié)目中，通過(guò)臺(tái)詞和字幕的方式，多次展現(xiàn)了《尚書》中的一些經(jīng)典金句，這些金句我們最好能積累一下。金句民為邦本，本固邦寧。功崇惟志，業(yè)廣惟勤?？饲谟诎睿藘€于家。滿招損，謙受益。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?？嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲。非知之艱，行之惟艱。天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。為殷先人，有冊(cè)有典。圖片05.什么是中國(guó)在節(jié)目中的最后，蒙曼老師的一段解說(shuō)點(diǎn)了節(jié)目的題眼，《典籍里的中國(guó)》，那么什么是中國(guó)。蒙曼老師講：中國(guó)這個(gè)詞，在文獻(xiàn)中最早就是出現(xiàn)在《尚書》里。禹劃九州是中國(guó)，堯舜禹湯文武是中國(guó)，孔夫子、伏生是中國(guó)，“民為邦本，本固邦寧”是中國(guó)，敦睦九族，協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)，有典籍才有中國(guó)。這才是最純粹的中國(guó)！圖片圖片時(shí)評(píng)素材圖片圖片圖片圖片圖片文化自信相關(guān)時(shí)評(píng)圖片圖片圖片圖片圖片圖片圖片圖片圖片圖片圖片人民提供重要的精神文化滋養(yǎng)。只有在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，才能使文化遺產(chǎn)可持續(xù)傳承和弘揚(yáng)，讓文化遺產(chǎn)保護(hù)的參天大樹根深葉茂再吐新杜，展現(xiàn)文化中國(guó)、大美中國(guó)的獨(dú)特魅力。在這一點(diǎn)上，決不能有絲毫的懈怠、絲毫的動(dòng)搖。來(lái)源：2020.6.14中國(guó)甘肅網(wǎng)，作者：林偉圖片文化自信模擬寫作01閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。②諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文博士說(shuō):“人類要生存，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，汲取孔子的智慧。”截至2015年12月1日，已有134個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了500多所孔子學(xué)院，開設(shè)了1000多個(gè)中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)190余萬(wàn)人。③近期，某地開展關(guān)于中學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同的調(diào)查，在接受調(diào)查的青少年中，有20％喜愛(ài)與支持民族文化產(chǎn)品，28％喜愛(ài)外來(lái)文化產(chǎn)品，52％表示無(wú)所謂。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求完成寫作。不少于800字。（1）請(qǐng)選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證具有邏輯性；語(yǔ)言得體。（2）請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷，以“傳統(tǒng)文化的芬芳”為題，寫一篇記敘文。要求：主題積極健康，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯；綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式；語(yǔ)言得體。【佳作展示】文化自信助力青春夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)倉(cāng)頡造字而天雨粟，鬼夜哭，伏羲畫八卦，河圖洛書，天人感應(yīng)，古老神秘的土地，勤勞智慧的人民，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深。做好文化傳承，堅(jiān)定文化自信，構(gòu)筑文化認(rèn)同，是新時(shí)代青年義不容辭的責(zé)任。我們民族強(qiáng)大的前進(jìn)定力，來(lái)源于深厚的歷史底蘊(yùn)。作為中華民族集體智慧傳承的結(jié)晶，《周易》象天法地，是我們認(rèn)識(shí)世界、溝通自然、提升自我的經(jīng)典準(zhǔn)則。傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)含著中國(guó)精神和民族精神，“天行健君子以自強(qiáng)不息地勢(shì)坤君子以厚德載物”感召著一代代炎黃子孫，立德修德，拼搏進(jìn)取。女媧補(bǔ)天，后羿射日，夸父逐日，鯀禹治水，我們的祖先面對(duì)逆境災(zāi)難，不畏艱險(xiǎn)，愈挫愈勇，奮勇向前。新時(shí)代青年理應(yīng)傳承中華文化里的民族精神，自強(qiáng)不息，實(shí)干創(chuàng)新，擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。做好文化傳承堅(jiān)定文化自信?？鬃訉W(xué)院遍布世界，影響各國(guó)，成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口。國(guó)人更應(yīng)從歷史文化中借鑒智慧，汲取力量。四書五經(jīng)，立德之本，《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》修身之基。忠孝仁義禮智信，溫良謙恭讓，正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭。二十四史嚴(yán)謹(jǐn)信實(shí)，唐詩(shī)氣勢(shì)磅礴而委婉含蓄，宋詞一唱三嘆而雅俗共賞。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》流淌著浪漫氣息；“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”，浪漫的《楚辭》洋溢著現(xiàn)實(shí)的憂思。昔日的曹雪芹窮困潦倒，今天的《紅樓夢(mèng)》卻養(yǎng)活了一大批人，“紅學(xué)”成為世界性學(xué)問(wèn)。新時(shí)代青年應(yīng)該厚積薄發(fā)，博觀約取，不斷學(xué)習(xí)，堅(jiān)持積累。堅(jiān)定文化自信，構(gòu)筑文化認(rèn)同。青少年喜愛(ài)支持民族文化產(chǎn)品的人減少，折射的是文化認(rèn)同的缺失。只有堅(jiān)定文化自信，方能構(gòu)筑文化認(rèn)同。四大發(fā)明和絲綢之路改寫了歷史，“一帶一路”引領(lǐng)著世界，開放、包容、共享、共建，體現(xiàn)的是文化自信?！读骼说厍颉贰赌倪钢凳馈返幕鸨?，是文化自信的創(chuàng)新。風(fēng)靡一時(shí)的李子柒展示了文化的詩(shī)意，她的悠閑、從容表現(xiàn)了堅(jiān)定的文化自信，開放包容、詩(shī)意美麗的中華文化影響了世界。我們要理性工作，詩(shī)意生活，在快節(jié)奏、高效率的時(shí)代里，放慢腳步，淡泊名利，順其自然，文化支撐夢(mèng)想起舞，經(jīng)典引領(lǐng)詩(shī)意人生。認(rèn)為祖國(guó)很快就會(huì)引領(lǐng)世界，“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的歷史即將成為現(xiàn)實(shí)，是文化自負(fù)。以華人在海外受到歧視為由，認(rèn)為祖國(guó)還不夠強(qiáng)大，未來(lái)發(fā)展前途未卜，是文化自卑。疫情背景下，美歐等國(guó)的圍堵打壓，本質(zhì)上是文化隔閡、文化歧視。面對(duì)逆境，依靠我們的文化自信和制度自信，一定能應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，化危為機(jī)，脫貧攻堅(jiān)，決勝小康，曙光在望。文化自信和認(rèn)同助力青春夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)。中華文化孕育了中國(guó)精神、中國(guó)智慧、中國(guó)力量、中國(guó)速度，助推了中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造?！版隙鸨荚隆保膀札埲牒！保疤煅邸遍喿x浩瀚宇宙，“北斗導(dǎo)航”傲視珠峰，5G創(chuàng)新人類生活，“一帶一路”溝通歐亞，女排奪冠振奮民族精神，建國(guó)70周年國(guó)慶閱兵震驚世界。讓文化自信和文化認(rèn)同，激發(fā)中華民族的向心力、凝聚力。讓我們銘記歷史，融入時(shí)代，傳承創(chuàng)新，實(shí)干拼搏，讓青春夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)的絢爛之花，在美麗迷人的中國(guó)文化中綻放。02閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1.《紅樓夢(mèng)》在日常生活的細(xì)膩敘寫中寄寓作者對(duì)社會(huì)人生的透徹觀察和深刻思考。它是一部藝術(shù)化的中國(guó)古代社會(huì)百科全書，當(dāng)你逐漸有所領(lǐng)悟，它便能吸引你一讀再讀，常讀常新?！ㄕ哉Z(yǔ)文高中教材《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀）2.當(dāng)代經(jīng)典閱讀，“閱讀”這兩個(gè)字，用“傳習(xí)”比較好。“閱讀”有注重知識(shí)的傾向，“傳習(xí)”經(jīng)典的目標(biāo)，主要在于修養(yǎng)身心，要把獲得知識(shí)與修養(yǎng)身心這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，不能只是把經(jīng)典當(dāng)作知識(shí)性的文本來(lái)看?！ㄕ浴豆饷魅?qǐng)?bào)》對(duì)李景林教授的訪談）3.文學(xué)經(jīng)典的確是經(jīng)典，但就文字而言，文言文和白話文有相當(dāng)?shù)木嚯x，就內(nèi)容而言，《水滸傳》滿是打家劫舍，《三國(guó)演義》充斥權(quán)術(shù)心機(jī)，《西游記》主講佛法，《紅樓夢(mèng)》深?yuàn)W的“色、空、幻、滅”主題，孩子心智不甚成熟，都無(wú)法充分理解。人當(dāng)然應(yīng)該閱讀經(jīng)典，但不是所有年齡階段的人都應(yīng)該閱讀同樣的經(jīng)典。——（摘自秦春華《“四大名著”適合孩子閱讀嗎？》）學(xué)校計(jì)劃舉辦“傳習(xí)經(jīng)典”主題論壇，請(qǐng)嘉賓們各抒己見(jiàn)，應(yīng)邀嘉賓有：朱女士（學(xué)生家長(zhǎng)），張先生（文史專欄記者），何老師（高中語(yǔ)文教師），黎同學(xué)（高三學(xué)生），觀眾席上有高中學(xué)生、家長(zhǎng)和其他感興趣的市民。請(qǐng)你以其中一位嘉賓的身份，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，切合身份，貼合情境，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。命題說(shuō)明：本試題來(lái)自2021全國(guó)一卷區(qū)優(yōu)生聯(lián)賽各科試題【切題立意】1.傳習(xí)文學(xué)經(jīng)典，修養(yǎng)身心。2.“傳習(xí)經(jīng)典”，要有選擇性。3.傳習(xí)經(jīng)典，增強(qiáng)文化自信。4.閱讀經(jīng)典，傳習(xí)優(yōu)秀文化。5.傳習(xí)文學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)悟社會(huì)人生?！酒}立意】1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之我見(jiàn)。（偷換概念，跑題）2.傳習(xí)傳統(tǒng)文化，增進(jìn)文化自信。（同上）3.閱讀練就不一樣的自我。（擴(kuò)大范圍，偏題）······從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典方超老師各位嘉賓、各位觀眾：大家好！我叫黎明，是振華中學(xué)的一名高三學(xué)生。很高興在此與諸位交流思想。我發(fā)言的題目是“從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典”。我想談?wù)勎覍?duì)經(jīng)典傳習(xí)的認(rèn)識(shí)。《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)家王陽(yáng)明先生的語(yǔ)錄和論學(xué)書信，其上卷闡述了知行合一、格物致知等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭?，切不可把它?dāng)作純知識(shí)，僅僅講論于口耳之間。這個(gè)道理特別適用于我們的經(jīng)典閱讀?！伴喿x”這兩個(gè)字，用“傳習(xí)”比較好。“閱讀”有注重知識(shí)的傾向，“傳習(xí)”經(jīng)典的目標(biāo)，則主要在于修養(yǎng)身心，要把獲得知識(shí)與修養(yǎng)身心這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，不能只是把經(jīng)典當(dāng)作知識(shí)性的文本來(lái)看。從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典，就是說(shuō)要學(xué)會(huì)在閱讀中觀察社會(huì)、思考人生。一部《紅樓夢(mèng)》就是一部藝術(shù)化的中國(guó)古代社會(huì)百科全書，引領(lǐng)我們透徹觀察和深刻思考社會(huì)人生。讀《紅樓夢(mèng)》，如果只關(guān)注知識(shí)，那就是本末倒置。我們讀《紅樓夢(mèng)》其實(shí)是在讀曹雪芹這個(gè)人，在讀這個(gè)人的才學(xué)、眼光、識(shí)見(jiàn)乃至胸襟氣度，深入到這個(gè)人的靈魂深處去體悟他生命的大悲哀；我們讀《紅樓夢(mèng)》，其實(shí)是在讀一段歷史，那就是鐘鳴鼎食之家，在不可逆的歷史潮流中，呼啦啦似大廈傾，落得個(gè)茫茫白雪真干凈……從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典，要把獲得知識(shí)與修養(yǎng)身心兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)。經(jīng)典，不僅是一種知識(shí)體系，也是一種價(jià)值體系?！洞髮W(xué)》是立本，示人為學(xué)之規(guī)模；《論語(yǔ)》是親切，指示功夫在日用家庭之間；《孟子》是養(yǎng)氣，一生堅(jiān)守其志；《中庸》是究其精微。所以儒家經(jīng)典的“不刊之鴻教”意義就是老老實(shí)實(shí)地做事、讀書、做人。也就是說(shuō)，既要修為己之學(xué)，也要成己、成人、成物。從閱讀經(jīng)典走向傳習(xí)經(jīng)典，在閱讀中增強(qiáng)文化自信。各位嘉賓，經(jīng)典不僅是一部部典籍，更是一個(gè)民族的心靈史，它流淌著華夏兒女的思想與情懷，蘊(yùn)藏著中華文明的光芒與智慧。經(jīng)典著作是我們?nèi)A夏民族的文化符號(hào)，其中體現(xiàn)出來(lái)的是自強(qiáng)不息、愛(ài)國(guó)奮斗的民族精神，體現(xiàn)出的是博大精深的中醫(yī)藥文化、詩(shī)詞文化……中華文化上下五千年，這厚重的文化更是被書寫在了一部部經(jīng)典著作中。閱讀這樣的經(jīng)典，自會(huì)有一份文化自信和國(guó)家認(rèn)同在心中。傳習(xí)經(jīng)典是否有年齡區(qū)分，從我個(gè)人的切身體會(huì)來(lái)說(shuō)，只要有閱讀的渴求，早些傳習(xí)經(jīng)典著作也無(wú)妨。古人云：開卷有益，更何況經(jīng)典。經(jīng)典的意義在于常讀常新。早在初中時(shí)期，我就在老師的帶領(lǐng)下閱讀完了四大名著。當(dāng)時(shí)，我對(duì)有些內(nèi)容不甚理解。隨著我閱歷的增加、學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，之前不理解的逐漸理解，認(rèn)識(shí)膚淺的也變得深刻。此外，常讀常新，還讓我有了新收獲。各位嘉賓，開卷有益，從閱讀走向傳習(xí)，傳習(xí)經(jīng)典從我開始、從現(xiàn)在開始！我的發(fā)言到此結(jié)束。謝謝！【考場(chǎng)范文】踏著民族自信，昂首向前一考生隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，中國(guó)加快了融入世界，與時(shí)俱進(jìn)的步伐，一些城市的街道已不滿足于古老的地名，而加入了浪漫的“洋文化”。不僅新修的大街，就是普通的古街道、幽深的小巷也改為煥然一新的“洋地名”，這背后反映的是地方對(duì)經(jīng)濟(jì)的追求，亦是百姓對(duì)民族文化的否定。地方地名“從古變洋”，既是地方有關(guān)部門之過(guò)，亦是百姓之愚。老地名替換，是地方有關(guān)部門的決定，他們希望通過(guò)改換地名來(lái)提高地方土地價(jià)值，使老地方“煥然一新”，刺激游客及當(dāng)?shù)厝说母嚓P(guān)注，以此提高經(jīng)濟(jì)效益。那么，為什么他們就那么確定這樣的改動(dòng)會(huì)產(chǎn)生好的影響呢？“一招鮮”不可能“一世名”，這是一種短視。中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)長(zhǎng)期崇尚“洋品牌”，似乎一串字母或由個(gè)性符號(hào)構(gòu)成的品牌就檔次更高。這種盲目跟風(fēng)的消費(fèi)心理鑄成了“崇洋媚外”的消費(fèi)基礎(chǔ)，隨之成為企業(yè)為追求經(jīng)濟(jì)效益的“風(fēng)向標(biāo)”，紛紛將許多民族品牌換成了稀奇古怪的外文品牌。甚至有些地方名勝景點(diǎn)也取個(gè)“洋名”引得游客先睹為快，良好的效果對(duì)地方旅游消費(fèi)經(jīng)濟(jì)提供了靈感，更換地名以“改頭換面”源于經(jīng)濟(jì)效益的沖動(dòng)。堅(jiān)守古地名，就是堅(jiān)守對(duì)民族文化的自信，而非“抱殘守缺”。老地名承載著古老民族文化，記載著古代地理人文，有時(shí)，一個(gè)地名就是一個(gè)歷史故事，一個(gè)地名就是一段不可磨滅的歷史，是民族的魂魄。如若洋化，便是對(duì)歷史的否定，對(duì)民族文化的否定，長(zhǎng)此以往，我們的民族文化傳承將成為無(wú)根之浮萍。正如不斷掠奪中國(guó)文化歷史主權(quán)的韓國(guó)，因?yàn)閷?duì)自己歷史的質(zhì)疑和不自信，才會(huì)如此費(fèi)盡心思地去尋找牽強(qiáng)的歷史依據(jù)，來(lái)填補(bǔ)民族文化自信的空缺。而古老的中國(guó)文化上下五千年，擁有足夠的歷史文化底蘊(yùn)，豐富多彩的歷史資源?！白x史使人明智，鑒古方能知今”，豐厚的中國(guó)歷史和中華文化反映在古跡中，反應(yīng)在節(jié)日里，融化在祖國(guó)的山山水水之間。每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有足夠的民族自信來(lái)相信我們的“老地方”，更具有民族人文價(jià)值，更是民族的根。深入探究老地名的歷史文化，讓獨(dú)一無(wú)二的“老地方”成為一道流傳千古的金字招牌。要想吸引人群，“改個(gè)洋地名”是個(gè)餿主意，鼠目寸光；不如著手從歷史的角度不斷深入探究古老地名的歷史文化底蘊(yùn)，挖掘古地名在對(duì)外文化、經(jīng)濟(jì)交往的地位、作用，既豐富古老文化，也能與時(shí)俱進(jìn)；也可將老地名的故事書寫在地名旁，增添適量標(biāo)志建筑，定會(huì)收到事半功倍的效果。地名洋化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重和地方特色的褻瀆，我們要相信自己民族的悠久歷史，相信自己民族的燦爛文化，踏著民族自信，昂首向前，才能踏出一條康莊大路，通向“中國(guó)復(fù)興夢(mèng)”！【亮點(diǎn)評(píng)說(shuō)】本文的現(xiàn)實(shí)意義很強(qiáng)，從當(dāng)下一些城市的街道改成洋地名這一現(xiàn)象為切入點(diǎn)，指出其背后是盲目追求經(jīng)濟(jì)效益、百姓對(duì)民族文化不自信的表現(xiàn)。并進(jìn)一步剖析其實(shí)質(zhì)：地名“從古變洋”，既是地方有關(guān)部門之過(guò)，亦是百姓之愚；堅(jiān)守古地名，就是堅(jiān)守對(duì)民族文化的自信。最后指出解決方案，深入探究老地名的歷史文化，讓“老地方”成為金字招牌。文章觀點(diǎn)明確，思路清晰，層層深入，體現(xiàn)了考生思考的深度。圖片文化自信素材積累1．名言名句①文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?xí)近平②只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信，沉浸在生活中，并認(rèn)識(shí)自己的意志?！郀柣廴魏稳硕紤?yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤立?！焯亓ⅱ芪覀冏咦约旱穆?，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！?xí)近平⑤我們要有經(jīng)常講的自信：制度自信、文化自信。所有的自信它應(yīng)該反映在我們的一言一行、一舉一動(dòng)、一顰一笑，以及我們的追求、我們的行動(dòng)、我們的理想之中?！韯P平⑥文化自信與道路自信、理論自信、制度自信四位一體，蘊(yùn)含五千年中華文明深厚積淀的磅礴力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神引領(lǐng)。——?jiǎng)沿?．熱點(diǎn)素材王蒙眼中的文化自信年滿83歲的前文化部部長(zhǎng)、著名作家王蒙，最近在由中央文史研究館、人民出版社聯(lián)合主辦的《王蒙談文化自信》出版座談會(huì)上，講述了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信，期待著中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠更加深入人心。王蒙說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化的精神是什么？特點(diǎn)是什么？為什么可以做到文化自信？為什么不能不自信？我就是希望能夠起到扶正、補(bǔ)缺、去邪的作用。王蒙認(rèn)為：我們的文化自信，包括了對(duì)自己文化更新轉(zhuǎn)化、對(duì)外來(lái)文化吸收消化的能力，包括了適應(yīng)全球大勢(shì)、進(jìn)行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的能力。所以說(shuō)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信度和影響力正在逐步提高，在世界文化的范疇內(nèi)，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有無(wú)法抗拒的魅力。而在當(dāng)代文化領(lǐng)域，我們努力爭(zhēng)取進(jìn)入到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相濡以沫、融會(huì)貫通的美好境界中去。是否，隨之而來(lái)的是將迎來(lái)中國(guó)文化中的“古典主義”的復(fù)興？【深度解讀】一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。國(guó)家強(qiáng)盛，則文化興盛。沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。文化自信，應(yīng)當(dāng)是中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的不竭動(dòng)力。重拾老規(guī)矩北京過(guò)去有許多老規(guī)矩，如“出門回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”“吃菜不許滿盤子亂挑”“不許管閑事兒”“笑不露齒，話不高聲”“站有站相，坐有坐相”“做客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，影響了一輩輩北京人。世易時(shí)移，這些“老規(guī)矩”漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些“老規(guī)矩”重新整理出來(lái)貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議。有人認(rèn)為，這是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，是好事；有人說(shuō)，這是封建思想在作祟，在這個(gè)人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了；還有人說(shuō)，中國(guó)的文化古老而死板，不如外國(guó)文化先進(jìn)。[深度解讀]隨著時(shí)間的流淌，一些老規(guī)矩被人淡忘，可是從老規(guī)矩中體現(xiàn)出來(lái)的勤勞、孝道、與人相處的方式、對(duì)別人的尊重卻沒(méi)有被沖淡，它們對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)、國(guó)家的發(fā)展起著重要的作用。主張對(duì)老規(guī)矩一棍子打死，其實(shí)是極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果只覺(jué)得異族的文化更優(yōu)秀，而放棄自己的文化，依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。3．背誦語(yǔ)段①文化自信是民族復(fù)興的重要前提。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中華文明綿延幾千年沒(méi)有中斷，在世界文明發(fā)展史上成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。古往今來(lái)，中華民族之所以在世界上有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！敝腥A民族早就懂得“關(guān)乎人文，以化成天下”的力量。以理服人、以文服人、以德服人，是中華民族的生命稟賦和生存耐性。正是中華文化既堅(jiān)守根本又不斷與時(shí)俱進(jìn)，才使得中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，才使得中華文明綿延至今。②文化自信思想理念的確立，不是偶然的、隨意的，有著深刻的歷史必然性和時(shí)代大背景。改革開放四十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)發(fā)展，綜合國(guó)力大增、人民生活改善、國(guó)際地位提升，社會(huì)生產(chǎn)力得到極大解放。物質(zhì)世界的巨大變化也必然影響和投射到精神世界上來(lái)，人們的精神世界也得到了極大的解放和豐富。正是在這樣的情勢(shì)下，歷史人物文化熱、古代地域文化熱、古典詩(shī)詞文化熱、漢字文化熱、中國(guó)飲食文化熱、中醫(yī)藥文化熱、成語(yǔ)典故文化熱、故宮學(xué)文化熱、對(duì)外文化交流熱等一個(gè)接一個(gè)的文化熱應(yīng)運(yùn)而生，彰顯著中華文化的自信心和自信力。4.寫作思路【文章重要位置設(shè)計(jì)】標(biāo)題1.昂首挺胸堅(jiān)持文化自信2.文化自信：更基本更深沉更持久的力量開頭示例一文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身所稟賦和擁有的文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力保持堅(jiān)定的信心和發(fā)展的希望。在對(duì)其文化抱有強(qiáng)烈信任和發(fā)展的理想信念之下，才能獲得堅(jiān)持和堅(jiān)守的信心，才能鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，才能克服前進(jìn)路上的艱難險(xiǎn)阻，才能激發(fā)發(fā)展創(chuàng)新的活力。示例二丘吉爾有句名言：我寧可失去一個(gè)印度，也不愿失去一位莎士比亞。丘吉爾并非真的愿意放棄英國(guó)當(dāng)年的殖民地印度，而是借莎翁強(qiáng)調(diào)對(duì)本國(guó)文化的珍惜。2013年12月，中央領(lǐng)導(dǎo)在山東考察時(shí)深刻地指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！蔽幕菄?guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要支撐和基本內(nèi)容。沒(méi)有文化發(fā)展，便沒(méi)有國(guó)家民族的興盛。示例三一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。國(guó)家強(qiáng)盛，則文化興盛。沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平同志指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。結(jié)尾示例一“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。長(zhǎng)河浩蕩，在時(shí)間的軸線上，把握住歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái);高山巍峨，在精神的維度中，把握住時(shí)代精神、民族精神與核心價(jià)值;大?？臻?，在世界的尺度上，把握住文化的交鋒、交流與交融，才能建立起真正的文化自信，讓當(dāng)代中國(guó)大踏步走向世界、走向未來(lái)。示例二文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“加速度”，是弘揚(yáng)中國(guó)精神的“源動(dòng)力”，是凝聚中國(guó)力量的“向心力”，是堅(jiān)持中國(guó)道路的“穩(wěn)定力”?！白孕湃松倌?，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。只要在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，始終堅(jiān)持“四個(gè)自信”，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定能夠?qū)崿F(xiàn)?！痉段恼故尽?1疫情更堅(jiān)定了我們的文化自信1988年，一批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎開會(huì)，提出了一個(gè)震驚世界的觀點(diǎn)：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回溯2500年，去汲取孔子的智慧！”；拿破侖也曾預(yù)言：中國(guó)是一頭睡獅，終將醒來(lái)震撼世界！世界上很多的預(yù)言家，也曾不約而同發(fā)出一個(gè)共同的預(yù)言：中華文化將引領(lǐng)世界。中華文化具有五千多年的歷史，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界四大文明古國(guó)之中唯一沒(méi)有“文明作古”的國(guó)家。中華民族歷經(jīng)重重磨難而不倒，歷經(jīng)多次鳳凰涅槃而重生，其頑強(qiáng)的生命力之根就在于博大精深的中華文化。中華文化是中華民族五千年繁衍發(fā)展中共同形成的文化整體，包括儒、釋、道、醫(yī)、武等眾多文化分支，經(jīng)典著述浩如煙海、數(shù)不勝數(shù)，但梳理其精髓有非常重要的四點(diǎn)：那就是“仁愛(ài)、自強(qiáng)、包容、和諧”。也就是“和合共生”，“萬(wàn)物并育而不相害”，是“君子和而不同”。這與西方的“零和游戲”、“弱肉強(qiáng)食”的“叢林文化”形成了鮮明的對(duì)比。一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情給全世界帶來(lái)了災(zāi)難。大疫面前，世界變了，變得異常脆弱、變得面目全非，變得異常兇險(xiǎn)、變得危機(jī)重重......在這次肆虐全球、危害人類的新冠肺炎疫情面前，中西方文化的這種差異性更是形成了鮮明對(duì)比，這簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)中西方文化的PK大舞臺(tái)。疫情之初中國(guó)仁愛(ài)為根、以人為本，推出了“應(yīng)查盡查、應(yīng)收盡收”，不計(jì)成本、不計(jì)代價(jià)“免費(fèi)治療”的系列政策，很快抑制了疫情的發(fā)展，取得了抗疫的階段性勝利，也為世界抗疫贏得了寶貴時(shí)間；而以美國(guó)為首的西方，卻是經(jīng)濟(jì)至上、資本至上，很少考慮民眾的生命，采取了“淡化疫情”、“隱瞞疫情”、“自費(fèi)治療”的做法，甚至提出了以犧牲民眾生命為代價(jià)的“群體免疫”，最終導(dǎo)致疫情的大爆發(fā)、大失控、大死亡悲慘結(jié)局，截止到今天（五月三日），光美國(guó)的感染人數(shù)就達(dá)到了1155438，死亡人數(shù)達(dá)到了67134人，而且這一數(shù)字還在急劇攀升之中。在中國(guó)疫情嚴(yán)重之時(shí)，在西方自私、殘忍的“叢林文化”指導(dǎo)下，以美國(guó)為首的很多西方國(guó)家采取的是作壁上觀、乘人之危、落井下石、污名中國(guó)的做法，讓中國(guó)飽受羞辱、倍感艱難，但中華兒女在“自強(qiáng)不息”文化的引領(lǐng)下全國(guó)聯(lián)動(dòng)、眾志成城、上下一心，拿出壯士斷腕的精神，采取了封城、隔離等一系列有效措施，很快控制住了疫情的蔓延。在中國(guó)取得抗疫勝利后，疫情開始在西方國(guó)家爆發(fā)，中國(guó)在仁愛(ài)、包容的文化引領(lǐng)下，向世界發(fā)出了聯(lián)合抗疫的呼聲，不顧自身傷痕累累，向疫情嚴(yán)重的國(guó)家分享經(jīng)驗(yàn)、捐贈(zèng)物資、派出醫(yī)療隊(duì)，為世界抗疫做出了自己巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)在疫情面前，秉承“反求諸己”的文化精神，不斷查找抗疫漏洞，及時(shí)調(diào)整抗疫戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，不斷取得抗疫勝利；美國(guó)為首的西方，在“損人利己”的文化指導(dǎo)下，不是全力抗疫，而是到處“甩鍋”，無(wú)中生有、強(qiáng)詞奪理、污蔑陷害，敲詐勒索，最終導(dǎo)致害人害己。中國(guó)在“知恩、感恩、報(bào)恩”的傳統(tǒng)文化引領(lǐng)下，對(duì)危機(jī)時(shí)刻給予我們幫助的國(guó)家深深感恩，在對(duì)方遭受疫情時(shí)我們“涌泉相報(bào)”，甚至對(duì)曾經(jīng)傷害過(guò)我們的國(guó)家，也展示了“不計(jì)前嫌”、“以德報(bào)怨”的博大情懷；美國(guó)為首的很多西方國(guó)家，在“叢林文化”指導(dǎo)下，在中國(guó)的仁愛(ài)面前麻木不仁，一邊接受著中國(guó)的援助，一邊繼續(xù)傷害著中國(guó)，這是典型的“冷酷無(wú)情”、“忘恩負(fù)義”，是典型的“僵蛇”和“白眼狼”的作為。中國(guó)在“仁愛(ài)”大義之下，為世衛(wèi)組織抗擊疫情提供了前后兩次5000萬(wàn)美