克己復禮課件6-〔蘇教版〕

克己復禮克己復禮1第一講第一講2克己復禮：克，約束，克制。復，回歸。禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應的禮節(jié)儀式?？思簭投Y：3對“克己復禮”有不同的解釋：

1.克，克制、約束；復，踐行?？酥坪图s束自己來踐行禮。

2.克，勝；復，返回。戰(zhàn)勝自己離開了禮的言行，回歸到禮的要求上來。

3.克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。

4.抑制自己的私欲，使言行都合于禮。

對“克己復禮”有不同的解釋：

1.克，克制、4自主閱讀孔子為什么主張“克己復禮”？孔子主張回歸符合的是怎樣的“禮”？“克己”與“復禮”之間是怎樣的關系？怎樣做到“克己”？自主閱讀孔子為什么主張“克己復禮”？5孔子為什么主張“克己復禮”？子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”觚（gū）者酒器，盛酒二升。若盛三升則名觶（zhì），四升則名角。觚必限盛二升，如非二升，則非觚矣，何得謂之觚哉。圣人此言，中正和平，如詩之溫厚?？鬃訛槭裁粗鲝垺翱思簭投Y”？子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”觚6孔子為什么主張“克己復禮”？子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”孔子以此指出當時社會禮崩樂壞，名不符實，國將不國的狀況。對當時社會禮崩樂壞現(xiàn)狀的痛心疾首！孔子為什么主張“克己復禮”？子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”孔7孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?/p>

周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。其特征是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴展化，成為一整套習慣統(tǒng)治法規(guī)（“儀制”）。因之這套“禮儀”對每個氏族成員便具有極大的強制性和約束力，它相當于后世的法律。到了殷、周，這套作為習慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務的專利品了。政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結(jié)合的等級制度，是周代統(tǒng)治制度的突出特點?？鬃又鲝埢謴突貧w的是怎樣的“禮”？

子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁8孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

制定周禮的是周公旦，歷史上通稱周公，他哥哥是周武王，兄弟倆非常相愛、非常和睦。周武王在生病時，周公寫了一篇祈禱文在神明面前，在太王、王季、文王的靈位面前起誓，周公說：“舍掉我的壽命，把我的壽命給我的兄長，讓他能繼續(xù)安定天下吧！”讀完祈禱文，周公就將這一卷祈禱文放在祭祀祖宗的太廟里面。心誠則靈！周武王的身體果然好了。《中庸》說：“至誠如神?！闭胬碇撘?！孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

制定周禮的是周公旦，歷史9孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

周武王建立了周王朝以后，過了兩年就病死了，他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時候，周成王才十三歲，剛建立的周王朝還不大穩(wěn)固。于是，由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國家大事，實際上是代理天子的職權(quán)。這個時候，有一些別有用心人就開始散播謠言，說周公想篡位。周公聽到這樣的謠言之后，為了不讓他的侄兒為難，自己就辭職到山東去居住了?？鬃又鲝埢謴突貧w的是怎樣的“禮”？

周武王建立了周王朝以后，10孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

有一天，成王看到天氣很好，就帶著人馬到宮廷外去看看，走在路上，突然天上狂風大作、雷雨交加，這時成王就感覺到一定是他有一些做法不妥當，上天才會有這些異象產(chǎn)生。

孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

有一天，成王看到天氣很好11孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

于是，成王就到太廟去祭祀，成王就發(fā)現(xiàn)了周公祈禱周武王延壽的這篇祈禱文，成王打開祈禱文一看，當看到周公寧愿讓自己折壽而祈求兄長武王能夠延壽的情真意切的話語時，成王內(nèi)心非常的感動，非常的慚愧，這么好的叔叔，我居然聽信謠言，還讓叔叔到比較偏遠的地方去。結(jié)果成王親自到山東把周公請回來，請周公制禮作樂。所以，周朝建國以來的人文文化，都由周公一手整理并付諸實行的。從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強盛和統(tǒng)一的時期，歷史上叫做“成康之治”?？鬃又鲝埢謴突貧w的是怎樣的“禮”？

于是，成王就到太廟去祭祀12孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父父，子子?！本喊淳鞯囊笕プ觥３汲迹喊闯甲拥囊笕プ?。父父：按父親的要求去做。子子：按子女的要求去做。要各守本分?？鬃又鲝埢謴突貧w的是怎樣的“禮”？

齊景公問政于孔子。13第二講第二講14怎樣做到“克己”？

子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”怎樣做到“克己”？

子曰：15孔子無法容忍的非禮孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”按周禮，貴族娛樂時的舞列（佾）有等級規(guī)定，天子八佾、諸侯六佾、大夫四佾、士二佾。魯國大夫季孫氏，卻“八佾舞于庭”，嚴重違反了周禮，所以孔子表示憤慨：“是可忍也，孰不可忍也！”意思是，季孫氏連僭用天子之樂的事情都能忍心去做，那么他還有什么違禮之事不忍心去做呢？

孔子無法容忍的非禮孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可16孔子無法容忍的非禮三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三個家族，祭祀祖先完畢之后，用天子的禮節(jié)唱著《雍》詩撤去祭品?？鬃釉u論道：“唱著‘助祭的諸侯，莊嚴肅穆的天子’的詩句撤去祭品，這樣的儀式，怎么可以用在三位大夫的家廟里呢？

孔子無法容忍的非禮三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子17孔子進退之禮席不正，不坐10、12子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過職，必趨。9、10入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，如也。孔子進退之禮席不正，不坐10、1218孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹爾。10、1君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手。衣前后，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：“賓不顧矣?！?0、3孔子進退之禮孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯19孔子講禮的尷尬7?31陳司寇(1)問：“昭公(2)知禮乎？“孔子曰：“知禮?！笨鬃油耍?3)巫馬期(4)而進之曰：“吾聞君子不黨(5)，君子亦黨乎？君取(6)于吳，為同姓(7)，謂之吳孟子(8)。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！?/p>

【注釋】(1)陳司寇：陳國主管司法的官，姓名不詳，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗。(2)昭公：魯國的君主，名惆，音ｃｈóｕ，公元前541￣前510年在位。“昭”是謚號。(3)揖：做揖，行拱手禮。(4)巫馬期：姓巫馬名施，字子期，孔子的學生，比孔子小30歲。(5)黨：偏袒、包庇的意思。(6)?。和ⅰ?7)為同姓：魯國和吳國的國君同姓姬。周禮規(guī)定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是違禮的行為。(8)吳孟子：魯昭公夫人。春秋時代，國君夫人的稱號，一般是她出生的國名加上她的姓，但因她姓姬，故稱為吳孟子，而不稱吳姬。

孔子講禮的尷尬7?31陳司寇(1)問：“昭公(2)知禮乎？20【譯文】陳司寇問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“懂得禮?！笨鬃映鰜砗?，陳司寇向巫馬其作了個揖，請他走近自己，對他說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇別人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子為做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把這句話告訴了孔子?？鬃诱f：“我真是幸運。如果有錯，人家一定會知道。”

【評析】魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規(guī)定，而孔子卻說他懂禮。這表明孔子的確在為魯昭公袒護，即“為尊者諱”。孔子以維護當時的宗法等級制度為最高原則，所以他自身出現(xiàn)了矛盾。在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說，“丘也幸，茍有過，人必知之。”事實上，他已經(jīng)承認偏袒魯昭公是自己的過錯，只是無法解決這個矛盾而已。

【譯文】陳司寇問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“懂得禮?！?1孔子的正名說探討為什么孔子要強調(diào)正名？天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。孔子的正名說探討為什么孔子要強調(diào)正名？天下有道，則禮樂征伐自22孔子的正名說探討孔子強調(diào)正名究竟“迂”不“迂”？孔子的正名說探討孔子強調(diào)正名究竟“迂”不“迂”？23第三講第三講24探究討論有人認為孔子主張恢復周禮，是他保守倒退、復古守舊的思想反映，你是如何理解的？探究討論有人認為孔子主張恢復周禮，是他保守倒退、復古守舊的思25子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也?！保?、23）子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下?！保?、3）子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周26“禮”與“樂”之間存在怎樣的關系？探究討論事得其序便是禮。物得其和便是樂。

——張居正講評《論語》子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！保?、8）探究討論事得其序便是禮。物得其和便是樂。子曰：“興于《詩》，27談談你對孔子的“禮”的認識。探究討論子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”談談你對孔子的“禮”的認識。探究討論子曰：“禮云禮云，玉帛云28

“禮”在《論語》中一般認為其內(nèi)涵是非常豐富的，包含了禮制、禮儀、禮器（物）等等。既指政治意義的典章制度、各類規(guī)范，又指倫理關系的進退禮儀等。這種維持社會秩序、社會制度的“禮”，從倫理層面上說是一種道德力量，即以道德形式來維護制度；從政治層面上說是一種制度形式，即以強制性制度形式規(guī)范人們的思想及行為。“禮”在《論語》中一般認為其內(nèi)涵是非常豐富的，包含了禮29“禮”與“仁”之間是怎樣的關系？你能根據(jù)自己的理解進行概括嗎？探究討論子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“禮”與“仁”之間是怎樣的關系？你能根據(jù)自己的理解進行概括嗎30“克己復禮為仁”，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護?！叭硕蝗剩缍Y何”，仁是內(nèi)在的核心，禮是外在的形式，仁是體，禮是用。二者緊密結(jié)合?！翱思簭投Y為仁”，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求31概括歸納克己復禮是孔子思想的核心內(nèi)容

“克己復禮為仁”，這是孔子關于什么是仁的主要解釋。這里實際上包括兩個方面的內(nèi)容，一是克己，二是復禮?？思簭投Y就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容，貫穿于《論語》一書的始終。

概括歸納克己復禮是孔子思想的核心內(nèi)容

“克己復禮為仁32【課文解讀】宋儒說克己復禮就是“明天理，滅人欲”，這與孔子的原意有何不同？孔子講君臣父子關系時講了兩面，不但對臣下和子女有要求，對君主和父輩也有制約?？鬃釉谒幵f過“君使臣以禮，臣事君以忠”的話。所以，在孔子看來，臣不臣、子不子的現(xiàn)象固然不能允許，君不君、父不父也同樣應該反對。當然，孔子從維護周禮著眼，強調(diào)的是臣下和子女的義務一面。而宋儒則把君臣父子的關系片面化，把君權(quán)和父權(quán)絕對化，只講臣子的義務，不講君父的責任。這種極端化的主張，把封建專制制度推向了極致?！菊n文解讀】33【文言練習】下面三段文字各自從哪個角度對“禮”進行闡釋？第（1）段從社會作用的角度講禮。認為禮的作用在于調(diào)節(jié)社會財富分配的矛盾，既能“養(yǎng)人之欲”，又能維持等級差別（“貴賤有等，長幼有差”）。第（2）段從人獸區(qū)別的角度講禮。認為二者的本質(zhì)區(qū)別不在于語言而在于禮。禮是人于禽獸相區(qū)別的標志。第（3）段從處理人握關系的角度講禮。認為禮的特點是自卑以尊人，禮可使人尊重他人而約束自己?！疚难跃毩暋?4使用舉例：

克己復禮，以奉始終。（漢?班固《東都賦》）

文化大革命中，林彪曾手書條幅：悠悠萬事，唯此為大，克己復禮。

了解克己復禮會發(fā)現(xiàn)人生的方向；懂得克己復禮會受人尊敬；深知克己復禮會使人理智的去看待人生觀和價值觀。

使用舉例：

克己復禮，以奉始終。（漢?班固《東都賦》）

文化3510、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠不要用戰(zhàn)術上的勤奮，來掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時間只是過客，自己才是主人，人生的路無需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚帆，便會有八面來風，啟程了，人的生命才真正開始。12、不管做什么都不要急于回報，因為播種和收獲不在同一個季節(jié)，中間隔著的一段時間，我們叫它為堅持。13、你想過普通的生活，就會遇到普通的挫折。你想過最好的生活，就一定會遇上最強的傷害。這個世界很公平，想要最好，就一定會給你最痛。14、成長是一場和自己的比賽，不要擔心別人會做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最終你相信什么就能成為什么。因為世界上最可怕的二個詞，一個叫執(zhí)著，一個叫認真，認真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運。只要在路上，就沒有到不了的地方。16、你若堅持，定會發(fā)光，時間是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，將人生的不可能都變成可能。17、人生，就要活得漂亮，走得鏗鏘。自己不奮斗，終歸是擺設。無論你是誰，寧可做拼搏的失敗者，也不要做安于現(xiàn)狀的平凡人。18、過自己喜歡的生活，成為自己喜歡的樣子，其實很簡單，就是把無數(shù)個"今天"過好，這就意味著不辜負不蹉跎時光，以飽滿的熱情迎接每一件事，讓生命的每一天都有滋有味。19、上天不會虧待努力的人，也不會同情假勤奮的人，你有多努力時光它知道。49、如夢醒來，暮色已降，豁然開朗，欣然歸家。癡幻也好，感悟也罷，在這青春的飛揚的年華，亦是一份收獲。猶思“花開不是為了花落，而是為了更加燦爛。50、人活著要呼吸。呼者，出一口氣；吸者，爭一口氣。51、如果我不堅強，那就等著別人來嘲笑。52、若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。53、希望是厄運的忠實的姐妹。54、辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。55、領導的速度決定團隊的效率。56、成功與不成功之間有時距離很短只要后者再向前幾步。57、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。58、偉人所達到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們在同伴譽就很難挽回。59、不要說你不會做！你是個人你就會做！60、生活本沒有導演，但我們每個人都像演員一樣，為了合乎劇情而認真地表演著。61、所謂英雄，其實是指那些無論在什么環(huán)境下都能夠生存下去的人。62、一切的一切，都是自己咎由自取。原來愛的太深，心有墜落的感覺。63、命運不是一個機遇的問題，而是一個選擇問題；它不是我們要等待的東西，而是我們要實現(xiàn)的東西。64、每一個發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。65、再冷的石頭，坐上三年也會暖。66、淡了，散了，累了，原來的那個你呢？67、我們的目的是什么？是勝利！不惜一切代價爭取勝利！68、一遇挫折就灰心喪氣的人，永遠是個失敗者。而一向努力奮斗，堅韌不拔的人會走向成功。69、在真實的生命里，每樁偉業(yè)都由信心開始，并由信心跨出第一步。70、平凡的腳步也可以走完偉大的行程。71、勝利，是屬于最堅韌的人。72、因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功。73、只要路是對的，就不怕路遠。74、駕馭命運的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點機會，不停止一日努力。75、自己選擇的路，跪著也要走完。76、當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！77、蟻穴雖小，潰之千里。78、我成功因為我志在成功！79、凡真心嘗試助人者，沒有不幫到自己的。80、相信自己，你能作繭自縛，就能破繭成蝶。81、偶爾，只需要一個鼓勵的微笑，就可以說服自己繼續(xù)堅強下去。20、成長這一路就是懂得閉嘴努力，知道低調(diào)謙遜，學會強大自己，在每一個值得珍惜的日子里，拼命去成為自己想成為的人。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠不要用戰(zhàn)術上的勤奮36克己復禮克己復禮37第一講第一講38克己復禮：克，約束，克制。復，回歸。禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應的禮節(jié)儀式?？思簭投Y：39對“克己復禮”有不同的解釋：

1.克，克制、約束；復，踐行?？酥坪图s束自己來踐行禮。

2.克，勝；復，返回。戰(zhàn)勝自己離開了禮的言行，回歸到禮的要求上來。

3.克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。

4.抑制自己的私欲，使言行都合于禮。

對“克己復禮”有不同的解釋：

1.克，克制、40自主閱讀孔子為什么主張“克己復禮”？孔子主張回歸符合的是怎樣的“禮”？“克己”與“復禮”之間是怎樣的關系？怎樣做到“克己”？自主閱讀孔子為什么主張“克己復禮”？41孔子為什么主張“克己復禮”？子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”觚（gū）者酒器，盛酒二升。若盛三升則名觶（zhì），四升則名角。觚必限盛二升，如非二升，則非觚矣，何得謂之觚哉。圣人此言，中正和平，如詩之溫厚。孔子為什么主張“克己復禮”？子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”觚42孔子為什么主張“克己復禮”？子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”孔子以此指出當時社會禮崩樂壞，名不符實，國將不國的狀況。對當時社會禮崩樂壞現(xiàn)狀的痛心疾首！孔子為什么主張“克己復禮”？子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”孔43孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”

周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。其特征是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴展化，成為一整套習慣統(tǒng)治法規(guī)（“儀制”）。因之這套“禮儀”對每個氏族成員便具有極大的強制性和約束力，它相當于后世的法律。到了殷、周，這套作為習慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務的專利品了。政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結(jié)合的等級制度，是周代統(tǒng)治制度的突出特點?？鬃又鲝埢謴突貧w的是怎樣的“禮”？

子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁44孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

制定周禮的是周公旦，歷史上通稱周公，他哥哥是周武王，兄弟倆非常相愛、非常和睦。周武王在生病時，周公寫了一篇祈禱文在神明面前，在太王、王季、文王的靈位面前起誓，周公說：“舍掉我的壽命，把我的壽命給我的兄長，讓他能繼續(xù)安定天下吧！”讀完祈禱文，周公就將這一卷祈禱文放在祭祀祖宗的太廟里面。心誠則靈！周武王的身體果然好了?！吨杏埂氛f：“至誠如神?！闭胬碇撘玻】鬃又鲝埢謴突貧w的是怎樣的“禮”？

制定周禮的是周公旦，歷史45孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

周武王建立了周王朝以后，過了兩年就病死了，他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時候，周成王才十三歲，剛建立的周王朝還不大穩(wěn)固。于是，由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國家大事，實際上是代理天子的職權(quán)。這個時候，有一些別有用心人就開始散播謠言，說周公想篡位。周公聽到這樣的謠言之后，為了不讓他的侄兒為難，自己就辭職到山東去居住了?？鬃又鲝埢謴突貧w的是怎樣的“禮”？

周武王建立了周王朝以后，46孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

有一天，成王看到天氣很好，就帶著人馬到宮廷外去看看，走在路上，突然天上狂風大作、雷雨交加，這時成王就感覺到一定是他有一些做法不妥當，上天才會有這些異象產(chǎn)生。

孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

有一天，成王看到天氣很好47孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

于是，成王就到太廟去祭祀，成王就發(fā)現(xiàn)了周公祈禱周武王延壽的這篇祈禱文，成王打開祈禱文一看，當看到周公寧愿讓自己折壽而祈求兄長武王能夠延壽的情真意切的話語時，成王內(nèi)心非常的感動，非常的慚愧，這么好的叔叔，我居然聽信謠言，還讓叔叔到比較偏遠的地方去。結(jié)果成王親自到山東把周公請回來，請周公制禮作樂。所以，周朝建國以來的人文文化，都由周公一手整理并付諸實行的。從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強盛和統(tǒng)一的時期，歷史上叫做“成康之治”?？鬃又鲝埢謴突貧w的是怎樣的“禮”？

于是，成王就到太廟去祭祀48孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！本喊淳鞯囊笕プ?。臣臣：按臣子的要求去做。父父：按父親的要求去做。子子：按子女的要求去做。要各守本分。孔子主張恢復回歸的是怎樣的“禮”？

齊景公問政于孔子。49第二講第二講50怎樣做到“克己”？

子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”怎樣做到“克己”？

子曰：51孔子無法容忍的非禮孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”按周禮，貴族娛樂時的舞列（佾）有等級規(guī)定，天子八佾、諸侯六佾、大夫四佾、士二佾。魯國大夫季孫氏，卻“八佾舞于庭”，嚴重違反了周禮，所以孔子表示憤慨：“是可忍也，孰不可忍也！”意思是，季孫氏連僭用天子之樂的事情都能忍心去做，那么他還有什么違禮之事不忍心去做呢？

孔子無法容忍的非禮孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可52孔子無法容忍的非禮三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三個家族，祭祀祖先完畢之后，用天子的禮節(jié)唱著《雍》詩撤去祭品。孔子評論道：“唱著‘助祭的諸侯，莊嚴肅穆的天子’的詩句撤去祭品，這樣的儀式，怎么可以用在三位大夫的家廟里呢？

孔子無法容忍的非禮三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子53孔子進退之禮席不正，不坐10、12子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過職，必趨。9、10入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，如也。孔子進退之禮席不正，不坐10、1254孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹爾。10、1君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手。衣前后，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：“賓不顧矣。”10、3孔子進退之禮孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯55孔子講禮的尷尬7?31陳司寇(1)問：“昭公(2)知禮乎？“孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖(3)巫馬期(4)而進之曰：“吾聞君子不黨(5)，君子亦黨乎？君取(6)于吳，為同姓(7)，謂之吳孟子(8)。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”

【注釋】(1)陳司寇：陳國主管司法的官，姓名不詳，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗。(2)昭公：魯國的君主，名惆，音ｃｈóｕ，公元前541￣前510年在位。“昭”是謚號。(3)揖：做揖，行拱手禮。(4)巫馬期：姓巫馬名施，字子期，孔子的學生，比孔子小30歲。(5)黨：偏袒、包庇的意思。(6)?。和?。(7)為同姓：魯國和吳國的國君同姓姬。周禮規(guī)定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是違禮的行為。(8)吳孟子：魯昭公夫人。春秋時代，國君夫人的稱號，一般是她出生的國名加上她的姓，但因她姓姬，故稱為吳孟子，而不稱吳姬。

孔子講禮的尷尬7?31陳司寇(1)問：“昭公(2)知禮乎？56【譯文】陳司寇問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“懂得禮?！笨鬃映鰜砗螅愃究芟蛭遵R其作了個揖，請他走近自己，對他說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇別人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子為做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把這句話告訴了孔子?？鬃诱f：“我真是幸運。如果有錯，人家一定會知道。”

【評析】魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規(guī)定，而孔子卻說他懂禮。這表明孔子的確在為魯昭公袒護，即“為尊者諱”?？鬃右跃S護當時的宗法等級制度為最高原則，所以他自身出現(xiàn)了矛盾。在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說，“丘也幸，茍有過，人必知之?！笔聦嵣?，他已經(jīng)承認偏袒魯昭公是自己的過錯，只是無法解決這個矛盾而已。

【譯文】陳司寇問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“懂得禮?！?7孔子的正名說探討為什么孔子要強調(diào)正名？天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足?？鬃拥恼f探討為什么孔子要強調(diào)正名？天下有道，則禮樂征伐自58孔子的正名說探討孔子強調(diào)正名究竟“迂”不“迂”？孔子的正名說探討孔子強調(diào)正名究竟“迂”不“迂”？59第三講第三講60探究討論有人認為孔子主張恢復周禮，是他保守倒退、復古守舊的思想反映，你是如何理解的？探究討論有人認為孔子主張恢復周禮，是他保守倒退、復古守舊的思61子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也?！保?、23）子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下?！保?、3）子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周62“禮”與“樂”之間存在怎樣的關系？探究討論事得其序便是禮。物得其和便是樂。

——張居正講評《論語》子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”（8、8）探究討論事得其序便是禮。物得其和便是樂。子曰：“興于《詩》，63談談你對孔子的“禮”的認識。探究討論子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”談談你對孔子的“禮”的認識。探究討論子曰：“禮云禮云，玉帛云64

“禮”在《論語》中一般認為其內(nèi)涵是非常豐富的，包含了禮制、禮儀、禮器（物）等等。既指政治意義的典章制度、各類規(guī)范，又指倫理關系的進退禮儀等。這種維持社會秩序、社會制度的“禮”，從倫理層面上說是一種道德力量，即以道德形式來維護制度；從政治層面上說是一種制度形式，即以強制性制度形式規(guī)范人們的思想及行為?！岸Y”在《論語》中一般認為其內(nèi)涵是非常豐富的，包含了禮65“禮”與“仁”之間是怎樣的關系？你能根據(jù)自己的理解進行概括嗎？探究討論子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“禮”與“仁”之間是怎樣的關系？你能根據(jù)自己的理解進行概括嗎66“克己復禮為仁”，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護?！叭硕蝗剩缍Y何”，仁是內(nèi)在的核心，禮是外在的形式，仁是體，禮是用。二者緊密結(jié)合?！翱思簭投Y為仁”，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求67概括歸納克己復禮是孔子思想的核心內(nèi)容

“克己復禮為仁”，這是孔子關于什么是仁的主要解釋。這里實際上包括兩個方面的內(nèi)容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容，貫穿于《論語》一書的始終。

概括歸納克己復禮是孔子思想的核心內(nèi)容

“克己復禮為仁68【課文解讀】宋儒說克己復禮就是“明天理，滅人欲”，這與孔子的原意有何不同？孔子講君臣父子關系時講了兩面，不但對臣下和子女有要求，對君主和父輩也有制約?？鬃釉谒幵f過“君使臣以禮，臣事君以忠”的話。所以，在孔子看來，臣不臣、子不子的現(xiàn)象固然不能允許，君不君、父不父也同樣應該反對。當然，孔子從維護周禮著眼，強調(diào)的是臣下和子女的義務一面。而宋儒則把君臣父子的關系片面化，把君權(quán)和父權(quán)絕對化，只講臣子的義務，不講君父的責任。這種極端化的主張，把封建專制制度推向了極致?！菊n文解讀】69【文言練習】下面三段文字各自從哪個角度對“禮”進行闡釋？第（1）段從社會作用的角度講禮。認為禮的作用在于調(diào)節(jié)社會財富分配的矛盾，既能“養(yǎng)人之欲”，又能維持等級差別（“貴賤有等，長幼有差”）。第（2）段從人獸區(qū)別的角度講禮。認為二者的本質(zhì)區(qū)別不在于語言而在于禮。禮是人于禽獸相區(qū)別的標志。第（3）段從處理人握關系的角度講禮。認為禮的特點是自卑以尊人，禮可使人尊重他人而約束自己。【文言練習】70使用舉例：

克己復禮，以奉始終。（漢?班固《東都賦》）

文化大革命中，林彪曾手書條幅：悠悠萬事，唯此為大，克己復禮。

了解克己復禮會發(fā)現(xiàn)人生的方向；懂得克己復禮會受人尊敬；深知克己復禮會使人理智的去看待人生觀和價值觀。

使用舉例：

克己復禮，以奉始終。（漢?班固《東都賦》）

文化7110、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠不要用戰(zhàn)術上的勤奮，來掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時間只是過客，自己才是主人，人生的路無需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚帆，便會有八面來風，啟程了，人的生命才真正開始。12、不管做什么都不要急于回報，因為播種和收獲不在同一個季節(jié)，中間隔著的一段時間，我們叫它為堅持。13、你想過普通的生活，就會遇到普通的挫折。你想過最好的生活，就一定會遇上最強的傷害。這個