哲學(xué)引論習(xí)題及答案2解讀

AA、哲學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系 B、哲學(xué)和道德的關(guān)系12、下列以“仁學(xué)”為核心的倫理哲學(xué)體系的哲學(xué)派別有D兩漢哲學(xué)BOA、道家哲學(xué) B、儒家哲學(xué) C、D兩漢哲學(xué)19、西方中世紀(jì)神學(xué)與哲學(xué)最大最全面的體系是A、A、托馬斯主義B、柏拉圖主義C人文主義C人文主義D、新柏拉圖主義10、中國哲學(xué)形成于A、夏商周三代A、夏商周三代B、春秋戰(zhàn)國時期C、C、秦漢時期D、唐宋時期下列人物被公認(rèn)為是西方哲學(xué)史上的第一位哲學(xué)家是A、蘇格拉底B、柏拉圖C、泰勒斯D、畢達(dá)哥拉斯首次創(chuàng)建倫理學(xué)體系的哲學(xué)家是A、柏拉圖B、下列人物被公認(rèn)為是西方哲學(xué)史上的第一位哲學(xué)家是A、蘇格拉底B、柏拉圖C、泰勒斯D、畢達(dá)哥拉斯首次創(chuàng)建倫理學(xué)體系的哲學(xué)家是A、柏拉圖B、休謨C、邊沁D、亞里多德近代唯理論哲學(xué)的第一個代表是A、培根B、布魯諾C伽利略D、笛卡兒解釋關(guān)于宇宙的最高原則并根據(jù)這些原則對宇宙做最一般的思考的哲學(xué)是A、本體論B、認(rèn)識論C、C、形而上學(xué)D、實踐哲學(xué)中國先秦哲學(xué)的主要特征是A、諸子百家爭鳴A、諸子百家爭鳴B、充滿思辯色彩C、C、以仁學(xué)為核心D、以孝悌為核心下列觀點錯誤的有—BA、常識、科學(xué)與哲學(xué)是人與世界的三種不同的表達(dá)式B、哲學(xué)具有關(guān)注形式和經(jīng)驗的特點C、A、常識、科學(xué)與哲學(xué)是人與世界的三種不同的表達(dá)式B、哲學(xué)具有關(guān)注形式和經(jīng)驗的特點C、具體科學(xué)所得任何結(jié)果都是有限的D、哲學(xué)捍衛(wèi)科學(xué)的獨立性推動和制約哲學(xué)發(fā)表的最重要的因素是CC哲學(xué)的宗教的關(guān)系 D、哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系1717宋明理學(xué)的集大成者是C。A、董仲舒B、王充C、朱熹D、王夫之、使認(rèn)識論成為全部哲學(xué)的基礎(chǔ)并在哲學(xué)中占據(jù)舉足輕重地位的哲學(xué)是A、愛因斯坦B、洛克C宋明理學(xué)的集大成者是C。A、董仲舒B、王充C、朱熹D、王夫之、使認(rèn)識論成為全部哲學(xué)的基礎(chǔ)并在哲學(xué)中占據(jù)舉足輕重地位的哲學(xué)是A、愛因斯坦B、洛克C、柏拉圖D、康德中國本土特色的宗教是A、佛教B、儒教C、天主教D、道教哲學(xué)的問題是以 C問題的形式出現(xiàn)的。A、常識性B、科學(xué)性C、思想性D、信念性科學(xué)的具體性在于它獲得的任何結(jié)果都是A、無限的A、無限的B、有限的C、C、探詢性的D、信念性的在認(rèn)識論的意義上，實在論主要分為（）。經(jīng)驗的主要形式有（）。在認(rèn)識論的意義上，實在論主要分為（）。經(jīng)驗的主要形式有（）。歸納直覺內(nèi)省感知現(xiàn)代觀念論的代表人物有 AB—。（P163，164,）AA、布蘭夏德 B、布拉德雷((V)C、摩爾D、康德E、貝克萊下列觀點正確的是（由休謨揭示出來的的事情，是已經(jīng)或已在發(fā)生的行動事情就一定是道德ABCD）（P198下列觀點正確的是（由休謨揭示出來的的事情，是已經(jīng)或已在發(fā)生的行動事情就一定是道德ABCD）（P198――199，理解） A、“是”與“應(yīng)當(dāng)”的關(guān)系，最初是B、“應(yīng)當(dāng)”是規(guī)范性的應(yīng)該做的，是理智的道德的D、正在做的事情不一定是應(yīng)當(dāng)做的事情C、“是”是正在做E、正在做的邏輯推理的類型有 AB。(P146)A、A、演繹推理B、歸納推理C理性推理C理性推理D、因果推理E、概念推理國認(rèn)識論的一致特征是AB。(國認(rèn)識論的一致特征是AB。(P185)A、A、直覺主義B、知行合一C理性主義C理性主義D、與宇宙論界限分明E、與倫理學(xué)界限分明在傳統(tǒng)認(rèn)識論中，最為基本的認(rèn)識路線有BCD在傳統(tǒng)認(rèn)識論中，最為基本的認(rèn)識路線有BCD。(P151)A、觀念論B、A、觀念論B、批判論C經(jīng)驗論D、唯理論E、決定論選擇和確定價值的主要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)有（C、卓越性 D、建設(shè)性ABCDE。(選擇和確定價值的主要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)有（C、卓越性 D、建設(shè)性ABCDE。(P202)E自主性A、持久性B、幸福性托馬斯主義是經(jīng)院哲學(xué)的最高成果,也是中世紀(jì)神學(xué)與哲學(xué)最大、最全面體系。(V)(X)(X)哲學(xué)起始于好奇表現(xiàn)為愛智，早期的哲學(xué)與科學(xué)不分。（(X)(X)(V)(V)。。（V）TOC\o"1-5"\h\z哲學(xué)所研究的問題是相對變化和難以固定的 （X）為哲學(xué)認(rèn)識論的最初形成奠定經(jīng)驗主義基礎(chǔ)的是洛克的“人類理解論”原始宗教和原始藝術(shù)是催生哲學(xué)的母體和溫床。 （V）、古希臘后期及至歐洲中世紀(jì)早期，哲學(xué)被賦予了倫理學(xué)或道德學(xué)說的特征，中世紀(jì)時期,哲學(xué)成為神學(xué)的婢女。（V）、在日常生活中，定義不能明確地表達(dá)存在的時候，往往是定義的范圍過寬或過窄。對自然科學(xué)感興趣，自覺講求邏輯學(xué)和認(rèn)識論的先秦哲學(xué)是墨家。 （V）儒家經(jīng)典在后世被稱為“經(jīng)”，研究儒家經(jīng)典的學(xué)問叫做“經(jīng)學(xué)” 。(V)對中國影響