初中歷史人教七年級(jí)上冊(cè)第二單元 夏商周時(shí)期早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革 PPT

（一）初識(shí)百家—軸心時(shí)代的智慧百家爭(zhēng)鳴“百家”:泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴”:指爭(zhēng)論和辯難；“百家爭(zhēng)鳴”:是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見(jiàn)解，呈現(xiàn)出各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。概念呈現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸候林立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，禮崩樂(lè)壞，人民苦不堪言，要消滅諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)，唯一的辦法是建立統(tǒng)一的國(guó)家。但是，從上古延續(xù)下來(lái)的土地國(guó)有制已經(jīng)土崩瓦解，取而代之的是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)，一家一戶分散經(jīng)營(yíng)，一盤(pán)散沙。這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只適合“小國(guó)寡民”式的統(tǒng)治，即使建立了統(tǒng)一的國(guó)家也很難保證政治穩(wěn)定，除非能夠找到政治高度集中與經(jīng)濟(jì)極端分散二者的最佳結(jié)合點(diǎn)。這時(shí)諸子百家應(yīng)運(yùn)而生，他們紛紛提出了統(tǒng)一天下的各種方案，百家爭(zhēng)鳴實(shí)際就是不同方案之爭(zhēng)，焦點(diǎn)是如何更好地用中央集權(quán)制度管理汪洋大海一樣的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。百家爭(zhēng)鳴“爭(zhēng)”什么？百家爭(zhēng)鳴局面形成的時(shí)代背景是什么？公元前2070年夏朝公元前1600年公元前1046年商朝西周公元前

770年

公元前

221年

東周（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）秦朝二、百家爭(zhēng)鳴的背景經(jīng)濟(jì)發(fā)展：鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，使社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高，推動(dòng)了井田制的瓦解和封建土地私有制的確立，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政治動(dòng)蕩：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解；新興地主階級(jí)興起，各國(guó)紛紛改革變法。奴隸社會(huì)瓦解封建社會(huì)形成社會(huì)大變革百家爭(zhēng)鳴文化：變革根本原因：社會(huì)大變革大動(dòng)蕩大發(fā)展的思想產(chǎn)物認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物?；蛘巍⒔?jīng)濟(jì)變革引起思想文化的變革百家爭(zhēng)鳴的原因政治上：社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各諸侯國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵，招賢納士。經(jīng)濟(jì)上：鐵器牛耕推廣，生產(chǎn)力提高封建經(jīng)濟(jì)興起，奠定物質(zhì)條件。思想上：私學(xué)興起，形成許多學(xué)者和思想流派。階級(jí)關(guān)系上：出現(xiàn)地主、農(nóng)民、工商階層，士活躍起來(lái)，并受重用。新課探究目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：老子

老子是春秋后期楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓李名耳，做過(guò)周朝的史官，管理王室的藏書(shū)。他學(xué)識(shí)淵博，據(jù)說(shuō)孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)很多問(wèn)題。歷史地位：道家學(xué)派創(chuàng)始人老子思想：世間事物都有對(duì)立面；對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；善于從正反兩方面思考問(wèn)題。學(xué)說(shuō)記錄：《道德經(jīng)》《道德經(jīng)》書(shū)影樸素辯證法思想：一切事物都有對(duì)立面，雙面性！對(duì)立面雙方可以互相轉(zhuǎn)化，以柔克剛。難——長(zhǎng)——高——強(qiáng)——前——生——易短矮弱后死觀察和思考

孔子名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代大思想家，大教育家，中國(guó)思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：孔子和儒家學(xué)說(shuō)儒家學(xué)派創(chuàng)始人。歷史地位：歷史貢獻(xiàn)：核心思想“仁”主張“仁者愛(ài)人”主張“為政以德”大思想家大教育家創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒主張“有教無(wú)類”采用“因材施教”

歷史影響：《論語(yǔ)》儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。墨子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)”“非攻”。提倡節(jié)儉，選賢任能。孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，提倡“仁政”治國(guó)，提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，倡導(dǎo)“自然資源”持續(xù)利用的思想。主張：實(shí)行“禮治”荀子莊子莊子宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派代表人物，主張順其自然，“無(wú)為而治”。韓非韓國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的集大成者，主張“改革”“法治”，反對(duì)空談仁義，提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。學(xué)派人物時(shí)代主要思想地位道家老子

春秋順應(yīng)自然；認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化；“無(wú)為而治”；道家學(xué)派的創(chuàng)始人莊子

戰(zhàn)國(guó)順應(yīng)自然和民心；追求精神自由儒家孔子

“仁”；主張德政，反對(duì)苛政；教育思想春秋儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、思想家、教育家孟子

戰(zhàn)國(guó)“仁政”；“民貴君輕”；反對(duì)一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng)荀子

戰(zhàn)國(guó)“禮治”，明確尊卑等級(jí)墨子

墨家戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)”、“非攻”；選賢任能（尚賢）、提倡節(jié)儉。法家韓非戰(zhàn)國(guó)以法治國(guó)；君主專制中央集權(quán)；變法革新兵家孫武孫臏春秋戰(zhàn)國(guó)“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”；靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)你認(rèn)為哪一個(gè)學(xué)派的主張對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)最有用？諸子百家思想主張：（二）究根溯源—變革動(dòng)蕩的結(jié)晶材料二：齊國(guó)設(shè)立學(xué)宮，燕國(guó)筑黃金臺(tái)，秦國(guó)下求賢令，吸引各派學(xué)者前來(lái)講學(xué)、著書(shū)、辯論治國(guó)之術(shù)。材料三：孔子“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人”，開(kāi)創(chuàng)興辦私學(xué)之風(fēng)，改變了學(xué)在官府的局面。私學(xué)興盛文化發(fā)展戰(zhàn)爭(zhēng)不斷招攬人才經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)

聯(lián)系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景分析，為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？材料一：根本原因：社會(huì)大變革大動(dòng)蕩大發(fā)展的思想產(chǎn)物（三）千古絕響—傳統(tǒng)文化的根基

請(qǐng)思考諸子百家中哪些思想主張對(duì)于我們現(xiàn)代生活和文明建設(shè)仍有借鑒意義？儒家的“仁政”—“以德治國(guó)”法家的法治思想—“依法治國(guó)”墨家的“兼愛(ài)”、“非攻”—平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)道家順應(yīng)自然—人與自然和諧發(fā)展孔子的教育思想—全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等學(xué)派人物時(shí)代主要思想地位道家老子

春秋順應(yīng)自然；認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化；“無(wú)為而治”；道家學(xué)派的創(chuàng)始人莊子

戰(zhàn)國(guó)順應(yīng)自然和民心；追求精神自由儒家孔子

“仁”；主張德政，反對(duì)苛政；教育思想春秋儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、思想家、教育家孟子

戰(zhàn)國(guó)“仁政”；“民貴君輕”；反對(duì)一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng)荀子

戰(zhàn)國(guó)“禮治”，明確尊卑等級(jí)墨子

墨家戰(zhàn)國(guó)