世界文化遺產(chǎn)-故宮教學(xué)提綱

世界文化遺產(chǎn)——故

宮世界文化遺產(chǎn)一一故宮學(xué)院：機(jī)械電氣工程學(xué)院專業(yè)：電氣工程及自動(dòng)化姓名：鄧博文學(xué)號(hào)故宮的價(jià)值與保護(hù)摘要：我國世界遺產(chǎn)現(xiàn)在已經(jīng)很多了,而且將來一定會(huì)有不少地方可以中請到而成為世界遺產(chǎn)進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄中,這些都是我們珍貴的財(cái)富,可以讓我們?nèi)バ蕾p,去游走,更可讓我們值得自豪.但是,有這么多珍貴的財(cái)富,意味著我們有更大的,更多的責(zé)任去保護(hù)他們,使他們免于被破壞.這需要我們給予其更多的關(guān)注和保護(hù)舉措.背景：自然景觀雄偉絕奇,有數(shù)千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托,被譽(yù)為中華民族精神文化的縮影.世界遺產(chǎn)委員會(huì)：紫禁城是中國五世紀(jì)以來的最高權(quán)力中央,它以園林景觀和容納了家具及工藝品的9000個(gè)房間的龐大建筑群,成為明清時(shí)代中國文明無價(jià)的歷史見證.故宮成為世界文化遺產(chǎn),使人們對(duì)故宮古建筑價(jià)值的熟悉有了深化.建筑是人類歷史文化的紀(jì)念碑,偉大的建筑往往成為一個(gè)城市、一個(gè)民族,甚至一個(gè)國家的象征物.故宮就是這樣的象征物,故宮不只是宏偉的古建筑,還包括珍藏其間的文物精品,它們聯(lián)結(jié)在一起,成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體與中華文明成就的一個(gè)標(biāo)志.故宮所代表的是已經(jīng)成為歷史的文化,而且有著宮廷文化的外殼,同時(shí)它卻代表了當(dāng)時(shí)的主流文化,經(jīng)過了長時(shí)期的歷史篩選和積累,當(dāng)然不能簡單用封建落后〞來概括.世界文化遺產(chǎn)的根本精神是文化的多樣性,從世界文化遺產(chǎn)的角度,人們努力挖掘和熟悉故宮具有的突出的和普世的價(jià)值.故宮的宮殿建筑,是中國現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群.宮殿是沿著一條南北向的中軸線排列,左右對(duì)稱,南達(dá)永定門,北到鼓樓、鐘樓,貫穿整個(gè)紫禁城.規(guī)劃嚴(yán)整,氣魄宏偉,極為壯觀.無論在平面布局,立體效果以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧,都屬無與倫比的杰作.它標(biāo)志著我國悠久的文化傳統(tǒng),顯示著500余年前我國在建筑藝術(shù)上的卓越成就.其它的中國世界遺產(chǎn)和北京故宮一樣都是我國珍貴財(cái)富,都是那么的絢爛多彩.但是面對(duì)這些財(cái)富的現(xiàn)狀,我內(nèi)心卻是快樂不起來.有幸到了故宮.剛踏入故宮時(shí),我首先是被它的恢弘氣勢所感染,我相信站在太和殿前誰都會(huì)產(chǎn)生一種王者的豪氣.但在這恢弘氣勢的被后,卻也有了歷史的斑駁一一剝落的墻皮,還有御花園中散落在地下的欣賞石,后宮中,除了有展覽的房間,其他房間都盛放垃圾,沒有很好的對(duì)房屋予以保護(hù)等等,試想下,如果這是你私人住宅,你會(huì)讓墻皮剝落而不管嗎我認(rèn)為是有關(guān)部門沒有做好分內(nèi)之事,這都非常令人遺憾.據(jù)相關(guān)調(diào)查說明,中國世界遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)中存在的主要問題有如下幾點(diǎn)：.景區(qū)內(nèi)人工化、商業(yè)化、城市化現(xiàn)象較為嚴(yán)重.許多遺產(chǎn)地在開發(fā)建設(shè)時(shí),缺乏科學(xué)的分析論證,缺乏整體的規(guī)劃方案,缺乏適時(shí)有效的監(jiān)督治理,致使一些經(jīng)營者以滿足游客的需求為由,新建、亂建、擴(kuò)建了許多遺產(chǎn)地內(nèi)本不應(yīng)該出現(xiàn)的飲食、住宿、娛樂、購物等場所.這一方面與保護(hù)世界遺產(chǎn)?公約?的原真性原那么不符；另一方面也會(huì)使游客的旅游質(zhì)量下降,造成人滿為患的現(xiàn)象..外部環(huán)境質(zhì)量差,缺乏有效的治理舉措.在傳統(tǒng)的遺產(chǎn)資源開發(fā)中,人們關(guān)注的往往是遺產(chǎn)資源本身的開發(fā)與保護(hù),而對(duì)遺產(chǎn)資源的外部環(huán)境卻很少重視.許多遺產(chǎn)地外圍環(huán)境臟亂差現(xiàn)象非常普遍,從而嚴(yán)重影響了游客的旅游感知,同時(shí)也不利于遺產(chǎn)地資源特色的發(fā)揮,甚至造成一定的視覺污染.這種不和諧的景象,現(xiàn)在已經(jīng)成為遺產(chǎn)地開展的重要障礙.我們可以試想,如果遺產(chǎn)周邊環(huán)境得不到科學(xué)、合理和有效的保護(hù),遺產(chǎn)資源的核心價(jià)值勢必會(huì)受到影響.如果果真是這樣,我們又怎么能談得上遺產(chǎn)資源的可持續(xù)利用呢.市場意識(shí)冷淡,治理保護(hù)欠佳.隨著旅游開展的全球化,旅游需求的個(gè)性化和多樣化趨勢日漸突出.可以說靠單一的市場供應(yīng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足旅游市場的需求,因此我們必須對(duì)遺產(chǎn)類旅游資源進(jìn)行深層次的開發(fā)和加工,以滿足不同層次游客的需求.在許多遺產(chǎn)地,由于地方政府對(duì)市場需求狀況缺乏深入的了解,同時(shí)也完全沒有顧及到遺產(chǎn)資源本身的特性而盲目建設(shè),嚴(yán)重破壞了遺產(chǎn)資源原有的自然風(fēng)貌和歷史風(fēng)格,甚至還將本地區(qū)遺產(chǎn)資源原有的一些獨(dú)特之處也抹殺掉了.這可以說是非常令人痛心的事.就其原因,主要是由于治理不善,保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)造成的.這不前不久十重門的出現(xiàn),對(duì)其保護(hù)更不容無視.所以我們對(duì)中國的世界遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)有足夠的重視.讓我們的文化遺產(chǎn)始終光耀璀璨.我們要意識(shí)到以下幾點(diǎn)一、對(duì)待歷史遺產(chǎn)要有感謝、崇敬、平等和媲美之心..感謝之心.現(xiàn)在人們似乎有一個(gè)概念,認(rèn)為遺產(chǎn)都是過去的,和現(xiàn)代是割裂的.事實(shí)上,我們在生活中常常無意識(shí)地在享用歷史遺產(chǎn).我們在使用著,也在分享著,所以說,對(duì)待遺產(chǎn)要有感謝之心..敬之心.歷史文化遺產(chǎn)是經(jīng)過時(shí)間的洗練留存下來的精華,具有很高的價(jià)值,代表一種獨(dú)特的成就和一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)與智慧.由此,我們在面對(duì)它的時(shí)候,自然要有崇敬之心.有了崇敬,便會(huì)去努力了解和主動(dòng)熟悉,并學(xué)習(xí)那種能夠貫穿古今的解決問題的方式和智慧..等之心.現(xiàn)在在對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的態(tài)度和處理方式上之所以會(huì)有矛盾,或者覺得解決起來比擬復(fù)雜,實(shí)質(zhì)上是只持有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的問題..美之心.也就是在我們今天進(jìn)行建設(shè)和設(shè)計(jì)時(shí),能夠?qū)v史遺產(chǎn)作為參照和被比對(duì)象,鼓勵(lì)我們?nèi)鐣?huì)在進(jìn)行建造和建設(shè)時(shí)做出精品.歷史遺產(chǎn)中的建筑,之所以成為遺產(chǎn),是由于它往往凝聚了一代從將作到工匠的才華和辛勞,是當(dāng)成畢生的作品投入的,所以會(huì)流芳百世.止匕外,歷史文化遺產(chǎn)更是一種鼓勵(lì),是一種創(chuàng)造新生活和創(chuàng)造美好城市、建筑的積極動(dòng)因.同時(shí)也需要國家加大對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù).這就需要做到以下幾點(diǎn)：1.增強(qiáng)國家對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)工作的治理力度：〔1〕國家應(yīng)該成立由相關(guān)治理部門聯(lián)合組成的中國世界遺產(chǎn)治理委員會(huì)并設(shè)專門機(jī)構(gòu),對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)和利用等重大問題進(jìn)行科學(xué)決策,對(duì)實(shí)施行為進(jìn)行有效治理,形成切實(shí)可行的規(guī)劃與決策體系.〔2〕理順地方政府與國家世界遺產(chǎn)治理機(jī)構(gòu)的工作責(zé)任,制定可操作性強(qiáng)的世界遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)規(guī)那么.〔3〕廣泛深入地開展遺產(chǎn)資源的根底研究工作,并有針對(duì)性地采取行之有效的保護(hù)舉措,制止過度開發(fā)利用行為.增強(qiáng)治理的同時(shí),國家還要加大對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)的財(cái)政支持力度.2.正確處理保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系：即是我們保護(hù)世界遺產(chǎn)的目的有兩個(gè)：一是能承傳給我們的子孫后代,講的是保護(hù)；二是為今天的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)開展效勞,講的是利用.保護(hù)的目的是使子孫后代可持續(xù)的利用.保護(hù)是開發(fā)利用的前提,是根底,開發(fā)利用一定要有利于更好的進(jìn)行保護(hù).但我們討論和研究中國世界遺產(chǎn)地的保護(hù)和開發(fā)問題時(shí),在遵守國際世界遺產(chǎn)保護(hù)的根本準(zhǔn)那么根底上,也要從中國的國情出發(fā)來熟悉問題.中國世界遺產(chǎn)地居民的生存和開展的權(quán)力應(yīng)該給予足夠重視的.要充分理解地方政府為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展所作出的努力.我們考慮問題時(shí)必須把世界遺產(chǎn)保護(hù)的理想化模式和開展的實(shí)際需求結(jié)合起來,把必要性和可行性結(jié)合起來.所以,如此我們才能更好的保護(hù)好我們的世界遺產(chǎn),這些歷史遺產(chǎn)不止是總讓我們付出,同時(shí),歷史遺產(chǎn)會(huì)對(duì)現(xiàn)代生活有智慧啟示和警醒作用.很多歷史遺產(chǎn),對(duì)于現(xiàn)代人來說是很疏離的,由于他們尚不了解這些遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值.事實(shí)上,古人的許多做法,以及他們處理問題的思維方式,和現(xiàn)代人是相通的.這其間,有啟發(fā),也有警鐘長鳴.有些問題仿佛是在現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)的,但當(dāng)我們透過這些歷史遺產(chǎn)而回憶時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在正經(jīng)歷的,古人曾經(jīng)也經(jīng)歷過.故宮文化的整體性、豐富性及象征性,使故宮成為取之不竭的文化寶藏.保護(hù)故宮及其藏品,就是保持我們與祖先聯(lián)系溝通的渠道,就是保護(hù)中華民族的文化根基.故宮豐厚的文化資源,對(duì)于我們傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)于弘揚(yáng)和培育民族精神、建設(shè)中華民族共有精神家園,對(duì)于增強(qiáng)同世界各國的文化交流、擴(kuò)大中華文明的國際影響力,都能夠發(fā)