《家鄉(xiāng)文化生活：記錄家鄉(xiāng)的人和物》課件 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

家鄉(xiāng)文化生活

家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分，又是我們個體精神生活的重要依托，它并不是抽象的存在，家鄉(xiāng)的各色人物、各種自然和人文景觀、獨特的風俗習慣和歷史文化，都承載著豐富的記憶與情感。

第四單元的主題是“家鄉(xiāng)文化生活”。課程標準指出：“當代文化參與”學習任務群旨在引導學生關注和參與當代文化生活，學習剖析、評價文化現(xiàn)象，積極參與中國特色社會主義先進文化的傳播和交流，增強文化自信。學習活動一：記錄家鄉(xiāng)的人和物

志是方志的簡稱，又叫地方志。一般稱“志”為記，認為“志者記也”，為記載一個地方自然與社會的各個方面情況的典籍，譽稱為“一方之全史”“地方百科全書”?！爸尽蓖ǔ７譃轱L物志，人物志。

風物志：記述一個地方的自然景物、人文軼事的資料。具體表現(xiàn)為對一個地方的地理概貌、山川景物、節(jié)日習俗、人生禮儀衣食住行、方言與民間傳說、名優(yōu)特產、名勝古跡、名人故里等進行全面的敘述。

人物志：是記載一方之典型人物的生平、生活、精神等的資料。風物志寫作原則1.實事求是，秉筆直書，真實地、客觀地記述事物

志記述的是歷史事實和現(xiàn)狀，以及事物的發(fā)展過程，它以真實為生命，絕對不允許有任何的虛構和些許的虛假，也不允許有所謂“合理想象”，所記載的內容要經得起時代和歷史的考驗。2.“志”的表達方式以敘述和說明為主，語言力求準確、平實、簡明，在記述中自然而然地融入自己對家鄉(xiāng)的思考與情感，寫出對家鄉(xiāng)的文化認同。

方志的重點在“記”，以資料取勝，靠史料、事實說話，一般不能雜以評論，進行論證，所謂“述而不論”。修志者對客觀狀況所持的觀點和情感傾向性，應在事實的記述中自然地流露出來，寓褒貶于事實之中。方志應通過大量的確鑿的事實，讓讀者自己從中得出結論。當然可以有“畫龍點睛”之筆，但要自然而然，恰到好處。3.撰寫“家鄉(xiāng)風物志”要突出家鄉(xiāng)特點；記述風物，要寫清楚其來源、特點、文化價值等。4.詳略得當，重點突出。風物志撰寫要點1.該風物名稱的內涵2.該風物的特點3.該風物歷史沿革、傳承發(fā)展4.該風物相關的民間傳說、人文故事5.該風物體現(xiàn)的鄉(xiāng)土情感

人物志撰寫要點1.人物生平（被介紹者的姓名、籍貫、出生年月和地點，根據被介紹者的整個經歷，分成若干個時期，在每個時期中介紹被介紹者的主要活動和所擔負的職務。）2.主要事跡（影響人物發(fā)展的大事）3.重大貢獻（突出對家鄉(xiāng)的貢獻）4.社會影響（被介紹者身上的品質）許昌文峰塔歷史沿革

文峰塔位于河南省許昌塔文化博物館內，建于明萬歷四十二年(公元1614年)，十三層，高五十二米，呈平面八角形，造型精美、結構謹嚴，為河南省二百座明代磚塔之冠。"文峰聳秀"為許昌十景之一。

2006年05月25日，許昌文峰塔作為明代古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

1991年8月，國家投資25萬元由河南省古代建筑保護研究所對該塔進行測繪、維修。現(xiàn)塔前立有石碑三通，一通為明萬歷四十二年(1614年)《文明塔賦》;一通為清康熙五十八年(1719年)《重修文明寺塔記》;一通為嘉慶十四年(1809年)《重修文明寺釋迦文佛殿鰲頭觀音殿碑記》。保護范圍

自塔基外壁向東延伸至100米

許昌文峰塔處，向西延伸84米至文峰路，向南延伸至100米處，向北延伸至98米處。

建設控制地帶:自保護范圍邊緣向東延伸130米至學院路西邊沿，向西延伸250米至六一路東邊沿，向南延伸130米至地方鐵路許昌車站廣場北側，向北延伸150米至文峰路、蓮城大道交叉處。(毛德新)建筑設計

許昌文峰塔平面呈八角形，為十三層樓閣式磚塔，通高49.536米，由基臺、基座、塔身、塔剎等部分組成?；_為八角形，用條磚平臥順砌而成?；鶠槭|八角形束腰須彌座，表面浮雕出連續(xù)性的仰覆瓣蓮和卷草花紋，玲瓏秀麗?；掀鲋邪雸A形如意踏跺。除第一層外，其他各層之面闊自下而上逐層稍有收斂，諸層高度均勻遞減。

塔身由外壁、回廊、塔心柱或塔心室等部分組成，內外壁皆用青灰條磚三順一丁壘砌而成。塔檐用仿木結構磚質斗拱挑出，斗拱為七踩出三翹，巧妙地分配相領各攢斗拱所施之正心瓜拱、廂拱及外拽瓜拱，形成規(guī)整有序的的布局。角科自坐斗斜出七踩三翹斗拱一縫。各翼角伸出石雕龍頭角梁，并用條磚砌出生頭木，使翼角翹起，各角懸掛風鐸。

塔身四面均辟有半圓拱券門窗，塔身第一層南面辟半圓拱券門，門上嵌一長方形石塔銘，正中陰刻"文筆聳秀"四字，左上方豎刻有陰文"萬歷四十二年"字樣，第一層塔心室的藻井采用疊澀磚層，菱角牙子磚和磚制小拱頭相間砌筑。塔內筑盤旋的環(huán)形梯道，可登塔頂。塔身之上置寶瓶狀塔剎，塔頂天宮處置放有銅鏡一面，銅劍一把，于1994年8月維修時發(fā)現(xiàn)。該塔結構謹嚴，造型古樸，外形與開封宋佑國寺塔相似。為河南省200多座明代磚塔之冠，對研究中國古代建筑史，具有重要價值。該塔于清康熙、嘉慶，同治年間多次維修。家鄉(xiāng)風物志范例

山東龍泉寶塔

建筑是民族文化的結晶，也是民族文化的象征。古代建筑凝聚了先民的聰明智慧，有著豐富的文化內涵。龍泉塔位于山東省滕州市，為磚石結構的密檐式佛塔，塔高43.35米，呈八角九級，始建時代文獻無考，據有關方面專家觀察其風格，當屬北宋時代，距今已有近千年的歷史。整個建筑結構嚴謹，樸實莊重，造型渾厚，為我國北方密檐式家鄉(xiāng)風物志范例

從明清至今經歷了數次維修維護。2013年被國務院公布為第七批國家重點文物保護單位。2016年3月，龍泉塔再次進行保護性維修，修繕后的龍泉塔成為悠久歷史的重要標志。

塔的起源及發(fā)展階段

原塔的建筑形式源于古代印度，稱作窣婆坡（梵文STUPA），原是佛教高僧的埋骨建筑。隨著佛教在東方的傳播，窣婆坡這種建筑形式也在東方廣泛擴散，發(fā)展出了塔這種極具東方特色的傳統(tǒng)建筑形式。塔在中國古代稱之為“浮屠”、“浮圖”。中國化的佛塔平面形狀以方形、八角形居多，層數一般為單數。通常由地宮、塔基、塔身、塔剎組成。中國古塔從建筑形態(tài)上來分，大體可分為樓閣式塔、密檐式塔、亭閣式塔、金剛寶座塔等。家鄉(xiāng)風物志范例

龍泉塔的建筑結構

龍泉塔呈平面八角形,九層，高43.35米，塔基周長37.6米，采用青磚砌筑，風格古樸，是一座仿木結構樓閣式磚塔。塔基之上配有須彌座，比較簡樸，須彌座高80cm，自下向上分別為下枋、下梟、束腰、上梟、上枋。一到九層，層高逐層遞減。家鄉(xiāng)風物志范例塔的一、二層出平座，平座采用斗栱支撐，這是宋代沿用唐代的流行做法，它可以給人們提供近距離精巧的建筑視覺效果。一、二層塔檐采用筒板瓦做法，三至九層均為一層一檐的做法，不再施平座。塔檐采用疊澀磚做法，一到九層均使用斗栱懸挑出檐，斗栱為宋代風格，體現(xiàn)了古代工匠高超的技藝和藝術創(chuàng)造力。在塔壁各層券門內外與塔內梯道券頂及疊澀磚上均施柏木過梁，這種砌筑方式可以增強塔體的結構強度。家鄉(xiāng)風物志范例

龍泉塔塔身共設置十五個券門，七間塔室。塔室即是塔內的房間。塔室的形狀一般是依據塔的平面形狀取形。龍泉塔正門設在北面塔座之上，一至四層每層設置兩個券門；五至七層每層設置一個券門；八層無券門，僅在北面內部塔壁上設置壁龕；九層在東西南北四面各設一個券門。龍泉塔采用了在塔身隔層45度建券門的結構方式，券門基本上只開在塔梯方向，形成隔層錯角分布，使塔體的結構避免上下開裂，增強了塔身結構的穩(wěn)定性，這種按塔層改變結構的方法，是宋時佛塔改變磚塔結構的創(chuàng)新。龍泉塔塔室大小不等家鄉(xiāng)風物志范例平面為正方形，上為穹窿頂，原有供奉的佛像，現(xiàn)無存。一至四層的塔室與塔內階梯不能互通，五、六、九層的塔室與塔內臺階相連通。塔內一至九層的臺階為青磚壘砌，共118級。一至二層為穿心式；自二層向上沿塔壁順時針方向螺旋折上，這種“壁內折上式”塔體結構也是宋代磚塔特有并廣泛使用的形式。由于龍泉塔塔剎損毀的久遠且無歷史記錄，無法看到原來的塔剎具體式樣。1984年重修龍泉塔時，鑄造了鐵制覆缽和寶瓶塔剎，與山東汶上、兗州、金鄉(xiāng)、鄒城現(xiàn)存磚塔塔剎相似。家鄉(xiāng)風物志范例

龍泉塔的始建年代

根據史料記載，龍泉塔在明宣德三年、清代道光年間、1984年都進行過重修。明代維修時在塔身一層七面各鑲嵌碑刻八通，分別是明宣德三年的大佛頂尊勝神咒、重修龍泉禪寺塔記、大明六字真言、助緣題名（兩通）、莊塑釋迦佛像記、南無大方廣佛華嚴經、鼎塑昆廬佛像之記。清代重修的碑刻不知遺失何處。家鄉(xiāng)風物志范例

這只是目前我們所知的維修，實際維修次數應該還要多，在歷次維修時限于當時的認知