1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成練習題

B【解析】民本思想的墓本內(nèi)容表現(xiàn)為豪民.貴民、安民.恤民、爰民等,而據(jù)材料"天下非一人之天下,天下之天下也”可知,這一觀念反對個人專制獨裁，故A項錯誤,B項正確；當時中國處在〃百家爭鳴“時期*并沒有統(tǒng)一的指導思想，故C項錯誤；中央集權強調(diào)的是地方服從中央■林絆說的是個人專制獨裁，故D項錯誤。C【解析】題干材料認為治理好國家的關鍵是三16條「明禮義”〃起法正”〃臺刑罰",即禮法并用，故選C項。入B兩項只強調(diào)了某一方面；D項是道家的思想。B［解析】材料中該思想家認為〃天下之人異義‘‘造成了”交相非"〃交相害‘‘的局面,結合所學知識可知,該思想家主張‘‘兼相爰,交相利〃”故B項正確。B【解析】材料的慧思是官吏和百姓的地位貴賤不應該長久保｝寺不變,有能力的就舉薦為官，沒能力的就免官為民。舉子的這一S想一旦被社會接受，必將加速社會流動，故B項正確。扌丁倒封建統(tǒng)治階級不合題意,故A項錯誤;墾家代表的是下層人民，與士階層無關，故C項鞭；保土會衿不合題意，故D項鞭。【理心得?深層點撥】鑒家勰體現(xiàn)小生產(chǎn)者的利益,兼爰.耳尚賢,主張節(jié)約?反映了小生產(chǎn)者追求平等、和平和渴望參與國家管理、珍惜勞動成果的要求?體現(xiàn)了當時平民百姓的愿望。B和鼓吹者“,結合所學，法家思想翔非子軸是【解析】根據(jù)材料〃充當了變革的輿論制造者古非今，主張變法革新,是法家理論的愛要代表；根據(jù)材料"充當了變革的實踐者"<結合所學，法家代表商鞅,在秦國進行變法■最終使秦國強大起來，完成國家的統(tǒng)一；根據(jù)材料"充當了文化的傳承者和創(chuàng)造者”,結合所學,孟子在繼承孔子"仁”的基礎上?提出”仁政”的思憑，故B項正確。C【解析】緊扣題干材料中"子貢一出…?五國各有變”可知,各國政局的變動與知識分子的謀略是密切相關的，故選C項。A項表述過于絕對；此時儀學只是眾多學派之一■并沒有被各國采納，排除B項；諸侯爭霸導致了〃百家爭鳴‘‘，D項表述錯誤。A【解析】從題干可以看出,孑L子招收學生，不關注學生的家庭出身,這體現(xiàn)了他的’有教無類”的教育思想,閱教育要面向更多的階層,這有利于打破特權階層育的壟斷，從而推動教育的平民化，故選A項。”克己復禮”的是人的行為規(guī)范要符合禮樂制度,這不合題干主旨C螂E除B項。題干反映的是教育對象問題，而不是教育方法，故C項錯誤。孑子生活在春秋時期,此時封建制度尚未建立，故D項錯誤。B【解析】材料講一個寧可相倍自己腳的尺碼而不相倍自己腳的人，譏諷他筆守成規(guī)、迷倍教條而不尊遁客觀事實。這從側面反映了法家要求變革的思想，故B項符合題慧。無為"思想強調(diào)〃無為而治〃,A項與題意不符；C、D兩項在材料中都未體現(xiàn)。D［解析〕"仁政〃的基本內(nèi)容磐旨寬厚待民,施以恩惠,民貴君輕是孟子仁政學說的核心，材料并未涉及『故A項錯誤；秦朝時焚書坑儷「備學沒有成為捋導思想，當時的扌旨導思想是法家思想,故B項鞭；材料反映了父子君臣親疏貴賤的等級秩序，故C項鞭；據(jù)材料并結合備學知識可知，孟子主張父子君臣的秩序和仁義觀念，代表了封躍統(tǒng)治者的利益，有利于鞏固封建統(tǒng)治,故D項正確。16D【解析】根據(jù)所學知識，荀子是戰(zhàn)國末期儼家思想的代表人物,廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儔家的思想內(nèi)容。題目中的禮法并用思想就是對法家思想的借鑒吸收?但荀子不是儼法思想的集大成者*故A項錯誤；德治是孔子的思想主張,材料強調(diào)的是禮和法的作用，沒有涉及君民關系，‘‘完暫侖iT的說法不準確，故B項錯誤；以德治國、以禮育民僅體現(xiàn)了孔子的思想,沒有體現(xiàn)荀子的思想*故C項錯誤;僞家由早期的〃道之以德,齊之以禮"發(fā)展到戰(zhàn)國末期的”治之經(jīng)，禮與刑〃,說明譙家恩想不斷發(fā)展,岀現(xiàn)了法治充實禮治的轉(zhuǎn)折,故D項正確。17-A【解析】根據(jù)材料"美堯.舜、禹、湯.武之道于當今之世者,必為新圣笑矣"可知，該思想家主張變科以古,變法革新，故A項正確;根據(jù)所學，儼家荀子主張性惡論，但債家崇尚堯舜等先賢,故B項錯誤；材料主旨是如何看待古今政治問題,與小國專民無關，故C項錯誤;孔子反對苛政和任30慧刑殺,同時崇尚德政、古代先賢,故D項錯誤。18.C【解析】題干指出了《墨子》這本書不僅記載了一些數(shù)學成果,也記載了物理學領域內(nèi)的成就，數(shù)學和物理學是當時人們對生產(chǎn)