藝術(shù)碩士論文開題報(bào)告正確撰寫格式

藝術(shù)碩士論文開題報(bào)告正確撰寫格式隨著藝術(shù)類研究生招募生源規(guī)模不斷擴(kuò)大，藝術(shù)院校的研究生招募生源制度改革需要與時(shí)俱進(jìn)，建立既有綜合性大學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、又具有本身特色的科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化的考試體系和錄取辦法，以提升研究生招募生源選拔質(zhì)量，以下為我整理推薦的藝術(shù)碩士論文開題報(bào)告，歡迎閱讀參考。論文題目：官渡古鎮(zhèn)滇劇傳習(xí)館的傳承形態(tài)研究一、選題背景云南是我們國家少數(shù)民族聚居地，也是我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中聚集區(qū)，而滇劇是云南的省粹，是云南特有的地方劇，是中國戲曲大家族中不可或缺的一部分，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力警示著我們滇劇的價(jià)值和意義所在。藝術(shù)人類學(xué)理論以為，藝術(shù)是人的思想、感情和心靈的一種形式，它所研究的是藝術(shù)與人的關(guān)系，關(guān)注藝術(shù)作為人的一種生活方式所承載的作用、價(jià)值和意義。①能夠說藝術(shù)是人類生活所不可或缺的一部分，對人類生活起著不可替代的作用，滇劇作為戲曲藝術(shù)的一個(gè)門類，其存在的意義和價(jià)值也是不問可知的。改革開放以來，我們國家集中精神進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)方面的工作，有許多地方戲劇都面臨著失傳的危機(jī)，發(fā)展傳承的窘境顯而易見，而滇劇同樣面臨著類似的發(fā)展境遇。隨著我們國家經(jīng)濟(jì)社會朝著愈加健康的方向發(fā)展，在文化體制改革的大背景下，從到地方掀起了保衛(wèi)地方文化遺產(chǎn)的熱潮，除了官方性質(zhì)的保衛(wèi)之外，民間私人性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)工作也在中華大地如火如荼的開展起來。2014年4月26日，“官渡滇劇花燈傳習(xí)館〞在昆明官渡古鎮(zhèn)正式落戶，在滇劇藝術(shù)本身發(fā)展和官方保衛(wèi)不睬想的狀況下，傳習(xí)館竭盡所能，為滇劇傳承做些實(shí)事，做些好事，都是值得我們贊賞和稱道的。二、研究目的和意義我們國家學(xué)者對滇劇的研究重要集中在對滇劇自己的戲曲技藝性研究上，固然有些也牽涉到滇劇的傳承與保衛(wèi)，但是論點(diǎn)和闡述過于空洞和廣泛，多集中于討論滇劇保衛(wèi)的大政方針上，缺少對于滇劇保衛(wèi)的實(shí)際研究，也缺乏藝術(shù)人類學(xué)中田野調(diào)查研究方法的應(yīng)用。滇劇的傳承需要一個(gè)組織，一個(gè)載體，而官渡滇劇傳習(xí)館順應(yīng)了滇劇在當(dāng)下的發(fā)展要求，筆者不敢肯定傳習(xí)館能夠?qū)Φ釀〉膫鞒衅鸬蕉嗝磸V泛而深遠(yuǎn)的影響，但是，傳習(xí)館能夠起到示范作用來彰顯私人戲曲傳承社團(tuán)對于戲曲傳承的主要意義所在。因而，正值碩士畢業(yè)論文選題之際，筆者把官渡滇劇傳習(xí)館對滇劇的傳承作為自己的闡述中心，從現(xiàn)實(shí)意義角度來談，我們能夠把傳習(xí)館作為官渡滇劇傳承的載體，在傳習(xí)館的組織下通過對構(gòu)成人員的管理、對劇目有組織的演出、對后備人才的培養(yǎng)、對本身組織機(jī)構(gòu)的完善等使滇劇能夠得到原真而系統(tǒng)的傳承；從理論意義上來說，筆者的選題能夠豐富關(guān)于滇劇傳承的理論研究，提出保衛(wèi)滇劇的不同解決思路作為滇劇研究者的參考。三、本文研究牽涉的重要理論對于藝術(shù)人類學(xué)的定義學(xué)界還沒有構(gòu)成統(tǒng)一的意見。就藝術(shù)人類學(xué)這個(gè)概念的外表意義來說，好似是藝術(shù)學(xué)與人類學(xué)兩學(xué)科的整合與穿插。在筆者看來，藝術(shù)人類學(xué)是藝術(shù)學(xué)與人類學(xué)在研究中的互相穿插與互動，我們能夠借用人類學(xué)的方法與視角來研究藝術(shù)，通過不同學(xué)科的合力研究來促進(jìn)藝術(shù)人類學(xué)的蓬勃發(fā)展。藝術(shù)人類學(xué)的研究視野和目光是具有全球性和全人類性的。當(dāng)然我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到藝術(shù)人類學(xué)還有一個(gè)主要的研究對象——人。筆者對官渡滇劇傳習(xí)館的調(diào)研，是運(yùn)用了藝術(shù)人類學(xué)中的田野民族志的方法進(jìn)行研究的。通過田野工作并在這里基礎(chǔ)上所構(gòu)成的民族志，對滇劇傳習(xí)館的人員進(jìn)行面對面的溝通，這也愈加說明了藝術(shù)人類學(xué)是以理論為價(jià)值取向的。通過對傳習(xí)館的實(shí)地考察，而且通過借鑒相關(guān)的文獻(xiàn)，結(jié)合自己所學(xué)的理論進(jìn)行民族志的撰寫。所以民族志是田野工作的調(diào)查結(jié)果，田野工作是構(gòu)成民族志的前期調(diào)查搜集工作。社會學(xué)是關(guān)注社會、關(guān)注作為社會主體的人，或關(guān)注社會和人的關(guān)系的一門學(xué)科。社會學(xué)的理論構(gòu)造包含功能主義理論、進(jìn)化理論、沖突理論、批判理論、交換理論、互動理論、構(gòu)造理論?；诱摪柣诱?、社會互動論、象征性互動論等多方面的互動，而符號互動論重要是關(guān)注個(gè)體行為的社會理論。官渡滇劇傳習(xí)館的研究就是通過對主體中的個(gè)體進(jìn)行細(xì)微的描繪敘述，來表現(xiàn)這個(gè)群體的動態(tài)。符號互動論的意義就是個(gè)體與別人的互動，這種互動當(dāng)中包括了言語、文化、社會制度等等。在官渡滇劇傳習(xí)館這個(gè)場景之中，人與人之間無處不存在著這種互動關(guān)系，筆者也曾屢次親身體驗(yàn)了這種互動經(jīng)過，為傳習(xí)館傳承形態(tài)的研究奠定了基礎(chǔ)。四、本文研究的重要內(nèi)容對于這篇畢業(yè)論文而言，筆者除了查閱大量嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的文獻(xiàn)資料外，還通過田野民族志的方法來記錄和研究官渡古鎮(zhèn)滇劇傳習(xí)館對滇劇的傳承，詳細(xì)來說就是對傳習(xí)館的演員進(jìn)行個(gè)人訪談，同時(shí)還訪談到官渡滇劇傳習(xí)館周邊的大眾，通過筆錄的形式記載下來，再與文獻(xiàn)資料互相整合，充足確保一手資料與書報(bào)文獻(xiàn)的客觀精確性。概括說來，筆者通過文獻(xiàn)采集、田野調(diào)查、個(gè)人訪談的方法為本篇論文的提供素材，充足運(yùn)用藝術(shù)人類學(xué)中的親歷性與在場性來全面領(lǐng)會和感受官渡滇劇傳習(xí)館對于滇劇傳承的意義。就本文的構(gòu)造框架而言，筆者捉住論文的寫作重點(diǎn)，把傳習(xí)館的傳承形態(tài)作為整篇文章的寫作中心，其他部分都是為了效勞于這個(gè)寫作中心。詳細(xì)來說，本文首先對傳習(xí)館的基本情況做了較為全面的介紹，讓讀者對傳習(xí)館有一個(gè)基本認(rèn)識。對傳習(xí)館成立經(jīng)過的概述，是為了讓大家了解其產(chǎn)生的合理性；對傳承管理的概述，是為了讓大家了解其運(yùn)作與傳承所具備的基本條件；通過與其他滇劇傳承團(tuán)體的比較來顯現(xiàn)官渡滇劇傳習(xí)館的本身傳承形態(tài)。對于傳習(xí)館傳承形態(tài)這一寫作中心的闡述，筆者重要從滇劇傳承主體資源、滇劇人才培養(yǎng)、滇劇傳承運(yùn)作的詳細(xì)路徑三方面著手，盡可能全面分析官渡滇劇傳習(xí)館的傳承形態(tài)，以具體表現(xiàn)出出傳習(xí)館對滇劇傳承與發(fā)展的價(jià)值所在。為了進(jìn)一步加強(qiáng)傳習(xí)館對滇劇傳承的作用，本文最后一部分從外部經(jīng)歷體驗(yàn)借鑒與內(nèi)部構(gòu)造優(yōu)化兩方面來闡述傳習(xí)館傳承形態(tài)的完善，目的在于使滇劇傳習(xí)館的傳承愈加科學(xué)、有效。由于筆者先前所學(xué)專業(yè)的限制，自上研究生開始才進(jìn)行藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)與研究，所以從論文的構(gòu)造上來講難免有不當(dāng)之處，還望教師與讀者見諒。五、寫作提綱內(nèi)容摘要3-4Abstract4-5導(dǎo)論8-13(一)選題緣由及研究意義8-9(二)國內(nèi)外研究綜述9-10(三)寫作素材來源和構(gòu)造框架10-11(四)理論根據(jù)和研究方法11-131.理論根據(jù)11-122.研究方法12-13一、傳習(xí)館的基本大概情況13-22(一)傳習(xí)館的成立13-151.成立背景13-142.成立經(jīng)過14-15(二)傳習(xí)館的管理15-181.運(yùn)作資金支持15-162.管理者的角色本能機(jī)能分工16-18(三)當(dāng)下觀眾對滇劇的審美需求18-19(四)滇劇傳承團(tuán)體的比較研究19-221.滇劇傳承團(tuán)體的基本大概情況19-202.不同團(tuán)體滇劇傳承之比較20-22二、傳習(xí)館的傳承形態(tài)22-40(一)滇劇傳承主體22-261.傳習(xí)館滇劇表演人才的個(gè)案描繪敘述22-252.傳習(xí)館滇劇人才的待遇25-26(二)滇劇人才培養(yǎng)26-301.傳習(xí)館滇劇培訓(xùn)班26-292.傳習(xí)館滇劇培訓(xùn)班的傳承作用29-30(三)滇劇的傳承運(yùn)作30-351.傳習(xí)館的日常排練和演出30-312.傳承運(yùn)作特點(diǎn)31-35(四)滇劇的傳承內(nèi)容35-401.演出劇目35-382.滇劇聲腔技藝38-40三、傳習(xí)館傳承形態(tài)完善40-47(一)外部經(jīng)歷體驗(yàn)借鑒40-421.田豐傳習(xí)館的經(jīng)歷體驗(yàn)總結(jié)40-412.“楊麗萍形式〞的經(jīng)歷體驗(yàn)總結(jié)41-42(二)內(nèi)部構(gòu)造優(yōu)化42-471.尋求扶植，加強(qiáng)體制保障42-432.完善人才培養(yǎng)，提升人才質(zhì)量43-453.擴(kuò)大宣傳路徑，擴(kuò)展演出形式45-47四、結(jié)束語47-49致謝49-50以下為參考文獻(xiàn)50-52六、當(dāng)前已經(jīng)閱讀的重要文獻(xiàn)一、著作1.[英]馬丁·丹斯考姆著，楊子江譯.做好社會研究的10個(gè)關(guān)鍵[M].北京大學(xué)出版社，2007年版2.[英]羅伯特·萊頓著，李東曄，王紅譯.藝術(shù)人類學(xué)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2009年1月第1版3.魏美仙.生活與舞臺的互文——云南沐村游覽展演藝術(shù)的個(gè)案研究[M].云南大學(xué)出版社，2009年4.王建民.藝術(shù)人類學(xué)新論[M].民族出版社，2008年12月第1版5.傅謹(jǐn).戲班[M].北京大學(xué)出版社，2010年1月第1版6.張發(fā)穎.中國戲班史[M](增訂版).北京學(xué)苑出版社，2003年版7.張發(fā)穎.中國家樂戲班[M].北京學(xué)苑出版社，2002年2月第1版8.黃映玲.云南滇劇花燈發(fā)展年度報(bào)告[M].云南大學(xué)出版社，2010年1月第1版9.黃映玲.云南滇劇花燈文集[M].云南人民出版社，2008年10月版10.黃曉萍.大官渡[M].云南民族出版社，2012年8月第1版二、期刊1.楊山.滇劇傳統(tǒng)戲?qū)а菟囆g(shù)初探[J].民族藝術(shù)研究，1991(4)2.楊山.滇劇表演藝術(shù)特征初論[J].民族藝術(shù)研究，1988(1)3.祁慶富.存續(xù)“活態(tài)傳承〞是衡量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)方式合理性的基本原則[J].，2009(3)4.徐晴.滇劇的文化背景和藝術(shù)特征[J].戲劇藝術(shù)，1993(2)5.李蔭厚.四大聲腔與滇劇源流[J].昆明師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1980(6)6.張應(yīng)華.石阡木偶戲的戲班組織與傳承[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(5)7.夏月、朱恒夫.錫劇民間戲班的現(xiàn)在狀況調(diào)查與研究[J].藝術(shù)百家，2005(1)8.桃木殳子.滇劇——紅土地上的文化瑰寶[J].青年與社會，2012(2)9.黃映玲.關(guān)于保衛(wèi)和發(fā)展以滇劇花燈為代表的云南地方戲劇的幾點(diǎn)建議[J].民族藝術(shù)研究，2008(4)10.顧峰.改進(jìn)、改良、改革——滇劇發(fā)展三部曲[J].民族藝術(shù)研究，1988(2)11.夏德金.論滇劇的繼承與創(chuàng)新[J].藝海，2011(12)12.蔡毅.關(guān)于繁榮發(fā)展滇劇花燈與地方戲的考慮[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(4)13.苑利.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研究[J].廈門理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(20)14.王立芳.民間藝人視野中的向上流動_以吳橋雜技藝人為例[J].四川戲劇，2009(5)15.祁慶富.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)中的傳承及傳承人[J].西北民族研究，2006(3)16.安學(xué)斌.民族文化傳承人的歷史價(jià)值與現(xiàn)代生境[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(6)17.白庚勝.民間文化傳承論[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2007(1)18.魏美仙、陸定福.“圍城〞內(nèi)外——藝術(shù)人類學(xué)研究散論[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(1)19.李建軍.田豐形式的影響與評價(jià)——兼談民族文化的保衛(wèi)與開發(fā)[J].歌海，2012(2)20.明躍玲.民間藝術(shù)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化再現(xiàn)——湘西民間藝術(shù)的人類學(xué)解讀[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)