古詩詞常用意象典故解析集錦

古詩詞常用意象典故解析集錦意象是詩歌藝術(shù)的精靈,是熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。意象就是(物象與(情意的組合。詩中的形象,包含人物形象和詩中所寫的景和物,還包含了作者的情思。詩歌意象有的是景,有的是物;有的是事,有的是人;有的是單一的,有的是多個的。柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?通過“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡纫庀?就能知道所傳達(dá)出來的是傷別情懷。意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。從形式上看,意象與詞句相關(guān),意境則與全篇對應(yīng)。如李白《送孟浩然之廣陵》:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見長江天際流?！边@首詩有如下意象:黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面:詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷念,而是通過孤帆消失,江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象,表達(dá)送別友人的深情摯意。字面上句句寫景,實(shí)際上句句都在抒情,可謂一切景語皆情語。再如賀鑄《青玉案》中“一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時雨”。這三個意象組成一個整體,藝術(shù)地回答了“試問閑愁都幾許?”它不是三個意象的簡單相加,而是形成了一個感人的藝術(shù)境界:閑愁像無邊無際的如煙青草,似狂飛亂舞的滿城飛絮,若凄清迷茫的黃梅時雨。在中國古代詩歌中,詩人常用一些特定的意象來表達(dá)主題思想及感情,形成了很多傳統(tǒng)的意象,被賦予了某種特定的內(nèi)涵,有著傳統(tǒng)的審美習(xí)慣,它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。分析古代詩歌可以從這些事物的特有內(nèi)涵入手。像對后來詠史詩、詠懷詩、感遇詩發(fā)生了深刻影響的,源于屈原的“善鳥香草,以配忠貞;惡禽臭物,以比讒佞”的寄情于物、托物以諷的表現(xiàn)手法;“望月懷遠(yuǎn)”“傷春悲秋”“見流水則思年華易逝,梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”,“不得志時寄情山水,仕途失意回歸自然”,在歷史的積淀中被賦予了某些言外之意和情感色彩。唐宋詞更是一部充滿憂患意識的悲劇史,它以悲愁為美,“春花”是“凋零”的,“秋月”是離別的,隱逸是解脫的;愛情的離思使人愁,青春的短暫使人愁,身世遭遇使人愁,家國衰敗使人愁。把握這個特點(diǎn),很多古典詩詞的理解就容易多了。在詩歌中,以景傳情達(dá)意的往往具有一定的固定性,如:以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”;以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”;以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩人的憂愁”;以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情苦”;以“風(fēng)雨落花,雙燕孤飛,重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”;以“長亭折柳”傳達(dá)“惜別情”;以“江湖扁舟,月落烏啼”傳達(dá)“詩人的羈旅之苦”;以“夢后酒醒,煙柳斷腸,寒雨斜陽,殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”;以“昔榮今非,幾度夕陽紅”傳達(dá)“對世事滄桑的感嘆”;以“空城落花”傳達(dá)“對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情”等等。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩,有助于我們對詩歌形象的理解。如“梅”,由于古代詩人反復(fù)的運(yùn)用,這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔,傲雪凌霜的意趣?！傍B”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關(guān)。日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫,時光的流逝等。月能思鄉(xiāng),星可傳恨,水喻愁多;松喻堅(jiān)貞,荷、蘭喻高潔,菊喻隱逸,竹多勁健;松傲雪斗霜、有凌云之志,梧桐是凄涼、悲傷的象征;桃花象征美人,楊花多有離散、漂泊之意;柳有柔情之意,又顯輕薄,更表惜別懷遠(yuǎn)之意,鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人,鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士,杜鵑鳥是凄涼、哀傷的象征,表達(dá)歸家之念,鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感,鴻雁借指書信,也表思鄉(xiāng)之情;灞橋易水多與送別有關(guān);夕陽、西風(fēng)、殘照既表示個人沉浮的身世命運(yùn),又代表歷史的滄桑變化,秋風(fēng)往往表思?xì)w之意,《陽關(guān)三疊》多寫故人友誼,《關(guān)山月》、《梅花落》與鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁有關(guān);杜康是酒的代稱,賈生、屈原多指懷才不遇之人,陶朱多指富商;琴瑟喻夫婦感情和諧,也喻兄弟朋友的情誼等?！坝^千劍而后識器,操千曲而后曉聲”。方法與技巧固然是破譯詩歌鑒賞的利刃,但只有結(jié)合實(shí)踐并熟練指導(dǎo)實(shí)踐,才能發(fā)揮其無窮的威力。只要我們平時廣積博覽,勤加訓(xùn)練,解讀古典詩歌的意象就不是什么十分困難的事情“燕”的意象。燕屬候鳥,隨季節(jié)變化而遷徙,喜歡成雙成對,出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞,經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中,或惜春傷秋,或渲染離愁,或寄托相思,或感傷時事,意象之盛,表情之豐,非其它物類所能及。(1表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來,秋天社日南歸,故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開,飏飏燕新乳”(韋應(yīng)物《長安遇馮著》,“燕子來時新社,梨花落后清明”(晏殊《破陣子》,“鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真,事事豐豐韻韻”(喬吉《天凈沙·即事》,“鳥啼芳樹丫,燕銜黃柳花”(張可久《憑欄人·暮春即事》,南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞,在《雙雙燕·詠燕》中寫到:“還相雕梁藻井,又軟語商量不定。飄然快拂花梢,翠尾分開紅影。”盡態(tài)極妍,形神俱似。春天明媚燦爛,燕子?jì)尚】蓯?加之文人多愁善感,春天逝去,詩人自會傷感無限,故歐陽修有“笙歌散盡游人去,始覺春空。垂下簾櫳,雙燕歸來細(xì)雨中”(《采桑子》之慨嘆,喬吉有“燕藏春銜向誰家,鶯老羞尋伴,風(fēng)寒懶報衙(采蜜,啼煞饑鴉”(《水仙子》之凄惶。(2燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛?！闭故玖嗽~人夢覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。表現(xiàn)愛情的美好,傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏,飛則相隨,以此而成為愛情的象征,“思為雙飛燕,銜泥巢君屋”,“燕爾新婚,如兄如弟”(《詩經(jīng)·谷風(fēng)》,“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸,遠(yuǎn)送于野”(《詩經(jīng)·燕燕》,正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對,才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔鹽》的空閨寂寞,有了“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”(晏幾道·《臨江仙》的惆悵嫉妒,有了“羅幔輕寒,燕子雙飛去”(晏殊·《破陣子》的孤苦凄冷,有了“月兒初上鵝黃柳,燕子先歸翡翠樓”(周德清·《喜春來》的失意冷落,有了“花開望遠(yuǎn)行,玉減傷春事,東風(fēng)草堂飛燕子”(張可久·《清江引》的留戀企盼。凡此種種,不一而足。(3燕子眷戀舊巢的習(xí)性,成為古典詩詞表現(xiàn)時事變遷,抒發(fā)人事代謝的寄托。“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家?！奔劝凳玖藶跻孪锿盏姆比A,又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。表現(xiàn)時事變遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回,不忘舊巢,詩人抓住此特點(diǎn),盡情宣泄心中的憤慨,最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家?！绷硗膺€有宴殊的“無可奈何花落去,似曾相識燕歸來,小園香徑獨(dú)徘徊”(《浣溪沙》,李好古的“燕子歸來銜繡幕,舊巢無覓處”(《謁金門·懷故居》,姜夔的“燕雁無心,太湖西畔,隨云去。數(shù)峰清苦,商略黃昏雨”(《點(diǎn)絳唇》,張炎的“當(dāng)年燕子知何處,但苔深韋曲,草暗斜川”(《高陽臺》,文天祥的“山河風(fēng)景元無異,城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老,舊家燕子傍誰飛?”(《金陵驛》。燕子無心,卻見證了時事的變遷,承受了國破家亡的苦難,表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲,負(fù)載可謂重矣。(4代人傳書,幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中,數(shù)年不歸,紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州,燕忽泊其肩,見足系書,解視之,乃妻所寄,感泣而歸。其《寄夫》詩云:“我婿去重湖,臨窗泣血書,殷勤憑燕翼,寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情”(曹雪芹·《紅樓夢》,正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意,夫妻相會。郭紹蘭是幸運(yùn)的,一些不幸的婦人借燕傳書,卻是石沉大海,音信皆無,如“傷心燕足留紅線,惱人鸞影閑團(tuán)扇”(張可久·《塞鴻秋·春情》,“淚眼倚樓頻獨(dú)語,雙燕來時,陌上相逢否”(馮延巳·《蝶戀花》,其悲情之苦,思情之切,讓人為之動容,繼而潸然淚下。(5表現(xiàn)羈旅情愁,狀寫漂泊流浪之苦?！罢w、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”(張岱年·《中國思維偏向》,花鳥蟲魚,無不入文人筆下,飛禽走獸,莫不顯詩人才情。雁啼悲秋,猿鳴沾裳,魚傳尺素,蟬寄高遠(yuǎn),燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間,或漂泊流浪,“年年如新燕,飄流瀚海,來寄修椽”(周邦彥·《滿庭芳》;或身世浮沉,“望長安,前程渺渺鬢斑斑,南來北往隨征燕,行路艱難”(張可久·《殿前歡》;或相見又別,“有如社燕與飛鴻,相逢未穩(wěn)還相送”(蘇軾·《送陳睦知潭州》;或時時相隔,“磁石上飛,云母來水,土龍致雨,燕雁代飛”(劉安·《淮南子》。(一送別類意象(或表達(dá)依依不舍之情,或敘寫別后的思念1.楊柳——傷別情懷,送別,留戀,傷感,春天的美好(1、“柳”、“留”二字諧音,經(jīng)常暗喻離別。源于《詩經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”,楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。以折柳表惜別、相留之意。漢代以來,常以折柳相贈來寄托依依惜別之情,由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情(惜別懷遠(yuǎn)以及行旅之人的思鄉(xiāng)怨別之情。如《送別》詩:楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?這一習(xí)俗始于漢而盛于唐,漢代就有《折楊柳》的曲子,以吹奏的形式表達(dá)惜別之情?！暗阎新?wù)哿?春色未曾看”,說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn),而楊柳青青的春色卻從來不曾看見,以此來表達(dá)傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿?何人不起故園情?”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子,又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?唐代西安的灞陵橋,是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。“秦樓月,年年柳色,霸陵傷別?！?李白《憶秦娥》——西安霸陵橋的兩邊長滿垂柳,而霸陵橋是首都的門戶,這里是是送別的地方,在霸陵橋折柳送別特別能表達(dá)傷離別的情感。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。(2、“柳”多種于檐前屋后,常作故鄉(xiāng)的象征?！耙簧细邩侨f里愁,蒹葭楊柳似汀洲。”抒發(fā)了許渾對故鄉(xiāng)的無限牽掛。(3、“柳”絮飄忽不定,常作遣愁的憑借?！霸噯栭e愁都幾許?一川煙草,滿城風(fēng)絮。梅子黃時雨?！睅拙?形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。(4、堤柳堆煙:能觸發(fā)往事如煙,常被用來抒發(fā)興亡之感。2.長亭——陸上的送別之所古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》:“十里五里,長亭短亭。謂十里一長亭,五里一短亭?！薄伴L亭”成為一個蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象,在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。李白《菩薩蠻》:“何處是歸程?長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙?“寒蟬凄切,對長亭晚。”李叔同《送別》:“長亭外,古道邊,芳草碧連天?！?.南浦——水邊送別之地南浦多見于水路送別的詩詞中,它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌?河伯》“與子交手兮東行,送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。古人水邊送別并非只在南浦,但由于長期的民族文化浸染,南浦已成為的一個專名了。南朝江淹作《別賦》:“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”之后,南浦在送別詩中明顯多了起來;到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍,如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋”等。范成大《橫塘》:“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然?！?.酒。元代楊載說:“凡送人多托酒以將意,寫一時之景以興懷,寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外,還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉,如:王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月”等,都是以酒抒寫別離之情。(二思鄉(xiāng)類意象(或表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念,或表達(dá)對親人的牽掛5、明月、白云望云思友,見月懷人,是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》:“思家步月清宵立,憶弟看云白日眠?！苯璋自泼髟?寄托對友人的懷念。劉長卿《謫仙怨》:“白云千里萬里,明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙與思念之深,希望悠悠的白云,把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》。6.月亮的別稱:蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮;“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。在我國古代詩歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法。人生的圓滿、缺憾,思鄉(xiāng),思親?！巴聭堰h(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”。(1對月思親——引發(fā)離愁別緒,思鄉(xiāng)之愁,古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。對月思人,如謝莊《月賦》:“隔千里兮共明月?！睆埦琵g:“思君如滿月,夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟?天涯共此時。”“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”(唐?李白《靜夜思》——望月思鄉(xiāng)異常感傷。詩中的月亮就不再是純客觀的物象,而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明?！甭犊偸前椎?但今夜更白,因?yàn)楦惺茉诮褚?月無處不明,但故鄉(xiāng)更明,因?yàn)閼浀芩技?。詩人以幻作?為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月,天涯共此時”(唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》、“欲問吳江別來意,青山明月夢中看”(唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》等詩句,大體上也是這樣的感情?！靶亲蛞褂謻|風(fēng),故國不堪回首月明中。”(南唐?李煜《虞美人》——望月思故國,表現(xiàn)了亡國之君特有的傷痛。“磧(沙漠里征人三十萬,一時回首月中看?！?唐?李益《從軍北征》——茫茫沙漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮,抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》:“但愿人長久,千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發(fā),寫兄弟之情。意境豁達(dá)開朗,意味深長,用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。(2明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。如:“回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜”的悲亢幽怨;“秦時明月漢時關(guān),萬里長征人未還”的悲壯雄渾。(3明月蘊(yùn)涵情感的無奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕,隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福;張九齡“海上生明月,天涯共此時?！钡南＜胶涂逝巍?4明月蘊(yùn)涵時空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉?共看明月皆如此?！卑褧r間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。6.鴻雁——孤獨(dú),思鄉(xiāng),思親,音信,消息。書信,對親人的思念。(1鴻雁是候鳥,每年秋季南遷奮力飛回故巢的景象,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情,因此詩人常常借雁抒情。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》:“人歸落雁后,思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前,就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸,人還沒有歸家。詩人在北朝做官時,出使南朝陳,寫下這思?xì)w的詩句,含蓄而又婉轉(zhuǎn)。如李清照《一剪梅》中“雁字回時,月滿西樓”。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長亭送別時唱的“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚”,情景相生,其情不堪,成千古絕唱。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華”(歐陽修《戲答元稹》、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞,長笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長安秋望》、“星辰冷落碧潭水,鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”(宋人戴復(fù)古《月夜舟中》等。(2也有以鴻雁來指代書信。《漢書·蘇軾傳》載,匈奴單于欺騙漢使,稱蘇武已死,而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕,腳上拴著帛書,是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時到,江湖秋水多”(杜甫《天末懷李白》、“朔雁傳書絕,湘篁染淚多”(李商隱《離思》等。晏殊《清平樂》:“生箋小字,說盡平生意。鴻雁在云魚在水,惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云:“雁字回時,月滿西樓。”李清照另一首詞云:“好把音書憑過雁,東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書的信使。7、哀鴻——比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳?“哀鴻”一語出自“鴻雁”?！对?小雅?鴻雁》曰:“鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷。維比哲人,謂我劬勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆?見流民如鴻雁飛集于野,流民喜使者到來,皆合詞傾訴,如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》:“三更忽軫(悲痛哀鴻思,九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。7.莼羹鱸膾——思鄉(xiāng)之情典出《晉書?張翰傳》。傳說晉朝的張翰當(dāng)時在洛陽做官,因見秋風(fēng)起,思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”,便毅然棄官歸鄉(xiāng),從此引出了“莼鱸之思”這個表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如,辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》:“意倦須還,身閑貴早,豈為莼羹鱸膾哉?”徐自華《慧僧先生解職歸見》:“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起,忽搖動莼鱸鄉(xiāng)思?！?.雙鯉、鯉魚——代指書信典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》:“客從遠(yuǎn)方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信,因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如:宋人晏幾道《蝶戀花》詞:“蝶去鶯飛無處問,隔水高樓,望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見過》:“不見伊人久,曾貽雙鯉魚?！薄抖鼗颓釉~?魚游春水》:“鳳簫聲絕沆孤雁,望斷清波無雙鯉。云山萬重,寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o雙鯉跳躍,其實(shí)是指千里之外,煙波浩淼,音信全無。清人宋琬《喜周華岑見過》:“不見伊人久,曾貽雙鯉魚?！睂懙囊彩嵌梦?雙鯉魚思人。9、搗衣,行為類意象,表達(dá)對親人的牽掛。月下?lián)v衣,風(fēng)送砧聲這種境界,不僅思婦傷情,也最易觸動游子的情懷,因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三:“長安一片月,萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征?”10、船——漂泊、自由(1浮萍、飛蓬、孤雁等用以表現(xiàn)漂泊之感,船則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟,天水茫茫,越發(fā)比照出人的渺小;人在旅途,所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物,更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁,表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈:細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊,月涌大江流。名豈文章著,官應(yīng)老病休。漂漂何所似,天地一沙鷗。(《旅夜書懷》昔聞洞庭水,今上岳陽樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。親朋無一字,老病有孤舟。戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流。(《登岳陽樓》杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變,晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久,最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具,也成為他最終的歸宿。他在詩中反復(fù)寫到“船”意象,“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”,船是詩人漂泊身世的象征和寫照。蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了《臨江仙》:夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng),倚杖聽江聲。長恨此身非我有,何時忘卻營營?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄馀生。(2“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子,他說“巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也?！彼乃枷腚m然消極,但是對中國文人來說,“泛不系之舟”,卻成為頗具吸引力的人生理想:人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟。(李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。(韋應(yīng)物《滁州西澗》韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象,用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象,既是寫實(shí)化描寫,又是詩人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。(三愁苦類意象(或表達(dá)憂愁、悲傷心情,或渲染凄冷、悲涼氣氛11、梧桐——凄涼、凄苦、悲傷的象征王昌齡《長信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色,臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡凄苦愁思。自然界的梧桐細(xì)雨到了詩人筆下就讓人感到凄楚悲涼了,家國破亡的傷痛,情人別離的哀愁,思念家鄉(xiāng)的凄苦都可以在梧桐細(xì)雨中“聽”得到。周紫芝《鷓鴣天》“一點(diǎn)殘紅欲盡時,乍涼秋氣滿屏帷。梧桐葉上三更雨,葉葉聲聲是別離。調(diào)寶瑟,撥金猊。那時同唱鷓鴣詞。如今風(fēng)雨西樓夜,不聽清歌也淚垂?！睖赝ン蕖陡┳印?“玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思。眉翠薄,鬢云殘,夜長衾枕寒。梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明。”李清照“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第,怎一個愁字了得”張輯《疏簾淡月?秋思》:“梧桐雨細(xì),漸滴作秋聲,被風(fēng)驚碎。潤逼衣篝,線裊惠爐沉水,悠悠歲月天涯醉。一分秋,一分憔悴。紫簫吹斷,素箋恨切,夜寒鴻起”12、芳草——喻離恨《楚辭?招隱土》:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭?飲馬長城窟行》“青青河邊草,綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d,表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》:“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道,睛翠接荒城。”李煜《清平樂》:“離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡,無處不生的春草,來比喻離別的愁緒。13、芭蕉——常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系南方有絲竹樂《雨打芭蕉》,表凄涼之音。李清照曾寫過:“窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌摹⒊類炓还拍X兒傾吐出來,對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》:“何處合成愁,離人心上秋。縱芭蕉,不雨也颼颼。”《點(diǎn)絳唇》:“閑愁幾許,夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的,夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋,更令人覺得凄惻。14.水(1、因水的剪切不斷,綿軟不絕,在詩歌里和綿綿的愁絲連在一起,常以水喻愁,多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無常的感傷與哀愁。如李白的“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟?！笔惆l(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。劉禹錫《竹枝詞》:“山桃紅花滿上頭,蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意,水流無限似儂愁?！崩铎稀独颂陨场?“流水落花春去也,天上人間?！崩铎稀队菝廊恕?“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”宋代歐陽修《踏莎行》:“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮,迢迢不斷如春水?！庇脰|流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》:“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮,迢迢不斷如春水?！鼻赜^《江城子》:“便作春江都是淚,流不盡,許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合,也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。(2、因水的柔和清冷,常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如:“天階夜色涼如水,坐看牽牛織女星。”從側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運(yùn)。15.猿猴古詩詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如:北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注?江水》中漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫《登高》:“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回?！壁w嘏《憶山陽》:“可憐時節(jié)堪歸去,花落猿啼又一年?！?6、杜鵑鳥——凄涼哀傷的象征,鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思(1、杜鵑鳥俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié),杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時,正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥,怨艷兩何賒,疑是口中血,滴成枝上花?！敝袊糯小巴厶澌o”的神話傳說。望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后來禪位退隱,不幸國亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動人肺腑,名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起,成為凄涼、哀傷的象征。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象,表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著,使人禁不住倍加思念親人,傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物,寄托了幽深的鄉(xiāng)思。唐代李白《蜀道難》:“又聞子歸啼夜月,愁空山”,白居易《琵琶行》:“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴”,宋代秦觀《踏莎行》:“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”,“子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令《送春》等,都以杜鵑鳥的哀鳴,來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。文天祥《金陵驛二首》:“從今別江南路,化作啼鵑帶血?dú)w。”(2、杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去,不如歸去”,它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思,宋代范仲淹詩云:“夜入翠煙啼,晝尋芳樹飛,春山無限好,猶道不如歸?！?7、鷓鴣鳥——旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》、“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》等,詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。18、沙鷗:飄零,傷感19、烏鴉按照迷信的說法,是一種不祥的鳥,它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》:“于今腐草無螢火,終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》:“斜陽外,寒鴉萬點(diǎn),流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》:“枯藤,老樹,昏鴉?！?0、蟋蟀作為被吟詠的對象,最早見于《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致:“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下。”那時古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿,時令又屆深秋,因而就跟促人紡織,準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”,在古詩十九首中就出現(xiàn)過:“明月皎皎光,促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂》:“哀音似訴,正思婦無眠,起尋機(jī)杼。曲曲屏山,夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。20、猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》:“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注?江水》中漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》:“巴水天邊路,啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_(dá)這種傷感的情緒。21、關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān),關(guān)隘要塞;山,山河。高道《塞上吹笛》:“借問梅花何處落,風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用Ｒ馑际钦垎柕崖曪h到哪里去了呢?風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。23、斜陽(夕陽、落日,也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂游原》:“夕陽無限好,只是近黃昏?！蓖蹙S《使至塞上》:“大漠孤煙直,長河落日圓?！彼未醢彩豆鹬ο?金陵懷古》:“征帆去棹殘陽里,背西風(fēng)、酒旗斜矗。”(四抒懷類意象(或托物顯示高潔的品質(zhì),或抒發(fā)感慨24、菊花——隱逸,脫俗,堅(jiān)貞高潔的品質(zhì),堅(jiān)強(qiáng)的品格,清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约焊呱?、純潔、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩人陶淵明,寫了很多詠菊詩,將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起,如“采菊東籬下,悠然見南山”。唐人元稹《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊,此花開盡更無花?！北磉_(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死,何曾吹墮北風(fēng)中”,宋人范成大《重陽后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”等詩句,都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì),這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。毛澤東《采桑子?重陽》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句,把菊花置于一個戰(zhàn)爭環(huán)境,“分外香”三個字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂觀主義精神。25、梅花——傲霜斗雪,不怕打擊挫折,不屈不撓,純凈潔白,堅(jiān)強(qiáng),高潔人格的象征。梅花在嚴(yán)寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點(diǎn),寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā?“遙知不是雪,為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴?。元人王冕《墨梅》:“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì),言淺而意深。張耒“何以伴高潔,清曉頌《黃庭》”,張澤民“一白雪相似,獨(dú)清春不知”,“肌膚姑射白,風(fēng)骨伯夷清”。蘇軾“詩老不知梅格在,更看綠葉與青枝”,都在對梅花的描寫中寄托高潔的品格。26、桃花象征美人,牡丹寄寓富貴美好,楊花有飄零之意,蘭有高潔之品。梅子的成熟比喻少女的懷春,如“倚門回首,卻把青梅嗅”(李清照《點(diǎn)絳唇》。丁香,指愁思或情結(jié),如“自從南浦別,愁見丁香結(jié)”(唐人牛嶠《感恩多》27、松柏——傲霜斗雪,堅(jiān)貞高潔,堅(jiān)挺,傲岸,堅(jiān)強(qiáng),生命力,象征孤直耐寒的品格《論語?子罕》中說:“歲寒,然后知松柏后凋也?！弊髡哔潛P(yáng)松柏的耐寒,來歌頌堅(jiān)貞不屈的人格,形象鮮明,意境高遠(yuǎn),啟迪了后世文人無盡的詩情畫意。三國人劉楨《贈從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊钐玫芤袼砂啬菢訄?jiān)貞,在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈書侍御黃裳》:“愿君學(xué)長松,慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫詩規(guī)勸他,希望他做一個正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州,途出浚下,留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落,歲寒松柏猶依然”,也以松柏來象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。李山浦:“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn),長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞,藤蘿攀爾亦非群?！?8、竹——亭亭玉立,挺拔多姿,氣節(jié),積極向上,“遭霜雪而不凋,歷四時而常茂”的品格。白居易《養(yǎng)竹記》中,以竹喻人生,曉以樹德修身處世之道:“竹似賢,何哉?竹本固,固以樹德,君子見其本,則思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子見其性,則思中立不倚者。竹心空,空似體道;君子見其心,則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞,貞以立志;君子見其節(jié),則思砥礪名行,夷險一致者。夫如是,故君子人多樹為庭實(shí)焉。”張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道:“高節(jié)人相重,虛心世所知?！碧K軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句:“寧可食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦,無竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識。鄭板橋一生詠竹畫竹,留下了很多詠竹佳句,如:“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。29、黍離——表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經(jīng)?王風(fēng)?黍離》。舊說周平王東遷以后,周大夫經(jīng)過西周古都,悲嘆宮廷宗廟毀壞,長滿禾黍,就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚(yáng)州慢》中有:“予懷愴然,感慨今昔,因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也?！?0、草木——生命力強(qiáng),生生不息,希望,荒涼,偏僻,離恨,身份、地位的卑微。以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。“過春風(fēng)十里,盡薺麥青青?！?姜夔《揚(yáng)州慢》——春風(fēng)十里,十分繁華的揚(yáng)州路,如今長滿了青青薺麥,一片荒涼了。此句用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼。“階前碧草自春色,隔葉黃鸝空好音?！?杜甫《蜀相》—代賢相及其業(yè)績都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色(春光枉自明媚,黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲,詩人慨嘆往事空茫,深表惋惜?！爸烊笜蜻呉安莼?烏衣巷口夕陽斜?！?劉禹錫《烏衣巷》朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,橋邊已長滿雜草野花,烏衣巷已失去了昔日的富麗堂皇,夕陽映照著破敗凄涼的巷口?！芭f苑荒臺楊柳新,菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺上的楊柳又長出新枝(荒涼一片,遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞,那盛景比春光還美(不勝春:春光也不勝它。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。31、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》:“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句:“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。表明自己的襟懷坦白和光明磊落?！氨摹备邼嵉男男?古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。(五愛情類意象(用以表達(dá)愛戀、相思之情32、紅豆——常用以象征愛情或相思傳說古代一位女子,因丈夫死在邊疆,哭于樹下而死,化為紅豆,于是紅豆又稱“相思子”,借指男女愛情的信物,常用以象征男女愛情相思或朋友情誼。源自王維的《相思》詩:“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝,勸君多采擷,此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆,抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人朱彝尊《懷汪進(jìn)士煜》:“安床紅豆底,日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?日日思念汪進(jìn)士。在唐時甚紅。33、蓮——表達(dá)愛情由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”,“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫,語意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉,見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān),寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。34、連理枝、比翼鳥——比喻恩愛夫妻連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥,傳說中的一種鳥,雌雄老在一起飛,古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子,囚禁了韓憑。韓自殺,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登臺游玩時自投臺下,大家拉他衣服,結(jié)果撐是跌下去,死了,留下遺書說是與韓憑合葬,康王卻把他們分葬兩處。不久,兩座墳上各生一棵梓樹,十天就長得很粗大,兩棵樹的根和枝交錯在一起,樹上有鴛鴦一對,相向悲鳴。白居易的《長恨歌》:“七月七日長生殿,夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子,難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。35、鴛鴦,指恩愛的夫婦,如“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長安古意》。36、琴瑟(1比喻夫婦感情和諧,亦作“瑟琴”?！对姟ぶ苣稀りP(guān)雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ?“妻子好合,如鼓琴瑟?！?2比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》:“離堂思琴瑟,別路繞出川。”(六戰(zhàn)爭類意象(或表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡,或表達(dá)對和平的向往37、投筆《后漢書》載:班超家境貧寒,靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆,要效法傅介子、張騫立功邊境,取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》:“莫學(xué)班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州?！?8、長城《南史?檀道濟(jì)傳》記載,檀道濟(jì)是南朝宋的大將,權(quán)力很大,受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時,檀道濟(jì)大怒道:“乃壞汝萬里長城!”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng),瓦解自己的軍隊(duì)。后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游《書憤》:“塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑?！?9、樓蘭《漢書》載,樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域,計(jì)斬樓蘭王,為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?用“破(斬樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》:“青海長云暗雪山,疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。”40、柳營,指軍營?！妒酚?絳侯周勃世家》記載:漢文帝時,漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴,細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明,軍容整齊,連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可,才可入營,文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。41、請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說:“請給一根長纓,我一定把南越王抓來?！焙笠云溆鳉硤髧?。岳飛《滿江紅?遙望中原》:“嘆江山如故,千村寥落。何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛?！?2、羌笛是出自古代西部的一種樂器,它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到,如王之渙《涼州曲》:“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》:“中軍置酒宴歸客,胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选?“不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》:“濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計(jì),羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音,常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同,就不再列舉了。(七閑適類意象(或表達(dá)清閑恬淡的心情,或表達(dá)對隱居生活的向往43、五柳陶淵明《五柳先生傳》載:宅邊有五柳樹,因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》:“寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺湲。倚杖柴門外,臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日,墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前?！?4、東籬陶淵明《飲酒》:“采菊東籬下,悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖?！?5、三徑陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒,松菊猶存”的句子,后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春?！北瘺?6、蟬——品行高潔、(1古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征,常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃妱e裁》說:“詠蟬者每詠其聲,此獨(dú)尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝,餐風(fēng)露宿,不食人間煙火,則其所喻之人品,自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》:“無人信高潔。”李商隱《蟬》:“本以高難飽”,“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》:“甚獨(dú)抱清高,頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》:“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。(2寒蟬——悲涼。秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了,命在旦夕。因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深?！薄参麝?秋天〕以寒蟬高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是:“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇?！边€未直接描寫別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”(三國人曹植《贈白馬王彪》等詩句也表達(dá)這樣的情思。其他常用典故47、螟蛉《詩·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾贏負(fù)之?！彬溱A(一種蜂捕螟蛉為食,并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi),注射蜂毒使其麻痹,然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi),作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子,因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。48、神器指帝位、政權(quán)?！独献印?“將欲取天下而為之,吾見其不得己。天下神器,不可為也。”49、月老傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城,遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視,一個字也不認(rèn)得,向老人詢問后,才知道老人是專官人間婚姻的神仙,翻檢的書是婚姻簿子(見《續(xù)幽怪錄·定婚店》。后來因此稱媒人為月下老人,或月老。50、陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后,離開越國到陶,善于經(jīng)營生計(jì),積累了很多財富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。51、祝融傳說中楚國君主的祖先,為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官,以光明四海而稱為祝融,后世祀為火神;由此,火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。52、秋水秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?蹙損他淡淡春山?！贝荷?指眉。53、孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔,所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意。54、青梅竹馬出自李白的《長干行》:“郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長干里,兩小無嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪,也指幼小時就相識的伴侶。55、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位?！蹲髠鳌ば辍?“楚子伐陸渾之戎,遂至于雒,觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子,楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮?楚子問鼎,有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。56、見背背,離開。謂父母去世。李密《陳情表》:“生孩六月,父母見背?！?7、逐鹿《漢書·蒯通傳》:“且秦失其鹿,天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘?“以鹿喻帝位?！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?爭奪天下。魏征《述懷》:“中原初逐鹿,投筆事戎軒?！?8、三尺是法律的代名詞。三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上,所以稱“三尺法”59、杜康《說文解字·巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》:“何以解憂,唯有杜康?！?0、鴻鵠鴻鵠飛得很高,常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人?！瓣惿嫣⒃?‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”61、秦晉春秋時,秦晉兩國為婚姻,后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽?“倒賠家門,情愿與英雄結(jié)婚姻,成秦晉?！?2、彭祖彭祖,傳說故事人物,生于夏代,至殷末時已八百余歲,舊時把彭祖作為長壽的象征,以“壽如彭祖”來祝人長壽。63、謝家唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典,這些典故所指意義上主要有二:(1用謝安、謝玄家事,意指人有風(fēng)度。《世說新語·言語》載,謝安曾問子侄:為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說:“譬如芝蘭玉樹,欲使其生于階庭耳?！边@是說,謝安子弟講究舉止風(fēng)度,其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟,衣冠磊落,相如庭戶,車騎雍容?！?2指山水詩人謝靈運(yùn)之事。《宋書·謝靈運(yùn)傳》載:靈運(yùn)于會稽山“修營別業(yè),傍山帶江,盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。64、雞肋雞的肋骨,“食之無味,棄之可惜”。比喻沒有多大價值,沒有多大意思的事情(見于《三國志·魏書·武帝紀(jì)》。65、嬋娟嬋娟,姿態(tài)美好,多用于形容女子;因人們常喻月為美女,故稱月亮嬋娟。66、獻(xiàn)芹《列子·楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,竟“蜇于口,慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》:“尚有獻(xiàn)芹心,無因見明主?！?7、執(zhí)牛耳用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約,要每人嘗一點(diǎn)牲血,主盟的人親自割牛耳取血,故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。《左傳·哀公十七年》:“諸候盟,誰執(zhí)牛耳?”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》:“太倉之執(zhí)牛耳,海內(nèi)無不受其牢籠。”(太倉,人名68、作壁上觀壁:營壘、壁壘。觀:觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗,