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本文格式為Word版,下載可任意編輯——淺談住小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的研究
人常說(shuō):一個(gè)人沒(méi)有學(xué)識(shí)是次品,身體不好是廢品,品德不好是危害品。可見(jiàn),作為一個(gè)人,這三樣哪樣也不能夠缺,但其中首當(dāng)其沖的就是道德行為了。由于縱使一個(gè)人有很淵博的學(xué)識(shí),很強(qiáng)壯的體魄,但假設(shè)德行敗壞,那他只會(huì)給國(guó)家社會(huì)帶來(lái)更大的危害。
從國(guó)家政策,乃至各級(jí)教導(dǎo)部門對(duì)德育教導(dǎo)都是無(wú)比的重視,但是為何還有那么多的問(wèn)題??梢?jiàn)我們的德育還有這樣或是那樣的缺乏,至少我們的德育教導(dǎo)不是那么的特別的盡善盡美。我們的孩子不比我們小時(shí)侯了,捧在手心怕掉了,含在嘴里怕化了,他們?cè)谖镔|(zhì)上都得到了充分的得志,但精神世界卻極度空虛——沒(méi)有夢(mèng)想、目標(biāo),缺少責(zé)任感,自私、任性、惟我獨(dú)尊等問(wèn)題。他們的思想道德?tīng)顩r關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì),關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。所以,道德教導(dǎo)刻不容緩,責(zé)任重大。
2022年小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)【最新修訂版】明確指出語(yǔ)文課課程性質(zhì)與地位“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成片面。工具性與人文性的統(tǒng)一”要求我們不能只看重工具性而忽略了人文性的目標(biāo),但是也不是就是說(shuō)只重視人文性,將語(yǔ)文課上成品德課。由此可見(jiàn)德育工作與學(xué)科教學(xué)二者之間應(yīng)是密不成分、相互滲透、相互促進(jìn)、相輔相成缺一不成。
2022年小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)【最新修訂版】中總目標(biāo)第一條說(shuō)明“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì),逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀,提高文化品位和審美情趣?!边@里已經(jīng)明確了德育在語(yǔ)文教學(xué)中的地位的重要性。所以德育是語(yǔ)文教師的不成推卸的責(zé)任,德育內(nèi)容務(wù)必在語(yǔ)文教學(xué)中有表達(dá)。
但是,在語(yǔ)文教學(xué)中如何舉行德育,如何把握德育內(nèi)容所占課程容量的多少?德育內(nèi)容該怎樣更好的滲透給學(xué)生,更好地發(fā)揮熏陶感染,潛移默化的作用呢?語(yǔ)文教學(xué)終究理應(yīng)以語(yǔ)文教導(dǎo)為主,我們不能由于強(qiáng)調(diào)德育而沖淡了語(yǔ)文教導(dǎo)的本色和主體。在語(yǔ)文教學(xué)中,德育教導(dǎo)只能是一種滲透,以自然的穿插形式展現(xiàn)。既然是滲透。那就確定要講究一些藝術(shù)性和操作方法。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)嘗試:
一,正確處理好德育與教學(xué)的關(guān)系。
語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透,不能影響語(yǔ)文教學(xué)。這就要求我們語(yǔ)文教師除了要正確把握好教材,找準(zhǔn)德育切入點(diǎn);還要專心研究教材,處理好德育與語(yǔ)文教學(xué)兩者之間的關(guān)系,不能主次不分,本末倒置。所以在教學(xué)實(shí)踐中,只有正確處理好這兩者之間的關(guān)系,才不至于喧賓奪主、流于形式。正確的做法是:教師在教學(xué)中,要擅長(zhǎng)抓住關(guān)鍵,引導(dǎo)學(xué)生分析文章最能感動(dòng)自己、震撼自己的語(yǔ)言文字,從中加深體會(huì),產(chǎn)生共鳴,在潛移默化中教導(dǎo)學(xué)生、影響學(xué)生、塑造學(xué)生。
二、專心研究學(xué)生,深化德育效果。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的仆人,任何教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展都離不開(kāi)他們的參與、互動(dòng)。德育也如此。品德素質(zhì)是學(xué)生的天性化行為,不理應(yīng)以教師的宣教代替學(xué)生的德育實(shí)踐。理應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維與情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和斟酌,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂(lè)趣,體驗(yàn)德育魅力。只有珍視、崇敬學(xué)生獨(dú)特的的感受、體驗(yàn)和理解,我們的德育工作才能被學(xué)生采納,才能達(dá)成教導(dǎo)培養(yǎng)的目的。
三、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與學(xué)校德育相融合
社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生思想道德觀的形成起著重要的作用,所以,語(yǔ)文教學(xué)中的道德教導(dǎo)不能是孤立的,要與學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系。
學(xué)校道德教導(dǎo)可以通過(guò)開(kāi)展各種活動(dòng)的方式舉行。例如在學(xué)生中開(kāi)展“二十四孝”教導(dǎo)、感恩教導(dǎo)、感恩作文競(jìng)賽或者演講比賽等。在活動(dòng)中,語(yǔ)文教師擔(dān)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生積極參與的組織者,還要引導(dǎo)學(xué)生在參與中感受,在參與后感悟,在感悟后扶助學(xué)生提升自己的思想道德境界。
語(yǔ)文是一門豐富的課程,也是一門最有潛力的課程,更是一門最具人文性的課程,同時(shí),也是真正表達(dá)教師是人類靈魂工程師的一門課程。語(yǔ)文教師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”,還要“啟志、陶情、冶性、錘志”。在學(xué)生思想道德形成的過(guò)程中,語(yǔ)文教師的任務(wù)就是變“教書(shū)”為“鑄魂”,化“學(xué)識(shí)”為“聰慧”,變“行為”為“素養(yǎng)”,積“文化”為“品格”。
四、課堂教學(xué)中德育的滲透
1、在語(yǔ)文教學(xué)中,堅(jiān)持文道結(jié)合的原那么,讓學(xué)生獲得思想品德教導(dǎo)能更概括、形象各個(gè)學(xué)科的學(xué)識(shí)都在確定程度上反映了人們的思想觀點(diǎn),思想形成了學(xué)科學(xué)識(shí)的內(nèi)在屬性,它們彼此融合,彼此滲透,脫離了教材,談品德,德育是空洞的說(shuō)教;反之,沒(méi)有德育的教學(xué),智育也是蒼白的。因此在概括的教學(xué)活動(dòng)中,為了更好地實(shí)施教學(xué),落實(shí)教學(xué)目標(biāo),德育結(jié)合,文道結(jié)合是要的,對(duì)于具有豐富而生動(dòng)德育教材學(xué)科的語(yǔ)文學(xué)科而言,這一點(diǎn)更是關(guān)鍵,語(yǔ)文教師可以通過(guò)介紹寫作背景,指導(dǎo)朗讀,引導(dǎo)學(xué)生賞識(shí),歸納總結(jié)等方式,讓學(xué)生理解課文內(nèi)容,掌管確定寫作技巧的同時(shí),能更概括形象地獲得思想教導(dǎo)教學(xué)效果。
2、擅長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)富有感染力的教學(xué)情境
當(dāng)學(xué)生感覺(jué)到教師在有意識(shí)地對(duì)自己舉行思想道德教導(dǎo)的時(shí)候,教導(dǎo)往往是枯燥的、機(jī)械的,教導(dǎo)也會(huì)蛻化為空泛的說(shuō)教或空洞的口號(hào),教導(dǎo)的效果也就幾乎近于零。所以,語(yǔ)文教學(xué)中的道德教導(dǎo)理應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。
五、“學(xué)高為師,身正為范”教師自身模范對(duì)學(xué)生的影響才是最高明的不露痕跡的德育。
語(yǔ)文教師作為德育的主導(dǎo)者,在教學(xué)中,要把言傳與身教結(jié)合起來(lái)。教師要喜歡學(xué)生,崇敬學(xué)生,嚴(yán)于律己,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),做學(xué)生的道德楷模。在課后言行一致、以身作那么,以優(yōu)雅的儀表、文明的談吐樹(shù)立起良好的形象。要說(shuō)通過(guò)語(yǔ)文課上和課下的多種形式和途徑的對(duì)學(xué)生舉行德育的滲透,那么通過(guò)自身的模范的引導(dǎo)教導(dǎo)那么是更加有用的德育滲透。
總而言之,在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,如何滲透德育,并沒(méi)有一種固有的模式,重要的是教師應(yīng)有猛烈的既教書(shū)又育人的意識(shí)。德育滲透的形式、途徑多種多樣,作為一名語(yǔ)文教師,應(yīng)當(dāng)立足于與文學(xué)課教學(xué),積極探索,積極參與教改,充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì),挖掘語(yǔ)文教材
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