魏晉六朝文學(xué)之第八章

第八章魏晉南北朝的辭賦、

駢文與散文

第一節(jié)別開生面的魏晉文壇一、魏晉時期文風(fēng)的特點：1、“以氣質(zhì)為體”

所謂的“氣質(zhì)”指的就是作家的個性以及在文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的情感。“氣”字在魏晉時是文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的最顯著的特點，也是后世文學(xué)家在評論魏晉時文人最常用的一個字。2、“以情緯文”：

這一時期，由于文學(xué)的獨立，文學(xué)的藝術(shù)美感追求在這一時期得到強化，但是由于魏晉時人作文“以氣為主”，所以對于文學(xué)藝術(shù)美感（如詞藻、形式）的追求能夠在情感的支配下進行，兩者和諧統(tǒng)一，造就了“以情緯文”的典范。二、魏晉時期的應(yīng)用文：1、曹操的教令甚具異彩，饒有通脫之風(fēng)。2、在應(yīng)用性的文體中顯露出文學(xué)魅力的，是曹丕、曹植的書札。3、建安時期善為書表之文的，還有陳琳、阮瑀、繁欽、吳質(zhì)、應(yīng)璩等人。

三、魏晉時期的辭賦：1、魏晉時抒情小賦的出現(xiàn)，標志著魏晉時期辭賦的新變化：這一時期的辭賦創(chuàng)作沿著東漢情理賦發(fā)展的方向，表現(xiàn)出了抒情化、小品化的特色。如王粲《登樓賦》2、體物寫志賦。如曹植的《洛神賦》、向秀的《思舊賦》、阮籍的《獼猴賦》、魯褒的《錢神論》《洛神賦》圖卷《洛神賦》圖卷（局部1）《洛神賦》圖卷（局部2）《洛神賦》圖卷（局部3）《洛神賦》圖卷（局部4）《洛神賦》圖卷（局部5）《洛神賦》圖卷（局部6）3、大賦。

（1）漢代的大賦多表現(xiàn)一些有關(guān)于國家政治生活的嚴正主題，而在魏晉時期多表現(xiàn)的是個人生活中的大事。

（2）漢代的大賦聲情之美是與主體結(jié)構(gòu)相游離的，而魏晉時的大賦則有意識地在主體結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)聲情之美，呈現(xiàn)出濃郁的詩意，甚至有些賦的命題則直接取自于詩騷或是抒情小賦。三、論辯文的出現(xiàn)：

論辯文的大量出現(xiàn)，也是魏晉時文學(xué)的一個顯著特點。論辯文在此時期的大量出現(xiàn)主要是源于此時思想領(lǐng)域的活躍。這一時期單篇論辯文的高潮有兩個表現(xiàn)：（1）主題廣泛（2）名家輩出，并形成具有時代特征的風(fēng)力。第二節(jié)南朝美文的衍化一、南朝美文概況：1、駢文的概念：駢文是與散文相對而言。駢文在形式上講究對偶，因其多偶句似兩馬并行而稱之為駢文。在聲律上雖不如詩歌嚴格，但追求平仄配合、音韻諧和。還講究文采華美，追求用典。駢文因其多用四六句式，所以也稱“四六文”。駢文過份首重于外在形式美的追求，成為一種典型的形式主義文風(fēng)的代表。2、駢文的產(chǎn)生和成熟：先秦散文中已出現(xiàn)偶句，在漢賦中駢偶的成分增加，進而影響到散文，散文駢偶化的傾向漸漸抬頭。駢文萌芽于東漢，形成于魏晉時，泛濫于南北朝之際，綿延于中唐。在五代宋初死灰復(fù)燃，最后在北宋中期被歐陽修所領(lǐng)導(dǎo)的詩文革新運動徹底打倒。。3、駢文的基本特點：

（1）講究對仗。四六對仗，即“四六文”?！八牧敝傅氖邱壦膬?。

（2）講究用典使事。

（3）講究藻飾。

（4）講究聲韻。二、齊梁時文學(xué)的新變 1、永明聲律說興起，講究聲韻。 2、文筆之辯的深入。

劉勰《文心雕龍》：“筆之為體，言之文也；經(jīng)典則言而非筆，傳記則筆而非言?！薄敖裰Ｑ裕形挠泄P，以為無韻者筆，有韻者文也?！?3、不拘常體的呼聲。三、南朝美文的名家名作： 1、傅亮。他是南朝第一個寫作美文的作家，可以稱其為南朝美文的開創(chuàng)者。 2、“元嘉三大家”：

謝靈運《山居賦》。這篇賦的創(chuàng)新之處在于以散體作自注。在自注中有些描摹山水的句子顯得清新可愛，對于后世山水游記的出現(xiàn)與興起，有導(dǎo)源之功?！渡骄淤x》畫卷

鮑照《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書》。《蕪城賦》身兼二體，即駢文與辭賦。而后者則是身兼駢文與書信二體。這也體現(xiàn)了不拘常體的趨勢。

顏延之《赭白馬賦》、《三月三日曲水詩序》等。這些賦典麗縝密，但卻顯得雕繢滿眼而性情隱沒。3、史論美文：

陳壽《三國志》。這部史書正文仿《史記》，是用散體敘事。但在史論中卻用駢文寫作。

范曄《后漢書》4、理論美文：

劉勰的《文心雕龍》陳壽塑像5、抒情美文：

江淹《別賦》、《恨賦》6、俳諧美文：

孔稚珪《北山移文》7、詩體美文，即詩體賦，這是沈約與庾信創(chuàng)造的新的文體：

沈約的《愍衰草賦》、庾信的《春賦》8、寫景美文：

丘遲的《與陳伯之書》、吳均《與宋元思書》第三節(jié)《水經(jīng)注》與《洛陽伽藍記》

一、《水經(jīng)注》酈道元（？—527）字善長。漢族，范陽涿鹿（今河北涿鹿縣）人。北朝北魏地理學(xué)家、散文家。他博覽奇書，幼時曾隨父親到山東訪求水道，后又游歷秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區(qū)，考察河道溝渠，搜集有關(guān)的風(fēng)土民情、歷史故事、神話傳說，撰《水經(jīng)注》四十卷。酈道元畫像1、《水經(jīng)》是中國第一部記述河道水系的專著。關(guān)于《水經(jīng)》的作者，有兩種說法，一種認為它出自于晉郭璞之手，另一種說法認為它是漢桑欽的作品。《水經(jīng)》的原本已失，現(xiàn)在流傳下來的是附在酈道元《水經(jīng)注》后面的一部分?，F(xiàn)存有一百二十三篇，這部書成就在于系統(tǒng)地以水道為綱，記述其源流和流經(jīng)的地方，確立了以水證地的方法。但所記水道，繁簡不等，也存在一些錯誤的地方，酈道元在作注時就曾指出六十余處。2、《水經(jīng)注》共四十卷，雖名為《水經(jīng)》作注，實際上是以《水經(jīng)》為綱，作了二十倍于原書的補充和以展，自成巨著。書中記載有一千二百五十二條，詳細地記述了這些水道所經(jīng)地區(qū)山陵、城邑、關(guān)津等到地理情況、建置沿革和有關(guān)歷史事件、人物，甚至是神話傳說，是公元6世紀前中國最全面而系統(tǒng)的綜合性地理著作。3、這部書成書于北魏延昌、正光年間。作為一個北朝之人，一生并未涉足于南方，但在書中他并不以南北為限，對于東晉以后南方的地志進行廣泛的參考與吸收。書中字里行間包含著大一統(tǒng)的理念。4、這部書文風(fēng)清朗疏樸，對于唐以后古文家的游