宮本武藏的名言名句-出自宮本武藏的經(jīng)典語錄

宮本武藏的名言名句_出自宮本武藏的經(jīng)典語錄導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《宮本武藏的名言名句_出自宮本武藏的經(jīng)典語錄》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：宮本武藏是日本戰(zhàn)國末期至江戶時代初期的劍術(shù)家，他說過的一些名言名句體現(xiàn)了他的武士精神。以下是我為你整理的宮本武藏的名言名句，歡迎大家閱讀。宮本武藏的名言名句【經(jīng)典篇】...宮本武藏是日本戰(zhàn)國末期至江戶時代初期的劍術(shù)家，他說過的一些名言名句體現(xiàn)了他的武士精神。以下是我為你整理的宮本武藏的名言名句，歡迎大家閱讀。宮本武藏的名言名句【經(jīng)典篇】誰能阻止得了少年武士赴死呢?他們聽不到，他們聽不到向死而生，百折不屈，這常常稱為武士的精神。斗士的劍一揮出，必會聽到戰(zhàn)敗者的哀嚎。不被戀情奪心不為任何生離死別而傷感安于粗衣粗食拒絕擁有財寶不要一切全賴神佛成道而老死，于愿足矣劍術(shù)要點就是打倒敵人而已，沒有必要特別解說。宮本武藏的名言名句【精選篇】世間有無數(shù)種道。釋道中有救贖之道;儒道中有學(xué)習(xí)之道;醫(yī)者之道、徘人之道、茶道、弓術(shù)之道等無數(shù)才藝技巧。每一個人都挑選自己喜好的方面而行之。當我們觀察商人的時候，我們會發(fā)現(xiàn)商人們使用器具去賣他們的貨物。比如果實和花，果實要比鮮花要少。因為商人的教授和學(xué)問都只注重鮮艷的色彩和炫耀自己的手段，盡全力去催促花盡快開放，他們關(guān)心利潤。有人說"不成熟的策略乃是頓挫之源，"是的很有道理。"空之卷"為對二天一流的兵法的總結(jié)。乃我"二天一流"的最高境界，便是無知無覺，空無一物的空明境界。完全的空無一物是絕對不可能的。我所說的"空"，既是知"無"，又是知"有"。武士對兵法的理解應(yīng)相當準確、并勤加練習(xí)，直到掃除一切的困惑，達到心中澄澈空明之境界。此時，意志、心智都會得到極大的修煉。你會變得目光如炬，洞悉一切事物的本質(zhì)。從此，你的心中不再會有任何的陰影和黑暗，這樣的境界就是"大清明"的境界。當然這只是理想的境界。修煉佛法活歷練世事時，我們在達到終點的途中，常以為自己的體驗時最好最正確的。如果以天地之心來觀看我們的靈魂。我們會發(fā)現(xiàn)其中有諸多執(zhí)迷和早已偏離了天地的本道。最大的道，就是直道而行。也就是保持一顆率真的童心，這樣的心可以掃除無數(shù)的陰影，助你看清天地間萬物這就是"空"的境界。在"大清明"的狀態(tài)中，善的力量會驅(qū)除一竊惡行惡念，智慧、真理、道三朵奇芭從此在空無一物的澄澈空明之地中盛開。劍之道無邊無盡所謂無,我并不是自己空空，而是指心能隨所欲，任何瞬間概不停留于某一特定事物的心境而言。所謂知有、知無即空工頭應(yīng)該經(jīng)常深入到工人們之中，不提出無稽的要求。他應(yīng)該了解他們中的道德準則和精神，在適當?shù)臅r候鼓勵他們。這和兵法的原則是一樣的。宮本武藏經(jīng)典語錄五就象士兵一樣，木匠會磨礪他自己的工具。他將工具放在他的工具箱中，在工頭的直接領(lǐng)導(dǎo)下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和書架，對雕透細工精雕細琢，盡他能力所能達到的極限去完成工作。這就是木匠的藝術(shù)。木匠的成就就在于他的作品完全忠于設(shè)計圖紙，既沒扭曲偏差，也沒偷工減料。這對于木匠來說是非常必要的。了解最微不足道的事、最舉足輕重的事、最膚淺的事和最深奧的事，就如同在蒼茫大地上勾勒出清晰的路徑一樣如果你已經(jīng)精通了劍法的精髓，當你隨意攻擊別人時，你就能擊敗這世上任何一個人。擊敗一個人的技法和擊敗十萬人時沒什么不同，兵法家可以小中見大，就如同按照一寸高的木俑可以雕刻出極大的佛像一樣。什么是大很容易察知，但什么是小就很難覺察了。簡而言之，敵人數(shù)量越多位置就越難做大的改變，所以他們的行動可以輕易察覺。一個人可以輕易地改變他的心態(tài)，所以他的行動很難被知曉。你必須要知道這點。這卷書的精髓就是將詭謀的訓(xùn)練作為日常生活的一部分，因為這卷書將描述在戰(zhàn)場上的格斗技法。如果你不了解其他流派，你將很難了解自己。所有的路都有岔路，如果你每天學(xué)習(xí)劍道，但你的精神卻走向岔路，你也許會以為你還在正路上走著，但是實際上完全偏離了。"空"就是意味著無始無終。悟道即非悟道。兵法之道就是自然之道。當你重視自然的力量時，你就會體察到大自然的韻律，你就能夠非常自然地擊劍，打擊敵人。宮本武藏的名言名句【熱門篇】二天一流從一開始就應(yīng)該訓(xùn)練雙手握住刀與太刀。當你視死如歸的時候，你必須充分利用你的武器，這就是真理。不這樣做是錯誤的，即使犧牲時也不可以放開你的武器。無論如何，如果你只是悶在屋子里，你就會思慮狹窄，忘卻正道，在實戰(zhàn)中就會處于劣勢。水乃是人心之根本。人的精神要如同水一般，水可以隨容器的形狀改變自己，有時候象小溪般潺潺流動，有時候卻象是怒吼的大海。你不應(yīng)該有自己慣用的武器。過于注重一種武器和不了解其使用技巧一樣是個缺點。你不應(yīng)該模仿別人，要使用你所能精確掌握的武器。對大將和士兵來說，喜歡某樣武器或者不喜歡某樣武器的傾向并不是什么好事。這些事情你應(yīng)該深刻地領(lǐng)悟。做任何事情都有時機。不下苦工夫是不可能掌握好兵法的時機的。武士的一生都存在著時機，無論是他成功時或者困頓時;無論是平靜時還是暴走時。兵法中有無數(shù)時機需要考慮。從開始時你就必須了解適當?shù)臅r機和不適當?shù)臅r機，從大小龐雜的事物中找到相關(guān)的時機。首先要觀察距離和背景以確定時機，這是兵法的主要內(nèi)容。背景時機尤其重要，否則你的兵法將變得無法確定。想要在戰(zhàn)場上獲得勝利，就要巧妙地察知敵人的打算而且隱藏自己的打算，洞悉敵人最適當?shù)臅r機而讓敵人無法洞悉自己最適當?shù)臅r機。學(xué)習(xí)本門劍術(shù)的要求:不得思慮不正;悟道之途在于修煉;涉獵廣博的才藝;了解各種職業(yè)之道;辨別世間何為失何為得;修煉自己判斷和理解每一件事的能力;洞悉不能以肉眼看到的事情;即使是瑣事也要注意;不做無用之事。別讓別人窺破你的心態(tài)!矮子的心態(tài)要象個壯漢，壯漢的心態(tài)要象個矮子。無論你的體形怎么樣，都不要被它固有的反應(yīng)所誤導(dǎo)。要籍著你的心去觀察事物，收放自如，從更高的角度去思考。你需要錘煉你的智慧和精神。為了變得更加睿智，你需要明辯是非，通曉大義，廣涉才藝，當你不再會被人所欺騙的時候，你就達到了兵法中所說的"智"!你必須保持恒常之心。無論決斗時還是平常你都要冷靜沉著，遇事不急不躁，這樣你在判斷事情時候就不會為自己的心所迷惑而有所偏差。即使精神平靜，肉體也不可以放松;即使肉體松弛，精神也不可以懈怠。不要讓你的身體影響你的精神，也不要讓你的精神影響你的肉體。過分的懈怠或者過分的緊張皆非應(yīng)有之態(tài)，都是屬于意志薄弱的表現(xiàn)。"智"不同于其他東西，你只有持之以恒地鉆研兵法之道，才有可能具備堅毅之心。五位就是：上段、中段、下段、左翼、右翼。雖然攻擊方位分為五種，但所有攻擊的唯一目的就是打倒敵人。無論你采用哪種攻擊方位，都不要有意識地去考慮，只去想一件事：擊倒敵人!不要拘泥于固定的方位，這個原則叫做"虛實變換"，你握著劍時該做的就是打倒敵人，無論你斬擊、躲閃、跳躍或者突刺，你的行動都必須指向敵人的本體，這是大原則。如果你只是執(zhí)著于斬擊、躲閃、跳躍或者突刺，你不可能切實地傷害到他。將打擊敵人的意志行動徹底貫徹入行動，方是致勝之道。要勤練不輟。在大規(guī)模作戰(zhàn)時，位就是指兵力的配置，這對于勝利置關(guān)重要，墨守陳規(guī)就是死路一條，要牢記。適機打擊敵人，適機就是說當你接近敵人時，要盡力且直接地打擊他。在敵人尚未決定攻擊還是防御時，當你發(fā)現(xiàn)他還是猶豫不決，不要改變自己的心態(tài)和攻勢。這個時候就是適機。你得不斷練習(xí)以達到準確判斷的程度。當你進行攻擊，敵人會很快地回應(yīng)。當你看到他的緊張時，就進行徉攻以松懈其斗志，而后沖過去給予致命一擊。這就是徉攻。當敵人攻擊時，你要用你的身體去攻擊，用你的意志去攻擊，全力施為，不留后路，這是狂攻。你能知道兵法的制勝之道，精妙處是無法用文字來表達的，只有練習(xí)才能體會得到它，有一句古諺說："劍中方窺真意。"就是這個道理。古諺有云：身授言教。這卷書說的只是二天一流的大綱，要學(xué)習(xí)如何取得勝利，首先要學(xué)好"五位"、"五向"，仔細體會位于你心中的自然之道，理解意念與時機，自然地持劍。你的身法要和心和諧一致，無論是跟一個人打還是跟幾個人打，這些話都是很有價值的。劍術(shù)的精髓,必須要抽時間仔細地思考，你就會緩步得其精髓。深思熟慮，平心靜氣，吸收優(yōu)點，無論何時，你都要記得這些。千里之行，始于足下。即使是獨自一人練習(xí)劍道，只要你能揣測敵人的策略和戰(zhàn)術(shù)，明察敵人的身手的強弱，并能運用兵法的策略來找到擊敗敵人的方法，你就能成為兵法大師。世人誰能參透我的兵法真義?以窮究其道之心，日以繼夜地刻苦修行，漸臻佳境，最后到達自由無礙的境地，擁有不可思議的力量。這就是宇宙的至理在兵法中的體現(xiàn)。不管何種情況，都應(yīng)把敵人逼入不利于挪動或是四周都有障礙的死角。盡量利用場所的有利條件，以便求得最后的獲勝戰(zhàn)機。這一點需要仔細反省和實踐。有三種搶人先機的方法。一是通過搶先攻擊敵人來搶得先機，把主動權(quán)掌握在自己手中;這叫做在懸而未發(fā)狀態(tài)下的搶人先機。另一種是在敵人攻擊你時，你搶得先機，這叫做防守狀態(tài)下的搶人先機。還有一種是在你和敵人同時進攻彼此時，你搶得了先機，這叫做相互對抗狀態(tài)下的搶人先機。關(guān)于搶人先機的問題，有許多細節(jié)是很難完全用文字表述出來的。這是因為，如果想爭得先機，就必須拿捏好恰當?shù)臅r機，明察敵人的意圖，然后運用兵法策略，來贏得勝利。所謂懸而未發(fā)狀態(tài)下的搶人先機。當你企圖先