旅游發(fā)展策劃全案態(tài)勢(shì)

打開(kāi)貴州旅游秘境之門(mén)

——鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅游發(fā)展策劃王志綱工作室二00三年五月前言本策劃案旨在為如下問(wèn)題提供解決之道:鎮(zhèn)遠(yuǎn)在黔東南乃至貴州旅游板塊的戰(zhàn)略地位；鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅游形象和產(chǎn)品定位；鎮(zhèn)遠(yuǎn)如何在全中國(guó)旅游市場(chǎng)上取得制高點(diǎn)；鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅游如何啟動(dòng)；態(tài)勢(shì)篇——鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅游態(tài)勢(shì)分析欲策劃鎮(zhèn)遠(yuǎn)，先深刻了解貴州的價(jià)值；欲深刻了解貴州，先把握當(dāng)前中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。天時(shí)旅游業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)1、中國(guó)步入高速城市化發(fā)展的階段旅游需求增加——全民旅游時(shí)代到來(lái)旅游消費(fèi)勢(shì)如擴(kuò)弩十三億人口，從溫飽進(jìn)入小康，人們?nèi)琊囁瓶实貙で蠹匀?、人文和凈土萬(wàn)般寵愛(ài)于一身的旅游地，以滿足體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)烈渴望。強(qiáng)大的消費(fèi)力將如火山爆發(fā)之勢(shì)，正期待一個(gè)突破點(diǎn)釋放其巨大能量。旅游浪潮已洶涌而來(lái)中國(guó)旅游業(yè)收入迅速增長(zhǎng)，節(jié)假日全國(guó)主要旅游景點(diǎn)告急，旅游地出現(xiàn)短缺；節(jié)假日人們由涌躍出行變成不敢旅游，因?yàn)橹饕糜螀^(qū)已變得十分擁擠；旅游地也和城市一樣出現(xiàn)過(guò)度密集和商業(yè)化趨勢(shì)；西部——熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)云南省旅游總收入近5年年均增輻16.25%，旅游業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)；江南古鎮(zhèn)、麗江古城人滿為患；九寨溝已到了以提高門(mén)票價(jià)格來(lái)限制游客數(shù)量的程度；

——人們開(kāi)始把視線從旅游熱點(diǎn)移向深山、荒野、高原極地、古村落、小鎮(zhèn)要策劃鎮(zhèn)遠(yuǎn)，我們必須弄明白：

——人們走入深山古鎮(zhèn)，到底是為了尋找什么？尋找反差差視覺(jué)效果果城市高樓大廈廈擁擠密集集前衛(wèi)現(xiàn)代代燈紅酒綠綠大都市，，大尺度度旅游地山水田園園空曠舒朗朗懷舊尋根根返璞歸真真小地方，，小環(huán)境境尋找反差差：人際關(guān)系系：復(fù)雜雜——簡(jiǎn)單；生活方式式：現(xiàn)代代——傳統(tǒng)；都市——鄉(xiāng)野；快捷——舒緩；渴望角色色的轉(zhuǎn)變變：經(jīng)理人、、職員——觀光者、、度假者者、文化化探尋者者、探險(xiǎn)險(xiǎn)者、農(nóng)農(nóng)夫……融入旅游游環(huán)境中中渴望探尋尋和體驗(yàn)驗(yàn)神秘的的、陌生生的、神神奇的——深山、水水下、空空中、世世外桃源源、原始始村居……從世界旅旅游業(yè)發(fā)發(fā)展規(guī)律律看，現(xiàn)現(xiàn)代旅游游業(yè)發(fā)展展勢(shì)必經(jīng)經(jīng)歷觀光光旅游——休閑旅游游——體驗(yàn)旅游游三個(gè)發(fā)發(fā)展階段段。2、旅游游業(yè)發(fā)展展趨勢(shì)休閑和體體驗(yàn)旅游游，更多多的是強(qiáng)強(qiáng)調(diào)一種種個(gè)體與與群體間間的文化化氛圍、、文化經(jīng)經(jīng)歷、文文化體驗(yàn)驗(yàn)、文化化傳播、、文化欣欣賞，它它不僅能能滿足人人的感官官需要，，更能滿滿足人的的心理需需求和精精神需求求。休閑旅游游、體驗(yàn)驗(yàn)旅游時(shí)代購(gòu)買(mǎi)的生日產(chǎn)品支出買(mǎi)家得到的回報(bào)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時(shí)代自己種植和生產(chǎn)的黃油、糖、雞蛋、面粉、牛奶不足一美元家庭自產(chǎn)蛋糕商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代品牌公司出品的蛋糕幾美元品牌蛋糕，有形的服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代超市或蛋糕房的定制蛋糕，包括指定送貨時(shí)間、指定蛋糕樣式、規(guī)格服務(wù)等十幾美元服務(wù)，無(wú)形的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代公關(guān)公司以體驗(yàn)舊式農(nóng)場(chǎng)生活為主題的生日聚會(huì)100-250美元體驗(yàn)舊時(shí)的農(nóng)家生活，難忘的體驗(yàn)和體體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)濟(jì)——以過(guò)生日日為例。。時(shí)代觀光時(shí)代休閑時(shí)代體驗(yàn)時(shí)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)短缺狀況，基本沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)觀光、休閑旅游地開(kāi)發(fā)遍地開(kāi)花競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，產(chǎn)品出現(xiàn)過(guò)剩產(chǎn)品結(jié)構(gòu)產(chǎn)品簡(jiǎn)單，自然風(fēng)光和著名文物古跡為主除良好風(fēng)光外還要有宜人舒適的環(huán)境和服務(wù)設(shè)施產(chǎn)品多重復(fù)合，注重體現(xiàn)令游客角色轉(zhuǎn)變的感受和體驗(yàn)?zāi)撤N新的生活方式競(jìng)爭(zhēng)力構(gòu)成資源等級(jí)知名度產(chǎn)品、營(yíng)銷(xiāo)和區(qū)域旅游形象等多個(gè)角度除區(qū)域形象、營(yíng)銷(xiāo)外，要深度挖掘旅游產(chǎn)品和當(dāng)?shù)匚幕袌?chǎng)和產(chǎn)產(chǎn)品角度度旅游發(fā)展展階段論論時(shí)代觀光時(shí)代休閑時(shí)代體驗(yàn)時(shí)代出游動(dòng)機(jī)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，看風(fēng)光除了觀光外還有休閑度假體驗(yàn)?zāi)撤N角色和生活方式的變化為主旅游地選擇名山大川，觀光勝地風(fēng)光風(fēng)情獨(dú)特，氣候環(huán)境宜人的度假勝地有特色文化風(fēng)情或旅游資源游客認(rèn)知從詩(shī)詞文章里的介紹和一張海報(bào)從電視、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)、朋友介紹等多種渠道從口碑、文化影響力和個(gè)人理解體驗(yàn)等方面消費(fèi)重點(diǎn)去向吃、住、行、游、娛、購(gòu)基本生活必需用于基本生活以外的特殊享受和花費(fèi)，如吃、住體驗(yàn)?zāi)撤N精神享受消費(fèi)者角角度觀光時(shí)代休閑時(shí)代體驗(yàn)時(shí)代旅游營(yíng)銷(xiāo)傳播景點(diǎn)畫(huà)面，海報(bào)和圖片傳播整體形象，現(xiàn)代整合營(yíng)銷(xiāo)傳播文化，訴求故事，全方位營(yíng)銷(xiāo)，注重口碑游客審美趨向景觀形態(tài)上的觀賞為主除了景觀形態(tài)上的感受外，更注重身體享受趨向于多角度多方面的深度審美和精神享受政府職責(zé)重點(diǎn)為硬件設(shè)施投資建設(shè)和游客安全保障提供軟件服務(wù)設(shè)施和旅游地旅游形象包裝建設(shè)，營(yíng)造經(jīng)營(yíng)環(huán)境整合資源，保護(hù)和挖掘地方旅游資源文化特色，營(yíng)造良好體驗(yàn)氛圍，經(jīng)營(yíng)主體景區(qū)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)者、營(yíng)銷(xiāo)者都?xì)w屬政府市場(chǎng)化運(yùn)作的企業(yè)成為景區(qū)的開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)者企業(yè)、當(dāng)?shù)匕傩斩歼M(jìn)入了旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)角色開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)營(yíng)角度“白天看廟廟，晚上上睡覺(jué)”的傳統(tǒng)觀觀光游旅旅游時(shí)代代已經(jīng)過(guò)過(guò)去，中中國(guó)正處處于觀光光旅游向向休閑旅旅游過(guò)度度的階段段；少部分旅旅游地已已邁進(jìn)體體驗(yàn)旅游游階段；；中國(guó)旅游游已邁進(jìn)進(jìn)一個(gè)全全新的時(shí)時(shí)代旅游消費(fèi)費(fèi)目標(biāo)進(jìn)進(jìn)入多元元化階段段人們不在在滿足于于淺嘗輒輒止的觀觀光旅游游，需要要更有深深度的旅旅游方式式，現(xiàn)代代旅游已已發(fā)展成成為集觀觀光、休休閑和體體驗(yàn)的復(fù)復(fù)合需求求。觀光時(shí)代代，人們們前往長(zhǎng)長(zhǎng)城、泰泰山休閑時(shí)代代，人們們涌向三三亞體驗(yàn)時(shí)代代，到麗麗江、江江南古鎮(zhèn)鎮(zhèn)感受文文化新時(shí)代最最具吸引引力的是是同時(shí)具具備三種種功能，，能滿足足三種需需求的旅旅游地和和旅游方方式——發(fā)現(xiàn)旅游游。發(fā)現(xiàn)旅游游——全方位的的滿足發(fā)現(xiàn)自然然，沒(méi)見(jiàn)見(jiàn)過(guò)的景景觀發(fā)現(xiàn)知識(shí)識(shí)，不知知道的地地方和歷歷史發(fā)現(xiàn)和以以往不同同生活形形態(tài)發(fā)現(xiàn)自己己工作的的價(jià)值，，享受生生活發(fā)現(xiàn)別人人的生活活方式發(fā)現(xiàn)古老老的、全全新的文文化，歷歷史情懷懷多元化、、差異化化中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)自我觀光層次次休閑層次次體驗(yàn)層次次現(xiàn)代旅游游旗幟——發(fā)現(xiàn)旅游游一種新的的旅游形形態(tài)，能能滿足觀觀光、休休閑、體體驗(yàn)、探探秘等多多層次的的復(fù)合需需求——發(fā)現(xiàn)旅游游。發(fā)現(xiàn)旅游游——原來(lái)旅游游可以這這樣精彩彩?。×硪粋€(gè)機(jī)機(jī)遇——旅游業(yè)面面臨的一一次洗牌牌在發(fā)達(dá)城城市肆虐虐的非典典型性肺肺炎使中中國(guó)03年旅游游業(yè)損失失了2000多多億元；；中國(guó)旅游游業(yè)有可可能面臨臨一次重重新洗牌牌，一大大批健康、生生態(tài)的旅旅游產(chǎn)品品將沖擊和和改變中中國(guó)的旅旅游產(chǎn)業(yè)業(yè)；對(duì)于貴州州、云南南及西部部等沒(méi)有有SARS出現(xiàn)的地地區(qū)，很很可能是是一個(gè)千千載難逢逢的好機(jī)機(jī)會(huì)；結(jié)論一：：“發(fā)現(xiàn)旅游游”將成為未未來(lái)最具具潛力的的旅游方方式問(wèn)題：誰(shuí)誰(shuí)能成為為發(fā)現(xiàn)旅旅游的“轉(zhuǎn)世靈童童”？地利利——旅游業(yè)發(fā)發(fā)展格局局1、中國(guó)國(guó)旅游資資源七大大區(qū)域內(nèi)蒙古和和西北：：絲綢古古道文化化，大漠漠、冰川川、綠洲洲、山地地戈壁景景觀形態(tài)態(tài)；華北及中中原：古古都和歷歷史文化化，古都都文物遺遺跡、宗宗教資源源為特色色，大平平原大山山脈為主主要形態(tài)態(tài)；東北：滿滿、漢、、朝、蒙蒙、鄂倫倫春等民民族文化化，自然然景觀以以森林、、草原風(fēng)風(fēng)光為主主；青藏高原原：包括括西藏和和青海、、甘肅的的部分地地區(qū)，藏藏傳佛教教和民族族文化，，以極地地森林、、冰川雪雪山和高高原湖泊泊為自然然景觀特特色；華南：包包括兩廣廣、閩、、粵、瓊瓊等地區(qū)區(qū)，嶺南南文化、、閩文化化和客家家文化區(qū)區(qū)，以亞亞熱帶和和海洋風(fēng)風(fēng)光為自自然景觀觀特色；；長(zhǎng)江中下下游：江江南地區(qū)區(qū)包括江江蘇、浙浙江、上上海和安安徽，以以江南水水鄉(xiāng)和吳吳越文化化為特色色；西南：包包括黔和和川、桂桂、湘、、滇部分分地區(qū)，，以喀斯斯特地貌貌奇山秀秀水風(fēng)光光和少數(shù)數(shù)民族風(fēng)風(fēng)情為特特色；自然資源源形態(tài)獨(dú)獨(dú)特、豐豐富；文化體系系差異性性大，保保存完好好；具有原始始性、神神秘性；；開(kāi)發(fā)破壞壞程度低低；最具發(fā)現(xiàn)現(xiàn)價(jià)值的的凈土——西藏和貴貴州能舞起發(fā)發(fā)現(xiàn)旅游游的大旗旗——貴州西藏進(jìn)入入性較差差，其開(kāi)開(kāi)發(fā)成本本巨大，，時(shí)間成成本高，，不具備備多元開(kāi)開(kāi)發(fā)性。。貴州是位位于西南南中部，，具交通通距離優(yōu)優(yōu)勢(shì)，可可進(jìn)入性性強(qiáng)，相相較周邊邊高度開(kāi)開(kāi)發(fā)的區(qū)區(qū)域，其其凈土價(jià)價(jià)值凸現(xiàn)現(xiàn)。貴州的價(jià)價(jià)值與潛潛力天然的發(fā)發(fā)現(xiàn)旅游游空間，，一桌發(fā)發(fā)現(xiàn)旅游游的盛宴宴觀光：喀喀斯特地地貌形成成的奇山山秀水休閑：天天然空調(diào)調(diào)、深山山密林、、生態(tài)環(huán)環(huán)境體驗(yàn)：神神奇文明明、另類(lèi)類(lèi)文化、、奇風(fēng)異異俗結(jié)論二：：貴州最最具發(fā)現(xiàn)現(xiàn)旅游的的價(jià)值為什么貴貴州旅游游開(kāi)發(fā)落落后了？？貴州旅游游現(xiàn)狀大資源，，小產(chǎn)業(yè)業(yè)有環(huán)境，，無(wú)氛圍圍；有歷史文文化，無(wú)無(wú)現(xiàn)代風(fēng)風(fēng)情；有“市””無(wú)“場(chǎng)場(chǎng)”；有旺盛需需求，無(wú)無(wú)有效供供給；有多、散散、亂的的節(jié)目，，無(wú)整合合經(jīng)營(yíng)的的大舞臺(tái)臺(tái)；貴州旅游游——尷尬與機(jī)機(jī)遇并存存尷尬：受周邊旅旅游成熟熟市場(chǎng)四四區(qū)五省省的屏蔽蔽和阻隔隔，淺嘗嘗輒止的的游客沒(méi)沒(méi)有進(jìn)入入喀斯特特景觀的的精華區(qū)區(qū)；交通和旅旅游產(chǎn)品品的限制制，使游游客停留留在站在在貴州外外認(rèn)識(shí)貴貴州的層層面。四川云南廣西廣東湖南江西湖北重慶貴州西藏成都武漢長(zhǎng)沙桂林貴陽(yáng)銅仁鳳凰張家界鎮(zhèn)遠(yuǎn)凱里喀斯特大旅游圈示意圖機(jī)遇：高度發(fā)展展的周邊邊旅游市市場(chǎng)開(kāi)始始產(chǎn)生外外溢效應(yīng)應(yīng)，貴州州可以承承接周邊邊外溢過(guò)過(guò)來(lái)的游游客；除一直以以來(lái)大家家分析的的交通、、服務(wù)設(shè)設(shè)施、形形象、營(yíng)營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)絡(luò)不足等等原因外外，工作作室認(rèn)為為最重要要的原因因是：1）缺乏乏符合現(xiàn)現(xiàn)代旅游游需求的的精品；貴州旅游游的問(wèn)題題貴州旅游游的標(biāo)志志精品過(guò)過(guò)去是黃黃果樹(shù)瀑瀑布和織織金洞，，但其資資源單一一，只能能觀光，，沒(méi)有挖挖掘空間間，不具具備充分分的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)價(jià)值，，已不能能滿足游游客多元元化需求求。2）缺乏乏代表貴貴州奇山山秀水、、萬(wàn)種風(fēng)風(fēng)情的標(biāo)志；標(biāo)志志區(qū)域特色色旅游資資源的載載體，能能成為代代表地區(qū)區(qū)旅游形形象標(biāo)識(shí)識(shí)地。標(biāo)志旅游游地的意意義在于于任何一一個(gè)新板板塊的崛崛起必須須有一個(gè)個(gè)識(shí)別體體。新舊時(shí)代代旅游標(biāo)標(biāo)志對(duì)比比：觀光光地——體驗(yàn)地云南：過(guò)過(guò)去的路路南石林林和西雙雙版納，，都因?yàn)闉槁糜涡涡问絾我灰换蚪?jīng)營(yíng)營(yíng)不利而而弱化，，代表云云南現(xiàn)代代旅游新新形象的的標(biāo)志是是麗江；；浙江：自自古杭州州西湖是是標(biāo)志，，新浪潮潮下被江江南周莊莊、同里里、烏鎮(zhèn)鎮(zhèn)等古鎮(zhèn)鎮(zhèn)代替；；貴州旅游游過(guò)去的的標(biāo)志是是黃果樹(shù)樹(shù)瀑布，，但其資資源的單單一，不不具備成成為貴州州標(biāo)識(shí)的的條件。。3）深藏藏在大山山深處的的凈土缺缺乏進(jìn)入入的門(mén)戶；門(mén)戶：進(jìn)入旅游游地區(qū)和和與周邊邊旅游地地相連的的交通服服務(wù)樞紐紐。門(mén)戶的意意義在于于藏在深深山的資資源能與與游客通通道對(duì)接接。過(guò)去的門(mén)門(mén)戶和交交通樞紐紐是從省省會(huì)——下一級(jí)行行政中心心逐級(jí)進(jìn)進(jìn)入，現(xiàn)現(xiàn)代已發(fā)發(fā)展成為為旅游地地點(diǎn)對(duì)點(diǎn)點(diǎn)的交通通模式，，使消費(fèi)費(fèi)者快速速和直接接進(jìn)入游游客角色色，節(jié)約約時(shí)間和和金錢(qián)。。例如主要要旅游消消費(fèi)地和和交通中中心北京京、上海海、廣州州和深圳圳都有直直接飛往往麗江和和張家界界的航班班，而不不需要先先到省會(huì)會(huì)再逐級(jí)級(jí)進(jìn)入；；例如麗江江就是大大香格里里拉的門(mén)門(mén)戶，人人們一到到麗江就就開(kāi)始進(jìn)進(jìn)入大香香格里拉拉之行的的游客角角色。新舊門(mén)戶戶對(duì)比：：行政中中心——旅游地貴州自古古有“西行令人人老”可進(jìn)入性性差的缺缺陷，旅旅游門(mén)戶戶是省會(huì)會(huì)——地州首府府。這些城市市是行政政中心、、政治商商業(yè)中心心，而不不是旅游游資源中中心，游游客沒(méi)有有旅游資資源可享享受，需需要輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)才能進(jìn)進(jìn)入游客客角色，，已不符符合現(xiàn)代代旅游業(yè)業(yè)發(fā)展趨趨勢(shì)。4）沒(méi)有有撬動(dòng)貴貴州，一一花引來(lái)來(lái)萬(wàn)花開(kāi)開(kāi)的龍頭；旅游資源源豐富均均好，投投資集中中在一定定規(guī)模內(nèi)內(nèi)就能形形成良好好的旅游游平臺(tái)和和匯聚處處，能形形成精品品并啟動(dòng)動(dòng)和拉動(dòng)動(dòng)整個(gè)區(qū)區(qū)域。龍頭的意意義在于于在資源源散落、、可達(dá)性性差和不不能全面面開(kāi)發(fā)時(shí)時(shí)，能夠夠全力打打造出一一個(gè)聚焦焦點(diǎn)。龍頭：貴州和黔黔東南地地區(qū)目前前的旅游游開(kāi)發(fā)呈呈村村點(diǎn)點(diǎn)火、處處處冒煙煙的狀態(tài)態(tài)，造成成：平均用力力，投資資不集中中，沒(méi)有有精品和和龍頭產(chǎn)產(chǎn)品；加之景區(qū)區(qū)可達(dá)性性差，聯(lián)聯(lián)系不便便利，只只有競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)沒(méi)有競(jìng)競(jìng)合關(guān)系系；貴州旅游游如今沒(méi)沒(méi)有精品品，無(wú)點(diǎn)點(diǎn)無(wú)線，，更談不不上面，，呈“花自飄零零水自流流”的散亂局局面；沒(méi)有形成成像云南南一樣的的中心突突出、層層次分明明的旅游游布局；；她需要一一個(gè)能夠夠統(tǒng)領(lǐng)群群倫，一一花引來(lái)來(lái)萬(wàn)花開(kāi)開(kāi)的龍頭頭旅游產(chǎn)產(chǎn)品的出出現(xiàn)。5）沒(méi)有有展示貴貴州歷史史、文化化、風(fēng)情情的舞臺(tái)；貴州長(zhǎng)期期以苗族族、侗族族、土家家族等少少數(shù)民族族文化為為核心傳傳播訴求求停留在全全國(guó)1/56的的位置，，地位不不高；透露出來(lái)來(lái)的信息息往往是是貧窮、、落后、、邊緣；；現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)識(shí)重新認(rèn)識(shí)識(shí)貴州的的歷史和和文脈貴州先民民的始祖祖蚩尤在在遠(yuǎn)古時(shí)時(shí)代與炎炎黃并存存和紛爭(zhēng)爭(zhēng)。蚩尤文化化在從西西周到戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代代長(zhǎng)達(dá)上上千年歷歷史中，，曾與周周文化分分庭抗禮禮，形成成了古代代中華雙雙文明中中與黃河河文明并并存的——長(zhǎng)江荊楚楚文化。。周王之外外有楚王王，《詩(shī)詩(shī)經(jīng)》之之外有《《楚辭》》。經(jīng)過(guò)與炎炎黃大戰(zhàn)戰(zhàn)、秦楚楚大戰(zhàn)、、東漢征征剿武陵陵蠻三次次大遷移移至貴州州，蚩尤尤的后人人們集中中在黔東東南地區(qū)區(qū)。蚩尤文化化的意義義她曾經(jīng)與與炎黃文文化并存存，作為為另一種種文明存存在了數(shù)數(shù)千年；；主流文化化外的一一個(gè)支脈脈，相當(dāng)當(dāng)于美國(guó)國(guó)的印地地安文化化，澳大大利亞的的紅番文文化和歐歐洲的吉吉普賽文文化這些些非主流流文化的的地位；；貴州由由于擁?yè)碛羞@這樣的的歷史史文脈脈而應(yīng)應(yīng)該與與中原原文化化名城城擁有有同樣樣的文文化地地位；；中華炎炎黃文文化研研究會(huì)會(huì)執(zhí)行行會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)蕭克克大聲聲疾呼呼：“蚩尤和和炎帝帝黃帝帝都是是我們們中華華民族族偉大大的祖祖先。。”在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)中華華民族族偉大大復(fù)興興的號(hào)號(hào)召下下，蚩蚩尤文文化已已成為為民族族團(tuán)結(jié)結(jié)融合合的旗旗幟和和標(biāo)竿竿，具具有深深遠(yuǎn)的的歷史史意義義。澳大利利亞歷歷史學(xué)學(xué)家格格迪斯斯在閱閱完人人類(lèi)史史后感感嘆道道：“世界上上有兩兩個(gè)苦苦難深深重而而又頑頑強(qiáng)不不屈的的民族族，他他們就就是中中國(guó)的的苗人人和分分布于于世界界各地地的猶猶太人人。”苗族文文化的的世界界意義義在于于，它它是五五千年年蚩尤尤文化化和數(shù)數(shù)萬(wàn)里里民族族大遷遷徙的的歷史史結(jié)晶晶。文化價(jià)價(jià)值——另類(lèi)文文明的的活化化石炎黃文文化經(jīng)經(jīng)過(guò)歷歷史的的破壞壞、淘淘汰和和同化化以圖、、字、、物、、跡的的方式式存在在，丟丟失了了很多多；；生活中中的習(xí)習(xí)俗、、音樂(lè)樂(lè)、舞舞蹈、、禮儀儀、風(fēng)風(fēng)俗活活動(dòng)都都已不不復(fù)存存在；；游客見(jiàn)見(jiàn)慣不不怪，，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)價(jià)值值不高高；文化價(jià)價(jià)值——另類(lèi)文文明的的活化化石蚩尤文文化表表現(xiàn)為為音樂(lè)樂(lè)、舞舞蹈、、服飾飾、建建筑等等藝術(shù)術(shù)形式式和倫倫理道道德、、宗教教活動(dòng)動(dòng)、生生活方方式等等意識(shí)識(shí)形態(tài)態(tài)，作作為一一種完完整文文明保保留了了下來(lái)來(lái)，極極富差差異性性和歷歷史價(jià)價(jià)值；；文明匯匯聚和和沖突突之地地，傳傳奇色色彩濃濃厚，，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)價(jià)值值極高高；如果我我們把把蚩尤尤文化化作為為整個(gè)個(gè)黔東東南以以至貴貴州旅旅游的的文化化大旗旗，其其唯一一性、、權(quán)威威性、、排它它性一一目了了然，，將令令其從從同質(zhì)質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)中脫脫穎而而出?，F(xiàn)狀以以民族族文化化村、、晚會(huì)會(huì)等形形式表表現(xiàn)，，表面面化風(fēng)情最最為濃濃厚的的原始始村落落非常常散落落和邊邊遠(yuǎn)，，難以以開(kāi)發(fā)發(fā)，對(duì)對(duì)學(xué)者者、特特殊愛(ài)愛(ài)好游游客是是良好好的旅旅游方方式，，但不不符合合絕大大多數(shù)數(shù)游客客的消消費(fèi)需需求；；非節(jié)慶慶時(shí)期期，能能提供供給游游客的的旅游游產(chǎn)品品非常常局限限，且且觀賞賞性、、參與與性不不強(qiáng)；；文化、、風(fēng)情情沒(méi)有有舞臺(tái)臺(tái)，人人們無(wú)無(wú)法認(rèn)認(rèn)識(shí)貴州和和黔東東南是是另類(lèi)類(lèi)文明明的活活化石石，但但卻沒(méi)沒(méi)有一一個(gè)集集中體體現(xiàn)的的舞臺(tái)臺(tái)；出處不不如聚聚處，，游客客需要要的是是一個(gè)個(gè)能集集中體體驗(yàn)民民族文文化風(fēng)風(fēng)情的的載體體和舞舞臺(tái)。。結(jié)論三三：貴貴州旅旅游騰騰飛需需要“五個(gè)一一工程程”一個(gè)發(fā)發(fā)現(xiàn)旅旅游時(shí)時(shí)代的的旅游游精品品一個(gè)代代表貴貴州神神奇山山水和和文化化風(fēng)情情的標(biāo)標(biāo)志一個(gè)進(jìn)進(jìn)入深深藏在在大山山深處處的凈凈土的的門(mén)戶戶一個(gè)撬撬動(dòng)貴貴州、、一花花引來(lái)來(lái)萬(wàn)花花開(kāi)的的龍頭頭一個(gè)展展示貴貴州歷歷史、、文化化、風(fēng)風(fēng)情的的舞臺(tái)臺(tái)問(wèn)題：：誰(shuí)是是承接接“五個(gè)一一工程程”的平臺(tái)臺(tái)？景觀有有貴州州奇山山秀水水的代代表性性；自然資資源層層次豐豐富，，能提提供觀觀光、、休閑閑、體體驗(yàn)旅旅游的的空間間；有民族族、文文化資資源可可整合合；有歷史史意義義，能能為已已經(jīng)消消失的的文明明或文文化傳傳統(tǒng)提提供特特殊的的見(jiàn)證證；承接“五個(gè)一一工程程”必須同同時(shí)具具備的的條件件舞陽(yáng)河河國(guó)家家級(jí)風(fēng)風(fēng)景區(qū)區(qū)、鐵鐵溪、、高過(guò)過(guò)河山山水，，代表表了喀喀斯特特地貌貌形成成的高高山深深谷、、森林林、瀑瀑布等等特色色景區(qū)資資源質(zhì)質(zhì)量高高，開(kāi)開(kāi)發(fā)空空間大大，可可持續(xù)續(xù)性強(qiáng)強(qiáng)；苗族侗侗族村村落保保存良良好，，民間間組織織、節(jié)節(jié)慶活活動(dòng)豐豐富多多彩；；歷史文文化名名城是是主流流、非非主流流文化化沖突突的寫(xiě)寫(xiě)照和和見(jiàn)證證；鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅旅游資資源評(píng)評(píng)估：：處于游游客進(jìn)進(jìn)入通通道的的門(mén)戶戶位置置，能能引進(jìn)進(jìn)來(lái)；；有符合合大眾眾旅游游需求求的交交通設(shè)設(shè)施條條件，，具備備發(fā)散散游客客能力力；資源優(yōu)優(yōu)質(zhì)和和集中中，能能出精精品，，出效效益；；有一個(gè)個(gè)具創(chuàng)創(chuàng)新思思路和和實(shí)干干精神神的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)班班子；；承接“五個(gè)一一工程程”必須同同時(shí)具具備的的條件件游客主主要通通過(guò)京京廣線線和湘湘黔貴貴線進(jìn)進(jìn)入，，是黔黔東南南州與與周邊邊成熟熟旅游游地最最成熟熟的交交通通通道；；鐵路、、公路路條件件成熟熟優(yōu)越越，與與貴陽(yáng)陽(yáng)和州州其他他縣市市交通通便利利，已已不存存在交交通門(mén)門(mén)檻；；古城和和周邊邊自然然景區(qū)區(qū)資源源集中中，同同時(shí)各各自然然景區(qū)區(qū)已有有一定定開(kāi)發(fā)發(fā)基礎(chǔ)礎(chǔ)，便便于集集中投投資和和迅速速形成成規(guī)模模和開(kāi)開(kāi)發(fā)出出旅游游精品品；鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅旅游資資源評(píng)評(píng)估：：州、縣縣領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)群眾眾多年年來(lái)苦苦苦探探索發(fā)發(fā)展思思路，，上下下同心心，眾眾志成成城，，已經(jīng)經(jīng)到了了爆發(fā)發(fā)的前前夜；；——鎮(zhèn)遠(yuǎn)同同時(shí)具具備成成為“五個(gè)一一”的八個(gè)個(gè)條件件。鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅旅游資資源評(píng)評(píng)估：：位于湘湘西，，處于于武陵陵園——張家界界大旅旅游圈圈附近近；古城的的古街街道、、城墻墻、牌牌坊、、祠堂堂、民民居、、名人人故居居等建建筑和和南長(zhǎng)長(zhǎng)城；；沱江及及兩岸岸吊角角樓風(fēng)風(fēng)光；；歷史文文化底底蘊(yùn)和和名人人資源源；土家族族、苗苗族民民俗風(fēng)風(fēng)情；；湘西土土匪傳傳奇故故事；；鎮(zhèn)遠(yuǎn)與與鳳凰凰旅游游資源源對(duì)比比鳳凰水水邊建建筑鳳凰沱沱江街道和和城墻墻城外山山水鎮(zhèn)遠(yuǎn)與與鳳凰凰旅游游資源源條件件的對(duì)對(duì)比鳳凰鎮(zhèn)遠(yuǎn)區(qū)位條件城中河古建筑群和橋名人效應(yīng)自然資源資源種類(lèi)民族風(fēng)情歷史文化價(jià)值人無(wú)我我有，，人有有我優(yōu)優(yōu)——鎮(zhèn)遠(yuǎn)應(yīng)應(yīng)自信信能成成為黔黔東南南和貴貴州的的旅游游明星星如何看看待鎮(zhèn)鎮(zhèn)遠(yuǎn)的的不足足之處處古建筑筑：只只有更更好，，沒(méi)有有最好好；民族風(fēng)風(fēng)情：：出處處不如如聚處處，先先下手手為強(qiáng)強(qiáng)；名人效效應(yīng)：：事在在人為為；貴州鎮(zhèn)鎮(zhèn)遠(yuǎn)，，呼之之欲出出發(fā)現(xiàn)旅旅游需需求高高漲的的歷史史機(jī)遇遇；具有高高度的的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)旅游游價(jià)值值；