我是誰 - 設(shè)計師的自我意識-

我是誰?——設(shè)計師的自我意識內(nèi)容摘要:了解什么是自我意識,設(shè)計師設(shè)計產(chǎn)品、廣告、建筑等時腦海中自我意識的體現(xiàn)對設(shè)計的作用,所必須具備的設(shè)計能力有哪些,設(shè)計師設(shè)計時所需要注意的方面,了解用戶的行動結(jié)構(gòu)和行為心理所得出的設(shè)計思路是優(yōu)秀產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生的重要因素。關(guān)鍵詞:情感設(shè)計社會責任感設(shè)計藝術(shù)心理學方法以人為本一件好的設(shè)計作品會留住過往人群的腳步,讓每一個人都安靜的去欣賞并與她交流,最后感慨自己不虛此行!以目睹或擁有她為榮!設(shè)計師不只是在設(shè)計一件物品,而是在設(shè)計一種與人進行情感溝通的方式。我們可能以后都會成為一名設(shè)計師,設(shè)計產(chǎn)品、做出產(chǎn)品,這就要求我們都要有一種設(shè)計師所必需的素質(zhì),這來源于我們的生活,我們的訓練,并會帶給我們一生的財富。設(shè)計師的自我意識是自己身心狀態(tài)及對自己同客觀世界的關(guān)系的意識。對自己及其狀態(tài)的認識;對自己肢體活動狀態(tài)的認識;對自己思維、情感、意志等心理活動的認識。自我意識不僅是人腦對主體自身的意識與反映,而且人的發(fā)展離不開周圍環(huán)境,特別是人與人之間關(guān)系的制約和影響,所以自我意識也反映人與周圍現(xiàn)實之間的關(guān)系。自我意識是人類特有的反映形式,是人的心理區(qū)別于動物心理的一大特征。設(shè)計師在不斷地學習中提高自己在設(shè)計中的自我意識,通過自我腦海中的意識形態(tài)的表現(xiàn)來達到良好的設(shè)計產(chǎn)品的能力。設(shè)計師自我意識中的成長中必需的設(shè)計能力。設(shè)計師作為引領(lǐng)潮流的人,首先要具備正確的審美觀。設(shè)計出來的客觀事物要能夠在人們心目中引起愉悅的情感,并且起到積極的正面引導作用。一個好的設(shè)計師,應當不斷充實自己的理論知識與文化修養(yǎng),對消費者的需要進行深入的了解與實時的關(guān)注。實踐作為檢驗真理的唯一標準,要求我們要在實踐中檢驗專業(yè)設(shè)計理論的正確與否,鞏固與提高專業(yè)設(shè)計技能。除此之外,要想迎合大眾的口味,讓人類得到真正的便利,還必須跟緊時代的前進步伐,做到與時俱進,通過豐富的想象力與聯(lián)想力,不斷發(fā)現(xiàn)先新的靈感與素材。只有這樣才能完成社會生產(chǎn)與消費之間“鏈”的功能和“橋梁”作用的使命。其次,要明白設(shè)計與純藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別。純藝術(shù)最主要的是要給人們帶來愉悅的審美過程,然而,設(shè)計除了需要符合大眾的審美需求,還需要兼顧著設(shè)計出的作品的實用性、合理性與功能性,要始終本著以人為本的設(shè)計理念去完成每一件作品,而不只是單純的設(shè)計出一件美麗而不中用的裝飾品。設(shè)計師的工作也不完全是要設(shè)計出適銷對路的作品,更重要的是要肩負起社會職責,要時刻記著“為人類的利益設(shè)計”。設(shè)計不能只是為了滿足一部分人,或者說,不能只滿足這部分人的利益的設(shè)計,而沒有滿足另一部分人的利益的設(shè)計,或者滿足了這部分人的利益而損害了另一部分人的利益,這些設(shè)計必然是失敗的,設(shè)計師的社會職責也無法體現(xiàn)。設(shè)計師的社會責任感還體現(xiàn)在是否具有可持續(xù)發(fā)展的理念。設(shè)計師應該從人類的長遠利益考慮,從人類的生存環(huán)境和地球可利用資源考慮。一些設(shè)計師們已經(jīng)開始漸漸認識到了可持續(xù)發(fā)展在設(shè)計理念中的重要性。我們要將奢侈的設(shè)計理念轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)保、低碳又具有審美價值和實用價值并存的作品。也許只有這樣才能拉近設(shè)計與大多數(shù)人群的距離,更好的實現(xiàn)設(shè)計作品的平等性。作為設(shè)計師除了需要有畫家的激情,作家的靈感,還需要有情感的幫助。這里的情感是指對生活的情感,是對生活的一種體驗與感悟。只有當設(shè)計師真切地感受到了生活中的美,才能更好的揣摩出他人的思想,并且做出正確的判斷,成為真正可以正確引領(lǐng)潮流的人,使得人們擁有正確的審美觀,免得人們的審美與價值取向發(fā)生扭曲,從而避免整個社會文化走向的畸形。在設(shè)計領(lǐng)域一直在強調(diào)要具有創(chuàng)新意識,然而,在利益的驅(qū)動下,出現(xiàn)了許多的山寨產(chǎn)品,像這種對優(yōu)秀的涉及作品直接實行“拿來主義”,將設(shè)計這門美化人類心靈的職業(yè)淪為山寨廠商的“搖錢樹”,既是對那些優(yōu)秀設(shè)計師的知識產(chǎn)權(quán)的無視,同時,也是對自我的一種侮辱,是一種沒有上進心與自尊心的表現(xiàn)。熟話說,物以稀為貴,當消費者遇到眾多設(shè)計類似的作品時難免會產(chǎn)生視覺疲勞,使人感到乏味,從而使得本來可以讓人內(nèi)心產(chǎn)生愉悅的設(shè)計立刻變得黯然失色。那些山寨“設(shè)計師”的做法,實質(zhì)上也體現(xiàn)出他們?nèi)笔Я俗鳛樵O(shè)計師這一職業(yè)的責任感與使命感。設(shè)計師應當具有自己的個性,采取引進來是可以的,但是我們更應該學會取其精華去其糟粕,在吸取他人優(yōu)秀之處后,必須拿出自己的創(chuàng)意,也只有這樣才能樹立自己的品牌,才能有力的推動設(shè)計領(lǐng)域的不斷前行,為全人類造福。設(shè)計創(chuàng)造作為自覺的,有目的的社會行為,而不是設(shè)計師的“自我表現(xiàn)”。它是應社會的需要而產(chǎn)生,卻又受到社會的限制,最終又服務于社會。因此,作為設(shè)計主體的設(shè)計師應當明確自己的社會職責,自覺地運用設(shè)計為社會服務,為人類造福,完成作為設(shè)計師的社會職責,詮釋設(shè)計師的深刻內(nèi)涵?，F(xiàn)代設(shè)計師必須具有寬廣的文化視角,深邃的智慧和豐富的知識,具有創(chuàng)新精神。應考慮社會反映、社會效果,力求設(shè)計作品對社會有益,能提高人們的審美能力,心理上的愉悅和滿足。設(shè)計的提高是在不斷的學習和實踐中進行,設(shè)計師的廣泛涉獵和專注是相互矛盾又統(tǒng)一的,前者是靈感和表現(xiàn)方式的源泉,后者是工作的態(tài)度。好的設(shè)計并不只是圖形的創(chuàng)作,他是中和了許多智力勞動的結(jié)果,涉獵不同的領(lǐng)域,擔當不同的角色,可以讓我們保持開闊的視野,可以讓我們的設(shè)計帶有更多的信息。在設(shè)計中最關(guān)鍵的是意念,好的意念需要學習和時間去孵化。設(shè)計還需要開闊的視野,使信息有廣闊的來源,藝術(shù)之間本質(zhì)上是共通的,文化與智慧的不斷補給是成為設(shè)計界長青樹的法寶。對于每一個設(shè)計師來說,社會責任感是必須具備的素質(zhì)。在現(xiàn)代設(shè)計史上,曾經(jīng)在美國紅極一時的“有計劃的商品廢止制”最終被淘汰,這樣的結(jié)果是必然的,這或多或少是與這種制度本身忽視社會責任感相互關(guān)聯(lián)的。與此相反,我們現(xiàn)在所提倡的綠色設(shè)計,正是對以上制度和現(xiàn)象的反思,也是更多設(shè)計師注重社會責任感的一種體現(xiàn)。有個性的設(shè)計可能是來自扎根于本民族悠久的文化傳統(tǒng)和富有民族文化本色的設(shè)計思想,民族性和獨創(chuàng)性及個性同樣是具有價值的,地域特點也是設(shè)計師的知識背景之一。未來的設(shè)計師不再是狹隘的民族主義者,而每個民族的標志更多的體現(xiàn)在民族精神層面,民族和傳統(tǒng)也將成為一種圖式或者設(shè)計元素,作為設(shè)計師有必要認真看待民族傳統(tǒng)和文化。要想做出出色的更富人性化的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計就必須要重視設(shè)計心理學的作用。設(shè)計師應該把設(shè)計心理學應用到工業(yè)設(shè)計中去。1.心理學中使用許多術(shù)語,例如需要、愿望、意向(打算、傾向……,它們來自日常用語,但是它們的含義不同于日?？谡Z。這些術(shù)語都有具體的定義,被用來理解人的心理特性,被用來進行心理學實驗,彼此有確定的關(guān)系。如果把日常用語中的含義與心理學中的含義混淆,就會造成許多誤解。2.工業(yè)設(shè)計師應當學會心理學的實驗方法和經(jīng)驗,知道在各種場合怎樣設(shè)計實驗,怎樣觀察實驗,以便通過實驗了解產(chǎn)品的操作者的行動特性,從而改進產(chǎn)品的物人關(guān)系設(shè)計。3.使用心理學的結(jié)論時要十分謹慎,因為心理學的結(jié)論都是在特點條件下得出的,許多實驗結(jié)論是在實驗室完成的,實際應用的環(huán)境、條件、人因素改變后,不一定符合原結(jié)論。當前更強調(diào)在實際環(huán)境中的心理學實驗,以求符合真實情況。4.要把“以機器為本”的設(shè)計觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽?工業(yè)設(shè)計要以人為本,從人們的生理需求、消費心理出發(fā)來設(shè)計產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計考慮的是人在使用一個產(chǎn)品時的感受,更多的是視覺上的感受,然后是其它感覺?，F(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計人性化趨勢越來越明顯。這就涉及到設(shè)計心理學、人機工程學、設(shè)計文化學、設(shè)計方法學、計算機輔助設(shè)計等多方面知識。5.解決可用性問題,必須使用各種心理學方法,對用戶需求進行調(diào)查和實驗,獲取用戶信息。設(shè)計調(diào)查的基本內(nèi)容包括:文化與傳統(tǒng)、價值觀與期待、生活方式、使用動機、使用過程、使用結(jié)果、設(shè)計審美、使用過程、學習過程、操作出錯及如何糾正、產(chǎn)品可用性、高檔產(chǎn)品的設(shè)計特征等。好的設(shè)計是功能和形式的完美結(jié)合。好的設(shè)計應該照顧到人們的情感好的設(shè)計不僅是產(chǎn)品,還包括用戶的完美體驗。設(shè)計心理學是工業(yè)設(shè)計思想的核心基礎(chǔ),其在設(shè)計中是必不可少的,設(shè)計師要正確的運用設(shè)計心理學充分領(lǐng)會其設(shè)計思想設(shè)計出符合用戶意圖的好產(chǎn)品。缺乏情感投入是做不好設(shè)計的!設(shè)計傳遞的是一種思想,一種情感交流,一種生活方式;她需要的是共鳴!不管我們設(shè)計的產(chǎn)品外觀有多漂亮,如