演講口才第三章課件

第三章演講認(rèn)知第一節(jié)了解演講1、演講的定義演講者在特定的時(shí)空情境中，針對(duì)特定問(wèn)題或圍繞主題，借助各種有效信息傳達(dá)手段（有聲語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言、演講者主體性形象等），面對(duì)聽(tīng)眾發(fā)表見(jiàn)解、說(shuō)明事理或抒發(fā)感情，從而影響和感召聽(tīng)眾的一種信息交流活動(dòng)。第三章演講認(rèn)知第一節(jié)了解演講演講的本質(zhì)：（一）演講是一種具有社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的信息傳達(dá)活動(dòng)（二）演講是在特定的現(xiàn)實(shí)情境中，在特定主體之間進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)（三）演講以有聲語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言、演講者主體性形象作為信息傳達(dá)手段演講的本質(zhì)：演講口才第三章演講口才第三章演講口才第三章演講口才第三章龐統(tǒng)龐統(tǒng)尼克松與肯尼迪尼克松與肯尼迪二、演講的特征（一）內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和綜合性（二）主體的廣泛性和互動(dòng)性（三）方法的多樣性和藝術(shù)性（四）目的的務(wù)實(shí)性和鼓動(dòng)性二、演講的特征（一）內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和綜合性溫家寶總理：講兩岸關(guān)系用了史記中的一首民歌，一尺布，尚可縫。一斗粟，尚可舂，同胞兄弟何不容？溫家寶總理：講兩岸關(guān)系用了史記中的一首民歌，一尺布，尚可縫。聽(tīng)完德摩斯梯尼的演講

聽(tīng)完德摩斯梯尼的演講

據(jù)《史記·陳涉世家》記載，公元209年，陳勝在“謫戍漁陽(yáng)”途中過(guò)大澤鄉(xiāng)（今安徽宿縣西南），他召集同伴們發(fā)表演講：公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。籍弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳。王侯將相寧有種乎？據(jù)《史記·陳涉世家》記載，公元209年，陳勝在“謫戍漁陽(yáng)”途馬英九馬英九如果說(shuō)，中國(guó)是頭沉睡的雄獅，就需要我們每一個(gè)人用熱情去喚醒，讓他咆哮，讓他吶喊！如果說(shuō)，中國(guó)是條俯臥的巨龍，就更需要我們做主人的用雙手去托起，讓他騰飛，讓他振興，讓他永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林！到那里時(shí)，我們都將會(huì)自豪地說(shuō)：“我是中國(guó)的主人?！比绻f(shuō)，中國(guó)是頭沉睡的雄獅，就需要我們每一個(gè)人用熱情去喚醒，演講口才第三章第二節(jié)準(zhǔn)備演講

一、確定演講類型內(nèi)容：政治、經(jīng)濟(jì)、教育、法律、道德、宗教、軍事演講等演講目的：說(shuō)服性、勵(lì)志性、娛樂(lè)性、鼓動(dòng)性、傳授性、憑吊性、游說(shuō)性演講等演講方式：讀稿式、背誦性、提綱式、即興性、辯論性演講等演講場(chǎng)所：街頭、法庭、大會(huì)、廣播電視演講等第二節(jié)準(zhǔn)備演講

一、確定演講類型二、選題（一）主題要鮮明深刻列寧說(shuō)，寫文章、演講“要選政治上重要的、為大眾所注意的、涉及最迫切問(wèn)題作主題?！狈ü傺葜v：把人民放在心上勞動(dòng)局：科學(xué)發(fā)展燃就業(yè)激情銀行：精英人才，精英服務(wù)九九重陽(yáng)節(jié)，老人綻笑臉讓青春在高速路上迎風(fēng)飛揚(yáng)五四演講稿：士不可以不弘毅

二、選題（一）主題要鮮明深刻列寧說(shuō)，寫文章、演講“要選政治上（二）適合聽(tīng)眾需求（三）切合演講者自身實(shí)際（二）適合聽(tīng)眾需求三、收集材料（一）調(diào)查實(shí)踐，親力親為（二）博覽群書(shū)，孜孜不倦（三）歸納思索，筆耕不綴三、收集材料（一）調(diào)查實(shí)踐，親力親為四、編寫演講稿（一）寫作演講稿的要求1、主題明確2、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)3、適合說(shuō)和聽(tīng)4、要有彈性四、編寫演講稿（一）寫作演講稿的要求丁肇中在一九七六年諾貝爾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)會(huì)上發(fā)言國(guó)王、王后陛下，皇族們，各位朋友：得到諾貝爾獎(jiǎng)，是一個(gè)科學(xué)家最大的榮譽(yù)。我是在舊中國(guó)長(zhǎng)大的。因此想借這個(gè)機(jī)會(huì)向發(fā)展中國(guó)家的青年們強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)工作的重要性。中國(guó)有句古話：“勞心者治人，勞力者治于人?！边@種落后的思想，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的青年們有很大的害處。由于這種思想，很多發(fā)展中國(guó)家的學(xué)生都傾向于理論研究，而避免實(shí)驗(yàn)工作。事實(shí)上，自然科學(xué)理論不能離開(kāi)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)，特別是物理學(xué)是從實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生的。我希望由于我這次得獎(jiǎng)，能夠喚起發(fā)展中國(guó)家的學(xué)生們的興趣，從而注意實(shí)驗(yàn)工作的重要性。丁肇中在一九七六年諾貝爾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)會(huì)上發(fā)言（二）開(kāi)頭

1、開(kāi)門見(jiàn)山，表明主旨開(kāi)頭不繞彎子，直奔主題，開(kāi)宗明義地提出自己的觀點(diǎn)。如1941年李卜克內(nèi)西《在德國(guó)國(guó)會(huì)上反對(duì)軍事?lián)芸畹穆暶鳌烽_(kāi)頭就說(shuō)：“我投票反對(duì)這項(xiàng)提案，理由如下：”。如《下一個(gè)》演講稿的開(kāi)頭：

“當(dāng)球王貝利踢進(jìn)一千個(gè)球時(shí)，有位記者問(wèn)他，‘哪一個(gè)最精彩’貝利回答說(shuō)：‘下一個(gè)！’努力追求‘下一個(gè)’，是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員和各行各業(yè)先進(jìn)人物的共同品格。”（二）開(kāi)頭

1、開(kāi)門見(jiàn)山，表明主旨2、直抒胸臆，渲染氣氛1863年，美國(guó)葛底斯堡國(guó)家烈士公墓峻工。落成典禮那天，國(guó)務(wù)卿埃弗雷特站在主席臺(tái)上，只見(jiàn)人群、麥田、牧場(chǎng)、果園、連綿的丘陵和高遠(yuǎn)的山峰歷歷在目，他心潮起伏，感慨萬(wàn)千，立即改變了原先想好的開(kāi)頭，從此情此景談起：

站在明凈的長(zhǎng)天之下，從這片經(jīng)過(guò)人們終年耕耘而今已安靜憩息的遼闊田野放眼望去，那雄偉的阿勒格尼山隱隱約約地聳立在我們的前方，兄弟們的墳?zāi)咕驮谖覀兡_下，我真不敢用我這微不足道的聲音打破上帝和大自然所安排的這意味無(wú)窮的平靜。但是我必須完成你們交給我的責(zé)任，我祈求你們，祈求你們的寬容和同情……

這段開(kāi)場(chǎng)白語(yǔ)言優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，感情深沉，人、景、物、情是那么完美而又自然地融合在一起。據(jù)記載，當(dāng)埃弗雷特剛剛講完這段話時(shí)，不少聽(tīng)眾已淚水盈眶。

2、直抒胸臆，渲染氣氛例如恩格斯《在馬克思墓前的講話》的開(kāi)頭：

“三月十四日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了?！?/p>

這個(gè)開(kāi)頭，只用短短的兩句話，便把聽(tīng)眾引進(jìn)了一個(gè)莊嚴(yán)、肅穆、沉痛、對(duì)革命導(dǎo)師敬仰的氣氛之中，有利于聽(tīng)眾接受演講的正文所欲展開(kāi)的談?wù)摗＠缍鞲袼埂对隈R克思墓前的講話》的開(kāi)頭：3、講述事實(shí)，交代背景

開(kāi)頭向聽(tīng)眾報(bào)告一些新發(fā)生的事實(shí)，比較容易引起人們的注意，吸引聽(tīng)眾傾聽(tīng)。如1941年7月3日斯大林《廣播演說(shuō)》的開(kāi)頭：“希特勒德國(guó)從6月22日向我們祖國(guó)發(fā)動(dòng)的背信棄義的軍事進(jìn)攻，正在繼續(xù)著。雖然紅軍進(jìn)行了英勇的抵抗，雖然敵人的精銳師團(tuán)和他們的精銳空軍部隊(duì)已被擊潰，被埋葬在戰(zhàn)場(chǎng)上，但是敵人又從前線調(diào)來(lái)了生力軍，繼續(xù)向前闖進(jìn)?！覀兊淖鎳?guó)面臨著嚴(yán)重的危險(xiǎn)?！?、講述事實(shí)，交代背景

例如：《文明古國(guó)的悲哀》演講稿的開(kāi)頭：

“據(jù)一家國(guó)家級(jí)的報(bào)紙報(bào)道：在國(guó)外，幾乎所有國(guó)家的公共場(chǎng)所都專門貼有用中文寫的告示牌——請(qǐng)不要隨地吐痰和亂扔果皮、紙屑。朋友們，這并非是一件正常的小事，而是對(duì)號(hào)稱文明古國(guó)的子孫們的一種諷刺?！?/p>

這樣的開(kāi)頭，一下子就使聽(tīng)眾為之震驚，并對(duì)事態(tài)關(guān)注起來(lái)。但這種新聞首先必須真實(shí)可靠，切不可故弄玄虛，否則，愚弄聽(tīng)眾只會(huì)引起反感；其次要新，不能是過(guò)時(shí)的“舊聞”。例如：《文明古國(guó)的悲哀》演講稿的開(kāi)頭：4、提出問(wèn)題，啟發(fā)思考,制造懸念激發(fā)興趣

例如：題為《講真話》的演講稿就采用了這種開(kāi)場(chǎng)白：“同志們，首先請(qǐng)?jiān)试S我冒昧地提個(gè)問(wèn)題：在座的各位都講真話嗎……”此問(wèn)讓人為之一震，也切中正題。

又如：《人才在那里？》演講稿的開(kāi)頭：

人才在哪里？人才在九百六十萬(wàn)平方公里的土地上，在十二億人民中間，在當(dāng)今改革的激流里，在你們——我尊敬的聽(tīng)眾之中。

這個(gè)開(kāi)頭既有很強(qiáng)的吸引力和感染力，又縮短了演講者與聽(tīng)眾的心理距離，建立了一條很好的友誼紐帶。4、提出問(wèn)題，啟發(fā)思考,制造懸念激發(fā)興趣

例如：題為《講

“在1982年之前，也正是這一個(gè)時(shí)候，倫敦出了一本被公認(rèn)為不朽的小說(shuō)杰作，很多人都叫它是‘環(huán)球最偉大的一本小說(shuō)’。當(dāng)該書(shū)出版之初，倫敦市民，在街頭巷尾，朋友相遇，都要彼此問(wèn)一聲：‘你讀過(guò)這本書(shū)嗎?’答案一定是：‘是的，我已經(jīng)讀過(guò)了?！@本書(shū)出版的第一天，便銷出1000冊(cè)，兩星期內(nèi)共銷出15000冊(cè)；自然，以后又再版了許多次，世界各國(guó)都有了譯本。在幾年前，大銀行家摩根以巨大的代價(jià)，買到了這本書(shū)的原稿，現(xiàn)在這本原稿和摩根的其他的無(wú)價(jià)寶物，一并陳列在紐約市的美術(shù)館中。這一部世界的名著是什么呢?就是狄更斯著的《圣誕節(jié)的歡歌》。”

“在1982年之前，也正是這一個(gè)時(shí)候，倫敦出了一本被公認(rèn)為在開(kāi)場(chǎng)白中制造懸念，往往會(huì)收到奇效。

黨的早期革命家彭湃當(dāng)年在海陸豐從事農(nóng)民工作，一次到鄉(xiāng)場(chǎng)上準(zhǔn)備向農(nóng)民發(fā)表演講。怎樣才能吸引來(lái)去匆匆的農(nóng)民呢？他想出了一個(gè)好主意。他站在一棵大榕樹(shù)下，突然高聲大喊：“老虎來(lái)啦！老虎來(lái)啦！”人們信以為真，紛紛逃散。過(guò)了一會(huì)，才發(fā)現(xiàn)虛驚一場(chǎng)，于是都圍上來(lái)責(zé)怪他。彭湃說(shuō)：“對(duì)不起，讓大家受驚了?？晌也](méi)有神經(jīng)病，那些官僚地主、土豪劣紳難道不是吃人的老虎嗎？”接著，向大家宣講革命道理。這次演講后，該地的農(nóng)運(yùn)工作很快就開(kāi)展起來(lái)。

在開(kāi)場(chǎng)白中制造懸念，往往會(huì)收到奇效。5、引用警局，發(fā)人深省

<幸?！返拈_(kāi)篇：有人問(wèn)：幸福是什么？答案是豐富多彩的。尼采認(rèn)為：“能把蜈蚣、碎玻璃、肉蟲(chóng)、石頭一齊吞下肚，卻毫不惡心，這種人是最幸福的?！倍级喔鹋蓞s認(rèn)為：“擁有無(wú)窮的財(cái)富和威力，而且能夠處事不驚，那才是真正的幸福。”如《走自己的路》演講稿的開(kāi)頭：

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

5、引用警局，發(fā)人深省

（三）主體1、緊扣主題2、結(jié)構(gòu)清晰，層次分明1.并列式。2.遞進(jìn)式。即從表面、淺層入手，采取步步深入、層層推進(jìn)的方法，最終揭示深刻的主題，猶如層層剝筍。用這種方法來(lái)安排演講稿的結(jié)構(gòu)層次，能使事物得到由表及里的深入闡述和證明。3.并列遞進(jìn)結(jié)合式。這種結(jié)構(gòu)，或是在并列中包含遞進(jìn)，或是在遞進(jìn)中包含并列。一些縱橫捭闔、氣勢(shì)雄偉的演講稿常采用這種方式。

3、內(nèi)容充實(shí)4、高潮突出（三）主體1、緊扣主題（四）結(jié)尾1、總結(jié)式結(jié)尾以總結(jié)歸納的方式結(jié)尾。這種結(jié)尾用極其精煉的語(yǔ)言，對(duì)演講內(nèi)容和思想觀點(diǎn)作一個(gè)高度概括性的總結(jié)，以起到突出中心，強(qiáng)化主題，首尾呼應(yīng)，畫龍點(diǎn)睛的作用。如演講稿《永照華夏的太陽(yáng)》的結(jié)尾：

我們是從哥白尼日心說(shuō)中認(rèn)識(shí)太陽(yáng)的，我們又是從歷史的遷徙中認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的。八十年過(guò)去了，八十年斗轉(zhuǎn)星移，日月變遷。太陽(yáng)的輻射仍依托馬列主義的熱核放出它巨大的能量，從而去凝聚著屬于它普照的民族和人民。月亮離不開(kāi)地球，地球離不開(kāi)太陽(yáng)，人民離不開(kāi)黨。祖國(guó)的未來(lái)，中華的騰飛，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨就是永照華夏的太陽(yáng)，也就是我們心中的太陽(yáng)。（四）結(jié)尾1、總結(jié)式結(jié)尾以總結(jié)歸納的方式結(jié)尾。這種結(jié)尾用極其2、引申式結(jié)尾

如演講稿《人生的價(jià)值何在》的尾結(jié)：我們的雷鋒，在他短暫平凡的人生中，創(chuàng)造出了巨大的人生價(jià)值，給我們留下了無(wú)與倫比的精神財(cái)富，那么，親愛(ài)的朋友們，在漫長(zhǎng)而又短暫的人生之路上，我們將做些什么？創(chuàng)造些什么？留下些什么呢？

這個(gè)結(jié)尾采取對(duì)比和提問(wèn)的手法，聽(tīng)后令人深思，發(fā)人深省，叫人不得不捫心自問(wèn)，三省吾身，給聽(tīng)眾留下了哲理性的思索。2、引申式結(jié)尾

3、感召式結(jié)尾

這種結(jié)尾感情飽滿，態(tài)度鮮明，激情奔放，有助于堅(jiān)定聽(tīng)眾的信念，增加演講的感召力。如演講稿《無(wú)愧于偉大的時(shí)代》

同學(xué)們，讓我們高舉起“五四”的火炬，弘揚(yáng)民主與科學(xué)的精神，把愛(ài)國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志化為效國(guó)之行，用我們的熱血和汗水、青春和智慧，甚至是生命，向我們的先輩和后代，向我們的祖國(guó)和民族吶喊：我們將無(wú)愧于偉大的時(shí)代，無(wú)愧為中華民族的炎黃子孫！我們將無(wú)愧為跨世紀(jì)的中國(guó)人！謝謝！

這種結(jié)尾言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言真切，充分表達(dá)了演講者鮮明的立場(chǎng)和堅(jiān)定的決心，從而有力地鼓舞著廣大聽(tīng)眾朝著這一目標(biāo)奮進(jìn)。3、感召式結(jié)尾

這種結(jié)尾感情飽滿，態(tài)度鮮明，激情奔放，有助于用提希望或發(fā)號(hào)的方式結(jié)尾。這種結(jié)尾是演講者以慷慨激昂、扣人心弦的語(yǔ)言，對(duì)聽(tīng)眾的理智和情感進(jìn)行呼喚，或提出希望，或發(fā)出號(hào)召，或展示未來(lái)，以激起聽(tīng)眾感情的波濤，使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種蓬勃向上的力量。如演講稿《一位紀(jì)委書(shū)記的“小家”和“大家”》結(jié)尾就是用提希望的方式。

同志們，朋友們，我們正處在一個(gè)偉大變革的黃金時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家的富強(qiáng)，民族的振興，需要全體人民的艱苦奮斗，特別是共產(chǎn)黨人的模范帶頭作用。如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能正確處理好“小家”和“大家”的關(guān)系，嚴(yán)格地按黨性原則要求自己，用黨的紀(jì)律約束自己，用黨旗下那神圣的誓言激勵(lì)自己，那么我們黨的形象將會(huì)更加光彩照人，我們黨將會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)偉大！

演講口才第三章4、抒情詩(shī)結(jié)尾

以抒情懷、發(fā)感慨的方式結(jié)尾。演講本身是一種思想和激情的燃燒，用抒情懷，發(fā)感慨的詩(shī)情畫意的語(yǔ)言結(jié)尾，最易激起聽(tīng)眾心中感情的浪花。如演講稿《奉獻(xiàn)之歌》的結(jié)尾：

??！奉獻(xiàn)，這支樸實(shí)的歌，這支壯烈的歌，這支深遠(yuǎn)的歌，這支永遠(yuǎn)屬于母親——我們的祖國(guó)的歌，讓我們每一個(gè)中華兒女都來(lái)唱這支歌吧！4、抒情詩(shī)結(jié)尾

以抒情懷、發(fā)感慨的方式結(jié)尾。演講本身是一種思5、警言式結(jié)尾

1971年，智利作家巴勃羅·聶魯達(dá)在題為《通向光輝之城》的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)受獎(jiǎng)演說(shuō)中提出，文學(xué)公開(kāi)的推動(dòng)力量在于提高詩(shī)人與公眾聯(lián)系的責(zé)任感，并承擔(dān)社會(huì)進(jìn)步變革的責(zé)任。這位智利獲獎(jiǎng)?wù)哂靡粋€(gè)警句“詩(shī)是不會(huì)徒然吟唱的”結(jié)束了他的演講。結(jié)尾既充滿哲理，又給人鼓舞。警句式結(jié)尾能畫龍點(diǎn)睛，成為哲理的名言。5、警言式結(jié)尾

1971年，智利作家巴勃羅·聶魯達(dá)在題為《通1966年端典的奈麗·薩克斯獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在十分簡(jiǎn)短的演說(shuō)中，薩克斯以自己幾年前寫出并收入詩(shī)集《逃亡與蛻變》（1959）的一首詩(shī)結(jié)束她的演說(shuō)?！疤油觯纹涫⒋蟮慕哟磳?lái)臨……我掌握著全世界／而不僅是故國(guó)的蛻變?！痹撛?shī)的開(kāi)頭和結(jié)尾就是她自己苦難一生的寫照，用自己的作品結(jié)束演講，在眾多的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演說(shuō)中別具一格。引用作品式結(jié)尾可賦予演講別具的魅力。

1966年端典的奈麗·薩克斯獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在十分簡(jiǎn)短的演說(shuō)6、呼應(yīng)式結(jié)尾

如演講稿《我愛(ài)長(zhǎng)城，我愛(ài)中華》的結(jié)尾就是：

雄偉啊長(zhǎng)城，偉大啊中華！我登上崇山峻嶺的高峰之巔，我站在萬(wàn)里長(zhǎng)城聳入云端的城樓之上，我昂首挺立在世界的東方，在祖國(guó)的山川大地，向世界的大洲、大洋，向天外的星球宇宙，縱聲呼喊：“我愛(ài)長(zhǎng)城！我愛(ài)中華！”

這種結(jié)尾方式，即表達(dá)了主題的需要，同時(shí)又對(duì)聽(tīng)眾產(chǎn)生振聾發(fā)聵的沖擊力。6、呼應(yīng)式結(jié)尾

如演講稿《我愛(ài)長(zhǎng)城，我愛(ài)中華》的結(jié)尾就是：1989年，西班牙的卡米洛·何塞·塞拉·特魯洛克獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，塞拉在授獎(jiǎng)儀式上發(fā)表了題為《虛構(gòu)頌》的演講，他這樣結(jié)尾：“通過(guò)努力和想象，人最終可以成其為人。在這種很大一部分尚未完成的事業(yè)中，虛構(gòu)在任何時(shí)侯、任何情況下都是一個(gè)決定性的工具：在通向自由的無(wú)盡的征途上，它能夠給人們指引方向”。結(jié)尾直接回歸演講的主題《虛構(gòu)頌》，強(qiáng)化了他自己所倡導(dǎo)的“虛構(gòu)”的重要性，將他的文學(xué)主張重重地烙在了人們的心里。點(diǎn)題式結(jié)尾便于突出演講的中心論點(diǎn)。1989年，西班牙的卡米洛·何塞·塞拉·特魯洛克獲諾貝爾文學(xué)1．開(kāi)頭要先聲奪人，富有吸引力2．主體部分要層層展開(kāi)，步步推向高潮3．結(jié)尾要干脆利落，簡(jiǎn)潔有力

1．開(kāi)頭要先聲奪人，富有吸引力

演講十忌

一忌主題不明，觀點(diǎn)含糊；二忌裝腔作勢(shì)，內(nèi)容空洞；三忌結(jié)構(gòu)松散，東拉西扯；四忌邏輯不強(qiáng)，論證無(wú)力；五忌引文不準(zhǔn)，行文不暢；六忌堆砌詞藻，嘩眾取寵；七忌文白混雜，艱澀難懂；八忌發(fā)音不準(zhǔn)，氣勢(shì)不宏；九忌舉止不雅，言談失態(tài)；十忌開(kāi)頭不新，結(jié)尾平庸.

演講十忌一忌主題不明，觀點(diǎn)含糊；第三節(jié)演講賞析在美國(guó)度圣誕節(jié)的即興演講丘吉爾(一九四四年十二月二十四日)

各位為自由而奮斗的勞動(dòng)者和將士：我的朋友，偉大而卓越的羅斯?？偨y(tǒng)，剛才已經(jīng)發(fā)表過(guò)圣誕前夕的演說(shuō)，已經(jīng)向全美國(guó)的家庭致友愛(ài)的獻(xiàn)詞。我現(xiàn)在能追隨驥尾講幾句話，內(nèi)心感到無(wú)限的榮幸。我今天雖然遠(yuǎn)離家庭和祖國(guó)，在這里過(guò)節(jié)，但我一點(diǎn)也沒(méi)有異鄉(xiāng)的感覺(jué)。我不知道，這是由于本人母親的血統(tǒng)和你們相同，抑或是由于本人多年來(lái)在此地所得的友誼，抑或是由于這兩個(gè)文字相同、信仰相同、理想相同的國(guó)家，在共同奮斗中所產(chǎn)生出來(lái)的同志感情，抑或是由于上述三種關(guān)系的綜合?？傊以诿绹?guó)的政治中心地——華盛頓過(guò)節(jié)，完全不感到自己是一個(gè)異鄉(xiāng)之客。我和各位之間，本來(lái)就有手足之情，再加上各位歡迎的盛意，我覺(jué)得很應(yīng)該和各位共坐爐邊，同享這圣誕之樂(lè)。第三節(jié)演講賞析在美國(guó)度圣誕節(jié)的即興演講丘吉爾(一九四但今年的圣誕前夕，卻是一個(gè)奇異的圣誕前夕。因?yàn)檎麄€(gè)世界都卷入了一種生死搏斗之中，使用著科學(xué)所能設(shè)計(jì)的恐怖武器來(lái)互相屠殺。假若我們不是深信自己對(duì)別國(guó)領(lǐng)土和財(cái)富沒(méi)有貪圖的惡意，沒(méi)有攫取物資的野心，沒(méi)有卑鄙的念頭，那么我們今年的圣誕節(jié)，一定很難過(guò)。戰(zhàn)爭(zhēng)的狂潮雖然在各地奔騰，使我們心驚肉跳，但在今天，每一個(gè)家庭都在寧?kù)o的、肅穆的氣氛里過(guò)節(jié)。今天晚上，我們可以暫且把恐懼和憂慮拋開(kāi)、忘記，而為那些可憐的孩子們布置一個(gè)快樂(lè)的晚會(huì)。全世界說(shuō)英語(yǔ)的家庭，今晚都應(yīng)該變成光明的和平的小天地，使孩子們盡量享受這個(gè)良宵，使他們因?yàn)榈玫礁改傅亩魑锒吲d，同時(shí)使我們自己也能享受這種無(wú)牽無(wú)掛的樂(lè)趣，然后我們擔(dān)起明年艱苦的任務(wù)，以各種的代價(jià)，使我們孩子所應(yīng)繼承的產(chǎn)業(yè)，不致被人剝奪；使他們?cè)谖拿魇澜缰兴鶓?yīng)有的自由生活，不致被人破壞。因此，在上帝庇佑之下，我謹(jǐn)祝各位圣誕快樂(lè)。但今年的圣誕前夕，卻是一個(gè)奇異的圣誕前夕。因?yàn)檎麄€(gè)世界都卷入第三章演講認(rèn)知第一節(jié)了解演講1、演講的定義演講者在特定的時(shí)空情境中，針對(duì)特定問(wèn)題或圍繞主題，借助各種有效信息傳達(dá)手段（有聲語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言、演講者主體性形象等），面對(duì)聽(tīng)眾發(fā)表見(jiàn)解、說(shuō)明事理或抒發(fā)感情，從而影響和感召聽(tīng)眾的一種信息交流活動(dòng)。第三章演講認(rèn)知第一節(jié)了解演講演講的本質(zhì)：（一）演講是一種具有社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的信息傳達(dá)活動(dòng)（二）演講是在特定的現(xiàn)實(shí)情境中，在特定主體之間進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)（三）演講以有聲語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言、演講者主體性形象作為信息傳達(dá)手段演講的本質(zhì)：演講口才第三章演講口才第三章演講口才第三章演講口才第三章龐統(tǒng)龐統(tǒng)尼克松與肯尼迪尼克松與肯尼迪二、演講的特征（一）內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和綜合性（二）主體的廣泛性和互動(dòng)性（三）方法的多樣性和藝術(shù)性（四）目的的務(wù)實(shí)性和鼓動(dòng)性二、演講的特征（一）內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和綜合性溫家寶總理：講兩岸關(guān)系用了史記中的一首民歌，一尺布，尚可縫。一斗粟，尚可舂，同胞兄弟何不容？溫家寶總理：講兩岸關(guān)系用了史記中的一首民歌，一尺布，尚可縫。聽(tīng)完德摩斯梯尼的演講

聽(tīng)完德摩斯梯尼的演講

據(jù)《史記·陳涉世家》記載，公元209年，陳勝在“謫戍漁陽(yáng)”途中過(guò)大澤鄉(xiāng)（今安徽宿縣西南），他召集同伴們發(fā)表演講：公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。籍弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳。王侯將相寧有種乎？據(jù)《史記·陳涉世家》記載，公元209年，陳勝在“謫戍漁陽(yáng)”途馬英九馬英九如果說(shuō)，中國(guó)是頭沉睡的雄獅，就需要我們每一個(gè)人用熱情去喚醒，讓他咆哮，讓他吶喊！如果說(shuō)，中國(guó)是條俯臥的巨龍，就更需要我們做主人的用雙手去托起，讓他騰飛，讓他振興，讓他永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林！到那里時(shí)，我們都將會(huì)自豪地說(shuō)：“我是中國(guó)的主人?！比绻f(shuō)，中國(guó)是頭沉睡的雄獅，就需要我們每一個(gè)人用熱情去喚醒，演講口才第三章第二節(jié)準(zhǔn)備演講

一、確定演講類型內(nèi)容：政治、經(jīng)濟(jì)、教育、法律、道德、宗教、軍事演講等演講目的：說(shuō)服性、勵(lì)志性、娛樂(lè)性、鼓動(dòng)性、傳授性、憑吊性、游說(shuō)性演講等演講方式：讀稿式、背誦性、提綱式、即興性、辯論性演講等演講場(chǎng)所：街頭、法庭、大會(huì)、廣播電視演講等第二節(jié)準(zhǔn)備演講

一、確定演講類型二、選題（一）主題要鮮明深刻列寧說(shuō)，寫文章、演講“要選政治上重要的、為大眾所注意的、涉及最迫切問(wèn)題作主題?！狈ü傺葜v：把人民放在心上勞動(dòng)局：科學(xué)發(fā)展燃就業(yè)激情銀行：精英人才，精英服務(wù)九九重陽(yáng)節(jié)，老人綻笑臉讓青春在高速路上迎風(fēng)飛揚(yáng)五四演講稿：士不可以不弘毅

二、選題（一）主題要鮮明深刻列寧說(shuō)，寫文章、演講“要選政治上（二）適合聽(tīng)眾需求（三）切合演講者自身實(shí)際（二）適合聽(tīng)眾需求三、收集材料（一）調(diào)查實(shí)踐，親力親為（二）博覽群書(shū)，孜孜不倦（三）歸納思索，筆耕不綴三、收集材料（一）調(diào)查實(shí)踐，親力親為四、編寫演講稿（一）寫作演講稿的要求1、主題明確2、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)3、適合說(shuō)和聽(tīng)4、要有彈性四、編寫演講稿（一）寫作演講稿的要求丁肇中在一九七六年諾貝爾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)會(huì)上發(fā)言國(guó)王、王后陛下，皇族們，各位朋友：得到諾貝爾獎(jiǎng)，是一個(gè)科學(xué)家最大的榮譽(yù)。我是在舊中國(guó)長(zhǎng)大的。因此想借這個(gè)機(jī)會(huì)向發(fā)展中國(guó)家的青年們強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)工作的重要性。中國(guó)有句古話：“勞心者治人，勞力者治于人。”這種落后的思想，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的青年們有很大的害處。由于這種思想，很多發(fā)展中國(guó)家的學(xué)生都傾向于理論研究，而避免實(shí)驗(yàn)工作。事實(shí)上，自然科學(xué)理論不能離開(kāi)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)，特別是物理學(xué)是從實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生的。我希望由于我這次得獎(jiǎng)，能夠喚起發(fā)展中國(guó)家的學(xué)生們的興趣，從而注意實(shí)驗(yàn)工作的重要性。丁肇中在一九七六年諾貝爾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)會(huì)上發(fā)言（二）開(kāi)頭

1、開(kāi)門見(jiàn)山，表明主旨開(kāi)頭不繞彎子，直奔主題，開(kāi)宗明義地提出自己的觀點(diǎn)。如1941年李卜克內(nèi)西《在德國(guó)國(guó)會(huì)上反對(duì)軍事?lián)芸畹穆暶鳌烽_(kāi)頭就說(shuō)：“我投票反對(duì)這項(xiàng)提案，理由如下：”。如《下一個(gè)》演講稿的開(kāi)頭：

“當(dāng)球王貝利踢進(jìn)一千個(gè)球時(shí)，有位記者問(wèn)他，‘哪一個(gè)最精彩’貝利回答說(shuō)：‘下一個(gè)！’努力追求‘下一個(gè)’，是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員和各行各業(yè)先進(jìn)人物的共同品格?！保ǘ╅_(kāi)頭

1、開(kāi)門見(jiàn)山，表明主旨2、直抒胸臆，渲染氣氛1863年，美國(guó)葛底斯堡國(guó)家烈士公墓峻工。落成典禮那天，國(guó)務(wù)卿埃弗雷特站在主席臺(tái)上，只見(jiàn)人群、麥田、牧場(chǎng)、果園、連綿的丘陵和高遠(yuǎn)的山峰歷歷在目，他心潮起伏，感慨萬(wàn)千，立即改變了原先想好的開(kāi)頭，從此情此景談起：

站在明凈的長(zhǎng)天之下，從這片經(jīng)過(guò)人們終年耕耘而今已安靜憩息的遼闊田野放眼望去，那雄偉的阿勒格尼山隱隱約約地聳立在我們的前方，兄弟們的墳?zāi)咕驮谖覀兡_下，我真不敢用我這微不足道的聲音打破上帝和大自然所安排的這意味無(wú)窮的平靜。但是我必須完成你們交給我的責(zé)任，我祈求你們，祈求你們的寬容和同情……

這段開(kāi)場(chǎng)白語(yǔ)言優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，感情深沉，人、景、物、情是那么完美而又自然地融合在一起。據(jù)記載，當(dāng)埃弗雷特剛剛講完這段話時(shí)，不少聽(tīng)眾已淚水盈眶。

2、直抒胸臆，渲染氣氛例如恩格斯《在馬克思墓前的講話》的開(kāi)頭：

“三月十四日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了?！?/p>

這個(gè)開(kāi)頭，只用短短的兩句話，便把聽(tīng)眾引進(jìn)了一個(gè)莊嚴(yán)、肅穆、沉痛、對(duì)革命導(dǎo)師敬仰的氣氛之中，有利于聽(tīng)眾接受演講的正文所欲展開(kāi)的談?wù)摗＠缍鞲袼埂对隈R克思墓前的講話》的開(kāi)頭：3、講述事實(shí)，交代背景

開(kāi)頭向聽(tīng)眾報(bào)告一些新發(fā)生的事實(shí)，比較容易引起人們的注意，吸引聽(tīng)眾傾聽(tīng)。如1941年7月3日斯大林《廣播演說(shuō)》的開(kāi)頭：“希特勒德國(guó)從6月22日向我們祖國(guó)發(fā)動(dòng)的背信棄義的軍事進(jìn)攻，正在繼續(xù)著。雖然紅軍進(jìn)行了英勇的抵抗，雖然敵人的精銳師團(tuán)和他們的精銳空軍部隊(duì)已被擊潰，被埋葬在戰(zhàn)場(chǎng)上，但是敵人又從前線調(diào)來(lái)了生力軍，繼續(xù)向前闖進(jìn)。……我們的祖國(guó)面臨著嚴(yán)重的危險(xiǎn)?！?、講述事實(shí)，交代背景

例如：《文明古國(guó)的悲哀》演講稿的開(kāi)頭：

“據(jù)一家國(guó)家級(jí)的報(bào)紙報(bào)道：在國(guó)外，幾乎所有國(guó)家的公共場(chǎng)所都專門貼有用中文寫的告示牌——請(qǐng)不要隨地吐痰和亂扔果皮、紙屑。朋友們，這并非是一件正常的小事，而是對(duì)號(hào)稱文明古國(guó)的子孫們的一種諷刺?！?/p>

這樣的開(kāi)頭，一下子就使聽(tīng)眾為之震驚，并對(duì)事態(tài)關(guān)注起來(lái)。但這種新聞首先必須真實(shí)可靠，切不可故弄玄虛，否則，愚弄聽(tīng)眾只會(huì)引起反感；其次要新，不能是過(guò)時(shí)的“舊聞”。例如：《文明古國(guó)的悲哀》演講稿的開(kāi)頭：4、提出問(wèn)題，啟發(fā)思考,制造懸念激發(fā)興趣

例如：題為《講真話》的演講稿就采用了這種開(kāi)場(chǎng)白：“同志們，首先請(qǐng)?jiān)试S我冒昧地提個(gè)問(wèn)題：在座的各位都講真話嗎……”此問(wèn)讓人為之一震，也切中正題。

又如：《人才在那里？》演講稿的開(kāi)頭：

人才在哪里？人才在九百六十萬(wàn)平方公里的土地上，在十二億人民中間，在當(dāng)今改革的激流里，在你們——我尊敬的聽(tīng)眾之中。

這個(gè)開(kāi)頭既有很強(qiáng)的吸引力和感染力，又縮短了演講者與聽(tīng)眾的心理距離，建立了一條很好的友誼紐帶。4、提出問(wèn)題，啟發(fā)思考,制造懸念激發(fā)興趣

例如：題為《講

“在1982年之前，也正是這一個(gè)時(shí)候，倫敦出了一本被公認(rèn)為不朽的小說(shuō)杰作，很多人都叫它是‘環(huán)球最偉大的一本小說(shuō)’。當(dāng)該書(shū)出版之初，倫敦市民，在街頭巷尾，朋友相遇，都要彼此問(wèn)一聲：‘你讀過(guò)這本書(shū)嗎?’答案一定是：‘是的，我已經(jīng)讀過(guò)了?！@本書(shū)出版的第一天，便銷出1000冊(cè)，兩星期內(nèi)共銷出15000冊(cè)；自然，以后又再版了許多次，世界各國(guó)都有了譯本。在幾年前，大銀行家摩根以巨大的代價(jià)，買到了這本書(shū)的原稿，現(xiàn)在這本原稿和摩根的其他的無(wú)價(jià)寶物，一并陳列在紐約市的美術(shù)館中。這一部世界的名著是什么呢?就是狄更斯著的《圣誕節(jié)的歡歌》?！?/p>

“在1982年之前，也正是這一個(gè)時(shí)候，倫敦出了一本被公認(rèn)為在開(kāi)場(chǎng)白中制造懸念，往往會(huì)收到奇效。

黨的早期革命家彭湃當(dāng)年在海陸豐從事農(nóng)民工作，一次到鄉(xiāng)場(chǎng)上準(zhǔn)備向農(nóng)民發(fā)表演講。怎樣才能吸引來(lái)去匆匆的農(nóng)民呢？他想出了一個(gè)好主意。他站在一棵大榕樹(shù)下，突然高聲大喊：“老虎來(lái)啦！老虎來(lái)啦！”人們信以為真，紛紛逃散。過(guò)了一會(huì)，才發(fā)現(xiàn)虛驚一場(chǎng)，于是都圍上來(lái)責(zé)怪他。彭湃說(shuō)：“對(duì)不起，讓大家受驚了?？晌也](méi)有神經(jīng)病，那些官僚地主、土豪劣紳難道不是吃人的老虎嗎？”接著，向大家宣講革命道理。這次演講后，該地的農(nóng)運(yùn)工作很快就開(kāi)展起來(lái)。

在開(kāi)場(chǎng)白中制造懸念，往往會(huì)收到奇效。5、引用警局，發(fā)人深省

<幸福》的開(kāi)篇：有人問(wèn)：幸福是什么？答案是豐富多彩的。尼采認(rèn)為：“能把蜈蚣、碎玻璃、肉蟲(chóng)、石頭一齊吞下肚，卻毫不惡心，這種人是最幸福的?！倍级喔鹋蓞s認(rèn)為：“擁有無(wú)窮的財(cái)富和威力，而且能夠處事不驚，那才是真正的幸福。”如《走自己的路》演講稿的開(kāi)頭：

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

5、引用警局，發(fā)人深省

（三）主體1、緊扣主題2、結(jié)構(gòu)清晰，層次分明1.并列式。2.遞進(jìn)式。即從表面、淺層入手，采取步步深入、層層推進(jìn)的方法，最終揭示深刻的主題，猶如層層剝筍。用這種方法來(lái)安排演講稿的結(jié)構(gòu)層次，能使事物得到由表及里的深入闡述和證明。3.并列遞進(jìn)結(jié)合式。這種結(jié)構(gòu)，或是在并列中包含遞進(jìn)，或是在遞進(jìn)中包含并列。一些縱橫捭闔、氣勢(shì)雄偉的演講稿常采用這種方式。

3、內(nèi)容充實(shí)4、高潮突出（三）主體1、緊扣主題（四）結(jié)尾1、總結(jié)式結(jié)尾以總結(jié)歸納的方式結(jié)尾。這種結(jié)尾用極其精煉的語(yǔ)言，對(duì)演講內(nèi)容和思想觀點(diǎn)作一個(gè)高度概括性的總結(jié)，以起到突出中心，強(qiáng)化主題，首尾呼應(yīng)，畫龍點(diǎn)睛的作用。如演講稿《永照華夏的太陽(yáng)》的結(jié)尾：

我們是從哥白尼日心說(shuō)中認(rèn)識(shí)太陽(yáng)的，我們又是從歷史的遷徙中認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的。八十年過(guò)去了，八十年斗轉(zhuǎn)星移，日月變遷。太陽(yáng)的輻射仍依托馬列主義的熱核放出它巨大的能量，從而去凝聚著屬于它普照的民族和人民。月亮離不開(kāi)地球，地球離不開(kāi)太陽(yáng)，人民離不開(kāi)黨。祖國(guó)的未來(lái)，中華的騰飛，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨就是永照華夏的太陽(yáng)，也就是我們心中的太陽(yáng)。（四）結(jié)尾1、總結(jié)式結(jié)尾以總結(jié)歸納的方式結(jié)尾。這種結(jié)尾用極其2、引申式結(jié)尾

如演講稿《人生的價(jià)值何在》的尾結(jié)：我們的雷鋒，在他短暫平凡的人生中，創(chuàng)造出了巨大的人生價(jià)值，給我們留下了無(wú)與倫比的精神財(cái)富，那么，親愛(ài)的朋友們，在漫長(zhǎng)而又短暫的人生之路上，我們將做些什么？創(chuàng)造些什么？留下些什么呢？

這個(gè)結(jié)尾采取對(duì)比和提問(wèn)的手法，聽(tīng)后令人深思，發(fā)人深省，叫人不得不捫心自問(wèn)，三省吾身，給聽(tīng)眾留下了哲理性的思索。2、引申式結(jié)尾

3、感召式結(jié)尾

這種結(jié)尾感情飽滿，態(tài)度鮮明，激情奔放，有助于堅(jiān)定聽(tīng)眾的信念，增加演講的感召力。如演講稿《無(wú)愧于偉大的時(shí)代》

同學(xué)們，讓我們高舉起“五四”的火炬，弘揚(yáng)民主與科學(xué)的精神，把愛(ài)國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志化為效國(guó)之行，用我們的熱血和汗水、青春和智慧，甚至是生命，向我們的先輩和后代，向我們的祖國(guó)和民族吶喊：我們將無(wú)愧于偉大的時(shí)代，無(wú)愧為中華民族的炎黃子孫！我們將無(wú)愧為跨世紀(jì)的中國(guó)人！謝謝！

這種結(jié)尾言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言真切，充分表達(dá)了演講者鮮明的立場(chǎng)和堅(jiān)定的決心，從而有力地鼓舞著廣大聽(tīng)眾朝著這一目標(biāo)奮進(jìn)。3、感召式結(jié)尾

這種結(jié)尾感情飽滿，態(tài)度鮮明，激情奔放，有助于用提希望或發(fā)號(hào)的方式結(jié)尾。這種結(jié)尾是演講者以慷慨激昂、扣人心弦的語(yǔ)言，對(duì)聽(tīng)眾的理智和情感進(jìn)行呼喚，或提出希望，或發(fā)出號(hào)召，或展示未來(lái)，以激起聽(tīng)眾感情的波濤，使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種蓬勃向上的力量。如演講稿《一位紀(jì)委書(shū)記的“小家”和“大家”》結(jié)尾就是用提希望的方式。

同志們，朋友們，我們正處在一個(gè)偉大變革的黃金時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家的富強(qiáng)，民族的振興，需要全體人民的艱苦奮斗，特別是共產(chǎn)黨人的模范帶頭作用。如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能正確處理好“小家”和“大家”的關(guān)系，嚴(yán)格地按黨性原則要求自己，用黨的紀(jì)律約束自己，用黨旗下那神圣的誓言激勵(lì)自己，那么我們黨的形象將會(huì)更加光彩照人，我們黨將會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)偉大！

演講口才第三章4、抒情詩(shī)結(jié)尾

以抒情懷、發(fā)感慨的方式結(jié)尾。演講本身是一種思想和激情的燃燒，用抒情懷，發(fā)感慨的詩(shī)情畫意的語(yǔ)言結(jié)尾，最易激起聽(tīng)眾心中感情的浪花。如演講稿《奉獻(xiàn)之歌》的結(jié)尾：

??！奉獻(xiàn)，這支樸實(shí)的歌，這支壯烈的歌，這支深遠(yuǎn)的歌，這支永遠(yuǎn)屬于母親——我們的祖國(guó)的歌，讓我們每一個(gè)中華兒女都來(lái)唱這支歌吧！4、抒情詩(shī)結(jié)尾

以抒情懷、發(fā)感慨的方式結(jié)尾。演講本身是一種思5、警言式結(jié)尾

1971年，智利作家巴勃羅·聶魯達(dá)在題為《通向光輝之城》的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)受獎(jiǎng)演說(shuō)中提出，文學(xué)公開(kāi)的推動(dòng)力量在于提高詩(shī)人與公眾聯(lián)系的責(zé)任感，并承擔(dān)社會(huì)進(jìn)步變革的責(zé)任。這位智利獲獎(jiǎng)?wù)哂靡粋€(gè)警句“詩(shī)是不會(huì)徒然吟唱的”結(jié)束了他的演講。結(jié)尾既充滿哲理，又給人鼓舞。警句式結(jié)尾能畫龍點(diǎn)睛，成為哲理的名言。5、警言式結(jié)尾

1971年，智利作家巴勃羅·聶魯達(dá)在題為《通1966年端典的奈麗·薩克斯獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在十分簡(jiǎn)短的演說(shuō)中，薩克斯以自己幾年前寫出并收入詩(shī)集《逃亡與蛻變》（1959）的一首詩(shī)結(jié)束她的演說(shuō)。“逃亡／何其盛大的接待／即將來(lái)臨……我掌握著全世界／而不僅是故國(guó)的蛻變?！痹撛?shī)的開(kāi)頭和結(jié)尾就是她自己苦難一生的寫照，用自己的作品結(jié)束演講，在眾多的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演說(shuō)中別具一格。引用作品式結(jié)尾可賦予演講別具的魅力。

1966年端典的奈麗·薩克斯獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在十分簡(jiǎn)短的演說(shuō)6、呼應(yīng)式結(jié)尾

如演講稿《我愛(ài)長(zhǎng)城，我愛(ài)中華》的結(jié)尾就是：

雄偉