癔癥患者的護(hù)理課件整理

癔癥患者的護(hù)理31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。癔癥患者的護(hù)理癔癥患者的護(hù)理31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。癔癥患者的護(hù)理教學(xué)目標(biāo)掌握:癔癥患者身體狀況、治療要點(diǎn)、護(hù)理措施熟悉:癔癥患者心理治療方法了解:癔癥患者的護(hù)理診斷。意大利詩人但丁有句名言:“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ),而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ),育人應(yīng)以德為本,知識(shí)就是力量?！笨梢?人文精神比知識(shí)更為重要,人文精神在很大程度上就是一種對(duì)真善美產(chǎn)生的自然沖動(dòng),以追求人格完善的態(tài)度來謀求人與自然的和諧、人與人之間的平等與尊重,把學(xué)生內(nèi)心的真善美喚醒,引導(dǎo)他們關(guān)注人與自然、人與社會(huì)、人與人間的和諧與平衡。為了應(yīng)對(duì)人類社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn),我們不僅需要科學(xué),而且需要智慧,不僅需要技術(shù),而且需要精神,不僅需要經(jīng)濟(jì),而且需要人文。近些日子,筆者接觸并簡單學(xué)習(xí)了香港“人文價(jià)值課題”的相關(guān)知識(shí),其五大人文價(jià)值理念為“和平”、“仁愛”、“真理”、“正當(dāng)行為”及“非暴力”,這接近于聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)全人類應(yīng)共同遵守的生活價(jià)值觀。在學(xué)校教育中,融人這些理念的教育,會(huì)有利于幫助學(xué)生開啟智慧、全面發(fā)展。在這些理念教育下,在學(xué)生心中種下一顆顆關(guān)愛、友愛、慈愛、熱愛的種子,讓愛在他們的生命中生根發(fā)芽,伴隨其成長。學(xué)科教學(xué)是仁愛教育的主陣地之一,教師在課堂教學(xué)領(lǐng)域內(nèi),激發(fā)學(xué)生對(duì)仁愛的認(rèn)識(shí),引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生愛人的情感,學(xué)生會(huì)在潛移默化中逐步理解和提高對(duì)愛的認(rèn)識(shí)。如教師對(duì)每位學(xué)困生的關(guān)愛和關(guān)注。筆者所教的六(一)班有成績不佳的同學(xué),其實(shí)像大多數(shù)老師和同學(xué)眼中的學(xué)困生一樣,他自身很聰明,之所以“學(xué)困”只是因?yàn)槿狈α己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣,加之長期以來缺乏別人的關(guān)愛及尊重,就形成了破罐子破摔的心理。每次英語課,他只是將書擺在課桌上,至于其它跟課堂有關(guān)的東西似乎都與他無關(guān),做聽寫時(shí)他也不在乎,哪怕是寫不出一個(gè)單詞,當(dāng)被教師批評(píng)時(shí),他流露的表情和傳遞的眼神甚至可以用“敵視、仇視”來形容,教師的心冰涼,為自己感到悲哀,更為這個(gè)男孩感到可惜。他不喜歡教師,但是不能不喜歡這門學(xué)科啊,這一階段他可以因?qū)菇處煻粚W(xué)習(xí),那么將來呢?不可以!作為老師為他的這種學(xué)習(xí)態(tài)度感到擔(dān)憂,于是就找他單獨(dú)溝通,并從自身出發(fā),改變以往對(duì)他的批評(píng),換之以對(duì)其學(xué)習(xí)上的耐心講解與鼓勵(lì);動(dòng)之以情,曉之以理。慢慢地,他能傾吐內(nèi)心想法,他的眼神里仇恨減少了,敵對(duì)減少了,信任多了,和善多了,尊重也多了!突然有一天聽寫,發(fā)現(xiàn)他竟然能寫出好多句子,這是多么大的進(jìn)步啊!現(xiàn)在教師不再怕他的眼神,因?yàn)橛袗?原來,仁愛可以換來學(xué)生的欣喜與內(nèi)心的成就,這一過程充滿著愛的互動(dòng),教學(xué)過程也能充分讓學(xué)生感受愛,創(chuàng)造愛!悠悠校園熏陶人,以愛育愛,以人文文化感召兒童,寓人文價(jià)值理念教育于日常道德。仁愛教育,能夠豐盈孩子的心靈,能夠讓孩子變得細(xì)膩、善感,讓孩子們觸摸到愛的力量,經(jīng)受愛的感動(dòng),從而培養(yǎng)孩子為他著想、愿意為他人服務(wù)的仁愛精神,心中有愛,心中有他人,才會(huì)見人愛;才會(huì)在我們的校園里,讓人人都享受一份愛,人人都得到尊重,人人都享有機(jī)會(huì),人人都有所追求,人人都獲得成功!人文精神能引導(dǎo)孩子對(duì)生活中的真善美有敏銳的感覺和積極的體驗(yàn),每個(gè)人內(nèi)心深處都有良知,都有向上的巨大潛能,都有自我實(shí)現(xiàn)的愿望,人文精神能喚醒人心靈深處的良知、潛能,愿望,并提升到真善美的高度,提升生命的品質(zhì)!道德與法治課，教師應(yīng)該采用科學(xué)手段，將實(shí)際生活結(jié)合起來，通過一些鮮明的實(shí)例，讓學(xué)生去感悟、體驗(yàn)，這樣才能夠促進(jìn)學(xué)生深刻地接受德育。生活化的教學(xué)方式能夠?qū)⒁恍┐蟮览碛行У厝谟诂F(xiàn)實(shí)實(shí)際，能夠加深學(xué)生對(duì)于相關(guān)道德的認(rèn)識(shí)與理解，同時(shí)也能夠豐富整個(gè)教學(xué)內(nèi)容，能夠促進(jìn)學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及社會(huì)主義榮辱觀，能夠在具體生活中使學(xué)生樹立正確的信念，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。一、初中道德與法治課德育生活的必要性初中生正處在一個(gè)比較特殊的階段，他們對(duì)于外界事物有著極大的好奇心，當(dāng)然也很容易被外界事物所影響。在這個(gè)特殊階段中，初中生對(duì)一些比較抽象化、難以理解的知識(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的畏懼心理，德育生活化能夠有效地使學(xué)生克服這樣的心理。其次，有一部分初中生在學(xué)習(xí)過程中沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，上課的注意力不集中，對(duì)知識(shí)的掌握程度也不夠，對(duì)于學(xué)習(xí)沒有樹立良好的認(rèn)識(shí)。這時(shí)候針對(duì)性地進(jìn)行生活化的德育教育，能夠使學(xué)生樹立良好的觀念，從而不斷培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于學(xué)生的發(fā)展。二、初中道德與法治課德育生活化教學(xué)方法1.創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境首先，在講課過程中，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情景就是利用了德育生活化的教學(xué)方法。利用這種方法能夠使學(xué)生在在具體生活實(shí)際中，對(duì)相關(guān)的思想道德建設(shè)有良好的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)實(shí)踐事例的分析，在分析過程中不斷獲取相關(guān)知識(shí)，有助于學(xué)生的道德水平提高。比如說具體講解“父母的愛”，可以有效地結(jié)合多媒體信息技術(shù)手段，給學(xué)生播放一些相關(guān)的視頻?？梢圆シ乓恍┰诘卣鹬?，父母用自己的身體保護(hù)了孩子，結(jié)果父母死亡而孩子很好地生存了下來的視頻。通過這樣一個(gè)具體的實(shí)例，再加上老師的正確引導(dǎo)，能夠使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)父母對(duì)子女的愛，這樣也會(huì)促進(jìn)學(xué)生在日常生活中能夠與父母多交流，多體諒父母。通過這樣的實(shí)際應(yīng)用，能夠促進(jìn)學(xué)生與具體的實(shí)例產(chǎn)生共鳴，會(huì)受到相關(guān)的情感感染，這樣就會(huì)促進(jìn)學(xué)生加強(qiáng)思想道德建設(shè)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的感激之情以及具體的感恩之心。2.根據(jù)學(xué)校實(shí)際進(jìn)行生活化德育教育在德育過程中，只有與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，才能夠培養(yǎng)學(xué)生在具體實(shí)踐過程中得到相關(guān)的思想道德鍛煉，提升他們的道德水平。只有將德育教育真正落實(shí)在生活實(shí)際中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，才能夠讓整個(gè)德育更加豐富，形象更加生動(dòng)，也才能夠起到良好的教學(xué)效果。比如說在具體講授《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》這一課時(shí)，可以讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)的內(nèi)容，結(jié)合日常的生活實(shí)際以及學(xué)習(xí)生活，模擬創(chuàng)造出適合自己使用的八榮八恥，如“以自覺動(dòng)手為榮，以抄襲作業(yè)為恥；以讀書學(xué)習(xí)為榮；以打架斗毆為恥；以團(tuán)結(jié)合作為榮，以自私自利為恥”等等，這樣不僅能夠豐富學(xué)生的思維發(fā)展，還會(huì)提升學(xué)生的創(chuàng)造能力。在具體實(shí)踐過程中，應(yīng)該將德育細(xì)致化、真實(shí)化，而不應(yīng)該只是單純地講解書中的內(nèi)容，講一些空話假話，否則起不到良好的教學(xué)效果。只有將德育與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，才能加深學(xué)生對(duì)德育的理解，提升他們相關(guān)道德水平。3.采取具體行動(dòng)進(jìn)行德育教育如果學(xué)生只是單純地對(duì)書本上的知識(shí)進(jìn)行認(rèn)識(shí)與了解，沒有將道德知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合，不能夠在生活實(shí)際中應(yīng)用，那么相關(guān)的道德水平就不會(huì)提高。只有將道德知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合，才能夠不斷鞏固以及深化，慢慢地也會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己獨(dú)有的自覺行為，培養(yǎng)出良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣。這都是以后他們自己的獨(dú)特精神財(cái)富，對(duì)以后的發(fā)展有著很大的幫助作用。比如說在具體講解《人民代表人民選，選好代表為人民》這一課程的時(shí)候，老師可以針對(duì)性地布置相關(guān)的作業(yè)，積極地引導(dǎo)學(xué)生完成，比如親自去觀察校園內(nèi)的公共設(shè)施，哪些不全面，哪些有問題，之后再進(jìn)行適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，以集體的名義向有關(guān)政府反映，這樣也有利于解決實(shí)際問題。通過這樣的實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握，同時(shí)對(duì)學(xué)生相關(guān)的運(yùn)用能力也有一定的提升，能夠促進(jìn)學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，從大方面講，還能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。4.改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念傳統(tǒng)的教學(xué)觀念只是注重老師“教”學(xué)生的“學(xué)”，沒有很好地發(fā)揮學(xué)生的主體性。至于德育，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)各不相同，沒有對(duì)德育的具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，所以在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該有效地結(jié)合生活實(shí)際，結(jié)合書本上的內(nèi)容，選取具體的實(shí)例，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法以及意見，在這樣一個(gè)互動(dòng)過程中，能夠增強(qiáng)學(xué)生的道德信念，促進(jìn)相關(guān)的道德標(biāo)準(zhǔn)有效內(nèi)化。比如說在具體講解“誠信”這一課程時(shí)，教師可以采用“海因茨偷藥”這個(gè)故事，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的問題情境，讓學(xué)生自己分析這樣的行為到底該不該做。從道德上來講，這種行為到底可不可取？讓學(xué)生自己去思考，自己研究，這樣才能夠促進(jìn)學(xué)生更好把握善與惡、是與非的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而不斷提升自己的道德素養(yǎng)。雖然現(xiàn)在很多學(xué)校都特別重視德育，但是在具體實(shí)施過程中得不到良好的實(shí)效，主要是因?yàn)槿匀徊捎靡酝膫鹘y(tǒng)教學(xué)模式，沒有很好地與實(shí)際相結(jié)合，只是注重對(duì)一些知識(shí)的講解，對(duì)實(shí)踐的把控能力還不夠。而且相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法以及教學(xué)過程還不夠先進(jìn)，沒有很好地與時(shí)代接軌導(dǎo)致德育的實(shí)效性較差。要想有效地提高德育教育，就一定要注重學(xué)生的主體性，發(fā)揮學(xué)生的積極作用，促使學(xué)生能夠在生活化的實(shí)踐過程中，認(rèn)識(shí)相關(guān)道德水平的標(biāo)準(zhǔn)，而且在整個(gè)教學(xué)模式以及教學(xué)過程中，也要合理科學(xué)地使用多媒體技術(shù)，將相關(guān)的實(shí)例具體呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，使學(xué)生能夠?qū)Φ赖滤竭M(jìn)行自主把握。讓相關(guān)的德育教育融于生活實(shí)際，是今后教育整個(gè)發(fā)展的重要目標(biāo)。所以在進(jìn)行相關(guān)教育過程中，也要不斷地與時(shí)代進(jìn)行結(jié)合，對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容要不斷創(chuàng)新，改變以往傳統(tǒng)教育。同時(shí)，教師也要充分了解每一個(gè)學(xué)生，這樣才能夠因材施教，把控學(xué)生的各個(gè)特點(diǎn)，找到學(xué)生的突破口，才能夠有效地提高學(xué)生的道德水平。學(xué)生的道德發(fā)展，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，建立健全人格，增加學(xué)生的受挫能力，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，有效地促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展，從大方面講，對(duì)于社會(huì)的整個(gè)發(fā)展也有良好的作用。所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的道德教育，有著重要地位，需要國家、學(xué)校、家長以及學(xué)生都樹立良好的意識(shí)，主動(dòng)提升以及培養(yǎng)自身的思想道德水平。癔癥患者的護(hù)理31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。癔癥患者的護(hù)1癔癥患者的護(hù)理癔癥患者的護(hù)理2教學(xué)目標(biāo)掌握:癔癥患者身體狀況、治療要點(diǎn)、護(hù)理措施熟悉:癔癥患者心理治療方法了解:癔癥患者的護(hù)理診斷。教學(xué)目標(biāo)3、概念癔癥:又叫歇斯底里是由于明顯的心理因素,如生活事件、內(nèi)心沖突或強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)、暗示或自我暗示等引起的一組病癥。特點(diǎn):缺乏相應(yīng)的器質(zhì)性基礎(chǔ)癥狀表現(xiàn)具有做作、夸大或富有情感色彩等特點(diǎn)有時(shí)可由暗示誘發(fā),也可由暗示消失有反復(fù)發(fā)作的傾向、概念4病因與發(fā)病機(jī)制性格特征:情感豐富、暗示性高、自我中心、富于幻想、喜掩飾心理因素:家庭、工作、人際關(guān)系等。遺傳因素:不明顯器質(zhì)性因素社會(huì)文化因素:文化低或生活封閉易發(fā)病病因與發(fā)病機(jī)制5三、臨床表現(xiàn)一)癔癥性精神障礙(分離性障礙)意識(shí)障礙:意識(shí)改變狀態(tài)1、周圍環(huán)境意識(shí)障礙-意識(shí)范圍狹窄朦朧狀態(tài)或昏睡癔癥性木僵、癔癥性神游2、自我意識(shí)障礙-癔癥性身份障礙(交替人格、雙重人格、多重人格)一情感爆發(fā):刺激后急性發(fā)作、人多癥狀明顯、多伴選擇性遺忘⊥ty三、臨床表現(xiàn)6癔癥性遺忘:局限性或階段性遺忘、全部遺忘癔癥性假性癡呆:童樣癡呆、Ganser綜合癥癔癥性精神病:幻覺、妄想分離性身份識(shí)別障礙:雙重或多重人格癔癥性遺忘:局限性或階段性遺忘、全部遺忘7臨床表現(xiàn)(二)癔癥性軀體障礙1、感覺障礙感覺過敏、感覺缺失、感覺異常2、運(yùn)動(dòng)障礙①癔癥性抽搐:痙孿發(fā)作、局部肌肉抽動(dòng)或陣攣肢體癱瘓、行走不能等②癔癥性癱瘓:偏癱、截癱③癔癥性失音④癔癥性失聰⑤癔癥性轉(zhuǎn)換障礙:震顫流行性癥或秀癥的特殊發(fā)作臨床表現(xiàn)8四、診斷1、診斷1.癥狀標(biāo)準(zhǔn),有心理社會(huì)因素,至少有下列一項(xiàng)綜合癥癔癥性遺忘,癔癥性漫游,癔癥性多重人格,癔癥性精神病,癔癥性運(yùn)動(dòng)和感覺障礙,其他癔病形式2嚴(yán)重標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)功能受損3病程標(biāo)準(zhǔn)起病與心理應(yīng)激之間有明確聯(lián)系,病程多反復(fù)遷延。4排除器質(zhì)性精神病和其他疾病。⊥ty四、診斷92、鑒別診斷1癲癇大發(fā)作2心因性精神障礙:其發(fā)生、發(fā)展與精神刺激因素關(guān)系密切,不具備癔癥人格,無表演和夸大特點(diǎn),缺乏暗示性,無反復(fù)發(fā)作性,持續(xù)時(shí)間較長3詐病4其他疾病2、鑒別診斷10五、治療心理療法一首要方法對(duì)癥治療暗示療法藥物治療一其他:中醫(yī)、中藥、針灸等五、治療11癔癥患者的護(hù)理課件整理12癔癥患者的護(hù)理課件整理13癔癥患者的護(hù)理課件整理14癔癥患者的護(hù)理課件整理15癔癥患者的護(hù)理課件整理16癔癥患者的護(hù)理課件整理17癔癥患者的護(hù)理課件整理1851、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)?！R梭

53、偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感。——易卜生

54、唯書籍不朽?！獑烫?/p>

55、為中華之崛起而讀書。——周恩來謝謝！51、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、19癔癥患者的護(hù)理31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。癔癥患者的護(hù)理癔癥患者的護(hù)理31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。癔癥患者的護(hù)理教學(xué)目標(biāo)掌握:癔癥患者身體狀況、治療要點(diǎn)、護(hù)理措施熟悉:癔癥患者心理治療方法了解:癔癥患者的護(hù)理診斷。意大利詩人但丁有句名言:“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ),而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ),育人應(yīng)以德為本,知識(shí)就是力量?！笨梢?人文精神比知識(shí)更為重要,人文精神在很大程度上就是一種對(duì)真善美產(chǎn)生的自然沖動(dòng),以追求人格完善的態(tài)度來謀求人與自然的和諧、人與人之間的平等與尊重,把學(xué)生內(nèi)心的真善美喚醒,引導(dǎo)他們關(guān)注人與自然、人與社會(huì)、人與人間的和諧與平衡。為了應(yīng)對(duì)人類社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn),我們不僅需要科學(xué),而且需要智慧,不僅需要技術(shù),而且需要精神,不僅需要經(jīng)濟(jì),而且需要人文。近些日子,筆者接觸并簡單學(xué)習(xí)了香港“人文價(jià)值課題”的相關(guān)知識(shí),其五大人文價(jià)值理念為“和平”、“仁愛”、“真理”、“正當(dāng)行為”及“非暴力”,這接近于聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)全人類應(yīng)共同遵守的生活價(jià)值觀。在學(xué)校教育中,融人這些理念的教育,會(huì)有利于幫助學(xué)生開啟智慧、全面發(fā)展。在這些理念教育下,在學(xué)生心中種下一顆顆關(guān)愛、友愛、慈愛、熱愛的種子,讓愛在他們的生命中生根發(fā)芽,伴隨其成長。學(xué)科教學(xué)是仁愛教育的主陣地之一,教師在課堂教學(xué)領(lǐng)域內(nèi),激發(fā)學(xué)生對(duì)仁愛的認(rèn)識(shí),引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生愛人的情感,學(xué)生會(huì)在潛移默化中逐步理解和提高對(duì)愛的認(rèn)識(shí)。如教師對(duì)每位學(xué)困生的關(guān)愛和關(guān)注。筆者所教的六(一)班有成績不佳的同學(xué),其實(shí)像大多數(shù)老師和同學(xué)眼中的學(xué)困生一樣,他自身很聰明,之所以“學(xué)困”只是因?yàn)槿狈α己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣,加之長期以來缺乏別人的關(guān)愛及尊重,就形成了破罐子破摔的心理。每次英語課,他只是將書擺在課桌上,至于其它跟課堂有關(guān)的東西似乎都與他無關(guān),做聽寫時(shí)他也不在乎,哪怕是寫不出一個(gè)單詞,當(dāng)被教師批評(píng)時(shí),他流露的表情和傳遞的眼神甚至可以用“敵視、仇視”來形容,教師的心冰涼,為自己感到悲哀,更為這個(gè)男孩感到可惜。他不喜歡教師,但是不能不喜歡這門學(xué)科啊,這一階段他可以因?qū)菇處煻粚W(xué)習(xí),那么將來呢?不可以!作為老師為他的這種學(xué)習(xí)態(tài)度感到擔(dān)憂,于是就找他單獨(dú)溝通,并從自身出發(fā),改變以往對(duì)他的批評(píng),換之以對(duì)其學(xué)習(xí)上的耐心講解與鼓勵(lì);動(dòng)之以情,曉之以理。慢慢地,他能傾吐內(nèi)心想法,他的眼神里仇恨減少了,敵對(duì)減少了,信任多了,和善多了,尊重也多了!突然有一天聽寫,發(fā)現(xiàn)他竟然能寫出好多句子,這是多么大的進(jìn)步啊!現(xiàn)在教師不再怕他的眼神,因?yàn)橛袗?原來,仁愛可以換來學(xué)生的欣喜與內(nèi)心的成就,這一過程充滿著愛的互動(dòng),教學(xué)過程也能充分讓學(xué)生感受愛,創(chuàng)造愛!悠悠校園熏陶人,以愛育愛,以人文文化感召兒童,寓人文價(jià)值理念教育于日常道德。仁愛教育,能夠豐盈孩子的心靈,能夠讓孩子變得細(xì)膩、善感,讓孩子們觸摸到愛的力量,經(jīng)受愛的感動(dòng),從而培養(yǎng)孩子為他著想、愿意為他人服務(wù)的仁愛精神,心中有愛,心中有他人,才會(huì)見人愛;才會(huì)在我們的校園里,讓人人都享受一份愛,人人都得到尊重,人人都享有機(jī)會(huì),人人都有所追求,人人都獲得成功!人文精神能引導(dǎo)孩子對(duì)生活中的真善美有敏銳的感覺和積極的體驗(yàn),每個(gè)人內(nèi)心深處都有良知,都有向上的巨大潛能,都有自我實(shí)現(xiàn)的愿望,人文精神能喚醒人心靈深處的良知、潛能,愿望,并提升到真善美的高度,提升生命的品質(zhì)!道德與法治課，教師應(yīng)該采用科學(xué)手段，將實(shí)際生活結(jié)合起來，通過一些鮮明的實(shí)例，讓學(xué)生去感悟、體驗(yàn)，這樣才能夠促進(jìn)學(xué)生深刻地接受德育。生活化的教學(xué)方式能夠?qū)⒁恍┐蟮览碛行У厝谟诂F(xiàn)實(shí)實(shí)際，能夠加深學(xué)生對(duì)于相關(guān)道德的認(rèn)識(shí)與理解，同時(shí)也能夠豐富整個(gè)教學(xué)內(nèi)容，能夠促進(jìn)學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及社會(huì)主義榮辱觀，能夠在具體生活中使學(xué)生樹立正確的信念，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。一、初中道德與法治課德育生活的必要性初中生正處在一個(gè)比較特殊的階段，他們對(duì)于外界事物有著極大的好奇心，當(dāng)然也很容易被外界事物所影響。在這個(gè)特殊階段中，初中生對(duì)一些比較抽象化、難以理解的知識(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的畏懼心理，德育生活化能夠有效地使學(xué)生克服這樣的心理。其次，有一部分初中生在學(xué)習(xí)過程中沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，上課的注意力不集中，對(duì)知識(shí)的掌握程度也不夠，對(duì)于學(xué)習(xí)沒有樹立良好的認(rèn)識(shí)。這時(shí)候針對(duì)性地進(jìn)行生活化的德育教育，能夠使學(xué)生樹立良好的觀念，從而不斷培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于學(xué)生的發(fā)展。二、初中道德與法治課德育生活化教學(xué)方法1.創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境首先，在講課過程中，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情景就是利用了德育生活化的教學(xué)方法。利用這種方法能夠使學(xué)生在在具體生活實(shí)際中，對(duì)相關(guān)的思想道德建設(shè)有良好的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)實(shí)踐事例的分析，在分析過程中不斷獲取相關(guān)知識(shí)，有助于學(xué)生的道德水平提高。比如說具體講解“父母的愛”，可以有效地結(jié)合多媒體信息技術(shù)手段，給學(xué)生播放一些相關(guān)的視頻?？梢圆シ乓恍┰诘卣鹬?，父母用自己的身體保護(hù)了孩子，結(jié)果父母死亡而孩子很好地生存了下來的視頻。通過這樣一個(gè)具體的實(shí)例，再加上老師的正確引導(dǎo)，能夠使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)父母對(duì)子女的愛，這樣也會(huì)促進(jìn)學(xué)生在日常生活中能夠與父母多交流，多體諒父母。通過這樣的實(shí)際應(yīng)用，能夠促進(jìn)學(xué)生與具體的實(shí)例產(chǎn)生共鳴，會(huì)受到相關(guān)的情感感染，這樣就會(huì)促進(jìn)學(xué)生加強(qiáng)思想道德建設(shè)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的感激之情以及具體的感恩之心。2.根據(jù)學(xué)校實(shí)際進(jìn)行生活化德育教育在德育過程中，只有與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，才能夠培養(yǎng)學(xué)生在具體實(shí)踐過程中得到相關(guān)的思想道德鍛煉，提升他們的道德水平。只有將德育教育真正落實(shí)在生活實(shí)際中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，才能夠讓整個(gè)德育更加豐富，形象更加生動(dòng)，也才能夠起到良好的教學(xué)效果。比如說在具體講授《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》這一課時(shí)，可以讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)的內(nèi)容，結(jié)合日常的生活實(shí)際以及學(xué)習(xí)生活，模擬創(chuàng)造出適合自己使用的八榮八恥，如“以自覺動(dòng)手為榮，以抄襲作業(yè)為恥；以讀書學(xué)習(xí)為榮；以打架斗毆為恥；以團(tuán)結(jié)合作為榮，以自私自利為恥”等等，這樣不僅能夠豐富學(xué)生的思維發(fā)展，還會(huì)提升學(xué)生的創(chuàng)造能力。在具體實(shí)踐過程中，應(yīng)該將德育細(xì)致化、真實(shí)化，而不應(yīng)該只是單純地講解書中的內(nèi)容，講一些空話假話，否則起不到良好的教學(xué)效果。只有將德育與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，才能加深學(xué)生對(duì)德育的理解，提升他們相關(guān)道德水平。3.采取具體行動(dòng)進(jìn)行德育教育如果學(xué)生只是單純地對(duì)書本上的知識(shí)進(jìn)行認(rèn)識(shí)與了解，沒有將道德知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合，不能夠在生活實(shí)際中應(yīng)用，那么相關(guān)的道德水平就不會(huì)提高。只有將道德知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合，才能夠不斷鞏固以及深化，慢慢地也會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己獨(dú)有的自覺行為，培養(yǎng)出良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣。這都是以后他們自己的獨(dú)特精神財(cái)富，對(duì)以后的發(fā)展有著很大的幫助作用。比如說在具體講解《人民代表人民選，選好代表為人民》這一課程的時(shí)候，老師可以針對(duì)性地布置相關(guān)的作業(yè)，積極地引導(dǎo)學(xué)生完成，比如親自去觀察校園內(nèi)的公共設(shè)施，哪些不全面，哪些有問題，之后再進(jìn)行適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，以集體的名義向有關(guān)政府反映，這樣也有利于解決實(shí)際問題。通過這樣的實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握，同時(shí)對(duì)學(xué)生相關(guān)的運(yùn)用能力也有一定的提升，能夠促進(jìn)學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，從大方面講，還能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。4.改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念傳統(tǒng)的教學(xué)觀念只是注重老師“教”學(xué)生的“學(xué)”，沒有很好地發(fā)揮學(xué)生的主體性。至于德育，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)各不相同，沒有對(duì)德育的具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，所以在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該有效地結(jié)合生活實(shí)際，結(jié)合書本上的內(nèi)容，選取具體的實(shí)例，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法以及意見，在這樣一個(gè)互動(dòng)過程中，能夠增強(qiáng)學(xué)生的道德信念，促進(jìn)相關(guān)的道德標(biāo)準(zhǔn)有效內(nèi)化。比如說在具體講解“誠信”這一課程時(shí)，教師可以采用“海因茨偷藥”這個(gè)故事，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的問題情境，讓學(xué)生自己分析這樣的行為到底該不該做。從道德上來講，這種行為到底可不可?。孔寣W(xué)生自己去思考，自己研究，這樣才能夠促進(jìn)學(xué)生更好把握善與惡、是與非的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而不斷提升自己的道德素養(yǎng)。雖然現(xiàn)在很多學(xué)校都特別重視德育，但是在具體實(shí)施過程中得不到良好的實(shí)效，主要是因?yàn)槿匀徊捎靡酝膫鹘y(tǒng)教學(xué)模式，沒有很好地與實(shí)際相結(jié)合，只是注重對(duì)一些知識(shí)的講解，對(duì)實(shí)踐的把控能力還不夠。而且相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法以及教學(xué)過程還不夠先進(jìn)，沒有很好地與時(shí)代接軌導(dǎo)致德育的實(shí)效性較差。要想有效地提高德育教育，就一定要注重學(xué)生的主體性，發(fā)揮學(xué)生的積極作用，促使學(xué)生能夠在生活化的實(shí)踐過程中，認(rèn)識(shí)相關(guān)道德水平的標(biāo)準(zhǔn)，而且在整個(gè)教學(xué)模式以及教學(xué)過程中，也要合理科學(xué)地使用多媒體技術(shù)，將相關(guān)的實(shí)例具體呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，使學(xué)生能夠?qū)Φ赖滤竭M(jìn)行自主把握。讓相關(guān)的德育教育融于生活實(shí)際，是今后教育整個(gè)發(fā)展的重要目標(biāo)。所以在進(jìn)行相關(guān)教育過程中，也要不斷地與時(shí)代進(jìn)行結(jié)合，對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容要不斷創(chuàng)新，改變以往傳統(tǒng)教育。同時(shí)，教師也要充分了解每一個(gè)學(xué)生，這樣才能夠因材施教，把控學(xué)生的各個(gè)特點(diǎn)，找到學(xué)生的突破口，才能夠有效地提高學(xué)生的道德水平。學(xué)生的道德發(fā)展，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，建立健全人格，增加學(xué)生的受挫能力，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，有效地促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展，從大方面講，對(duì)于社會(huì)的整個(gè)發(fā)展也有良好的作用。所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的道德教育，有著重要地位，需要國家、學(xué)校、家長以及學(xué)生都樹立良好的意識(shí)，主動(dòng)提升以及培養(yǎng)自身的思想道德水平。癔癥患者的護(hù)理31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。癔癥患者的護(hù)20癔癥患者的護(hù)理癔癥患者的護(hù)理21教學(xué)目標(biāo)掌握:癔癥患者身體狀況、治療要點(diǎn)、護(hù)理措施熟悉:癔癥患者心理治療方法了解:癔癥患者的護(hù)理診斷。教學(xué)目標(biāo)22、概念癔癥:又叫歇斯底里是由于明顯的心理因素,如生活事件、內(nèi)心沖突或強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)、暗示或自我暗示等引起的一組病癥。特點(diǎn):缺乏相應(yīng)的器質(zhì)性基礎(chǔ)癥狀表現(xiàn)具有做作、夸大或富有情感色彩等特點(diǎn)有時(shí)可由暗示誘發(fā),也可由暗示消失有反復(fù)發(fā)作的傾向、概念2