文明之非洲黑人文明

十二文明之非洲黑人文明(非洲的全稱是阿非利加洲，這個(gè)來自拉丁文的命名，原意是“陽光灼熱之地”。這里是世界上最早的文明起源地，因?yàn)榉侵奘亲钤缱叱霰〞r(shí)代的地區(qū)，地球變暖非洲首先迎來溫煦的陽光，把非洲文明分為南北兩大部分的撒哈拉大沙漠就是在大約10000年前，冰川開始向北歐退去是漸漸形成的，烈日的曝曬使這里嚴(yán)重風(fēng)化，大沙漠出現(xiàn)。非洲地處赤道兩邊，大部分地區(qū)太陽直射，氣候炎熱，平均氣溫在攝氏20度以上。這里的土壤是熱帶土壤，風(fēng)化嚴(yán)重，土地肥力不易保持，當(dāng)受到雨水沖刷時(shí)，往往流失。雖然非洲文明起源較早，但是非洲的農(nóng)業(yè)一直沒有過渡到深耕，而且為了保護(hù)易于流失肥力的土地，不得不采用休耕形式，這就大大的限制了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，造成糧食供給不充足，長(zhǎng)期不能解決基本的生活問題，文明不能進(jìn)一步發(fā)展也是可想而知的事了。撒哈拉之北主要是埃及文明，之南由于居民主要是黑人，所以也稱為黑非洲。在非洲黑人占總?cè)丝诩s三分之二，主要是蘇丹尼格羅人與班圖尼格羅人，其余的主要是歐羅巴人與混血人，其次是埃塞俄比亞人、蒙古人、俾格米人和科伊桑人。通常把非洲分為北非、西非、東非和南非、中非五個(gè)部分。北非主要包括埃及、蘇丹、利比亞、突尼斯、西撒哈拉、阿爾及利亞與摩洛哥王國(guó)等七個(gè)國(guó)家。北非民族多信仰伊斯蘭教，與西亞國(guó)家合稱伊斯蘭世界。其中突尼斯、阿爾及利亞與摩洛哥在歷史上和歐洲文明聯(lián)系密切。西非主要包括毛里塔尼亞、馬里、尼日爾、尼日利亞等19個(gè)國(guó)家地區(qū)，西非多為操蘇丹語的黑人。中非有5個(gè)國(guó)家，包括乍得、中非共和國(guó)、加蓬、剛果與民主剛果，這里多為操班圖語的黑人。東非有10個(gè)國(guó)家，包括埃塞俄比亞、索馬里、盧旺達(dá)等。南非有15個(gè)國(guó)家，包括津巴布韋、南非共和國(guó)、馬達(dá)加斯加、毛里求斯等。85%的人口是操班圖語的黑人，歐洲白人約占5%，馬來-波利尼西語系的人口約有9%左右。

位于東非大草原的奧杜瓦大峽谷，坦桑尼亞境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了大約生活在150萬年前的智人化石，可以看作是人類的始祖。150多萬年過去了，人類終于迎來了文明的曙光。有著七千多年歷史的埃及古代文明誕生了。不管埃及的文明是誰創(chuàng)造的，至少它是屬于非洲文明的一部分。從遺留下的埃及第一王朝的法老納爾美爾和第三王朝法老左塞的圖像來看，他們都是黑人，是典型的尼格羅人，塞內(nèi)加爾的迪奧普教授這樣認(rèn)為，他的論點(diǎn)得到一部分學(xué)者的贊同，因?yàn)楣虐＜叭俗苑Q是“膚色如燒焦的木頭的尼格羅”，雖然他們的膚色比現(xiàn)在的黑人又要淺一些。也有相當(dāng)多的學(xué)者認(rèn)為，古埃及文明是由包括哈米特人、尼格羅黑人在內(nèi)的多個(gè)不同種族的人共同創(chuàng)造的，這一爭(zhēng)論至今方興未艾，尚無定論，還需借助于未來更多的考古發(fā)現(xiàn)，才能有結(jié)論。早在古代，黑人文明同古埃及文明、希臘羅馬文明、猶太文明、阿拉伯伊斯蘭文明、印度文明和中華(參數(shù)配置

圖庫)文明都發(fā)生過接觸和交流，有過互相影響和吸收。僅舉一例，中國(guó)瓷器輸入東非以后，東非人也像中國(guó)人一樣，用瓷器作食具、飲具和裝飾品，并用作墓葬和清真寺的裝飾材料，模仿中國(guó)瓷器燒制技術(shù)，燒制伊斯蘭—斯瓦希里風(fēng)格的陶瓷?！八黢R里有一種裝潢美觀的飲器至今一直叫新納(sina)?！边@是一種中國(guó)瓷器的仿制品，但畢竟不是瓷器，仍是陶器，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝狈χ圃齑善鞯母邘X土。這一例證說明了在各種文明交流中互相影響、借鑒和適應(yīng)本地情況的改造和迭加的道理。15世紀(jì)以來，歐洲殖民者把非洲變成獵取和販賣黑奴的場(chǎng)所，使成百萬人背井離鄉(xiāng)，流落他鄉(xiāng)，而后侵占他們的土地，滅亡他們的國(guó)家。與此同時(shí)，殖民者一面宣傳黑人是沒有文明、野蠻的民族；一面又推行“同化政策”，強(qiáng)迫黑人皈依基督教，開辦歐式教育，灌輸歐洲文明的價(jià)值觀。結(jié)果如何呢？在推行“同化政策”的法國(guó)，出現(xiàn)了以桑戈?duì)枮槭椎暮谌酥R(shí)分子的“黑人精神運(yùn)動(dòng)”，這不是對(duì)“同化政策”的絕好諷刺嗎？在強(qiáng)制推行皈依基督教的地方，不是出現(xiàn)了“非洲基督教會(huì)”運(yùn)動(dòng)，并開展反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)。這也是歐洲殖民者所始料不及的。世界上各種文明的交流都是雙向的。非洲黑人文明既吸收了歐洲、亞洲文明的成果，也對(duì)歐洲、美洲和亞洲文明產(chǎn)生過積極的影響。爵士音樂便是典型的一例。它起源于非洲黑人的勞動(dòng)歌曲和婚葬祭祀場(chǎng)合所唱的散拍樂曲(ragtime)、靈歌(spiritual)和怨曲(bluse)，并從美國(guó)流行到了全世界。經(jīng)過100年左右堅(jiān)苦卓絕的斗爭(zhēng)，非洲到20世紀(jì)80年代基本上完成了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的任務(wù)。在獨(dú)立后的新歷史時(shí)期，在傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上，非洲黑人正在努力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，建立現(xiàn)代化的民族國(guó)家和民族文化，涌現(xiàn)了一大批卓有成效的考古學(xué)家、史學(xué)家、思想家、歌唱家、舞蹈家、雕刻家、電影藝術(shù)家和體育明星。例如尼日利亞的作家沃爾-索因卡因其卓越的文學(xué)成就而獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。古代非洲文明現(xiàn)代的人類學(xué)家大多數(shù)認(rèn)同人類起源于非洲這一假說，這個(gè)假說的根據(jù)是非洲發(fā)現(xiàn)了最臥全面的人類形成化石系列，排成一條完整的人類形成的歷史鏈條就是：古猿-森林古猿-拉瑪古猿-南方古猿-能人-直立人-智人-現(xiàn)代人。當(dāng)然這個(gè)假說并非毫無爭(zhēng)議，但在目前來看，非洲的確是古人類發(fā)現(xiàn)的最為全面的地方，這里至少是人類的發(fā)源地之一是沒有疑問的，但并非意味著這里是唯一的起源地。非洲，仿佛一本厚重的書，每一頁都書寫著生活在這片大陸上的人們創(chuàng)造的燦爛文明。這里不但有最古老的人類，也有輝煌的文明古國(guó)，更有不同文化交融的結(jié)晶。走進(jìn)非洲，走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河，讓我們?nèi)ヌ綄み@3020萬平方公里土地上的古老文明！非洲被認(rèn)為是人類的發(fā)源地之一，埃塞俄比亞、坦桑尼亞、肯尼亞、南非等國(guó)家都出土過古人類化石。這是2006年9月20日，一名科學(xué)家在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴向人們展示330萬年前的古人類頭骨化石?？茖W(xué)家稱，根據(jù)這具化石判斷，現(xiàn)代人類的遠(yuǎn)古祖先當(dāng)時(shí)已經(jīng)學(xué)會(huì)直立行走，但可能也習(xí)慣于爬樹。新華社發(fā)

埃及金字塔是古埃及法老（古埃及國(guó)王）和王后的陵墓。陵墓是用巨大石塊修砌成的方錐形建筑，因形似漢字“金”字，故譯作“金字塔”。埃及金字塔是從早期的王陵馬斯塔巴墓發(fā)展開來的。建筑金字塔的歷史從第三王朝到第十三王朝，跨越了10個(gè)朝代。金字塔閃耀著古埃及人民智慧和力量的光芒。直到今天，規(guī)模宏大、建筑神奇、氣勢(shì)雄偉的金字塔依然給人留下許多未解之謎。這是2006年9月7日拍攝的吉薩金字塔群。這里的金字塔規(guī)模最大也最著名，有3座大金字塔、1座獅身人面像、幾座陵殿、一些小金字塔和許多貴族墳?zāi)?。這些都建于公元前27－前26世紀(jì)的古王國(guó)第4王朝時(shí)期。埃及卡納克神廟又稱阿蒙·賴神廟，位于今天的盧克索市（古稱底比斯），始建于公元前1870年，后經(jīng)數(shù)代王朝的修葺擴(kuò)展，是法老（古埃及國(guó)王）們獻(xiàn)給太陽神、自然神和月亮神的廟宇建筑群，規(guī)模宏大，全部用巨石修建。廟門巍峨高達(dá)38米，蔚為壯觀；主殿雄偉凝重，面積約5000平方米，有16行共134根巨石圓柱，其中最高的12根，每根高在20米以上，柱頂可站百人，柱上殘留有描述太陽神故事的彩繪，廟內(nèi)尖頂石碑如林，巨石雕像隨處可見。在神廟的石壁上，可見到古埃及人用象形文字刻寫的他們的光輝史跡。這是2006年9月24日拍攝的卡納克神廟內(nèi)的巨石圓柱。新華社記者王曄攝塞卜拉泰考古遺址位于利比亞的黎波里以西約80公里處，是古的黎波里斯3座城市中最西邊的一座，迦太基人在這里建立商站。公元前146年迦太基陷落后，曾有一段半獨(dú)立時(shí)期，后由羅馬人統(tǒng)治。在公元4至5世紀(jì)遭到多次外族入侵而迅速衰落，拜占庭統(tǒng)治下復(fù)建，規(guī)模大為縮校643年阿拉伯人征服后不久，該城不復(fù)存在?？脊磐诰虬l(fā)現(xiàn)了古城大部分地區(qū)，內(nèi)有港口設(shè)施、居住區(qū)、劇院和教堂。這是2004年3月12日，一名游客在塞卜拉泰考古遺址內(nèi)的大劇院遺址參觀。從公元前6世紀(jì)起，位于現(xiàn)在突尼斯境內(nèi)的迦太基發(fā)展成為覆蓋了地中海沿岸大部分地區(qū)的巨大的貿(mào)易帝國(guó)，孕育了燦爛的文明，但在公元前146年被古羅馬滅亡。新的羅馬-迦太基城是羅馬人在公元前146年到公元439年占領(lǐng)時(shí)重建的。該城曾發(fā)展為當(dāng)時(shí)地中海周邊地區(qū)僅次于羅馬城的第二大城。從殘存的劇嘗公共浴室和渡槽等遺跡可知當(dāng)時(shí)工程之浩大，設(shè)計(jì)之精美。當(dāng)時(shí)主要建筑有長(zhǎng)34公里、高13米、厚8米的城墻以及宮殿、神廟、別墅、住房、公共浴室、競(jìng)技嘗跑馬嘗劇嘗基地和港口等。這是2004年9月12日，一名游客游覽迦太基古城內(nèi)的一個(gè)古羅馬豪華別墅遺址。約公元640年，阿拉伯伊斯蘭文化傳入非洲，對(duì)非洲大陸產(chǎn)生巨大的影響。時(shí)至今日，埃及首都開羅還保存著許多非常古老的伊斯蘭風(fēng)格建筑，著名的愛資哈爾大清真寺就是其中之一。它建于970年，該寺的三個(gè)尖塔分別建于15、16、18世紀(jì)。這是2006年9月20日拍攝的愛資哈爾大清真寺。新華社記者王曄攝津巴布韋在非洲班圖語中是石頭建筑的意思，哈拉雷東南300多公里處有一處被稱為“大津巴布韋”的龐大石頭建筑群遺址。它約建于公元8至10世紀(jì)，占地1萬余畝。其中一堵約250米長(zhǎng)、10米高的橢圓形城墻，一座約9米高的圓錐形石塔和建筑在90米高懸崖上的“衛(wèi)城”，全部用約30厘米長(zhǎng)、10厘米厚的花崗巖石塊壘成。大津巴布韋規(guī)模宏大，建筑精巧，是非洲古代文明的象征，風(fēng)格類似的石頭建筑群遺址在津巴布韋已發(fā)現(xiàn)百余處。這是游客在大津巴布韋遺址參觀游覽（拍攝于1998年）?，F(xiàn)在的埃塞俄比亞北部是古代非洲文明的重要中心。公元1世紀(jì)前后在那里興起的阿克蘇姆王國(guó)，4世紀(jì)時(shí)曾達(dá)到高度繁榮，國(guó)內(nèi)的商品交換已發(fā)展到使用金、銀、銅幣的程度，那時(shí)創(chuàng)造的文字現(xiàn)在基本還在使用。阿克蘇姆方尖碑是聞名世界的非洲歷史奇跡之一。這座碑高24米、重200噸，雕成有門有窗的九層樓的形式，碑基2.6米長(zhǎng)、1.2米寬，大約在公元306年阿卜拉哈·阿巴巴國(guó)王時(shí)代用一整塊花崗石建成。這是2004年11月19日，在埃塞俄比亞的阿克蘇姆市，一名老者站在阿克蘇姆方尖碑下拉穆島位于肯尼亞東海岸。這里公元7世紀(jì)就有人居祝公元9世紀(jì)，阿拉伯人以拉穆島為補(bǔ)充淡水的中轉(zhuǎn)站。14世紀(jì)中期，拉穆鎮(zhèn)成為東非最重要的港口和貿(mào)易中心。拉穆的建筑和城市結(jié)構(gòu)生動(dòng)地體現(xiàn)了來自于歐洲、阿拉伯半島和印度的文化影響。它們與東非傳統(tǒng)的斯瓦希里文明相結(jié)合，在當(dāng)?shù)卦杏鲆环N獨(dú)特的文化。作為古老的港口城市，拉穆的歷史映射著東非海岸的繁榮與衰退。這是2005年6月19日清晨拍攝的拉穆港。拉利貝拉整巖教堂位于埃塞俄比亞北部山區(qū)的拉利貝拉城,南距首都亞的斯亞貝巴300多千米，約建于公元13世紀(jì)。組成整巖教堂的11座教堂都是用一整塊巖石雕刻鑿成，布局、比例、風(fēng)格各有特色。每座教堂均有古老的阿克蘇姆式石碑尖頂，鑿空雕成的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和裝飾，如石柱形雕鑿走廊、鏤空透雕的門窗及塑像、浮雕和祭壇。各教堂之間有地下過道和巖洞相通。它的建成象征12至13世紀(jì)基督教文明在埃塞俄比亞的繁榮發(fā)展。這是2006年9月10日，一名女子面向整巖教堂的墻壁祈禱。新華社發(fā)非洲黑人文明，是撒哈拉以南非洲黑人各民族在過去所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。撒哈拉以南非洲，又稱“黑非洲”，返指撒哈拉中部以南的非洲。其居民主要是黑種人。著名學(xué)者基-澤博指出：“絕大部分學(xué)者都同意撒哈拉以南的民族在遺傳上是基本一致的，只存在一個(gè)準(zhǔn)黑人集團(tuán)”。它包括蘇丹人、班圖人、科伊桑人、俾格米人，“以及各種不同的少數(shù)集團(tuán)，如跟‘埃塞俄比亞人’近似的各種少數(shù)集團(tuán)”。在歷史變遷的長(zhǎng)河中，也有不少其他人種的民族遷入撒哈拉以南，如阿拉伯人、歐洲人、印度尼西亞人，并與黑種人混血。世界上任何一種文明的研究，都沒有像非洲黑人文明的研究那樣遇到那么大的思想障礙，經(jīng)歷那么長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。首先是不承認(rèn)。在歐洲學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)是非洲黑人沒有歷史、沒有哲學(xué)、沒有文明，只有黑暗和停滯。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾在《歷史哲學(xué)》一書中，把非洲分成三部分，一是“非洲本土”，即撒哈拉以南的非洲，即通常所說的黑人非洲；二是“歐洲的非洲”；三是“亞洲的非洲”，即指尼羅河流域，特別是埃及。他認(rèn)為，非洲本土“不是一個(gè)歷史的大陸，它既沒有顯示出變化，也沒有顯示出發(fā)展”，非洲黑人沒有“通達(dá)哲學(xué)的能力”，因?yàn)椤昂谌说木褚庾R(shí)十分微弱，或者更確切地說根本就不存在”。他甚至斷言：非洲黑人“既不能進(jìn)步，也不能教育，正像我們所看到的，他們從來就是這樣”，“處在野蠻的、未開化的狀態(tài)中”。著名英國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)奇在評(píng)論黑格爾的觀點(diǎn)時(shí)指出：“他所代表的觀點(diǎn)已成為19世紀(jì)歷史正統(tǒng)的一部分，甚至在今天也不乏追隨者?！贝骶S??休姆就是一個(gè)，他說：黑人“沒有精巧的制造者，沒有藝術(shù)，沒有科學(xué)”。巴茲爾??戴維遜評(píng)論說：“按照這種說法，非洲人從來就沒有發(fā)展過自己的文明”。非洲文明的存在是一個(gè)事實(shí)問題，而不是一個(gè)思辯的問題，只要不存種族偏見的人，都會(huì)承認(rèn)世界上有一個(gè)獨(dú)特的非洲黑人文明存在。他們不僅有自己的語言文字(麥羅埃文、斯瓦希里語文、豪薩語文、瓦伊文等)、文學(xué)、史學(xué)、宗教和其他著作存留，而且有大量精湛的藝術(shù)、音樂、舞蹈、建筑和醫(yī)學(xué)、科學(xué)技術(shù)遺存。：“野蠻時(shí)代是學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的時(shí)期，是學(xué)會(huì)靠人類的活動(dòng)來增加天然物生產(chǎn)的方法的時(shí)期。文明時(shí)代是學(xué)會(huì)對(duì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期?！丙溋_埃文明和諾克文明都證明了恩格斯的這一論斷也能適用于黑非洲。在這兩個(gè)地方出現(xiàn)了冶金業(yè)、商業(yè)、城市和藝術(shù)品。至于說到撒哈拉以南的非洲文字，出現(xiàn)也不是太晚的。公元前二世紀(jì)出現(xiàn)了麥羅埃象形文字。迄今已發(fā)現(xiàn)800余字，仍未釋讀。公元10世紀(jì)前后，出現(xiàn)了用經(jīng)過修改的阿拉伯字體書寫的斯瓦希里文、豪薩文、富爾德爾文。非洲黑人還創(chuàng)造了巴蒙文、瓦伊文、門德文、曼丁哥文和沃洛夫文。因此，從野蠻進(jìn)入文明的三大要素：金屬冶煉、文字的使用、城市的出現(xiàn)，在撒哈拉以南的非洲都已具備。非洲黑人文明的存在已是一個(gè)不可爭(zhēng)辯的事實(shí)。歷史發(fā)展不平衡是各大洲文明發(fā)展的共同特點(diǎn)，黑非洲也不例外。在殖民者入侵非洲時(shí)，非洲的大部分已進(jìn)入文明社會(huì)。但非洲南端的科伊桑人，赤道熱帶森林地區(qū)、撒哈拉沙漠和卡拉哈里沙漠邊緣地區(qū)、東非大裂谷東支沿線地區(qū)，人們還過著采集、狩獵、游牧和半農(nóng)半牧的原始社會(huì)生活。文明的發(fā)展有一個(gè)傳遞和擴(kuò)展的過程，這是世界各大洲的共同特點(diǎn)。正像歐洲文明從地中海沿岸的希臘羅馬向西、向南擴(kuò)展一樣，非洲黑人文明也有一個(gè)由北向南推進(jìn)的過程。這一傳播過程可以從金屬冶煉的擴(kuò)展，大體窺見一個(gè)輪廓。撒哈拉以南的非洲，公元前5世紀(jì)左右，金屬冶煉，最早開始于東西蘇丹。考古發(fā)掘表明，冶鐵技術(shù)迅速擴(kuò)展到中非、東非和南非。大約到公元5世紀(jì)冶金業(yè)已在全非形成。金屬冶煉，特別是冶鐵術(shù)的推廣和普及，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的提高、農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了城鎮(zhèn)的興起和文化的發(fā)展。在廣闊的非洲大地上相繼出現(xiàn)了麥羅埃文明、諾克文明、斯瓦希里文明、豪薩文明、依費(fèi)—貝寧文化、剛果文化、大津巴布韋文化、馬拉維文化和馬蓬古布韋文化，產(chǎn)生和發(fā)展了具有“非洲個(gè)性”的物質(zhì)文化和精神文化，其中包括歷史、小說、詩歌、雕塑、音樂、舞蹈、建筑，以及以“班圖哲學(xué)”為代表的思想意識(shí)形態(tài)、倫理習(xí)俗和宗教觀念。非洲黑人文明是世界文明極富特點(diǎn)的一部分，對(duì)世界文明做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，但卻是發(fā)展比較緩慢的一部分。在物質(zhì)文明方面，長(zhǎng)期停滯在鋤耕農(nóng)業(yè)，甚至沒有發(fā)展犁耕農(nóng)業(yè)，在精神文明方面，非洲黑人傳統(tǒng)文明沒有留下眾多的思辯性的哲學(xué)和文論著作。非洲黑人傳統(tǒng)文明發(fā)展滯后的原因，用種族主義理論來解釋是站不住腳的，而是撒哈拉以南非洲的自然條件，黑人社會(huì)的內(nèi)部機(jī)制和外界交往不發(fā)達(dá)共同作用使然。就外部條件而言，非洲不是孤島，黑人非洲也不是與世隔絕之區(qū)。但與歐亞、北非相比，與外部世界交往較少，文明沖突的力度也不大。直到公元前1000年左右，也就是埃及新王國(guó)末期，努比亞才從脫離埃及人的控制，建立了庫施國(guó)家。至于這個(gè)國(guó)度的統(tǒng)治者與原先的努比亞是否同一部族不大明了。庫施人與埃及人進(jìn)行了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，到公元前8到前7世紀(jì)時(shí)，庫施人終于戰(zhàn)勝了埃及人，統(tǒng)治了全埃及，史稱“埃塞俄比亞王朝”，這是埃及歷史上第一個(gè)完全由黑人統(tǒng)治的王朝。“埃塞俄比亞”在希臘語中是“被太陽曬黑的人聚集之地”的意思，其實(shí)埃塞俄比亞在努比亞之東，古代史學(xué)家誤將黑色的庫施人當(dāng)作埃塞俄比亞人了，所以稱之為“埃塞俄比亞王朝”，正確的應(yīng)該是“庫施王朝”，也是埃及歷史上的第二十五王朝。庫施人也曾大敗亞述，可見他們的實(shí)力非常強(qiáng)大?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，最終在公元前663年，庫施人被亞述打敗，他們退回庫施地區(qū)。埃及人也在公元前655年趁機(jī)驅(qū)逐了亞述人，建立了自己的第二十六王朝。真正屬于黑色人種建立的一種完整形態(tài)的文明是努比亞-庫施文明，位于今天的蘇丹和埃及南部部分地區(qū)，因?yàn)楣畔ＥD人稱他們?yōu)榕葋啠虐＜叭朔Q他們?yōu)閹焓?，所以合稱為努比亞-庫施文明，這個(gè)文明歷史發(fā)展形態(tài)齊全，包括了新石器時(shí)瓦到陶器、銅器、鐵器的全部進(jìn)化過程，是當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的文明之一，至少在公元前3000年就建立了。努比亞古國(guó)是一個(gè)龐大的帝國(guó)，曾經(jīng)占據(jù)過大部分尼羅河領(lǐng)域。它和埃及之間的關(guān)系非常復(fù)雜。在埃及古王國(guó)第三王朝到第六王朝時(shí)期（約前2686-前2181年），埃及大規(guī)模入侵努比亞。公元前593年，埃及人為報(bào)復(fù)庫施人，再次入侵庫施，并將其滅亡。庫施人只得南遷，建立了新城麥羅埃。過了二百多年，也就是公元前350年時(shí)，真正的埃塞俄比亞人來了，這時(shí)的埃塞俄比亞正處于阿克蘇姆王國(guó)時(shí)代，他們?nèi)〈藥焓┤说耐鯂?guó)，這個(gè)最初由黑人建立的文明古國(guó)，后來由哈巴沙人和來自阿拉