興安盟的歷史文化

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一、興安紅色文化的基本含義

一定的文化，是一定社會政治和經(jīng)濟(jì)的反映。為了把興安紅色文化發(fā)生、發(fā)展的過程說清楚，我們有必要對興安盟抗戰(zhàn)勝利后至新中國成立前這段歷史作個簡要的回顧。

（一）大家知道，我們興安盟是全國解放戰(zhàn)爭初期的1946年1月設(shè)制的，隸屬東蒙古人民自治政府，下轄五旗一街，即：西科前旗、西科中旗、西科后旗（“西科三旗”于1949年恢復(fù)“科爾沁右翼三旗”稱謂）、喜扎嘎爾旗、扎賚特旗和王爺廟街。1946年5月，撤銷東蒙自治政府，成立興安省政府，盟政府改隸興安省政府，至1947年5月內(nèi)蒙古自治政府成立時撤銷。在這期間，所轄旗街未變。1946年11月成立中共西科前旗工委，同時兼興安盟工委，領(lǐng)導(dǎo)西科前旗、西科后旗、喜扎嘎爾旗、扎賚特旗和王爺廟街黨的工作。當(dāng)時西科中旗黨的工作歸中共遼吉省委領(lǐng)導(dǎo)。1947年7月成立中共興安盟中心旗委，1948年11月改建為中共興安盟工作委員會。至1949年10月新中國成立時，中共興安盟工委領(lǐng)導(dǎo)科右前旗，科右中旗、科右后旗，喜扎嘎爾旗、扎賚特旗和突泉縣（1949年3月劃歸興安盟）黨的工作。1948年11月，成立興安盟人民政府，到1949年10月新中國成立時，盟政府下轄科右中旗、科右后旗、喜扎嘎爾旗、扎賚特旗和突泉縣五個旗縣政府?？朴仪捌煺膳d安盟政府兼。這是興安盟成立初期的組織沿革。

（二）興安盟盟旗兩級黨政組織，是在抗戰(zhàn)勝利后國共兩黨爭奪東北、爭奪東蒙、爭奪興安地方這一大的時代背景下建立健全的。大家知道，早在1931年“九·一八”事變以后，以王爺廟為中心的東蒙（包括今內(nèi)蒙古東部的赤峰市、通遼市、呼倫貝爾市、興安盟和區(qū)外的郭爾羅斯前旗、郭爾羅斯后旗、杜爾伯特旗、伊克明安旗等地－－作者注）就淪為侵華日軍的殖民地。日本侵略者及其代理人，先后在王爺廟置偽興安省和興安總省，把王爺廟打扮成了奴役整個東蒙的殖民統(tǒng)治中心。1945年8月15日侵華日軍宣布無條件投降后，王爺廟很快成為東蒙古民族自治運(yùn)動的中心。當(dāng)時，這里的局勢很復(fù)雜。一些人主張“內(nèi)外蒙合并”，一些人主張“高度獨(dú)立”自治。東蒙同樣面臨著“兩個前途、兩種命運(yùn)”的抉擇。中共中央東北局、西滿分局對東蒙地方的自治運(yùn)動極為關(guān)注，先后派張策、朱繼先、胡秉權(quán)、胡昭衡、張義誠等到王爺廟開展工作。

（三）張策等人來王爺廟后，于1946年4月5日，組建了中共東蒙工作委員會，為東蒙地方第一個省級黨的組織。同年5月，根據(jù)“四三”會議精神，撤銷東蒙古自治政府，成立興安省政府，同時將中共東蒙工委改建為興安省工委。同年６月，東北戰(zhàn)局惡化。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以王爺廟為中心的東蒙人民，奮起反擊國民黨反動派的軍事進(jìn)攻，很快扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，將東蒙建成位于我黨我軍主力后方的鞏固根據(jù)地。1947年2月，以烏蘭夫?yàn)槭椎膬?nèi)蒙古自治運(yùn)動聯(lián)合會領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)抵達(dá)王爺廟。同年4月23日到5月1日，內(nèi)蒙古首屆人代會在王爺廟隆重舉行，會議選舉產(chǎn)生了以烏蘭夫?yàn)橹飨膬?nèi)蒙古自治政府。這是內(nèi)蒙古民族解放運(yùn)動史上的一個重大事件，開創(chuàng)了內(nèi)蒙古民族解放的新的歷史紀(jì)元。同年7月9日，內(nèi)蒙古共產(chǎn)黨工作委員會成立。這些是我們興安大地的大事要事，同時也促成我們興安紅色文化的形成和發(fā)展，由初創(chuàng)走向成熟，迎來了新中國的誕生。

所以，興安紅色文化是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)革命斗爭，實(shí)現(xiàn)民族解放的歷史文化?？梢愿爬椋海ㄒ唬┡d安紅色文化特指東北“九·一八”事變爆發(fā)后至新中國成立前這個階段，在中國共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下形成與產(chǎn)生的我們興安地方的歷史文化；（二）興安紅色文化起源于大革命后期，經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭，形成于全國解放戰(zhàn)爭初期，成熟于內(nèi)蒙古自治政府的成立和興安盟黨政組織的健全完善，并統(tǒng)一于內(nèi)蒙古民族民主革命之中，統(tǒng)屬中國新民主主義革命的歷史文化。二、興安紅色文化的形成和產(chǎn)生

（一）中國共產(chǎn)黨的建立，馬克思主義先進(jìn)文化思想在東蒙的傳播是興安紅色文化產(chǎn)生的前提。以王爺廟為中心的東蒙是有著悠久歷史的蒙古族聚居區(qū)。1921年中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建后，就十分關(guān)心中國各少數(shù)民族的民族解放事業(yè)。早在黨的二大，黨就提出了關(guān)于解決中國民族問題的基本綱領(lǐng)。核心問題是：“蒙古、西藏、回疆三部實(shí)行自治，成立民主自治邦?！薄坝寐?lián)邦制，統(tǒng)一中國本部，蒙古、西藏、回疆”，建立“中華聯(lián)邦共和國”強(qiáng)調(diào)了反對民族壓迫，實(shí)行民族平等的原則，提出了民族地方應(yīng)實(shí)行區(qū)域自治的基本主張。這在當(dāng)時的影響很大，同時也為少數(shù)民族地方的民族解放斗爭指明了方向。1925年，在中共北方區(qū)委的領(lǐng)導(dǎo)下，內(nèi)蒙古地方開始有了黨的活動，先后創(chuàng)建了熱河、察哈爾、綏遠(yuǎn)、承德等黨的地方組織，這對馬克思主義先進(jìn)文化思想在東蒙的傳播產(chǎn)生了進(jìn)一步的影響。

（二）東蒙的淪陷，反滿抗日的影響和斗爭，是興安紅色文化產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。1932年，日本人扶植了一個偽傀儡政權(quán)－－滿洲國。東北各族人民奮起反抗偽的殖民統(tǒng)治?，F(xiàn)在看，有些歷史事件，對東蒙地方的影響較大：一是東北抗日聯(lián)軍在扎蘭屯、江橋、博克圖一帶的抗日斗爭；二是1940年至1943年，抗聯(lián)叢世和部在我盟境內(nèi)扎賚特旗一帶的活動；三是受共產(chǎn)國際東方蒙古支部派遣、曾在北平蒙藏學(xué)校和莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)的特木爾巴根等在東蒙地方的活動；四是以哈豐阿為代表的民族進(jìn)步人士對馬克思主義先進(jìn)文化思想的學(xué)習(xí)、研究和傳播；五是蒙古民族知識分子和進(jìn)步青年對法西斯殖民統(tǒng)治和民族壓迫的不滿情緒；六是民族下層和貧苦農(nóng)牧民的悲慘生活。因此，也就有了抗戰(zhàn)勝利前夜，偽陸軍興安軍官學(xué)校師生，在王海山等的組織領(lǐng)導(dǎo)下，殺死日本反動軍官，迎接蘇聯(lián)紅軍的這一“八·一一”起義的壯舉。也就有了日偽投降后，東蒙地方民族解放“熱”的升溫和自治運(yùn)動的興起。

（三）抗戰(zhàn)勝利以后，東蒙自治運(yùn)動的興起和黨的工作，則是興安紅色文化發(fā)生、發(fā)展的關(guān)鍵。根據(jù)中共中央《關(guān)于內(nèi)蒙工作的指示》和東北戰(zhàn)場態(tài)勢，黨派干部赴東蒙開辟工作?，F(xiàn)在分析起來，主要有這么幾種情況：一是專做東蒙地方自治運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人的工作。象胡秉權(quán)、朱繼先、張策來王爺廟，中共中央東北局請東蒙代表團(tuán)去沈陽，還有后來的“四三”會議都屬于這種情況，目的在于解決東蒙自治運(yùn)動的性質(zhì)、方向、道路和黨對東蒙地方自治運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)問題。二是分別地域開展工作，實(shí)行“蒙地蒙治、漢地漢治”，建立黨的組織，創(chuàng)建民主政權(quán)。象冀熱遼李運(yùn)昌所部在赤峰一帶，新四軍三師黃克誠部在通遼、阜新一帶就屬于這種情況。三是黨在幫助東蒙地方進(jìn)行民族自治過程中，在妥善處理我黨我軍與東蒙的雙邊關(guān)系時，組建黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和盟、旗工作委員會來領(lǐng)導(dǎo)東蒙地方的工作。例如中共東蒙工委在王爺廟成立以后，就做了大量組織群眾、發(fā)動群眾，開展自治運(yùn)動，進(jìn)行民族解放斗爭的工作，打開了東蒙黨的工作新局面。

依據(jù)如上分析，興安紅色文化的形成與產(chǎn)生大體可分為如下四個階段：

一是萌芽初始階段（1931·9－1945·8）。這個階段，應(yīng)從“九·一八”事變、東北淪陷開始，主線是東北抗聯(lián)的活動和特木爾巴根等人在東蒙地方的活動，到1945年8月葛根廟“八·一一”起義結(jié)束。前后十四年的歷史。

二是曲折發(fā)展階段（1945·8－1946·4）。這一階段，應(yīng)從抗戰(zhàn)勝利后的東北、東蒙光復(fù)開始，主線是以王爺廟為中心的東蒙地方的民族自治運(yùn)動，至1946年4月“四三”會議的召開結(jié)束。前后近一年時間。

三是乘勢發(fā)展階段（1946·4－1947·4）。這一階段，應(yīng)從“四三”會議的召開開始，主線是東蒙自治政府的撤銷、興安省政府的成立和東蒙根據(jù)地的創(chuàng)建，到以烏蘭夫?yàn)槭椎膬?nèi)蒙古自治運(yùn)動聯(lián)合會領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)抵王爺廟著手籌建內(nèi)蒙古自治政府結(jié)束。前后一年左右的時間。

四是走向成熟階段（1947·4－1949·10）。這一階段，應(yīng)從內(nèi)蒙古首屆人代會的召開開始，主線是內(nèi)蒙古黨政軍組織的建立、興安盟地方黨政組織的健全完善和土地改革、支前支戰(zhàn)，到1949年10月新中國成立結(jié)束。前后二年半多一點(diǎn)的時間。

三、興安紅色文化的內(nèi)容和特征構(gòu)成興安紅色文化本質(zhì)內(nèi)容的主要有兩大體系或者說是兩大形態(tài)：一個是理論形態(tài)。理論形態(tài)的基石是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨關(guān)于黨的民族理論、民族政策的學(xué)說。具體到我們興安盟地方，主要有為什么要進(jìn)行民族區(qū)域自治，怎樣進(jìn)行民族區(qū)域自治，民族區(qū)域自治的性質(zhì)、方向、道路以及具體的方針與任務(wù)又是怎樣的等一系列內(nèi)容。構(gòu)成或者說是能反映和再現(xiàn)這些歷史文化內(nèi)容的文電、文稿、草綱、法規(guī)等文獻(xiàn)資料、檔案資料、報刊圖書資料主要有《中共中央關(guān)于內(nèi)蒙工作的指示》、《內(nèi)蒙古自治運(yùn)動統(tǒng)一問題會議的主要決議》、《烏蘭夫同志在內(nèi)蒙與首屆人代會上的政治報告》、《內(nèi)蒙古自治政府施政綱領(lǐng)》、《內(nèi)蒙古自治政府暫行組織大綱》、《中國共產(chǎn)黨內(nèi)蒙古地區(qū)簡史》等。這些是我們研究興安紅色文化的基石，也是我們興安紅色文化賴以存在的基礎(chǔ)。

一個是實(shí)踐形態(tài)。實(shí)踐形態(tài)是理論形態(tài)的反映，并能動地作用于理論形態(tài)的發(fā)展。如果把興安紅色文化提高到新民主主義的反帝反封建反民族壓迫的這一歷史文化的高度來認(rèn)識，興安紅色文化則包融了當(dāng)時政治、軍事和經(jīng)濟(jì)社會生活的全部內(nèi)容。具體可概括為黨的領(lǐng)導(dǎo)、自治運(yùn)動、武裝斗爭和民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。內(nèi)容相當(dāng)廣泛，涵蓋了黨領(lǐng)導(dǎo)興安人民進(jìn)行革命斗爭、實(shí)現(xiàn)民族解放的全過程。進(jìn)一步地講，構(gòu)成興安紅色文化實(shí)踐形態(tài)的，還有三大版塊，即：興安盟地方、東蒙地方和內(nèi)蒙古地方革命斗爭的歷史文化版塊。這“三大版塊”，是由我們興安盟是由蒙古革命的老區(qū)，王爺廟是東蒙民族解放運(yùn)動的中心、是自治區(qū)首府等特殊的歷史地位所決定的，“你中有我，我中有你，互為依托，互為條件，誰也離不開誰”。基本內(nèi)容包括：一是內(nèi)蒙古、東蒙、興安省和