瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)范文

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《瓦爾登湖》的文字是晦澀的，讓我們不得不懷疑是否有意在炫耀其文字功底;《瓦爾登湖》的文字又是淺顯的，只要我們足夠?qū)庫(kù)o地去閱讀和體會(huì)，只要我們能夠放下世俗的偏見(jiàn)。下面由我來(lái)給大家共享瓦爾登湖讀書(shū)筆記瓦爾登湖讀書(shū)筆記，歡迎大家參閱。

瓦爾登湖讀書(shū)筆記1

一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半光陰，他獨(dú)自一人建筑了小屋，在那里捕魚(yú)、耕耘、深思、寫(xiě)作，最終誕生了一部宏大的名著《瓦爾登湖》。時(shí)至今日，該書(shū)仍舊閃耀著刺眼的光輝，它也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。

這本書(shū)寫(xiě)成于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速進(jìn)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代，冒了的大忌，特立獨(dú)行，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想，實(shí)在令人仰慕。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生深厚的愛(ài)好。他的思想就猶如一絲清風(fēng)，不著痕跡地讓我精神一振——一種歡樂(lè)的簡(jiǎn)樸的生活!布滿物質(zhì)享受的生活當(dāng)然很迷人，很多人都認(rèn)為金錢可以主宰一切，事實(shí)上，生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是，人們開(kāi)頭瘋狂地尋求賺錢的機(jī)會(huì)，美麗的跑車、絢麗的珠寶、浪費(fèi)的飯菜、華貴的別墅等等開(kāi)頭陸間續(xù)續(xù)消失在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時(shí)，才留意到自己一生畢竟在做什么。這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話，“人這一生最苦痛的事是，人死了，錢沒(méi)花了”，但的思想境界明顯要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。

從前，就有個(gè)故事，城里人勸說(shuō)農(nóng)夫使用高科技設(shè)備，農(nóng)夫卻堅(jiān)持用雙手耕作，城里人說(shuō)，假如用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)夫就可以每天在那閑適地曬太陽(yáng)，農(nóng)夫卻反對(duì)，“我現(xiàn)在不就是在閑適地曬太陽(yáng)嗎?”那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

梭羅這種簡(jiǎn)樸的生活方式好像和中國(guó)古代的隱居頗有幾分相像。晉代的陶淵明就體會(huì)過(guò)，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖清寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無(wú)憂無(wú)慮地制造自己的人生，想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場(chǎng)不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì)冒生命危急闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足寶貴，的精神更顯得英勇無(wú)畏。

在的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬。文中透漏著對(duì)于瓦爾登湖的喜愛(ài)，對(duì)于小屋的喜愛(ài)，對(duì)于山林的喜愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的喜愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的喜愛(ài)。這種喜愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè)觀的情操分不開(kāi)的。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類吞噬，但他們都不阻礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純潔、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游!

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股涼爽的湖水已然匯入心間，清澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本孤獨(dú)?????的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)?！碑?dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速進(jìn)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追趕利益，想盡一切的方法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆憧憬自然的心，安靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!

“我寵愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)早晨，我像平常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，深思默想?！?/p>

他悄悄地卸載城市的喧囂，專心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思索人生，讓我的心如凈水般清澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)潔而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓舞人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深化生命，品嘗人生。他通過(guò)自己的生活閱歷，告知世人不要被繁紛簡(jiǎn)單的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的安靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們糊涂時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這或許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，舒適，沒(méi)有任何的矯揉造作。

在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思索和探究。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。

瓦爾登湖讀書(shū)筆記2

《瓦爾登湖》的文字是晦澀的，讓我們不得不懷疑是否有意在炫耀其文字功底;《瓦爾登湖》的文字又是淺顯的，只要我們足夠?qū)庫(kù)o地去閱讀和體會(huì)，只要我們能夠放下世俗的偏見(jiàn)。

“我已經(jīng)發(fā)覺(jué)了，無(wú)論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近?！笔堑?，即便是我們有幸身處瓦爾登湖邊，而心靈卻遠(yuǎn)在千里之外，也很難感受到瓦爾登湖的美，也很難感受到的心愿。實(shí)際上，我們并不肯定要真的理解的心愿，就像所言，“我情愿每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式，而不要采納他父親的，或母親的，或鄰居的方式?！?，文章本不是說(shuō)教，而是生命感悟的共享。

每一個(gè)生命都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，從誕生的那一刻起，我們便努力地探究生命的意義，而每個(gè)人探究的過(guò)程并無(wú)全都，因而結(jié)果也是各不相同的，也只有這樣，才會(huì)有每一個(gè)人的別樣的人生。

瓦爾登湖讀書(shū)筆記3

當(dāng)夜幕覆蓋大地，遠(yuǎn)處燈光依稀，閃耀在建筑工地，我的心靈也隨之慢慢超凡脫俗于喧囂的世俗，回歸于一片寂靜。無(wú)論白天的事物多么紛繁難解，它們都會(huì)沉積，鋪在瓦爾登湖之底。每個(gè)人心底都可以擁有一片自己的天地。

《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思索方式，以及將實(shí)物升入精神的思想境界。《瓦爾登湖》不是小說(shuō)，沒(méi)有故事情節(jié)，有的是自然的事實(shí)和膚淺的思索，但它值得細(xì)細(xì)思讀，理解出自己的哲學(xué)體系。這是一本孤獨(dú)?????、舒適、才智的書(shū)，凝聚了的感悟與思想，描摹誕生活的本味模樣。

《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新穎與美妙，延長(zhǎng)了無(wú)限的感慨與思索。他將兩年的觀看與思索合成一年來(lái)寫(xiě)。自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個(gè)自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂(lè)于探究未知世界——這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。他鼓舞人們純凈與簡(jiǎn)潔，勇于根據(jù)人們更高的天性行事。

瓦爾登湖的安靜給了思索的空間，使肯定程度上擺脫了無(wú)聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)等。他在湖邊好像孤身一人，但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。精確?????地說(shuō)，梭羅所厭惡的是毫無(wú)真誠(chéng)與熱忱的社交活動(dòng)，而且它們經(jīng)常與豪奢聯(lián)系在一起。相反地，自然往往更接近真理。

立在清亮的碧藍(lán)色湖水旁，那幢他親自建筑的木屋是他思索的居所。他憑直覺(jué)和自己的意愿，來(lái)到這里進(jìn)行他的生活試驗(yàn)。整整三百頁(yè)的紙張，都透露出對(duì)“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。在湖邊隱居的確——正如他所說(shuō)的那樣——是一個(gè)生活的試驗(yàn)。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道，在情節(jié)的進(jìn)展之中，獲得無(wú)法言喻的啟迪。

限于人生閱歷和學(xué)識(shí)的淺薄，我不敢說(shuō)這十幾萬(wàn)字我都能讀透，更何況它囊括了太多的內(nèi)容。然而無(wú)論如何，每個(gè)人結(jié)論都會(huì)是相同的，只不過(guò)理解的程度深淺不一而已。的確，這本書(shū)很難讀，凡是浮躁的心情都不得不拋棄這本書(shū)。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時(shí)空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進(jìn)來(lái)了這本書(shū)，必獲益匪淺。

我們所閱讀的，并非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。書(shū)中描寫(xiě)的全部是真實(shí)的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來(lái)講，竭力強(qiáng)調(diào)的心靈和精神上的安靜和探究，并非簡(jiǎn)潔的遠(yuǎn)離世俗退居山林。有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。這明顯不符合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在于以及每個(gè)人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，并且值得留意的是，在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。即使生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內(nèi)心的海洋中探究。

盡管如此，還是惋惜地感覺(jué)到，城市離真理太遠(yuǎn)了。城市在人們的意識(shí)中建筑起來(lái)，早已被人類狹隘的觀念布滿了。逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨(dú)的思想中去。由于貞潔，以至于他都感到自己永久不能擁有肯定純凈了;來(lái)不及為自己的獸性哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。他不去追名逐利，又困惑于我們頑固的思維方式。有時(shí)你感到他在顛倒是非，其實(shí)每次都有一個(gè)思維靈敏的人緊跟他的思想，躍過(guò)腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧困可以是富有，勞動(dòng)可以是苦役，虛度光陰、野蠻可以是高尚，聰慧可以是愚蠢，購(gòu)買可以不花費(fèi)任何錢財(cái)，最終簡(jiǎn)單也可以是簡(jiǎn)潔。要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實(shí)質(zhì)。

水的簡(jiǎn)潔給予了它最豐富的內(nèi)涵。就似乎科學(xué)家合成出的物質(zhì)，無(wú)論多么簡(jiǎn)單，都不行能超越水的簡(jiǎn)潔一樣，《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。

瓦爾登湖讀書(shū)筆記4

淡泊以明志，安靜以致遠(yuǎn)。

——題記

輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開(kāi)一卷墨香，輕輕地傾聽(tīng)瓦爾登湖彈奏的梵歌。

回歸自然的純凈，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清爽。

白居易曾說(shuō)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)??！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。

真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張一般的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)潔的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和喜愛(ài)，他，完成了這宏大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。

淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫(xiě)到：

“……人最美妙的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”

將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們浪費(fèi)地享受生活時(shí)，卻遺忘這浮華世界背后的陷阱，莫非就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?好像從原始時(shí)代開(kāi)頭，那些可以被稱得上是“才智”的東西早已被這社會(huì)的進(jìn)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪欲，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。

梭羅總愛(ài)引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：

“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將苦惱苦痛忍?！?/p>

帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲傷的是他們的才智卻在貶值，莫非這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了絕望之城，又走進(jìn)無(wú)望之鄉(xiāng)?！?/p>

上帝沒(méi)有給予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由絕望壘成的城堡，有的甚至是由無(wú)望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的安靜呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它賜予你的是新奇的空氣，甜蜜的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲乏地奔逐在它的懷抱里。

這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了許多許多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的清醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉醉，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)寧?kù)o。

淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)緩緩清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。

月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!

瓦爾登湖讀書(shū)筆記5

君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非安靜無(wú)以致遠(yuǎn)。

——題記

當(dāng)一本書(shū)清爽的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影孤獨(dú)?????環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的孤獨(dú)?????自然里。

回歸自然的純凈，回歸淡泊的境界。孤獨(dú)?????的書(shū)有孤獨(dú)?????的讀法，只有心真的靜下來(lái)的時(shí)候，才能真正的領(lǐng)悟。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清爽。

“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)??！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放