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精巧由頭：讓文章更具沖擊力（配合“傳統(tǒng)”講評(píng)材料，共11頁(yè)）清初大戲劇家李漁說(shuō)：“開(kāi)卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使人一見(jiàn)而驚，不敢棄去?！鼻宕票胍舱f(shuō)：“通篇之綱領(lǐng)在首段，首段得勢(shì)，則通篇佳作?！本实拈_(kāi)頭，往往迅速贏(yíng)得讀者的青睞和好感。開(kāi)頭方式有種種，其中以“由頭”開(kāi)篇，是一種獨(dú)特而有效的方式。江蘇省高考作文閱卷組組長(zhǎng)何永康老師說(shuō)：“在你無(wú)法把‘常理‘說(shuō)出‘新意’的情勢(shì)下，巧妙地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用‘由頭’，是中學(xué)生寫(xiě)作議論文的一種‘訣竅‘《2009年江蘇省高考作文閱卷評(píng)分細(xì)則》就明確提出：“議論文寫(xiě)作能運(yùn)用一個(gè)獨(dú)特的由頭，進(jìn)行層層深入的品評(píng)，語(yǔ)言智慧、犀利，可視為一類(lèi)卷賦分，特別優(yōu)秀的可至滿(mǎn)分?！彼苎杆龠∽x者眼球，激發(fā)閱讀的期待與興趣。何為“由頭”？“由”者，源也；“頭”者，始也?！坝深^”其實(shí)就是展開(kāi)敘述或發(fā)起議論的“話(huà)頭兒”，它就要求寫(xiě)作者精心構(gòu)思一個(gè)令人眼睛一亮的開(kāi)頭，由此引出敘述或引發(fā)議論。一、“由頭”的種類(lèi)㈠“由頭”可以是啟人深思的客觀(guān)事物、自然現(xiàn)象客觀(guān)事物、自然現(xiàn)象中常常隱含著人生哲理。以此作為“由頭”，可以更為直觀(guān)、生動(dòng)。如優(yōu)秀作文《讓生命之舟輕載前行》的開(kāi)頭：印度南部馬哈爾叢林里，人們用一種奇特的狩獵工具捕捉猴子：一個(gè)固定安裝的盒子里裝有猴子愛(ài)吃的核桃，盒子上開(kāi)一個(gè)小口，剛好猴子的前爪伸進(jìn)去，但抓住核桃后就抽不出來(lái)了。猴子常常中計(jì)，因?yàn)楹镒佑幸环N習(xí)性：不肯放下已經(jīng)到手的東西。接著作者分析為什么猴子不放下核桃逃命，聯(lián)想到人類(lèi)有時(shí)也犯同樣的錯(cuò)誤，再將猴子與人類(lèi)進(jìn)行比較，突出人類(lèi)的貪欲更甚，最后總結(jié)主旨：“人生之舟必須輕載。”㈡“由頭”可以是當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)、一種潮流如果能從當(dāng)前的一個(gè)熱點(diǎn)、一種潮流切入，往往能使全篇充滿(mǎn)生氣。請(qǐng)看江蘇太倉(cāng)市高級(jí)中學(xué)周麟芳同學(xué)所寫(xiě)的《由大師的“遠(yuǎn)去”說(shuō)起》的開(kāi)頭：前不久，相聲界大師級(jí)人物馬季先生悄然離世。幾天后，各大媒體紛紛刊登有關(guān)馬季先生的文章。這時(shí)人們才知道，2006年是馬季先生生涯的第五十個(gè)年頭，逝世前不久他還獲得了相聲藝術(shù)的“終身成就獎(jiǎng)”。人們也才真正認(rèn)識(shí)到，離開(kāi)我們的，是一位真正意義上的大師。文章從當(dāng)時(shí)的一個(gè)熱點(diǎn)事件一一相聲大師馬季先生逝世談起，通過(guò)回憶先生生前對(duì)相聲界人才流失現(xiàn)狀的擔(dān)憂(yōu)，引出有關(guān)“郭德綱現(xiàn)象”的看法。主體部分著重從兩個(gè)方面具體說(shuō)明為什么“郭德綱們是應(yīng)該得到肯定的"，并一針見(jiàn)血地指出“藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新”，就此點(diǎn)展開(kāi)說(shuō)理，避免了泛泛而論?？上У氖?，這種時(shí)評(píng)體的文章鮮有出現(xiàn)在高考中。而這種關(guān)注社會(huì)、關(guān)注時(shí)事，體現(xiàn)作者洞察力和思辨性的文體應(yīng)受到我們的關(guān)注和重視。㈢“由頭”可以是文藝經(jīng)典中的一個(gè)人物、一個(gè)片段古今中外，有很多膾炙人口的文藝經(jīng)典。這些經(jīng)典經(jīng)受了時(shí)間的淘洗，往往積淀著民族特質(zhì)、人生哲理。如果能從經(jīng)典中的一個(gè)人物、一個(gè)片段寫(xiě)起，選取一個(gè)獨(dú)特的角度，就能理論新奇，使讀者嘆佩不已。如2005年江蘇高考滿(mǎn)分作文《沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路》的開(kāi)頭：我只是一介書(shū)生，所以難免有點(diǎn)書(shū)呆子氣。每每看《西游記》，總覺(jué)得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬(wàn)苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。這是何永康老師所欣賞的一個(gè)“由頭”，他說(shuō)：“咱們小時(shí)候也曾癡想過(guò)，既然孫大圣一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，為啥不背上唐僧直奔主題呢？問(wèn)題就出在這里：我們雖然‘想‘了，都沒(méi)有深究，沒(méi)有看到這是一個(gè)可以引發(fā)許多議論的絕好的‘話(huà)頭‘！這位考生以此為引發(fā)，立即生動(dòng)、形象，不言自明地將好幾個(gè)‘大道理‘‘新穎化’了，如：患難見(jiàn)真情，疾風(fēng)知?jiǎng)挪?；嘗盡人間苦，方能得真知；人性需磨煉，爐火出精鋼；世上無(wú)捷徑，征途及過(guò)程，等等。以上列出的這些‘大道理‘，人人心知肚明，倘若是在考卷上再解說(shuō)一通，閱讀者肯定覺(jué)得是‘真理的重復(fù)’，頗感疲勞。”從文藝經(jīng)典寫(xiě)來(lái)，貴在“避熟就生”，不走尋常路，需用創(chuàng)新思維來(lái)挖掘經(jīng)典中的“另類(lèi)”價(jià)值。㈣“由頭”可以是富有內(nèi)涵的神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事這種開(kāi)頭的特點(diǎn)是，運(yùn)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述故事，然后很自然地引出主旨。如優(yōu)秀作文《過(guò)猶不及》一文的開(kāi)頭：俄國(guó)寓言家克雷洛夫有一則寓言：一個(gè)叫杰米揚(yáng)的人做湯鮮美無(wú)比，受到了客人好評(píng)。一次，他又用拿手好湯招待客人。在他的力勸下，客人把湯直灌到嗓子眼?？蛇@位杰米揚(yáng)先生還是無(wú)休止地勸客人再喝一盆，客人嚇得只好逃走。從“杰米揚(yáng)的湯”這個(gè)寓言寫(xiě)起，作者再分析杰米揚(yáng)的過(guò)錯(cuò)一一過(guò)度，然后舉例論證“過(guò)猶不及”。普通的道理，由于有了寓言作為“由頭”，就顯得生動(dòng)具體，富有說(shuō)服力。㈤“由頭”可以是有沖擊感的一個(gè)鏡頭、一幅畫(huà)面一個(gè)有沖擊感的鏡頭、畫(huà)面，往往能激起強(qiáng)烈的情感，引起深刻的思考。如2009年福建高考滿(mǎn)分作文《這也是一種問(wèn)題》的開(kāi)頭：有這樣一則廣告：畫(huà)上有綠油油的草地，草地上一頭奶牛正悠閑地吃著草，旁白說(shuō)：“提取優(yōu)質(zhì)原乳……”畫(huà)面轉(zhuǎn)到厚重的灰白世界，在流水生產(chǎn)線(xiàn)上，一罐罐鐵盒生產(chǎn)出來(lái)，旁白說(shuō)：“無(wú)菌生產(chǎn)車(chē)間，全自動(dòng)化管理，上千道檢測(cè)程序……”畫(huà)面轉(zhuǎn)向先進(jìn)設(shè)備，最后轉(zhuǎn)為一個(gè)個(gè)母親幸福的笑臉，旁白說(shuō)：“XX牌嬰幼兒奶粉，國(guó)家免檢產(chǎn)品，媽媽們最好的選擇！”作者抓取了電視上常見(jiàn)的廣告畫(huà)面，然后很自然地引出觀(guān)點(diǎn)：“沒(méi)有問(wèn)題，這也是一種問(wèn)題?！痹?lài)@“國(guó)家免檢”展開(kāi)分析，立意深刻，引人警醒，足見(jiàn)作者敏銳的洞察力和較強(qiáng)的思辨力。二、“由頭”的運(yùn)用㈠“由頭”選擇有講究選擇什么材料作為“由頭”，是很有講究的，應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)角度去斟酌確定：該例是否能與題目發(fā)生關(guān)系并能引出一個(gè)獨(dú)特、深刻的觀(guān)點(diǎn)？該例是否能深入到社會(huì)、文化、人性、人生等層面？作者是否熟悉該例并占有較豐富的相關(guān)材料？如下面三則材料：材料一：如今，拆遷之戰(zhàn)已烽火遍地。上海的被拆遷戶(hù)女主人潘蓉拿燃燒瓶和拆遷隊(duì)對(duì)峙；四川唐福珍面對(duì)強(qiáng)拆，在屋頂自焚。材料二：雖然馬拉松式的哥本哈根會(huì)議在爭(zhēng)議中結(jié)束，只達(dá)成了一些無(wú)約束力的協(xié)議，但氣候變化問(wèn)題，卻不容我們回避。材料三：去年以來(lái)，各種驚世駭俗的“學(xué)術(shù)成果”接連不斷。從“李白是大唐第一古惑仔”至/楊貴妃身高164厘米，體重69公斤”，再到“大禹三過(guò)家門(mén)而不入是因?yàn)榛橥馇椤薄牧弦坏闹赶蛐员容^明確，以此為“由頭”要分析出新意來(lái)頗不容易。材料二雖然可以深入到人與自然的層面來(lái)分析，但材料的指向性比較單一，不利于議論的深化。材料三具有作為“由頭”的潛質(zhì)，如果作者具有豐富的相關(guān)材料，可以將其定位為“由頭”。㈡“由頭”述引有學(xué)問(wèn)“由頭”的轉(zhuǎn)述、入題，大有學(xué)問(wèn)，應(yīng)該注意三點(diǎn)：由頭的敘述必須精練；由頭的敘述必須緊扣議題；由頭后的入題句要明確議論的方向、區(qū)域。如下面一段文字就是《關(guān)注》一文比較好的“由頭”：幾年前，我看過(guò)一篇報(bào)道，說(shuō)的是一位高三班主任為學(xué)生的高考，而不顧女兒多次提出的“頭痛”“眼睛酸”的癥狀，最終使女兒患上炎癥，雙目失明；而他所帶的班級(jí)取得了優(yōu)異的高考成績(jī)。那位老師因此獲得了“全國(guó)十佳教師”的稱(chēng)號(hào)。這位教師的“大義滅親”確實(shí)令人震撼，但我更覺(jué)心痛，孩子與班級(jí)本不該是矛盾的對(duì)立面，他卻逼著自己做出了兩難的抉擇：關(guān)注一個(gè)，放棄一個(gè)。㈢“由頭”生發(fā)有技巧文章主體部分如何就“由頭”展開(kāi)分析是有技巧可循的：善于就由頭展開(kāi)聯(lián)想，可以朝相似或相反的方向去聯(lián)想；善于對(duì)由頭進(jìn)行分析，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”“會(huì)怎樣”“怎么辦”；能就由頭說(shuō)開(kāi)去，也要能收回來(lái)。要緊扣由頭分析，結(jié)尾可以呼應(yīng)由頭，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。如某同學(xué)《關(guān)注》一文的由頭是：前不久，歌手陳琳跳樓自殺身亡，死因基本明朗：為愛(ài)情所傷。一個(gè)鮮活的生命過(guò)早凋零，嘆息之余，不禁思考：生命中難道沒(méi)有比愛(ài)情更值得關(guān)注的東西？主體部分分四個(gè)層次展開(kāi)論述：看重愛(ài)情，重情重義，自然可貴；但過(guò)多地關(guān)注愛(ài)情，會(huì)忽略比愛(ài)情更有價(jià)值的東西；只關(guān)注人生某段道路的坎坷，往往會(huì)忽略前方美好的風(fēng)景；愛(ài)情世界的暫時(shí)冰冷，并不意味著人生的永久冰凍，冷也好，熱也好，活著就好，請(qǐng)關(guān)注生活的美好。第一個(gè)層次是承接議題，第二、三兩個(gè)層次是分析陳琳一味關(guān)注愛(ài)情所帶來(lái)的不好的結(jié)果，第四個(gè)層次是提出解決問(wèn)題的方法。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，主體部分都是緊扣由頭生發(fā)議論，層次清晰。以“由頭”開(kāi)篇，“由頭”必須精彩：一要令人眼睛一亮，讓人產(chǎn)生閱讀的興趣；二要短小精悍，以最經(jīng)濟(jì)、最漂亮的文字?jǐn)⑹鲎钣杏玫男畔?。以“由頭”開(kāi)篇，要對(duì)“由頭”進(jìn)行分析，找準(zhǔn)一個(gè)“小”“深”“新”的角度，以此立論，布局全文。忌諱就事論事，文章的主體部分應(yīng)“放得開(kāi)”一一有所發(fā)散，有所生發(fā)，文末還應(yīng)“收得攏”。當(dāng)然，由頭不是憑空產(chǎn)生的，它來(lái)自廣泛閱讀和細(xì)心體悟。要積累豐富的“由頭”素材，需要作者平時(shí)關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，多讀報(bào)刊雜志，多讀經(jīng)典名著，用心感悟，勤于思考，做好讀書(shū)筆記。佳作領(lǐng)航阿甘在跑吳非《阿甘正傳》那種電影，?？闯Ｐ隆Ｎ也恢朗欠裼忻绹?guó)人把它作為人生辭典。有一回大家非要請(qǐng)我在畢業(yè)典禮上致辭，我在談到學(xué)生要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考時(shí)，舉例說(shuō)不能做阿甘那種“領(lǐng)跑的人”，我說(shuō)阿甘是幸運(yùn)的，但是如果一所學(xué)校以培養(yǎng)阿甘為己任，那將是不幸的。后來(lái)有人認(rèn)為我的言論有辱阿甘。我于是慶幸阿甘是文學(xué)人物，否則我就倒霉了。中國(guó)人的生活邏輯決定了他們不能做阿甘。聰明人喜歡說(shuō)“呆人有呆福”，但是誰(shuí)也不肯去做地道的呆人。難道不是嗎？可是美國(guó)人偏偏選擇這樣一個(gè)“呆人”來(lái)解說(shuō)美國(guó)精神和美國(guó)社會(huì)，以我們這樣的社會(huì)文化是難以想象的。然而阿甘在美國(guó)是不是真有那樣的好運(yùn)氣，我不敢想。我們這邊也講文明，關(guān)愛(ài)殘疾人，可是假如遇上阿甘那樣的同志，我們至多也只是把他送到街道福利工廠(chǎng)，讓他從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)，給他一口飯吃，有一份零用錢(qián)；逢年過(guò)節(jié)，街道或是區(qū)里來(lái)個(gè)把領(lǐng)導(dǎo)，和他握握手（未必肯和他們合影），夸獎(jiǎng)他能自食其力，對(duì)新聞界介紹一下政府如何克服困難安置殘疾人，體現(xiàn)優(yōu)越性云云。豈知在美國(guó)那種地方阿甘被當(dāng)作正常人，他的智商雖然不高，卻有過(guò)人之技，那就是跑。體育競(jìng)賽的跑，阿甘好像并不擅長(zhǎng)；他的智商也決定了他沒(méi)有沽名釣譽(yù)的念頭。上帝像是很公平，給了他一雙神奇的腿，卻不給他一副超人的腦袋，不讓他去當(dāng)政客。阿甘不會(huì)炒作自己，但是他的每一件事幾乎都值得炒作一下，這在無(wú)事可炒的記者看來(lái)，是多么可惜呀！阿甘最早的跑是為了逃避傷害，在逃避中他發(fā)現(xiàn)自己能跑。阿甘也喜歡跑，他跑個(gè)不停是因?yàn)闆](méi)有事做。在傳媒的撥弄下，越來(lái)越多的人追隨阿甘跑了起來(lái)。阿甘作為領(lǐng)跑的人，并沒(méi)有想到要對(duì)追隨者負(fù)責(zé)，當(dāng)然以他的智商，他也不需要對(duì)追隨者負(fù)什么責(zé)。他根本不關(guān)心后面跟了些什么人物，他也不思想后面的人跟著他跑是為了什么。有那么一天，阿甘忽然不想跑了，他停了下來(lái)，所有的人也停了下來(lái)，他們驚疑地問(wèn)掉頭往回走的阿甘：“我們?cè)趺崔k？”阿甘不知道，徑直走了。留下了一大群只知道跑，而不知道目標(biāo)與目的的傻瓜面面相覷。我認(rèn)為其中大有深意。阿甘從來(lái)沒(méi)有讓別人跟著他跑，因而他不需要對(duì)任何人負(fù)責(zé)，只能讓那些“緊跟”者自己負(fù)責(zé)。在我們中國(guó)，即使你沒(méi)有號(hào)召，但是你客觀(guān)上沒(méi)有對(duì)群眾負(fù)責(zé)，一樣是要受到公眾譴責(zé)的。可是吃苦頭的畢竟是那些跟著他瞎跑的人！怪誰(shuí)呢？別說(shuō)你的腿長(zhǎng)在你身上，你的腦袋也還長(zhǎng)在你脖子上??！如果你的智商只有75,跟在別人后面亂跑了好幾年，倒又罷了；如果你跟在一個(gè)智商只有75的人后面胡亂跑上好多年，卻不知道為什么要那樣沒(méi)命地跑，那才滑稽呢！多動(dòng)腦筋，別亂跑?！军c(diǎn)評(píng)】這是一篇見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)、思想深刻的雜文。作者由阿甘的跑談起，分析中美兩國(guó)國(guó)情的不同，剖析阿甘跑的動(dòng)機(jī)。再?gòu)陌⒏实念I(lǐng)跑談到“緊跟”者的亂跑，最后提出觀(guān)點(diǎn)“多動(dòng)腦筋，別亂跑”這樣的立論，不啻是一記警棍，令國(guó)人深思和反省。論驢子的能量朱正《百喻幺等〉里有一彳固道棣的故事：肺父要徒弟到市里去言青一位做瓦器的工匠，徒弟到瓦匠家，瓦匠正在啼哭。原來(lái)，他黑年辛苦制成的瓦器，正要送到市埸去叫郤叫一子在刻之^打得稀斕。徒弟想：瓦匠黑年做成的，^子只消片刻即可毀掉，本領(lǐng)比造瓦匠要大多了。于是速忙黃下道^子去向肺父彳復(fù)命。肺父你真蠢。道，魔只曾破壤，即使一百年，也做不成一件瓦器呀！道徒弟也真別蠢了。中等智力水平的人都知道，破壤一件事物比成就一件事物要容易得多。像要建一座水墉，一座槁梁，得要多少工人費(fèi)多少時(shí)日，假如要破塌它呢，只需黑彳固工兵花襄分^畤^就行了。要是拿五十年前雨II原子彈里的核材料去那甯力^封不別建成像H島、晨崎道棣的大城市，可因卷做的是炸彈，造雨彳固城市刻之^就被夷卷平地了。要制作瓦器，，廊子是一百年也做不出一彳固來(lái)，而打破堰堰罐罐呢，，廊子可是馨而易UJI任愉快了。一彳固人如果愿意富瓦匠，也^不謾是中才；如果他愿意富，康子，他的能量立刻增加十倍。十倍，用的系數(shù)怕逮小了，也108^^百倍、千倍、離倍。^子的能量比瓦匠大得多，造一類(lèi)反事例常?？梢杂龅健１确絕吧，某偃I出版社想出一部什么害，有一位仁兄自命是道一阜科的^威人士，以卷必定曾恭言青他去主編，至少也得恭送一彳固H冏之類(lèi)員的榮銜，白拿一冏費(fèi)。不料別人看他不像他自己看的那棣重要，并不以懸他是一彳固不可缺少的人物。他等了好久不J!有人上咒敦言青。于是因失望而懊憎，因懊愉而憤怒：得叫你「膚口道我的屬害。就取出卷主編善稿而準(zhǔn)借的紙肇，癮起小幸艮告杰。力言此害葛不可出，出了就地震，如此等等。就道檬，把自己的能量大大樊揮了一番，果然U人看到了他的腐害：此害出不成了。就道家出版社來(lái)常然是小看了人的幸艮復(fù)。I!要你低估道位仁兄的能量呢？只看到在褊害道件事情上他沒(méi)有多大的用霓，不去者青他，郤沒(méi)有想到他在阻碾出耆造一方面具有足別的能量，道就不能不^是大大的失算了。換句言舌^,就是只看到了他如果富瓦匠的能量，而沒(méi)有看到他如果去富，康子的能量?！俺墒虏蛔?，敗事有余”道言舌，通常是用來(lái)貶斥那些往往把事情弄糟的人，其JOE言司亦可褒用，也可以把它癮在分員樊給，廊子的H狀上：不能做成什么事，破壤一件事郤逮是陣陣有余的。懂得相等的能量在做瓦匠和做，廊子疇候起的作用大不相同，是有助于^正思想方法的片面性的。比如fW!某一彳固人的才能，不彳堇要攏他富瓦匠道彳固角度去想，逮要攏他富廊子道彳固角度去^想，庶黑減少一些第外生枝的麻煩。就,廊子道一方面也不宜把事情做得太謾。要是弄得瓦匠彳褰了心，橫了心，他就曾想：“我何必辛辛苦苦的富瓦匠呢，我懸什么不去常^子呢？”到了^多瓦匠都改行去常^子的畤候，不要多久，就不再有^多堰堰罐罐可供打破了，，,睡子豈不要瓢所事事了麼？【點(diǎn)評(píng)】文章如果要直接批評(píng)那種“自己不干也不讓別人好好干”“成事不足敗事有余”的人，將會(huì)索然無(wú)味。而因?yàn)橛辛梭H子和瓦匠這個(gè)故事做由頭，現(xiàn)實(shí)生活中的人和事都被巧妙地“對(duì)號(hào)入座”。讀了這樣的文章，你會(huì)贊嘆、佩服作者思考問(wèn)題的角度。假如蝸牛沒(méi)有了殼劉戈如果蝸牛沒(méi)有了殼，就一定不再是無(wú)骨無(wú)脊的軟體動(dòng)物，它一定能長(zhǎng)出健壯的腿，生出有力的翅膀，也一定是能爬、能走，甚至能飛的動(dòng)物，也就有可能變成無(wú)敵的、能與別的動(dòng)物一決雌雄的強(qiáng)牛，或許還能變成飛牛，或真正的天牛，在遼闊的長(zhǎng)天獨(dú)自凌空起舞，擁有更豐富、更廣大的生存空間。假如蝸牛沒(méi)有了殼，它的腳一定會(huì)重新長(zhǎng)出，如蜥蜴、青蛙一般強(qiáng)健，善于彈跳和奔跑，它會(huì)敏捷地奔跑覓食，追逐所愛(ài)所求，甚或長(zhǎng)出翅膀如飛蟲(chóng)小鳥(niǎo)般自由自在地在天空中飛翔。它的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)也會(huì)變得敏捷機(jī)靈，捕食美味佳肴，品嘗生活的香甜，而不再生生世世啃噬單調(diào)乏味的泥土。它就一定不再是丑蝸牛和笨蝸牛，而會(huì)如鳳凰涅槃及丑小鴨變天鵝般放射出神奇的生命之光。假如蝸牛沒(méi)有了殼，它的膚表也許能如甲蟲(chóng)一樣堅(jiān)固，不畏懼一切坎坷磨難，也不害怕任何風(fēng)霜雨雪，更不逃避任何搏擊與碰撞，也許它還會(huì)擁有鉆山打洞的本事，而不至于一輩子做一個(gè)永無(wú)棲身之所的漂泊者，一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)家可歸的流浪者。它也一定能上下求索，尋覓理應(yīng)屬于自己的幸福，而不至于平淡平庸地度過(guò)毫無(wú)奇跡的一生?？蓱z的蝸牛一定是因?yàn)橛辛藲げ抛兂绍涹w動(dòng)物的，才變成可憐萬(wàn)端的蠕蟲(chóng)，安于現(xiàn)狀不求上進(jìn)。假如蝸牛沒(méi)有了殼，它一定能重新贏(yíng)得陽(yáng)光和快樂(lè)，贏(yíng)得自由及輕盈，贏(yíng)得堅(jiān)強(qiáng)與自在，贏(yíng)來(lái)速度也贏(yíng)來(lái)一個(gè)充滿(mǎn)欣然的一生。但可憐的蝸牛因?yàn)閾碛辛四浅林氐臍ざ肋h(yuǎn)不可能有這樣的自覺(jué)意識(shí)了。它永遠(yuǎn)都給自己規(guī)定了一種保全的觀(guān)念，然后就生存在那觀(guān)念之中不能自拔，昏睡千年。蝸牛原來(lái)一定是沒(méi)有殼的，后來(lái)也許是因?yàn)閾?dān)憂(yōu)與害怕，也許是為了生存與自衛(wèi)，就長(zhǎng)出了殼，身體就發(fā)生了畸變，整個(gè)地縮進(jìn)殼中，變?yōu)橐欢奄樔?。腳和視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)觸覺(jué)都退化了，殼就是它的一切，殼就是它生存的依憑，它的家和城堡。安全了但也退化了，丑陋了。安全而無(wú)天敵其實(shí)是一種卑微可憐的生存。蝸牛從艱苦地長(zhǎng)出了殼以后，就高枕無(wú)憂(yōu)了，其實(shí)缺乏憂(yōu)患的生存是一種墮落，一種悲劇。它卸下了憂(yōu)患的重負(fù)，卻迎來(lái)了永恒的孤獨(dú)與寂寞，贏(yíng)得了一切生存功能與器官的退化，贏(yíng)來(lái)了平庸與悲劇的一生。對(duì)于蝸牛來(lái)說(shuō)，殼就是它的生命和一切，殼也讓它失去了一切，脫離了一切，讓它擁有了一種虛妄不實(shí)的安全。然而僅僅是因?yàn)檫@虛妄的安全，竟令它輕易地放棄了豐富多彩的生活和廣大的空間。它給自己套上了一個(gè)套子，之后就永遠(yuǎn)都不能跳出來(lái)了。所謂劃地為牢、故步自封、不求進(jìn)取，都不足以形容它的卑微與可憐。可憐的蝸牛一定是在擁有了那自以為堅(jiān)實(shí)卻脆弱得不堪一擊的殼之后，才產(chǎn)生了它的蝸牛哲學(xué)。它之所以與世無(wú)爭(zhēng)，是因?yàn)樗鼘?shí)在是沒(méi)有能力去和任何動(dòng)物相爭(zhēng)，于是就只好自欺地藏匿如龜，久而久之，它就再也沒(méi)有任何進(jìn)取之意、拼搏之心了。于是安于現(xiàn)狀就成了它的生活態(tài)度，須知軟弱的生活理念只能支撐起軟弱的生命。假如蝸牛沒(méi)有了殼，它一定能脫離卑污、潮濕、陰暗的生存困境，擺脫依賴(lài)與怯懦，不再無(wú)奈地生存。但這一切都是假如，它的一生只能擁有重重的殼，而再也沒(méi)有了艱難的掙脫。因此蝸牛命定了它就是蝸牛。當(dāng)它固執(zhí)地認(rèn)為自己要為這個(gè)世界提供一個(gè)可憐的生存標(biāo)本的時(shí)候，你對(duì)它唯有無(wú)言。一切同情與憐憫，一切設(shè)計(jì)與改造，一切哀其不幸或怒其不爭(zhēng)都是徒勞，都是枉然?！军c(diǎn)評(píng)】生存的依憑有時(shí)恰恰會(huì)成為阻滯發(fā)展的桎梏，這個(gè)道理人人皆懂，但文本借助“假如蝸牛沒(méi)有了殼”這個(gè)由頭來(lái)寫(xiě)，卻寫(xiě)得才思涌動(dòng)，令人叫絕。關(guān)注談?？蛷埶囍\導(dǎo)演的《三槍拍案驚奇》自正式上映以來(lái)，惡評(píng)如潮，但這“張藝謀最爛的電影”竟在短短數(shù)天內(nèi)票房過(guò)億。為何連《三槍》都能賺錢(qián)？制片人張偉平如是說(shuō)：“我們一開(kāi)始就想怎么讓老百姓喜歡?！痹瓉?lái)如此，“關(guān)注”了百姓，自然也擁有了票房。這年頭，普通老百姓受到了空前的“關(guān)注”。君不見(jiàn)，暢銷(xiāo)書(shū)架上的《初戀愛(ài)》《炒股就這幾招》《經(jīng)商厚黑學(xué)》等，為戀人、股民、商人殷勤地獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，就連《別笑，我是高考零分作文》也躲在一角憨憨地望著過(guò)往的學(xué)生。作為制片人、出版商，他們關(guān)注大眾，當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)。一道大餐，主人準(zhǔn)備得再豐盛，但不合客人口味，終究是白搭。而且，票房紀(jì)錄作為衡量影片質(zhì)量的重要標(biāo)桿，理應(yīng)受到制片方的關(guān)注。過(guò)億票房、千萬(wàn)元版稅，總讓人生出疑惑：他們最為關(guān)注的，究竟是百姓的腦袋，還是自己的錢(qián)袋？如果眼里只剩下了老百姓的偏好和上億的票房，會(huì)帶來(lái)什么呢？在這個(gè)娛樂(lè)至上的時(shí)代，娛樂(lè)已不僅是生活本身，也成為個(gè)體依附時(shí)代的吸盤(pán)?！度龢尅分破藦垈テ阶盍私膺@個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)：“拍娛樂(lè)大眾、娛樂(lè)自己的電影就可以了。”當(dāng)《三槍》匯集了小沈陽(yáng)、二人轉(zhuǎn)等娛樂(lè)元素后，《三槍》儼然成為符號(hào)，站在了時(shí)代的中心。當(dāng)老百姓的眼里只剩下了娛樂(lè)，當(dāng)導(dǎo)演、制片人的眼里只剩下了百姓，波茲曼的詛咒“把我們自己娛樂(lè)死”也許會(huì)成為不太遙遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)。幸好，我們?nèi)杂幸恍┣逍训摹芭ｒ怠?，他們的真誠(chéng)和勇氣不時(shí)地戳著時(shí)代精神的迷失之痛。“至于票房多少，我無(wú)所謂，我只關(guān)注我的電影在精神上是不是獨(dú)立的！”年輕導(dǎo)演陸川的“只關(guān)注"，底氣十足，振聾發(fā)耳貴，卻多少也埋下了失意的因子?！赌暇∧暇?！》角逐華表獎(jiǎng)卻錢(qián)羽而歸，即是明證。從《可可西里》到《南京！南京！?,由于秉承著對(duì)人性的終極關(guān)懷，陸川這個(gè)名字早已不是某個(gè)評(píng)獎(jiǎng)組織所能稱(chēng)量的。由此看出，真正的關(guān)注，不是迎合，而是引領(lǐng)。迎合，關(guān)注的是老百姓所喜歡的；引領(lǐng),關(guān)注的是老百姓所欠缺的。迎合，是鼓勵(lì)娛樂(lè)；引領(lǐng)，是修補(bǔ)思想。文藝界人士理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起精神引領(lǐng)的時(shí)代職責(zé)，而不應(yīng)只關(guān)注眼前利益。況且，票房與影片的精神品格并不矛盾。《南京！南京！》的票房破億，表明中國(guó)百姓并非低幼、腦殘。娛樂(lè)時(shí)代，百姓期待著精神風(fēng)向標(biāo)的引領(lǐng)。不禁想起《伊索寓言》中的故事：天文家仰面看星象，失足掉進(jìn)井里，大呼“救命”。他的鄰居聽(tīng)見(jiàn)了，嘆氣說(shuō)：“誰(shuí)叫他只望著高處，不管地下呢！”但我想，如果一個(gè)民族只知關(guān)注“地下”而不去仰望“高處”，也就只能讓精神永遠(yuǎn)匍匐于大地了?！军c(diǎn)評(píng)】這是作者在2009年底寫(xiě)的一篇作文，當(dāng)時(shí)，張藝謀的賀歲大片《三槍拍案驚奇》備受關(guān)注。以《三槍》為文章的由頭，切合時(shí)代熱點(diǎn)，容易引發(fā)讀者的閱讀興趣。由頭選定后，作者就圍繞由頭，由點(diǎn)及面，由表及里，正反對(duì)比，層層剖析，探討了電影人的文化使命與職責(zé)擔(dān)當(dāng)。憂(yōu)與愛(ài)江蘇一考生“這是一本專(zhuān)為6—12歲天天被家長(zhǎng)罵的小孩編的，它為你提供方法來(lái)應(yīng)對(duì)老媽”老媽們你們準(zhǔn)備好了嗎？接招吧！”2011年12月5日一本《斗媽大全》迅速紅遍網(wǎng)絡(luò)。令人稱(chēng)奇的是該書(shū)的作者竟是北京某小學(xué)兩個(gè)四年級(jí)的小女生。各種怪招加上稚嫩簡(jiǎn)單的插圖使《斗媽大全》顯得生動(dòng)詼諧。笑過(guò)后我們是否應(yīng)該好好反思一下為什么？是什么讓我們的孩子寫(xiě)出了這樣駭人聽(tīng)聞的書(shū)？“斗媽”的背后折射出的是什么？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單。如今的一些家長(zhǎng)對(duì)孩子的未來(lái)很是憂(yōu)慮，甚至到了十分憂(yōu)心的地步。我們不可否認(rèn)這種憂(yōu)慮是愛(ài)的表現(xiàn)。他們也是為了孩子能有美好的未來(lái)。可是他們粗暴地對(duì)待孩子、打罵孩子只因孩子們沒(méi)達(dá)到成績(jī)優(yōu)異的標(biāo)準(zhǔn)。試問(wèn)這樣的“愛(ài)”，我們幼小的孩子能體會(huì)到嗎？我們的孩子幼小的心靈能承受得住他們至親至愛(ài)的老爸老媽們的“折磨”嗎?他們?cè)谛睦锵胍挠值降资鞘裁茨?？《斗媽大全》里的怪招給了我們答案：你可以抱住你媽媽哭（一定要大聲哦）；你可以邊跑回房間邊笑媽媽道：媽媽是個(gè)小面瓜；你還可以收拾行李假裝離家出走（千萬(wàn)別跑遠(yuǎn)）”孩子們與其說(shuō)是在“斗媽”，還不如說(shuō)是對(duì)愛(ài)的呼喚。清楚地記得陳丹青在《教育之人文素質(zhì)》一書(shū)中說(shuō)：如果非要說(shuō)素質(zhì)教育那一定是家庭教育?！陡道准視?shū)》在我出國(guó)前就出版了，18年后回國(guó)，這本書(shū)依然暢銷(xiāo)，另有新書(shū)《曾國(guó)藩家書(shū)》熱銷(xiāo)，這說(shuō)明這樣良好的家庭教育已經(jīng)沒(méi)有了。陳老的這句“已經(jīng)沒(méi)有了”，似乎說(shuō)得過(guò)于絕對(duì)。“受傷”的老爸老媽們也不必憂(yōu)傷。良好的家庭教育依然廣泛存在。你們大可以看看那些成功人士如何將“憂(yōu)”與“愛(ài)”完美鏈接。被譽(yù)為中國(guó)的歐幾里德的國(guó)際數(shù)學(xué)家陳省身就對(duì)孩子有良好的引導(dǎo)，他尊重孩子的意愿給他們足夠的愛(ài)終又為國(guó)家培養(yǎng)出棟梁。臺(tái)灣漫畫(huà)家朱德庸的父母更是將“憂(yōu)”轉(zhuǎn)化為“愛(ài)”的實(shí)踐者。再往遠(yuǎn)了看正是有孝莊太后對(duì)康熙帝的循循善誘，才使康熙帝成為中國(guó)古代最杰出的皇帝之一。往外國(guó)看，正是菲爾普斯母親的良好引導(dǎo)與尊重，才使菲爾普斯在北京奧運(yùn)會(huì)上成就“八全”神話(huà)，，惠特曼說(shuō)：哪兒有水，哪兒有地，哪兒就有青草。我想說(shuō)：哪兒有恰當(dāng)?shù)膽n(yōu)，哪兒有真正的愛(ài)，哪兒就有完美的家庭教育。愿《斗媽大全》之類(lèi)的書(shū)能逐漸淡出人們的生活。【點(diǎn)評(píng)】家庭教育方面也許很難談出太多的新意，但作者借《斗媽大全》為由頭，生動(dòng)地闡述了“哪兒有恰當(dāng)?shù)膽n(yōu)，哪兒就有真正的愛(ài)”的道理。在高考考場(chǎng)如此緊張的情境下，能有這樣的構(gòu)思，委實(shí)不易。拒絕平庸王希不由得想起早上過(guò)來(lái)趕考時(shí)瞅見(jiàn)的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。只是一個(gè)招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場(chǎng)，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻?zhàn)濉保凰麄兊淖∷?，叫“蝸居”。?dāng)社會(huì)的風(fēng)霜吹涼了熱血，抹平了棱角，當(dāng)學(xué)過(guò)的知識(shí)沒(méi)有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們?cè)缤鼌s了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了、平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒(méi)有人生來(lái)就是任人踐踏的草芥蟋蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是蟋蟻。要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對(duì)，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的登臨，是杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。是否有一顆強(qiáng)者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會(huì)思想的葦草，最高貴的就是會(huì)思想。所以人的高貴來(lái)自靈魂，來(lái)自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會(huì)從你眼中的堅(jiān)定、從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意，即使會(huì)有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，但仍會(huì)有“香如故”?！跋?zhàn)濉庇秩绾?？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀，我堅(jiān)信：終有一天，能“扶搖而上九萬(wàn)里”“朝游北海暮蒼梧”，攜長(zhǎng)風(fēng)，浩蕩而去。相信“風(fēng)沙渡”的主人不會(huì)是一個(gè)平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個(gè)來(lái)自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩(shī)書(shū)但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會(huì)有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌？我必去“風(fēng)沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人？拒絕平庸，世界有你而精彩?！军c(diǎn)評(píng)】江蘇宜興中學(xué)的王希以“風(fēng)沙渡”為由頭獲得2011年高考滿(mǎn)分作文。王希回憶，看到作文題是《拒絕平庸》的時(shí)候，這個(gè)題目看上去似曾相識(shí)，但如果按照常理來(lái)寫(xiě)議論文或是一些平時(shí)練習(xí)的很多題材，那基本上就和高分絕緣了。靈光一閃，王希想到了自己在趕考路上的偶然一瞥，那是在宜興公交公司旁，有一家名叫“風(fēng)沙渡”的小餐館，這個(gè)名字一下子從他的腦海里跳出來(lái)。一個(gè)小餐館的名字卻這樣的脫俗，這不是最典型的“拒絕平庸”嗎？拿“風(fēng)沙渡”作為文章的引子，這篇千字左右的作文在行文上立馬變得順暢起來(lái)。沒(méi)有妖魔的取經(jīng)之路江蘇一考生我只是一介書(shū)生，所以難免賣(mài)點(diǎn)書(shū)呆子氣。每每看《西游記》，總覺(jué)得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬(wàn)苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見(jiàn)真情”：八戒雖色，卻處處念叨著師傅，偷了個(gè)西瓜還不忘分給師傅半個(gè)；沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手；悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎？戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的啊！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是個(gè)開(kāi)路的，沙僧充其量只是個(gè)腳夫，八戒逗逗大家開(kāi)心而已，便是一個(gè)太無(wú)趣的故事了。如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的擔(dān)驚受怕的攪擾，安心地吃齋念佛，朝發(fā)夕至，取回佛經(jīng)?？伤^“出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)？敝人不才，未曾念過(guò)佛經(jīng)，可也聽(tīng)說(shuō)佛從人間來(lái)，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來(lái)“佛”超脫塵世的感悟，寫(xiě)入佛經(jīng)，貽養(yǎng)后人。不經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊(yùn)意？陽(yáng)光總在風(fēng)雨后??！真的可以一步西天，佛經(jīng)取