?山東省青島市三區(qū)市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

山東省青島市三區(qū)市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，漢服逐漸成為一種流行元素，穿漢服也從一種行為藝術(shù)逐漸發(fā)展成為一種時(shí)尚潮流。有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2020年中國(guó)漢服愛好者達(dá)500多萬(wàn)人。融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的商品成為消費(fèi)時(shí)尚，人們把這種現(xiàn)象稱為“國(guó)潮”。國(guó)潮作為現(xiàn)代時(shí)尚景觀中的獨(dú)特呈現(xiàn)，其創(chuàng)意來(lái)源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，外在形式則吸納并融匯了當(dāng)代大眾審美。這種先鋒與復(fù)古碰撞的創(chuàng)意，在追求個(gè)性化表達(dá)的青少年群體之中頗具吸引力，因此越來(lái)越多的產(chǎn)品開始搭上國(guó)潮的列車。除了已經(jīng)流行起來(lái)的漢服、破圈的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品、成為各大景區(qū)標(biāo)配的特制文創(chuàng)雪糕，白酒、口紅、家具、家電、電子產(chǎn)品等日常生活中常見的消費(fèi)品也都推出了各自的“國(guó)潮款”。隨著工業(yè)化的完成，西方社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)也在朝這一方向加速推進(jìn)。在后現(xiàn)代社會(huì)，商品不再是僅有使用價(jià)值的物品，而更具有符號(hào)價(jià)值，人們消費(fèi)某種商品，更多是為了獲得商品所承載的符號(hào)意義。從這個(gè)意義上講，購(gòu)買和消費(fèi)國(guó)潮產(chǎn)品不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，更是一種文化行為。在使用價(jià)值不變的情況下，國(guó)潮產(chǎn)品之所以受到追捧，關(guān)鍵是人們內(nèi)心深處的文化自信被喚醒，希望通過(guò)時(shí)尚的形式走進(jìn)并了解傳統(tǒng)文化。國(guó)潮產(chǎn)品已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)傳承傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的載體之一。可是，很多令人眼花繚亂的國(guó)潮產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用仍然是淺層次的，往往重其表而輕其里。比如，一些品牌對(duì)于國(guó)潮的理解還停留在龍鳳、圖騰、繁體字上，甚至從古代隨意挑選一個(gè)物件并將其化作具體“符號(hào)”印在服飾上，再染上年畫風(fēng)格的配色，就為自己打出國(guó)潮的噱頭。這些附庸風(fēng)雅的產(chǎn)品根本算不上真正意義上的國(guó)潮產(chǎn)品，不過(guò)是把傳統(tǒng)文化當(dāng)作裝點(diǎn)門店的“包裝紙”。還有一些國(guó)潮產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中跟風(fēng)獵奇，把詩(shī)文字詞、典籍圖畫、車馬舟船等古風(fēng)元素進(jìn)行生硬嫁接或胡亂雜糅，通過(guò)所謂后現(xiàn)代藝術(shù)化處理裝飾門臉以示復(fù)古。更有甚者，張冠李戴，把日韓風(fēng)當(dāng)成國(guó)潮范。如此的國(guó)潮產(chǎn)品，降低自身文化品位事小，阻礙文脈傳承事大。國(guó)潮不是一種簡(jiǎn)單的包裝，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的深度融合，是一種精神哲學(xué)和文化信仰。國(guó)潮產(chǎn)品要想獲得持久的生命力，需要在對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知、理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行深度提煉萃取，同時(shí)還需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初就解決好文化內(nèi)涵與文化運(yùn)用的關(guān)系，即傳統(tǒng)文化到底是產(chǎn)品應(yīng)該具有的內(nèi)在品質(zhì)，還是品牌營(yíng)銷的策略手段。如果把傳統(tǒng)文化當(dāng)作創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的手段，把國(guó)潮產(chǎn)品生產(chǎn)等同于一般的工業(yè)化制造，那就矮化了國(guó)潮的社會(huì)價(jià)值與精神意義。國(guó)潮代表了我們的文化自信和文化自覺。它應(yīng)該是人們潛意識(shí)對(duì)自己文化產(chǎn)生的一種虔誠(chéng)信仰，對(duì)自己歷史的自覺傳承。中國(guó)品牌的潮流之勢(shì)興起于民族自信和文化自信，理應(yīng)在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上筑牢品牌自信、反哺當(dāng)代文化，拉緊彼此共生共榮的紐帶。因此，國(guó)潮產(chǎn)品不能投機(jī)取巧，其發(fā)展的動(dòng)力及意義應(yīng)該落腳于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化更新，用現(xiàn)代商品的新穎形式實(shí)現(xiàn)文脈的自覺傳承。（摘編自唐尚書《國(guó)潮不是一種簡(jiǎn)單的文化包裝》）材料二：中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，消費(fèi)升級(jí)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，為中國(guó)自主品牌匯聚了葳蕤蓬勃的發(fā)展動(dòng)力。在新冠肺炎疫情爆發(fā)和全球經(jīng)濟(jì)面臨衰退的情況下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)一枝獨(dú)秀，充分展現(xiàn)出大國(guó)實(shí)力，人們的民族自豪感空前提升，為“國(guó)潮”勢(shì)如破竹奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)今的中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)，越來(lái)越多的國(guó)貨品牌開始替代日韓、歐美品牌，成為市場(chǎng)主力。中國(guó)品牌的強(qiáng)勢(shì)崛起，體現(xiàn)了國(guó)家實(shí)力壯大后民族自信的巨大提升。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在系列重要講話中多次強(qiáng)調(diào)“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，而且提出了對(duì)待傳統(tǒng)文化要進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的“雙創(chuàng)”要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)性“雙創(chuàng)”復(fù)興，為中國(guó)品牌的強(qiáng)勢(shì)崛起提供了源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。無(wú)論是承載著華夏千年文化與審美的漢服出圈，還是今夏各大旅游景區(qū)文創(chuàng)雪糕的刷屏大戰(zhàn)，抑或是走紅的黃鶴樓詩(shī)詞瓶，近年來(lái)備受大眾追捧的國(guó)潮熱點(diǎn)，幾乎都離不開傳統(tǒng)文化的影子。國(guó)貨品牌與傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新，既實(shí)現(xiàn)了品牌自身的革新重生，也助力傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活碰撞融合。備受關(guān)注的“國(guó)潮”文化，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)與文化自信提高的同向同行，本質(zhì)上更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的成果與反映?！?020中國(guó)消費(fèi)品牌發(fā)展報(bào)告》顯示，國(guó)貨消費(fèi)中，“后浪”積極性明顯高于“前浪”，90后年均支出5307元購(gòu)買國(guó)貨。身穿“中國(guó)李寧”LOGO的衛(wèi)衣、腳踩回力鞋，成為當(dāng)下青年人彰顯時(shí)尚與個(gè)性的一種方式。新消費(fèi)背景下，“網(wǎng)生一代”年輕人成為消費(fèi)主力。他們的消費(fèi)認(rèn)知和理念不同于從前，不再盲目追隨國(guó)外品牌，開始選擇“潮流時(shí)尚”與“品質(zhì)、性能、價(jià)值”并重的中國(guó)品牌。他們以此來(lái)表達(dá)自我主張和生活態(tài)度，獲取價(jià)值歸屬和身份認(rèn)同，同時(shí)也賦予了中國(guó)品牌星火燎原的發(fā)展空間。（摘編自光明網(wǎng)《“國(guó)潮”澎湃如何更好彰顯文化自信》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．國(guó)潮融匯傳統(tǒng)文化與大眾審美，是先鋒與復(fù)古的碰撞，在青少年群體之中頗具吸引力。B．國(guó)潮產(chǎn)品不再具有使用價(jià)值，卻依然受追捧，是因?yàn)橛舷M(fèi)者關(guān)注其符號(hào)價(jià)值的心理。C．產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初處理好內(nèi)在品質(zhì)和營(yíng)銷手段的關(guān)系，有助于提升國(guó)潮的社會(huì)價(jià)值與精神意義。D．國(guó)潮文化的火熱既與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)密不可分，也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)力輸入。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二都談到了“國(guó)潮”現(xiàn)象，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B．融入中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素的商品，贏得了消費(fèi)者青睞，催生了國(guó)潮現(xiàn)象。C．國(guó)潮的意義不再局限于本土潮流品牌的打造，也延伸到對(duì)文化自信的喚醒和歷史的傳承。D．消費(fèi)觀與以前不同的“網(wǎng)生一代”年輕人成為消費(fèi)主力，拓展了中國(guó)品牌的發(fā)展空間。3．下列選項(xiàng)，符合材料一“國(guó)潮”現(xiàn)象實(shí)質(zhì)的一項(xiàng)是（

）A．某國(guó)貨美妝品牌與飲品公司跨界聯(lián)名推出特色風(fēng)味雞尾酒，首發(fā)后短短數(shù)十秒即全部售空，甚至懷舊感的酒瓶也被炒作到數(shù)百元。B．某“宮廷風(fēng)”茶飲品牌憑借宮廷茶藝國(guó)風(fēng)包裝，一經(jīng)上市即獲得市場(chǎng)廣泛認(rèn)可，眾多企業(yè)緊隨其后紛紛效仿，打造自己的“國(guó)風(fēng)”品牌。C．故宮出版社聯(lián)合真人密室逃脫游戲推出《迷宮·如意琳瑯圖籍》互動(dòng)解謎書，把歷史知識(shí)融入解謎探索環(huán)節(jié)中，寓教于樂，備受推崇。D．為了快速響應(yīng)市場(chǎng)變化，很多品牌將“龍鳳呈祥”“花開富貴”，傳統(tǒng)年畫“土味”配色和各類紋樣設(shè)計(jì)到產(chǎn)品中，以求獲得市場(chǎng)廣泛認(rèn)可。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．如何讓“國(guó)潮”更具生命力？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。人的高歌馮至大家游西山回來(lái)，坐在滇池的船上，回望西山的峭壁，總不免要把那峭壁上鑿出來(lái)的龍門作為談話的資料。有多少人從沒有樹林的枯山里鑿出多少偉大的石窟，使我們除卻放眼所見到的混濁的河水、無(wú)邊的黃土外，偶然還能遇到寧?kù)o的莊嚴(yán)的石像。我們的身體雖然浴在黃土里，但是我們的心情對(duì)著那些石像，或者會(huì)感到天空一般地晴朗?！斑@峭壁上一段小小的工程，比起云岡、敦煌等地的石窟來(lái)，真是小巫見大巫了”，M君這樣說(shuō)。C君，略微知道一些昆明的掌故，聽了這話，不以為然，他說(shuō)道：“不能這樣比。你要知道，像云岡，像敦煌，以及河南的龍門，多半是從南北朝開端，經(jīng)過(guò)隋、唐，一直到宋時(shí)，還在那兒開鑿，那是幾世紀(jì)內(nèi)，千萬(wàn)只手的成績(jī)。而這里的龍門規(guī)模雖然小，卻是一個(gè)人左手持鑿，右手持錘，只是兩只手一點(diǎn)一點(diǎn)地鑿成的……”M君不回答，C君回轉(zhuǎn)頭來(lái)，望著山腰上的三清閣繼續(xù)說(shuō)：“這是一個(gè)人用堅(jiān)強(qiáng)的意志鑿成的。在乾隆年間有一個(gè)石匠，他姓吳，他在沒有正式工作的時(shí)候，也離不開他的鑿和錘。一天，他正在西郊修補(bǔ)一座小石橋，對(duì)面來(lái)了一個(gè)人，用手指著那峭壁向他說(shuō)，你看那巉巖，那上邊有一座石室，從三清閣到石室是沒有道路的，人們只在巖石邊架上一條鐵索。人在鐵索上走著，稍一不慎，便會(huì)跌落到湖里。況且鐵索如今也朽敗不堪了，你為什么不一勞永逸，因山就勢(shì)，開鑿出一條石路呢？“那石匠聽了，望著西山的峭壁，心中就從巖石里盤算出一條宛宛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、高下不平的小路。不久，他開始了他的工作：左手持鑿，右手持錘，不顧寒暑，不管風(fēng)天或雨天，日日和那頑固的巖石搏斗。他不受任何人的幫助，十多年如一日，終于完成了我們方才登臨過(guò)的那條石路?！艾F(xiàn)在逛西山的人，沒有一個(gè)不到那里去玩一玩眺望湖景。就藝術(shù)來(lái)看，它當(dāng)然抵不住云岡的任何一個(gè)石窟，但它的開鑿人的意志是值得我們欽佩的。尤其是因?yàn)樗趧傝彸傻哪且荒瓯闼廊チ??！盡君聽了這段話，也不敢再小看這段工程了，只是說(shuō)了一句：“這類的故事，恐怕當(dāng)時(shí)在云岡，在敦煌也少不了吧。”這時(shí)同游的友人里有一位T君，顯得很沉默，當(dāng)大家正在唏噓贊嘆的時(shí)刻，他說(shuō)：“我望著這湖水總愛想到海，方才我聽完這段與巖石搏斗的故事，不知怎么想起一個(gè)和海水有關(guān)系的人了?！拔业脑呛颖笔‰x海不遠(yuǎn)的一縣，因?yàn)榈亟I，那里的人多是以航海為業(yè)的。那時(shí)，一只船從大沽口開出去，往往是經(jīng)過(guò)一年半載才能回來(lái)。船上的人們把一切交托給那靠不住的海洋。他們一離開家門，母親常常就開始吃素，妻子就開始夜夜衣帶不解地睡覺，以示同海上的人共甘苦的意思。“我的原籍地是一片硵?shù)?，糧食必須到外處去運(yùn)，所以往營(yíng)口的那條航線就成了那一帶居民的生命線了。在這線上有一塊只有兩三個(gè)漁村的荒島，附近的礁石最多，人們死在這里的最多。在許多年前，有一只船從大沽口起錨出發(fā)了。走了兩三天，正在這荒島的附近，海上起了暴風(fēng)，這只船觸礁沉沒了。其中有一個(gè)人，在垂死的時(shí)候遇了救，被另一只船載到營(yíng)口。“這人遇救后就決定了一件事：在那荒島上為什么不建筑起一座燈塔呢？從此他就飄流在營(yíng)口一帶。他在他的家鄉(xiāng)成了一個(gè)傳說(shuō)中的人物：有的說(shuō)他死在海里了，有的說(shuō)他遇了救不知流落在什么地方，有的說(shuō)在營(yíng)口街上被同鄉(xiāng)看見過(guò)，好像成為乞丐?！救四?，卻像是化緣的和尚一般，到處請(qǐng)求布施，說(shuō)是要在一座荒島上建設(shè)一座燈塔?！瓣懙厣系娜撕苌儆腥讼氲胶！Ｕl(shuí)聽他這樣荒唐的話呢？他用盡種種的言辭，翻來(lái)覆去地使人相信他所說(shuō)的不是謊話。有的是相信了，但大半的人以為他不是個(gè)瘋子，便是個(gè)騙子。他想，在他未死前完成這件事，他不能不想出一種殘酷的方法。就是把自己的手指用布纏起，浸上菜油，在不肯施舍的人們的面前，把那塊纏在手指的油布用火點(diǎn)燃，讓火慢慢地燃到指尖。他說(shuō)，在那荒島旁，不知有多少人無(wú)辜地喪了性命，不知使多少人家的妻子一直到死不得安眠，這一點(diǎn)手指尖上的痛苦算什么呢？“最后等到他的錢夠建筑一座燈塔時(shí)，他的十指幾乎都燒到了。他在營(yíng)口出重資雇了幾位泥水匠，率領(lǐng)著他們到了那座荒島，開始了建塔的工作。塔建成了，他從此就天天在那塔上走上走下，在霧里，在風(fēng)雨里，在海上的黃昏里，燃起一點(diǎn)比長(zhǎng)庚星的光大不了多少的橙黃色的燈光。船上的人們望著這點(diǎn)光，分辨得出方向，他們懷著感謝的心情，以為是島上有什么仙人出現(xiàn)，在憐憫他們。“那人后來(lái)衰老得不成樣子，但是他認(rèn)為他是不能死的，因?yàn)樗系臒艄庖惶煲膊荒苋鄙?。?jù)說(shuō)，一天他病勢(shì)很重了，他勉強(qiáng)爬到塔頂，燃著了燈，再也走不下來(lái)，他就望著那盞燈光，永久地閉上了眼睛。當(dāng)時(shí)的海上起了很大的風(fēng)濤……”我們的船在湖上慢慢地走著，大家傾聽T君的這段話，感到興奮，在T君剛一閉口的時(shí)候，C君說(shuō)出他的感想：“方才我說(shuō)完那段石工的故事，M先生曾經(jīng)說(shuō)，這類的故事，恐怕當(dāng)時(shí)在云岡，在敦煌也少不了吧。我這時(shí)也覺得，在深山，在大海，在許多窮鄉(xiāng)僻壤，也總少不了與這建塔者類似的故事。人間實(shí)在有些無(wú)名的人，躲開一切的熱鬧，獨(dú)自做出來(lái)一些足以與自然抗衡的事業(yè)?！保ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章主要寫了一位石匠和一位漁民的故事，他們都是為他人無(wú)私奉獻(xiàn)的無(wú)名英雄，尤其是漁民的故事寫得悲壯感人，具有一種撼人心魄的力量。B．文中漁民觸礁遇救，飄流在營(yíng)口一帶，他在家鄉(xiāng)成為一個(gè)傳說(shuō)中的人物，人們對(duì)他的說(shuō)法不一，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)他的懷念和感恩。C．文中漁民出海一直沒有回到家中，根據(jù)T君原籍地風(fēng)俗，如果他有妻子，他的妻子應(yīng)該夜夜衣不解帶地睡覺，以示與他同甘共苦。D．漁民將十指纏布浸油點(diǎn)燃，不惜以損壞自己身體的代價(jià)募集錢財(cái)，建造燈塔，是一個(gè)拼命硬干、為民舍命的“中國(guó)脊梁”形象。7．下列對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章主要采用第三人稱和第一人稱敘述，敘述內(nèi)容多采用對(duì)話方式展開，敘述方式靈活，使文章生動(dòng)形象、真實(shí)可信，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。B．“一個(gè)人左手持鑿，右手持錘”一句運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)表現(xiàn)了文中石匠只身一人，使用簡(jiǎn)陋工具鑿出石路的艱辛不易，凸顯了石匠頑強(qiáng)的意志。C．畫線句在文中出現(xiàn)兩次，強(qiáng)調(diào)作者所要歌頌的是人類歷史上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)披荊斬棘與大自然抗衡的無(wú)名英雄，收到了由點(diǎn)到面、鋪陳渲染的效果。D．“這峭壁上一段小小的工程，比起云岡、敦煌等地的石窟來(lái)，真是小巫見大巫了”，M君所說(shuō)的話在文中起到欲揚(yáng)先抑的作用，強(qiáng)化讀者的印象。8．本文標(biāo)題“人的高歌”，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?．本文的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。章頻，字簡(jiǎn)之，建州浦城人。與弟頔皆以進(jìn)士試禮部預(yù)選，會(huì)詔兄弟毋并舉，頻即推其弟，棄去。后六年，乃擢第。自試秘書省校書郎、知南昌縣，改大理寺丞、知九隴縣，遷殿中丞。眉州大姓孫延世偽為券奪族人田，久不能辨，轉(zhuǎn)運(yùn)使使按治之。頻視券墨浮朱上曰是必先盜印然后書既引伏獄未上而其家人復(fù)訴于轉(zhuǎn)運(yùn)使更命知華陽(yáng)縣黃夢(mèng)松覆按無(wú)所異夢(mèng)松用此入為監(jiān)察御史，頻坐不時(shí)具獄，降監(jiān)慶州酒，徙知長(zhǎng)洲縣。天禧初，增置諫官、御史十二人，頻以選得召對(duì)，稱旨，擢監(jiān)察御史。陳、亳間民訛言兵起，老幼皆奔，命安撫京西。還，為三司度支判官。青州麻士瑤殺從子溫裕，并其財(cái)，遣往按治，士瑤伏誅。又詔鞫邛州牙校訟鹽井事。皇城使劉美依倚后家受賕，使人市其獄，頻請(qǐng)捕系，真宗以后故不問(wèn)。忤旨，出知宣州，改殿中侍御史，遷侍御史。頻雅善丁謂，謂貶，左遷尚書比部員外郎、監(jiān)饒州酒。起知信州，進(jìn)刑部員外郎、知福州。王氏時(shí)，賦民官田，歲輸租稅而已。至是，或謂鬻之可得緡錢二十余萬(wàn)，頻疏以為不可。徙知潭州。改廣西轉(zhuǎn)運(yùn)使，擿宜州守貪暴不法，既罷去，反訟頻子許嘗被刑，而冒奏為秘書省校書郎，頻坐謫知饒州。復(fù)入為度支判官，累遷刑部郎中。使契丹，至紫濛館卒。契丹遣內(nèi)侍就館奠祭，命接伴副使吳克荷護(hù)其喪，以錦車駕橐駝?shì)d至中京，斂以銀飾棺，又具鼓吹羽葆，吏士持甲兵衛(wèi)送至白溝。詔遣其子許乘傳扈其柩以歸。（節(jié)選自《宋史?章頻傳》）10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．久不能辨

辨：查明B．頻坐不時(shí)具獄

坐：因……犯罪C．稱旨，擢監(jiān)察御史

擢：提拔D．歲輸租稅而已

輸：運(yùn)輸11．下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．頻視券墨浮朱上/曰/是必先盜印然后書/既引伏/獄未上/而其家人復(fù)訴于轉(zhuǎn)運(yùn)使/更命知華陽(yáng)縣黃夢(mèng)松覆按/無(wú)所異/B．頻視券墨浮朱上/曰/是必先盜印然后書/既引伏/獄未上/而其家人復(fù)訴于轉(zhuǎn)運(yùn)使/更命知華陽(yáng)縣黃夢(mèng)松/覆按無(wú)所異/C．頻視券墨浮朱上/曰/是必先盜印然后書/既引伏獄/未上/而其家人復(fù)訴于轉(zhuǎn)運(yùn)使/更命知華陽(yáng)縣黃夢(mèng)松覆按/無(wú)所異/D．頻視券墨浮朱上/曰/是必先盜印然后書/既引伏獄/未上/而其家人復(fù)訴于轉(zhuǎn)運(yùn)使/更命知華陽(yáng)縣黃夢(mèng)松/覆按無(wú)所異/12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．章頻和弟弟一起參加進(jìn)士預(yù)選考試時(shí)，恰逢朝廷下令兄弟不能同時(shí)參加科舉考試，章頻就讓給弟弟，自己六年后才考中進(jìn)士。B．陳、亳間百姓謠傳要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，老幼全部逃難，朝廷命令章頻前往安撫京西。他回京后，被任命為三司度支判官。C．王安石當(dāng)政時(shí)，朝廷把官府田地租給百姓經(jīng)營(yíng)。有人提議賣掉可獲錢財(cái)二十余萬(wàn)，章頻上疏認(rèn)為這樣做不可行。D．章頻奉命出使契丹不幸去世，契丹下令接伴副使吳克荷護(hù)送他的靈柩歸葬，同時(shí)也讓章許乘車隨從靈柩一同返回。13．把文中畫橫線處和教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）青州麻士瑤殺從子溫裕，并其財(cái)，遣往按治，士瑤伏誅。（2）但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文在選材上有何特點(diǎn)。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。書河上亭壁四首【注】寇準(zhǔn)其一堤草惹煙連野綠，岸花經(jīng)雨壓枝紅。年來(lái)多病辜春醉，惆悵河橋酒旆風(fēng)。其三岸闊檣稀波渺茫，獨(dú)憑危檻思何長(zhǎng)。蕭蕭遠(yuǎn)樹疏林外，一半秋山帶夕陽(yáng)。【注】《書河上亭壁》為四首構(gòu)成的組詩(shī)，作者于宋真宗咸平元年謫鎮(zhèn)河陽(yáng)時(shí)所作。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一首詩(shī)寫春天之景，“惹”運(yùn)用擬人的修辭，寫出了堤草蘊(yùn)含的勃勃生機(jī)，將春天的景致寫得氣韻飛動(dòng)。B．第一首詩(shī)“春醉”一指醉人的春色，與上兩句所寫景物相聯(lián)；二指希望在春光里醉飲，但因多病而不能。C．第二首詩(shī)寫秋日黃昏之景，詞人獨(dú)自倚著欄桿，憑高俯瞰河面，河岸寬闊，船只稀少，益發(fā)襯得煙波浩渺。D．第二首詩(shī)與陶潛《歸園田居》（其一）一樣境界壯闊，在語(yǔ)言上質(zhì)樸自然，在情感上委婉動(dòng)人。16．寇準(zhǔn)是一位剛毅的政治家，即使被貶謫，他在詩(shī)中也不放任自己無(wú)限制地流露感情。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）李密《陳情表》中表現(xiàn)李密缺少親屬幫助，事必躬親的句子是“________，________”。（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“________”寫郭橐駝種植樹時(shí)的態(tài)度，“________”寫種完樹后的態(tài)度。（3）蘇軾《石鐘山記》中“________，________”兩句嘲笑了李渤和寺僧這類人的淺陋和自以為是。（4）王磐《朝天子?詠喇叭》在輕俏詼諧中充滿了對(duì)明朝正德年間宦官的鄙視和憤慨?！癬_______”一句比喻宦官地位低下但仗勢(shì)欺人，“________”一句形容他們把百姓們搜刮得傾家蕩產(chǎn)。六、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。梅雨潭是一個(gè)瀑布潭。仙瀑有三個(gè)瀑布，梅雨瀑最低。走到山邊，便聽見嘩嘩嘩嘩的聲音；抬起頭，（

）在兩條濕濕的黑邊兒里的，一帶白而發(fā)亮的水便呈現(xiàn)于眼前了。我們先到梅雨亭。_____________。三面都是山，像半個(gè)環(huán)兒擁著；人如在井底了。這是一個(gè)秋季的薄陰的天氣。微微的云在我們頂上流著；巖面與草叢都從潤(rùn)濕中（

）幾分油油的綠意。而瀑布也似乎分外的響了。那瀑布從上面沖下，仿佛已被扯成大小的幾綹；不復(fù)是一幅整齊而平滑的布。巖上有許多棱角；瀑流經(jīng)過(guò)時(shí)，作急劇的撞擊，便飛花碎玉般亂濺著了。那濺著的水花，晶瑩而多芒；遠(yuǎn)望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的紛紛落著。據(jù)說(shuō)，這就是梅雨潭之所以得名了。但我覺得像楊花，格外確切些。輕風(fēng)起來(lái)時(shí)，點(diǎn)點(diǎn)隨風(fēng)飄散，那更是楊花了。這時(shí)（

）有幾點(diǎn)送入我們溫暖的懷里，便倏的鉆了進(jìn)去，再也尋它不著。梅雨潭閃閃的綠色招引著我們。我曾見過(guò)北京什剎海綠楊拂地，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。杭州虎跑寺旁高峻而深密的“綠壁”我也見過(guò)，無(wú)窮的碧草與綠葉重疊著，那又似乎太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可愛的，我將什么來(lái)比擬你呢？我怎么比擬得出呢？大約潭是很深的、故能（

）著這樣奇異的綠；仿佛蔚藍(lán)的天融了一塊在里面似的，這才這般的鮮潤(rùn)呀。——那醉人的綠呀！18．在文中括號(hào)內(nèi)依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．嵌

生出

偶爾

蘊(yùn)蓄

B．鑲

透出

偶爾

蘊(yùn)涵C．鑲

透出

偶然

蘊(yùn)蓄

D．嵌

生出

偶然

蘊(yùn)涵19．在文中橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①梅雨亭正對(duì)著那條瀑布②仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般③這個(gè)亭踞在突出的一角的巖石上，上下都空空兒的④坐在亭邊，不必仰頭，便可見它的全體了⑤亭下深深的便是梅雨潭A．①④⑤③②

B．①②④③⑤

C．④③①②⑤

D．③②①④⑤20．請(qǐng)將文中畫橫線的句子改寫成整句。七、選擇類21．下列選項(xiàng)中對(duì)文化常識(shí)解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．六合指陰陽(yáng)家以月建與日辰的地支相合為吉日，即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，總稱“六合”。B．暮春指春季的最后一個(gè)月，即季春。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月。C．期功是古代喪服的名稱，即“期服”“功服”。期，穿一年孝服的親族。功，按關(guān)系親疏分大功和小功，指關(guān)系比較遠(yuǎn)的親屬。D．“志”即“記”，是古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體，常擷取日常瑣事，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)抒情言志。歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“志”就是此意。八、語(yǔ)言表達(dá)22．閱讀漫畫《今勝昔》，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明漫畫內(nèi)容并概括寓意，不超過(guò)80字。

九、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人覺得只有爭(zhēng)才有出路，才有未來(lái)，爭(zhēng)來(lái)進(jìn)步，爭(zhēng)來(lái)幸福，爭(zhēng)來(lái)想要的一切；有人覺得讓才是人生的最高境界，讓出身外物，讓出紛爭(zhēng)，讓出未來(lái)的一片天?！盃?zhēng)”與“讓”給你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合上面材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．B

3．C

4．①首先，提出國(guó)潮現(xiàn)象，指出國(guó)潮就是融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的商品成為消費(fèi)時(shí)尚；②其次，分析國(guó)潮產(chǎn)品出現(xiàn)和受追捧的原因；③然后，指出國(guó)潮產(chǎn)品存在的問(wèn)題；④最后，點(diǎn)明國(guó)潮的實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步提出如何讓國(guó)潮產(chǎn)品具有生命力。

5．①建立成熟的“品牌+文化”市場(chǎng)運(yùn)作體系，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美深度融合，打造具有時(shí)代元素和現(xiàn)實(shí)意義的特色化“國(guó)潮”產(chǎn)品；②在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上筑牢品牌自信，反哺當(dāng)代文化，拉緊彼此共生共榮的紐帶；③用年輕化、個(gè)性化、流行化的方式講好品牌故事，設(shè)計(jì)制造符合消費(fèi)群體的國(guó)貨產(chǎn)品?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“國(guó)潮產(chǎn)品不再具有使用價(jià)值”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“商品不再是僅有使用價(jià)值的物品……”“在使用價(jià)值不變的情況下，國(guó)潮產(chǎn)品之所以受到追捧……”，可見“國(guó)潮產(chǎn)品”有使用價(jià)值，選項(xiàng)表述曲解了文意。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“融入中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素的商品”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的商品……”，故融入的應(yīng)是“中國(guó)傳統(tǒng)文化元素”，而非“中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。故選B。3．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。材料一說(shuō)“國(guó)潮不是一種簡(jiǎn)單的包裝，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的深度融合，是一種精神哲學(xué)和文化信仰”“國(guó)潮代表了我們的文化自信和文化自覺。它應(yīng)該是人們潛意識(shí)對(duì)自己文化產(chǎn)生的一種虔誠(chéng)信仰，對(duì)自己歷史的自覺傳承”“國(guó)潮產(chǎn)品不能投機(jī)取巧，其發(fā)展的動(dòng)力及意義應(yīng)該落腳于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化更新，用現(xiàn)代商品的新穎形式實(shí)現(xiàn)文脈的自覺傳承”。A.“某國(guó)貨美妝品牌與飲品公司跨界聯(lián)名推出特色風(fēng)味雞尾酒”“懷舊感的酒瓶”屬于簡(jiǎn)單的商品包裝，缺少文化內(nèi)涵，不符合要求；B.“憑借宮廷茶藝國(guó)風(fēng)包裝……紛紛效仿”屬于簡(jiǎn)單的包裝，缺少“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的深度融合”，不符合要求；C.“把歷史知識(shí)融入解謎探索環(huán)節(jié)中，寓教于樂”符合“用現(xiàn)代商品的新穎形式實(shí)現(xiàn)文脈的自覺傳承”的要求，選項(xiàng)正確；D.“將‘龍鳳呈祥’‘花開富貴’，傳統(tǒng)年畫‘土味’配色和各類紋樣設(shè)計(jì)到產(chǎn)品中”屬于簡(jiǎn)單的商品包裝，沒有“落腳于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化更新”，不符合要求。6．B7．C

8．①“人”不僅指文中以堅(jiān)強(qiáng)的意志鑿成石路的石匠和以不惜損害身體的代價(jià)建成燈塔的漁民，還指有著堅(jiān)忍、頑強(qiáng)、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的平凡而又偉大的人們。②“高歌”一指這些平凡而又偉大人們的高歌猛進(jìn)、頑強(qiáng)奮斗，二指作者對(duì)這些人崇高精神的高歌贊美。

9．①議論開篇，引出石匠的故事：從四人游覽滇池觀賞西山峭壁時(shí)對(duì)“一段小小的工程”的議論寫起，引出石匠的故事。②聯(lián)想過(guò)渡至漁民的故事：T君由滇池湖水聯(lián)想到家鄉(xiāng)渤海灣的海水，由石匠與巖石的搏斗聯(lián)想到漁民與海水的搏斗，引出漁民的故事，用聯(lián)想把命運(yùn)相同的不同人物與故事自然聯(lián)結(jié)。③篇末點(diǎn)題：鏡頭回到船中，通過(guò)C君發(fā)表的感想，既是對(duì)全篇進(jìn)行總結(jié)，又是對(duì)所講故事社會(huì)意義的提煉和升華，首尾呼應(yīng)。【解析】6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)他的懷念和感恩”分析錯(cuò)誤。這一情節(jié)表現(xiàn)的是這個(gè)人為了完成自己的理想而舍棄了自己的家人，因?yàn)橐恢睕]有回家，所以才造成了當(dāng)?shù)厝藢?duì)他情況的猜想。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“收到了由點(diǎn)到面、鋪陳渲染的效果”分析錯(cuò)誤。這樣處理起到了深化主題的效果。10．D11．A

12．D

13．（1）青州麻士瑤殺侄子溫裕，吞并他的財(cái)產(chǎn)，章頻被派去查問(wèn)懲辦，麻士瑤認(rèn)罪被處死。（2）只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。14．選材典型，立足于表現(xiàn)人物的品質(zhì)和精神；既選取了事關(guān)國(guó)家社稷的重大事件，又選取了對(duì)親人關(guān)愛的生活事例，具有真實(shí)性?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.句意：每年繳納租稅而已。輸：繳納。故選D。11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：章頻看到地契上墨跡在朱印之上，就說(shuō)：“這肯定是先偷著蓋章然后填寫的?！睂O延世伏罪，案件還未報(bào)上，孫延世的家人又找轉(zhuǎn)運(yùn)使控訴，轉(zhuǎn)運(yùn)使改命華陽(yáng)縣黃夢(mèng)松復(fù)查，結(jié)果完全相同?！凹纫笔÷粤酥髡Z(yǔ)孫延世，句意完整，其后斷開；“獄”是“未上”的主語(yǔ)，其前斷開，排除CD；“華陽(yáng)縣黃夢(mèng)松覆按”，主謂結(jié)構(gòu)，“覆按”前不能斷開，排除B。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“同時(shí)也讓章許乘車隨從靈柩一同返回”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“詔遣其子許乘傳扈其柩以歸”可知，讓章許乘車隨從靈柩一同返回的應(yīng)是本朝皇上，而不是契丹。參考譯文：章頻，字簡(jiǎn)之，建州浦城人。與弟弟章頔都到禮部參加進(jìn)士預(yù)選考試，恰逢詔令兄弟不能同時(shí)參加，章頻就讓給弟弟，自己離開。六年后，才考中進(jìn)士。由試秘書省校書郎、南昌縣知縣，改任大理寺丞、九隴縣知縣，升任殿中丞。眉州大戶人家孫延世偽造地契奪取同族人土地，很久不能查明，轉(zhuǎn)運(yùn)使派章頻查問(wèn)懲辦。章頻看到地契上墨跡在朱印之上，就說(shuō)：“這肯定是先偷著蓋章然后填寫的。”孫延世伏罪，案件還未報(bào)上，孫延世的家人又找轉(zhuǎn)運(yùn)使控訴，轉(zhuǎn)運(yùn)使改命華陽(yáng)縣黃夢(mèng)松復(fù)查，結(jié)果完全相同。黃夢(mèng)松靠此事入京任監(jiān)察御史，章頻因未能及時(shí)結(jié)案，降任監(jiān)慶州酒，調(diào)任長(zhǎng)洲縣知縣。天禧初年，增設(shè)諫官、御史十二人，章頻因選中得以被召見應(yīng)答，回答符合旨意，被提升為監(jiān)察御史。陳、亳間百姓謠傳要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，老幼全部逃難，朝廷命章頻安撫京西?；鼐┖?，擔(dān)任三司度支判官。青州麻士瑤殺侄子溫裕，吞并他的財(cái)產(chǎn)，章頻被派去查問(wèn)懲辦，麻士瑤認(rèn)罪被處死。又詔令章頻去查究邛州牙校告發(fā)關(guān)于鹽井之事?；食鞘箘⒚酪酪姓淌腔屎蠹胰耸苜V，派人用錢財(cái)買通，章頻請(qǐng)求抓捕，真宗因?yàn)榛屎笾什挥璨閱?wèn)。章頻違反圣旨，出朝為宣州知州，改任殿中侍御史，升任侍御史。章頻一向?qū)Χ≈^友好，丁謂被貶官后，他也被降為尚書比部員外郎、監(jiān)饒州酒。他被起用后任信州知州，進(jìn)升刑部員外郎、福州知州。王安石當(dāng)政時(shí)，把官府的田地交給百姓經(jīng)營(yíng)，每年繳納租稅而已。到這時(shí)，有人提議賣掉可獲緡錢二十多萬(wàn)，章頻上疏認(rèn)為不可行。被調(diào)任潭州知州。改任廣西轉(zhuǎn)運(yùn)使，他指責(zé)宜州太守貪婪殘暴不守法律，宜州太守被免職后，反而告發(fā)章頻的兒子章許曾經(jīng)受過(guò)刑，卻隱瞞奏請(qǐng)委任為秘書省校書郎，章頻獲罪被貶任饒州知州。又入京任度支判官，多次升職為刑部郎中。出使契丹，至紫濛館去世。契丹派內(nèi)侍來(lái)館奠祭，命接伴副使吳克荷護(hù)送他的靈柩歸葬，用駱駝架錦車運(yùn)到中京，用銀飾棺裝殮，又備儀仗，官吏士兵全副武裝護(hù)送到白溝。詔令他的兒子章許乘坐驛車隨從他的靈柩回來(lái)。15．D16．①情緒自持。第一首詩(shī)，詩(shī)人以多病之身面對(duì)春色，想開懷暢飲而不能，生發(fā)隱隱的失落感，唯有惆悵嘆息而已；第二首詩(shī)，詩(shī)人獨(dú)倚危欄，面對(duì)秋日黃昏之景，只用“思何長(zhǎng)”一句帶過(guò)無(wú)限感慨。②融情于景，抒情委婉含蓄。第一首詩(shī)，借堤草、岸花等生機(jī)勃勃的春景，表達(dá)淡遠(yuǎn)