淺析音樂欣賞的心理過程

淺析音樂欣賞的心理過程內容內容摘要：文章試圖從心理學的角度分析欣賞音樂時人們的心理活動、心理感受以及欣賞經歷體驗的積淀、獲取與升華，進而構成自己的藝術審美標準和判定理解，產生欣賞愉悅的心理經過。關鍵詞：音樂欣賞欣賞經歷體驗心理構造判定理解當你在欣賞音樂時，你對欣賞的對象是什么樣的感受、領會和態(tài)度？你可能會表現(xiàn)出漫不經心和無所謂，處于與欣賞無關的某種情感狀況；你可以能繼續(xù)做你自己的一些事情，繼續(xù)閑聊等。事實上這些情況都是存在的。音樂欣賞需要條件，因而，我們有需要來分析人們的欣賞心理。一、欣賞經歷體驗的積淀欣賞是基于欣賞經歷體驗的。欣賞主體通過欣賞經歷體驗去發(fā)現(xiàn)、判定其藝術價值，并通過經歷體驗在欣賞中能動地創(chuàng)造藝術價值。欣賞經歷體驗分感性和理性。1.感性經歷體驗當我們首次欣賞貝多芬的交響樂，為其作品音響的宏偉、絢麗、輝煌、優(yōu)美所驚嘆，強烈的求知欲使你去詢問內行的朋友或者查找有關作品的資料，這是一種藝術尋求。貝多芬用旋律和諸多樂器構成的和聲去進行哲學考慮，表達天地人這三靈的各種感受。你就由驚嘆轉為去發(fā)現(xiàn)，從很多樂器所奏出的旋律中去欣賞。這種欣賞的感性經歷體驗是零散的，比較詳細，對于欣賞來說，它只能被動地起作用。因而，感性經歷體驗不能到達真正欣賞音樂的目的，而只能上升為理性經歷體驗之后，能力捕獲作曲家情感的奧妙。2.理性經歷體驗欣賞的感性經歷體驗積累到一定水平就向理性經歷體驗飛躍，也就是構成了一定的欣賞心理構造。感性經歷體驗的內容積淀為比較穩(wěn)定的臨時神經聯(lián)絡，大腦皮層上不同的感性經歷體驗區(qū)域和理性經歷體驗區(qū)域，由于不斷欣賞中的屢次配合，相互配合的通道越拓越通暢、越穩(wěn)定，像溝通的暗道，像飛架的橋梁。這時當相互溝通的某一感性區(qū)域面對欣賞對象時，首先是它單獨地興奮起來，對于對象傳入的信息在自己的范圍內，進行初步的識辨，這初步識辨的信息很快地順著神經通道，傳遞到相關的其他區(qū)域。于是，便出現(xiàn)了心靈的綜合活動。這種活動以不同性質信息的自動化的不同定向傳遞為特征，這使整個欣賞經歷體驗積極自動的投入。這樣，由部分的感性經歷體驗初步加工的信息便在深廣得多的欣賞心理構造中得到進一步的分析、綜合和認定。隨后，欣賞心理構造又把這以深廣的欣賞經歷體驗為參照系加工、斷定的信息返回到承受外部欣賞信息的部分的感性經歷體驗區(qū)域，使它根據總體構造的指令展開工作，進一步自動、精確地承受信息，進行感性的經歷體驗活動，并和同樣受整個心理構造調動的其他區(qū)域一起，去進行活潑踴躍的聯(lián)想和想象。同時，把這種聯(lián)想與想象的內涵通過心理構造推向實質的縱深處。假如把描寫這種動態(tài)特征從功能角度加以概括，則欣賞的理性經歷體驗形態(tài)、欣賞心理構造功能有二：其一，理解是欣賞中透過對象的感性形式對于其內涵的把握。比方你正在欣賞華彥鈞的二胡曲〔二泉映月〕，感性經歷體驗使你獲知了它的基本情緒。作品以起伏多變的旋律，強烈的力度變化再加上其標題，使你得知這是一首借景抒發(fā)作者悲憤交集的內心世界的作品。這一斷定，通過心理構造與你屢次欣賞同類樂曲聯(lián)絡起來，并進而聯(lián)絡別人、前人欣賞時和你發(fā)生共鳴的部分，聯(lián)絡到關于這首樂曲約定俗成的象征意義，把你欣賞經歷體驗中所把握的當下的時代氣息聯(lián)絡起來，這樣，華彥鈞的這首二胡曲就會使你悟出它并非一般的寫景樂曲，而是借景抒情、寓情于景，在一定水平上反映了生活在舊社會最底層勞動者的痛苦呻吟和倔強不屈的性格，具有很深的現(xiàn)實意義。其二，判定是對于對象藝術價值的判定，它是在理解的基礎上作出的，并反轉來深化理解。這里需強調，理解是根據積淀而成的經歷體驗，它有著“向后看〞的傾向，判定則根據超出經歷體驗的藝術標準，它老是超出過去與現(xiàn)實而“向前看〞的。主義哲學和哲學心理學關于意識、思維活動規(guī)律的提示，都確證了人的意識、人的思維老是要根據于現(xiàn)實材料加工出超于現(xiàn)實的意識和思維內容的。藝術家在創(chuàng)做作品時，總要先構思設想、處理布置，這就是對現(xiàn)實行為的超出，這種超出是天然的，是藝術家在把握客觀規(guī)律的基礎上，向自在王國邁進。人們運用超現(xiàn)實的藝術標準對欣賞對象進行判定，這是欣賞的主要環(huán)節(jié)，它必需以理解為前提，但是理解并不必定同時就有欣賞的愉悅。胡編濫造的某些粗劣、黃色的流行歌曲，人們是理解的，但很少感到愉悅，更談不上有什么藝術價值。要愉悅，就必需有根據于理解的欣賞判定，判定對象能否合于或近于欣賞標準，符合了就有一種不期而遇的知足和喜悅，不符合就索然無味。當然，這里所說的理解與判定不同于抽象思維中的理解和判定，也不同于一般處理問題的理解與判定。這很像人們在欣賞肖邦作品時，對他如珠如玉似的旋律語言，以及細膩、繾綣、催人淚下的情懷，贊不?？?，但細究其故，卻又講不出所以然。欣賞中的理解和判定所以如此，是由于它所理解和判定的藝術信息，用于判定的標準是非語言因素，以至是非意識因素，有的只可意會不可言傳，有的則連意會也辦不到，而只是受之于潛意識了。二、欣賞心理的展開經過當有了豐富的欣賞經歷體驗之后，若去欣賞貝多芬的〔命運〕交響曲那就不同了。〔命運〕交響曲的第一樂章，驚惶不安的第一主題一敲響，它就會像魔鬼似的扣住你的情感，使你在為之一震之中，停止無關的思維，你會覺得有一只無形的手捉住了你，欣賞的需要使你并不掙扎，你的欣賞動力被發(fā)動了。因而，所謂欣賞動力的發(fā)動，從其經過特征講，就是欣賞的開始，欣賞留意的構成，無關心理活動的停止，及欣賞心理活動的展開。心理學家指出：留意是“心理活動對一定對象的指向和集中。指向是指每一霎時心理活動有選擇地朝向一定事物，而離開其余事物。集中，是指心理活動反映事物到達一定清楚明晰和完善水平〞。欣賞留意則在于它是專門指向欣賞對象的，從留意的生理機制來看，它在于中樞神經經過的誘導規(guī)律，這個規(guī)律決定著在大腦皮層上發(fā)生的每一個興奮中心都引起四周區(qū)域的抑制。留意的優(yōu)勢興奮中心的構成就必定地導致留意之外的其他神經經過的停止。這里說的留意，是欣賞主體為藝術需要發(fā)現(xiàn)與捕獲所必須的條件的心理特征。有了藝術留意才談得上藝術動力的發(fā)動，談得上欣賞動力的發(fā)動。人們在開始欣賞之前所處的心理狀況以及欣賞對象所發(fā)生的欣賞信息的不同，如強或弱、快或慢、復雜或簡單等等，這種使得欣賞留意的構成、無關心理活動的停止、欣賞心理活動的展開表現(xiàn)為不同的情況。比方，欣賞者是一位心境安然平靜的人，心境如明月朗照，寧靜而透徹，即便有什么哀傷痛苦狂歡，由于很有藝術欣賞的經歷體驗，懂得心境安然平靜對于發(fā)動欣賞動力、獲得欣賞愉悅的主要性，所以，他能夠有意識地安然平靜自己。這樣的欣賞者，一旦進入藝術欣賞，立即就會全神貫注地進入規(guī)定的藝術情境中去，情感、理解、想象諸心理因素，也隨著藝術對象的活動而和諧地活動，很快就“物我兩忘〞了。如欣賞者是一位心理負重的人，有某種繁重的情感，難纏的思緒，疲倦的身心，這類欣賞者欣賞留意的構成，無關心理活動的停止，以及欣賞心理經過的展開，就要緩慢和比較滯澀，經常是剛入藝術情境，便又滑出來，無關的心理活動經常侵入進行干擾。這還常表現(xiàn)為情感、理解、想象諸因素，進入藝術情境的不和諧。欣賞心理活動在發(fā)動階段，一般都不是一下子和諧起來，各心理因素都無法做到充足自動，而是被牽著鼻子走。之所以會這樣，與神經經過的擴散與集中規(guī)律有關。欣賞開始的時候，欣賞對象所發(fā)生的欣賞信息不可能一下子很強、很復雜；即便對象能夠做到很強、很復雜，主體由于理解局限，也不可能對之作更多的承受。所以，在這一階段，主體只能獲得欣賞比較微弱的信息。而擴散，原來就弱，再一擴散，活動的能動性天然就不高了。欣賞對象在力度上的強發(fā)動，刺激感官引起欣賞動力構成較強的刺激，強化欣賞者的欣賞，這種情緒狀況能夠迅速喚起，但理解和想象卻往往茫然。這種處理常見于重情節(jié)的音樂作品中，如歌劇。欣賞對象在力度上以弱發(fā)動，是“潤物細無聲〞式的發(fā)動，這樣的發(fā)動有條不紊，富于條理，是動力的漸發(fā)。它適宜于深刻的理解和濃郁的情感，多見于抒情性和哲理性的音樂作品。因而，它往往能喚起各心理要素的綜合活動。在欣賞心理經過的展開中，心理活動是開始了，至