古漢語(yǔ)的基本句型及其句式

古漢語(yǔ)的基本句型及其句式第四講 古漢語(yǔ)的基本句型及其句式古今漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)基本上是相同的。古漢語(yǔ)的句子類型就句子的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)而言，也可分為述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句四類。古漢語(yǔ)的句子成分也同樣有主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)狀語(yǔ)六種。但是同中有異，古漢語(yǔ)的某些句式，某些說(shuō)法在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)不用了，或者被現(xiàn)代更為明確、密的表達(dá)式代替了。我們要特別注意古漢語(yǔ)的特殊句提高閱讀文言文的能力?，F(xiàn)將古漢語(yǔ)的四種基本句型及其句式，分別說(shuō)明如下。（一）述句——所謂“述句”，即告訴別人一件事，表示；表示否定語(yǔ)氣的述句叫“否定判斷”（否定句?？隙ㄅ袛嗑浜头穸ㄅ袛嗑洌y(tǒng)稱判斷句?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷句，主要是通過(guò)主語(yǔ)+判斷詞+判斷詞后面的賓語(yǔ)來(lái)表示的，形成“主詞…（不）代漢語(yǔ)的判斷詞“是”，在文言文中一般不用作判斷詞，而是用作指示代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“這、這個(gè)、這里、這樣”這（才是）（1）“…者…”。例如：“粟者，民之所種?！保b米是農(nóng)民種的（2）“……也?！崩纾骸稗r(nóng)，天下之本也。”（農(nóng)業(yè)是的根本（）“…者…也。”例如：“勝者，陽(yáng)城人也。”（）（就是）退?！?/（就是）楚將項(xiàng)燕?！?/（都是）山也?！倍怯谩盀椤保ㄊ牵┳鳛榕袛嘣~，表示肯定判斷。例如：“嬰聞之，橘生則為橘，生于則為枳?！蔽难晕挠谩胺恰边@個(gè)特殊否定副詞，表示否定判斷。例如：“此計(jì)非（不是）我謀也?！?/“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀(dou)者，非（不是）吾所謂傳其道解其惑者也?！惫艥h語(yǔ)中，表示一般否定語(yǔ)氣的否定句中常用的否定詞還有：（不要）侵小?！?/“己所不欲，勿（別）施于人?！?/“師道之不（沒(méi)有，不曾）傳也久矣。”//“陛下雖得廉頗牧，弗（不）能用也。”//“小學(xué)而大遺，吾未（沒(méi)有）見(jiàn)其明也。”//“今為君計(jì)，莫（不）若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)?！?/“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。/，未知可否（不可）？”古漢語(yǔ)的述句中，還有一種與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的表示被動(dòng)的特殊句式。現(xiàn)代漢語(yǔ)常用介詞“被”字，構(gòu)成“…被…”的句式（被（被//“邑有成名者…為人迂納，遂為（被）猾骨報(bào)充里正役?！?/“其印為予群從所得。”//（被）欺?！惫艥h語(yǔ)還可用“受”字放在動(dòng)詞前面，動(dòng)詞后面加介詞“于”，“于”后面再加主動(dòng)者，構(gòu)成“…受（動(dòng)詞）于（主動(dòng)者）”的句式表示被動(dòng)。例如：“吾不能舉全之地，十萬(wàn)之眾，受制（制，動(dòng)詞）于（被）人（主動(dòng)者。”（我不能讓國(guó)的全部國(guó)）古漢語(yǔ)的述句，除上述用“者”、“也”表示肯定判斷；用“非”表示否定判斷；用“于”、“為”、“見(jiàn)”等表示被動(dòng)等句式外，還有常在句尾用“也”、“矣”、“耳”、焉”等語(yǔ)氣詞作為一般述句的句型標(biāo)志。例如：“吾尚終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！?/“公將鼓之，劌曰：‘未可?！R人三鼓。劌曰：‘可（了//（了。/，無(wú)隴斷焉（了。”（二）疑問(wèn)句——古漢語(yǔ)中的疑問(wèn)句，一般都要借助于疑問(wèn)詞來(lái)表示疑問(wèn)。有時(shí)用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“孰”、“”表示疑問(wèn)；有時(shí)用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”、“歟（與）”、“邪（耶）”表示（哪一個(gè)不知？”/，孰（什么）/與公孰（誰(shuí)，哪一個(gè)）美？”//“曰：‘（什么）為（做，干）者也？”//“（哪里）可勝道者也哉！”//（呢（么“孰（誰(shuí)）知賦斂之毒有甚是蛇者乎（呢）？”//“視晏子曰：’齊人固善盜乎（嗎）？”古漢語(yǔ)中的疑問(wèn)句一般可分為問(wèn)句、測(cè)度句、設(shè)問(wèn)句、語(yǔ)氣，具有遲疑不決的感情色彩，但不一定要求別人回答，是“疑而不問(wèn)”；“設(shè)問(wèn)句”是自己提出問(wèn)題，自己回答的“自問(wèn)自答”，常用的語(yǔ)氣詞有“”、“孰”等。“反問(wèn)句”是用疑問(wèn)的形式提出問(wèn)題，反問(wèn)對(duì)，表示斷定的語(yǔ)氣，是“不疑而問(wèn)”。古漢語(yǔ)“一般問(wèn)句”常用的語(yǔ)氣詞有：“乎”、“哉”、“邪（耶）”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“嗎”；“測(cè)度句”常在句首或句中用“其”、“蓋”、“似”、“若”等語(yǔ)氣詞作為標(biāo)志；“反問(wèn)句”常用的語(yǔ)氣助詞是：“豈”、“寧”、“得無(wú)”、“無(wú)乃”、“不亦”等。一般問(wèn)句，如：“視晏子曰：‘齊人固善盜乎（嗎）？”//“其辱人賤行，視五人之死，輕重固如哉（呀“曰：’齊無(wú)人邪（嗎）？”測(cè)度句，如：“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其（大概，可能）皆出于此乎？”//“蓋（大概）簡(jiǎn)桃//（好像//“若（好像）聞蔡（國(guó)）先衛(wèi)（國(guó)，信乎？/（什么//“然則孰（怎么，怎樣）為近？曰：有初為近。孰（怎樣）明之？由封建而明之?！薄胺磫?wèn)句”，如：“豈（難道）一璧之故欺耶？”//（難道是）有種乎？”//（不是不可乎？”//“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦（不是）說(shuō)（yue）乎？”。（三） 祈使句——祈使句，即說(shuō)話人請(qǐng)求或命對(duì)去做某一件事，或者勸阻、禁止對(duì)不要做某一件事的一種句型。古漢語(yǔ)中常用“唯”、“愿”、“其”、‘請(qǐng)”等虛詞，放在句首或句中表示請(qǐng)求、命令或勸阻、禁止的語(yǔ)氣。例如：“唯（請(qǐng)大與群臣孰計(jì)議之。”//“闕以利晉，唯（希望）君圖之?！?/“愿（希望）早定大計(jì)，莫用眾人之議也?！?/“吾其（還是）還也。”//“其（應(yīng)該）各舉所知，勿有所遺?！?/“寡人竊聞好音，請(qǐng)（請(qǐng)您）奏瑟?！?/“使城入，而璧留；城不入，臣請(qǐng)（請(qǐng)?jiān)剩┩觇禋w?！?/“璧有瑕，請(qǐng)（請(qǐng)讓我）指示。”）（四） 感嘆句——感嘆句的目的在于抒發(fā)說(shuō)話人的情，要求可分惡，包括憤怒和憎恨。古漢語(yǔ)中常見(jiàn)的表示感嘆的語(yǔ)氣詞有“嘻”、“嗟”、“嗟乎”、“也夫”、“哉”、“也哉”、“矣哉”、氣和感情，視具體句子的意思而定。例如：“嘻（咳靈怪矣哉（??！”/！師道之不傳也久矣！”/（呀