2019-2020年高二政治下冊(cè)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

2019-2020年高二政治下冊(cè)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用一、課前預(yù)習(xí)★預(yù)習(xí)指南1．學(xué)習(xí)目標(biāo)：知識(shí)點(diǎn)識(shí)記理解運(yùn)用價(jià)值觀的含義V價(jià)值觀是一定社會(huì)存在的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化V價(jià)值觀的多樣性V價(jià)值觀的導(dǎo)向作用V2．學(xué)法建議：學(xué)習(xí)本框時(shí)，在了解什么是價(jià)值和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，要學(xué)會(huì)運(yùn)用推理的思維方式說明社會(huì)存在與價(jià)值觀的關(guān)系。第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀是社會(huì)意識(shí)，因此，社會(huì)存在決定價(jià)值觀。:認(rèn)識(shí)世界::改適世界:?m>!■?*"fr性質(zhì)--變化:認(rèn)識(shí)世界::改適世界:?m>!■?*"fr性質(zhì)--變化IF價(jià)值觀:人生道路；Il——一—u■—:人生選擇!3.情景導(dǎo)入:：請(qǐng)同學(xué)們思考下列問題：近些年來，人們大量使用木制一次性筷子。長此下去，會(huì)產(chǎn)生什么后果？從價(jià)值導(dǎo)向角度看，出現(xiàn)了什么問題？［提示］(1)會(huì)直接導(dǎo)致森林覆蓋率逐步下降，以致破壞生態(tài)環(huán)境。(2)這種現(xiàn)象說明，人們?cè)诔浞掷蒙值慕?jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，卻忽視了它的生態(tài)價(jià)值，以及生態(tài)環(huán)境被破壞給人類生存和發(fā)展帶來的嚴(yán)重后果。這種片面的急功近利的價(jià)值觀，不僅直接破壞了生態(tài)平衡，而且最終也會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長?！镄畔Ⅻc(diǎn)擊兩個(gè)年輕人兩個(gè)年輕人一同尋找工作，一個(gè)是英國人，一個(gè)是猶太人。有一天，他們結(jié)伴在大街上行走，一枚硬幣躺在地上，英國青年看也不看地走了過去，猶太青年卻激動(dòng)地將它撿起。英國青年對(duì)猶太青年的舉動(dòng)露出鄙夷之色：一枚硬幣也撿，真沒出息!猶太青年望著遠(yuǎn)去的英國青年心生感慨：讓錢白白地從身邊溜走，真沒出息!兩個(gè)年輕人同時(shí)走進(jìn)一家公司。公司很小，工作很累，工資也低，英國青年不屑一顧地走了，而猶太青年卻高高興興地留了下來。兩年后，兩人在街上相遇，猶太青年已成了老板，而英國青年還在尋找工作。英國青年對(duì)此不可理解，說：“你這么沒出息的人怎么能這么快地‘發(fā)'了?”猶太青年說：“因?yàn)槲覜]有像你那樣紳士般地從一枚硬幣上邁過去。你連一枚硬幣都不要。怎么會(huì)發(fā)大財(cái)呢?”4萬元?dú)Я穗p料碩士在鐵窗里度日如年的王偉時(shí)一回憶起往事總是流出悔恨的淚水。他因受賄被一審判處有期徒刑3年6個(gè)月，20多年艱苦努力所取得的輝煌榮耀，將永遠(yuǎn)離他而去。20年前，王偉時(shí)從技校畢業(yè)，分配到上海某國營航標(biāo)廠任技術(shù)員。他聰明好學(xué)，在科研領(lǐng)域勤奮鉆研，研制出國際一流的產(chǎn)品，在省部級(jí)刊物發(fā)表論文30多篇，主持部級(jí)和大型航標(biāo)工程科研項(xiàng)目十多項(xiàng)。王偉時(shí)堅(jiān)持自學(xué)不輟，1995年他先后獲得某名牌財(cái)經(jīng)大學(xué)工業(yè)經(jīng)濟(jì)系和美國某大學(xué)工商管理碩士學(xué)位。業(yè)務(wù)上的成功使他官運(yùn)亨通，先后擔(dān)任科研室副主任、廠長助理、副廠長。1995年9月，王偉時(shí)臨危受命，出任連年虧損的航標(biāo)廠廠長。在他的帶領(lǐng)下，該廠大大提高了產(chǎn)品的科技含量，在市場上擊敗了許多國內(nèi)外的競爭對(duì)手，當(dāng)年即扭虧為盈，凈盈利550萬元。功成名就的王偉時(shí)漸漸覺得，自己的付出與所得不成正比，“企業(yè)富了，我卻沒富”，王偉時(shí)的心態(tài)失衡了。1996年底，航標(biāo)廠下屬一個(gè)分廠的廠長蔡某向總廠提出個(gè)人承包分廠，在“酒桌談判”時(shí)，蔡某表示，只要王偉時(shí)幫忙在承包金上松松口，事成之后送5萬元酬勞。王偉時(shí)心動(dòng)了。在他拍板下，總廠與蔡某達(dá)成的承包款及以后每年的增幅均大為降低。感激不盡的蔡某數(shù)日后塞給王偉時(shí)4萬元，王偉時(shí)心領(lǐng)神會(huì)地收下了。僅僅這樣一次越位，很快就有人舉報(bào)經(jīng)過浦東新區(qū)人民檢察院反貧局的周密偵查，王偉時(shí)受賄案發(fā)，1997年年初，他被判處有期徒刑3年6個(gè)月?！跋愎匠恰钡臑?zāi)難浙江省慶元縣有“香菇城”之稱，世界每年香菇產(chǎn)量10萬噸，中國占了8萬噸，慶元縣就占l萬噸。20世紀(jì)80年代后期，慶元“香菇經(jīng)濟(jì)”迅速崛起，消耗了大量的木材，致使森林覆蓋率急劇下降，當(dāng)年茫茫的原始林海遭到毀滅性的破壞，闊葉林的儲(chǔ)量幾乎為零。經(jīng)濟(jì)上去了，災(zāi)難來到了。目前，全縣有100多處受災(zāi)點(diǎn)，危及89個(gè)村莊、1．17萬余人的生命財(cái)產(chǎn)安全。二、課堂釋疑★要點(diǎn)直擊1．哲學(xué)價(jià)值概念不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值僅是商品的基本屬性，是指凝結(jié)在商品中無差別的人類活動(dòng)，是商品交換的依據(jù)。而哲學(xué)上所說的價(jià)值是人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義?？梢?，哲學(xué)上的價(jià)值比商品的價(jià)值更廣泛、更抽象。商品的價(jià)值只是其中的具體領(lǐng)域的價(jià)值。哲學(xué)上的價(jià)值與經(jīng)濟(jì)學(xué)中商品的使用價(jià)值的含義有一致性，但也有嚴(yán)格區(qū)別。商品的使用價(jià)值，是在商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中研究的問題，要得到商品的使用價(jià)值必須用貨幣去交換。哲學(xué)上的價(jià)值是世界觀領(lǐng)域中的問題。2．有關(guān)價(jià)值觀的幾個(gè)問題。(1)價(jià)值觀是對(duì)價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)的根本觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。(2)價(jià)值觀具有多樣性。價(jià)值觀的不同，從性質(zhì)上區(qū)別就是有正確價(jià)值觀與錯(cuò)誤價(jià)值觀之分。價(jià)值觀不同于人生價(jià)值觀，它們是一般與個(gè)別的關(guān)系。價(jià)值觀的多樣性不等于價(jià)值觀的階級(jí)性。價(jià)值觀的多樣性包含價(jià)值觀的階級(jí)性，但不等于價(jià)值觀的階級(jí)性。價(jià)值觀的多樣性中，還有更多不具有階級(jí)性的內(nèi)容。3．價(jià)值觀在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中的導(dǎo)向作用是指什么?人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，首先要判斷這些活動(dòng)是否有價(jià)值，沒有價(jià)值的事，人們是不會(huì)去干的。從認(rèn)識(shí)活動(dòng)來說，人們不可能在同一條件下去認(rèn)識(shí)周圍眾多的事物，人們總是把自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)局限在某些甚至某一事物上，這就是說，認(rèn)識(shí)活動(dòng)是有指向性的。那么，指向什么呢?這又是一個(gè)選擇的過程。一般地說，對(duì)什么事物的認(rèn)識(shí)有價(jià)值，人們就去認(rèn)識(shí)這些事物；這就是價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物的導(dǎo)向作用。從改造世界的活動(dòng)來說，要看這一改造活動(dòng)對(duì)人是否有積極意義，是否值得去做。值得做，就去做，就把活動(dòng)指向它，否則就不去做。這就是價(jià)值觀對(duì)人們進(jìn)行改造事物的導(dǎo)向作用。4．價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用是通過哪些方面體現(xiàn)出來的？不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人和社會(huì)有不同的導(dǎo)向作用。具體表現(xiàn)在：第一，價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同；第二，價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同；第三，價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用?！镏攸c(diǎn)難點(diǎn)1．教學(xué)重點(diǎn)：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。2．教學(xué)難點(diǎn)：(1)價(jià)值的概念。(2)價(jià)值觀的概念?！锇咐觥纠?】(單項(xiàng)選擇題)在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，人們首先要判斷自己的活動(dòng)是否有價(jià)值，沒有價(jià)值的事，人們是不會(huì)做的。這說明()價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映價(jià)值是指人對(duì)事物的積極意義價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有促進(jìn)作用【解答】C【點(diǎn)評(píng)】本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。人們做什么、不做什么，都是價(jià)值觀導(dǎo)向作用的結(jié)果，人們做有價(jià)值的事也不例外。A項(xiàng)是說價(jià)值觀是由社會(huì)存在決定的，B項(xiàng)是說做什么事有價(jià)值，因此，A、B兩項(xiàng)明顯不符合題意。不同的價(jià)值觀對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展的導(dǎo)向作用是不同的。正確的價(jià)值觀對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展則會(huì)起阻礙作用。因此，D項(xiàng)籠統(tǒng)地說價(jià)值觀對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有促進(jìn)作用是片面的。故A、B、D三項(xiàng)均不能選?！纠?】(單項(xiàng)選擇題)進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球生態(tài)環(huán)境不斷惡化，各種自然災(zāi)害不斷發(fā)生。在沉痛的教訓(xùn)面前，人類開始反省自己過去的所作所為，認(rèn)識(shí)到人與自然應(yīng)該共生共榮、協(xié)調(diào)發(fā)展。于是，一種人與自然協(xié)同進(jìn)化的科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀也就應(yīng)運(yùn)而生，并被越來越多的人所認(rèn)同。這說明()①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映②價(jià)值觀在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨社會(huì)存在的變化而變化③價(jià)值觀沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，凡是對(duì)自己有用的事物即有價(jià)值④錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀必然危害人類的根本利益①②③B.②③④C.①②④D.①③④【解答】C【點(diǎn)評(píng)】本題是對(duì)歷史唯物主義“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系”及價(jià)值觀知識(shí)的考查，目的是要求學(xué)生能夠綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析實(shí)際問題。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人和社會(huì)具有不同的導(dǎo)向作用。①和②是正確觀點(diǎn)，而且符合題干要求，無論是過去人們錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀，還是現(xiàn)在形成的“人與自然協(xié)同進(jìn)化的科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀”，都是由當(dāng)時(shí)的客觀條件及人們的利益決定的。條件和需要變化，價(jià)值觀也會(huì)隨著發(fā)生變化。③本身錯(cuò)誤，價(jià)值應(yīng)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。④正確且符合題干要求，所以④也應(yīng)入選。解答組合型選擇題，一般采用排除法為好。只要排除干擾項(xiàng)，再進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕M合分析，就能較容易地選出正確答案?！纠?】（不定項(xiàng)選擇題）xx年特大洪水的發(fā)生，有自然原因，也有人為因素。人為因素主要是：有些地方為了發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)，亂砍濫伐，圍湖造田，這樣就加劇了災(zāi)害程度。為了貫徹“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，黨中央要求各地立即退耕還林、退田還湖，做到經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。以上事例說明（）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)不同的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有不同的導(dǎo)向作用事物是普遍聯(lián)系的，要綜合判斷人們活動(dòng)的價(jià)值人類的活動(dòng)有時(shí)受價(jià)值觀的支配，有時(shí)并沒有價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)【解答】ABC【點(diǎn)評(píng)】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值觀的產(chǎn)生和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，考查的能力有理解能力、比較能力。本題的中心意思是說人們新的生態(tài)價(jià)值觀的形成和發(fā)展，以及舊有生態(tài)價(jià)值觀的消極影響。價(jià)值觀是社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映，價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，不同的價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)的作用是不同的。所以A、B項(xiàng)是正確的，舊的生態(tài)價(jià)值觀的錯(cuò)誤，是由于我們用孤立的觀點(diǎn)看問題。所以，我們要綜合判斷人們活動(dòng)的價(jià)值，因而C項(xiàng)也是正確的。D項(xiàng)說法是錯(cuò)誤的。人們的活動(dòng)總是受價(jià)值觀的支配，只不過在不同時(shí)期，價(jià)值觀有所不同而已?！纠?】（論述題）中共十六屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。（1）運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，說明為什么必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向？（2）運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，說明為什么要樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀？【解答】（1）第一，堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向，充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用，有利于促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二，堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向，是我國對(duì)外開放、走向世界的需要。（2）第一，價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用?？茖W(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。第二，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀是一種正確的價(jià)值觀，是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。只有樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，才能正確處理人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境資源之間的相互關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成危害。【點(diǎn)評(píng)】對(duì)同一事實(shí)、同一現(xiàn)象，運(yùn)用不同的知識(shí)分析說明，是近年來高考常見的現(xiàn)象之一，它體現(xiàn)了高考突出綜合能力考查的特點(diǎn)。解答此類題目，要求我們特別注意設(shè)問中的不同要求，即運(yùn)用什么知識(shí)作答。2019-2020年高二政治下冊(cè)創(chuàng)造必要條件認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)?教學(xué)目標(biāo)知識(shí)方面識(shí)記：實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備的兩個(gè)基本條件及其各自的作用；理解：實(shí)現(xiàn)這一飛躍的關(guān)鍵為什么是對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作；運(yùn)用：要?jiǎng)?chuàng)造兩個(gè)條件實(shí)現(xiàn)這一飛躍，須自覺發(fā)揮主觀能動(dòng)性。能力方面通過對(duì)兩個(gè)條件的分析，比較其地位與作用，提高分析比較能力；通過對(duì)第二個(gè)條件的學(xué)習(xí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力。覺悟方面通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生充分理解實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)的上升到理性認(rèn)識(shí)的必要性和艱巨性，提高學(xué)生的自覺性，初步培養(yǎng)求知的意志力。?教學(xué)重點(diǎn)運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，即實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的第二個(gè)條件。?教學(xué)難點(diǎn)運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作中的“由此及彼”和“由表及里”。?教學(xué)方法啟發(fā)式教學(xué)法?教具準(zhǔn)備投影材料?課時(shí)安排一課時(shí)?教學(xué)過程［復(fù)習(xí)提問］師：什么是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)？為什么需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)？生：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。必須由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這是因?yàn)椋旱谝?，從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象并不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律。第二，從認(rèn)識(shí)的水平、程度來說，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。第三，從認(rèn)識(shí)的作用來看，只有對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。（放投影）ri,是什么-——透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律］認(rèn)識(shí)的根本任等V斗…從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來說一、、、i亠—、、...,1-P-.-1M卜扌疋咼認(rèn)識(shí)事物1本質(zhì)腳自葩性2,為什么從認(rèn)識(shí)的程度、水平來說從認(rèn)識(shí)的作用來說J師：“感性認(rèn)識(shí)多了，說成為理性認(rèn)識(shí)?！边@個(gè)說法對(duì)嗎？生：不對(duì)。師：為什么？這實(shí)際上是在明確：怎樣完成認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)？這就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。［導(dǎo)入新課］一天，法國古生物學(xué)家居維葉正在午睡時(shí)，一個(gè)調(diào)皮的學(xué)生戴著有角的面具，雙手套上一對(duì)蹄子，把偽裝的頭角和蹄子伸進(jìn)居維葉的臥室，嘴里還發(fā)出陣陣怪叫。居維葉被吵醒后，非但毫無懼色，反而感到好笑，繼續(xù)安然地睡大覺。居維葉為什么不害怕呢？因?yàn)樗鲞^大量的動(dòng)物解剖，發(fā)現(xiàn)凡是有蹄子、有角的動(dòng)物，大多數(shù)是食草的，而食草的動(dòng)物性情比較溫和，不會(huì)無緣無故傷人，所以不但不怕，反而笑學(xué)生缺乏生物基本常識(shí)。這個(gè)故事包含了由此及彼，透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的哲學(xué)道理，唯物辯證法告訴我們，一切事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一，我們既不能脫離現(xiàn)象憑空去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也不能使認(rèn)識(shí)停留在現(xiàn)象上，而是要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。那么，如何去抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，獲得真理性認(rèn)識(shí)呢？這要求人們創(chuàng)造必要的條件來認(rèn)識(shí)。［講授新課］一、創(chuàng)造必要條件認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)（板書）師：先請(qǐng)看小故事：（放投影）兩小兒辯日之遠(yuǎn)近孔子?xùn)|游，見兩小兒辯日，問其故……一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如深湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。……師：這個(gè)故事，對(duì)于孔子是一個(gè)諷刺。不過，實(shí)事求是地說，兩千多年前的人，誰也解決不了這個(gè)問題。因?yàn)榈厍蚝吞柕恼鎸?shí)運(yùn)行關(guān)系是看不見摸不著的，只是到了近代，自然科學(xué)發(fā)展了，人們知道地球自轉(zhuǎn)并繞太陽公轉(zhuǎn)等道理，才解決這個(gè)問題?？茖W(xué)告訴我們，地球繞太陽旋轉(zhuǎn)的軌道是橢圓形的，太陽與我們的距離也就有遠(yuǎn)有近。但是，這種遠(yuǎn)近相差不大，一年里面，太陽與我們最遠(yuǎn)和最近的距離，大約相差五萬公里，只有太陽與我們平均距離的三十分之一。這一點(diǎn)距離的變化，我們的眼睛發(fā)現(xiàn)不了，只有用儀器能測(cè)量出來。這還是從一年當(dāng)中的變化說的，如果只說一天里頭，那么，太陽距離我們的遠(yuǎn)近變化就更少了，一般只有幾千公里，更是微不足道。所以，可以說早午太陽離我們的遠(yuǎn)近一樣。我們感到太陽在一天里大小變化；只是一種現(xiàn)象。從這個(gè)故事可以看出，太陽和地球的運(yùn)行關(guān)系有兩個(gè)方面：一方面，太陽一早一午的大小涼熱不同，這是它的外表，是我們能直接感覺到的，另一方面，地球自轉(zhuǎn)并繞太陽公轉(zhuǎn)，這是太陽和地球運(yùn)行的內(nèi)部聯(lián)系，是我們不能直接感覺到的。一切事物都有內(nèi)外兩個(gè)方面。搞清內(nèi)外兩個(gè)方面的關(guān)系，通過外表了解內(nèi)情，是十分重要的問題，本質(zhì)和現(xiàn)象這一對(duì)范疇，正是研究萬事萬物這內(nèi)外兩方面關(guān)系的?！秲尚恨q日》的故事給了我們什么哲學(xué)啟示呢？（同學(xué)們回答后，教師總結(jié)）從這個(gè)故事可以看出：①兩小兒要探索事物的奧秘，顯然探索的仍是事物的現(xiàn)象問題；②兩小兒掌握的感性認(rèn)識(shí)（現(xiàn)象）太少；③兩小兒沒有對(duì)材料進(jìn)行加工，沒有上升到理性認(rèn)識(shí)?？鬃右彩沁@樣。師：那么現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系是怎樣的？遵循這一原理，人們?cè)鯓硬拍塬@得真理性認(rèn)識(shí)？生甲：現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一性啟示我們：離開感性認(rèn)識(shí)，就不會(huì)有正確的理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及其規(guī)律只能從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)象開始，感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的起點(diǎn)，這就要占有十分豐富并合乎實(shí)際的感性材料。生乙：現(xiàn)象與本質(zhì)的對(duì)立性啟示我們：感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。從把握了事物現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)到把握了事物本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的飛躍，作為一個(gè)認(rèn)識(shí)的上升過程，它也是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，付出艱辛勞動(dòng)，不斷創(chuàng)造條件的過程。因?yàn)楝F(xiàn)象與本質(zhì)有區(qū)別，這個(gè)飛躍不會(huì)在人們獲得感性認(rèn)識(shí)后自動(dòng)發(fā)生，而一定要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。這就是人們

獲得真理性認(rèn)識(shí)必須具備的兩個(gè)條件。（放投影）本課的主要知識(shí)結(jié)構(gòu)：創(chuàng)造兩亍條件認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)門〕占有十分豐富的合乎實(shí)際的懸性材料發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造兩亍條件認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)1'件｛門對(duì)懸性材料進(jìn)行加工制作才能創(chuàng)造兩牛條件學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)也要自覺創(chuàng)造兩亍條件實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造兩個(gè)條件（板書）第一，占有十分豐富與合乎實(shí)際的感性材料——這是必要的前提條件（板書）師：由于現(xiàn)象作為事物的外部特征最先呈現(xiàn)在人們的面前，而本質(zhì)則隱蔽在事物的內(nèi)部，所以現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，人類的認(rèn)識(shí)過程總是從分析現(xiàn)象入手，沒有大量的感性材料作基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)就成了無源之水，無本之木。要獲得理性認(rèn)識(shí)，不是掌握一些感性材料就行了，還有質(zhì)和量上的要求：在質(zhì)上要求合乎實(shí)際而不是錯(cuò)覺；在量上，要求十分豐富而不是零碎不全。為什么？因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)象是事物個(gè)別的、片面的東西，是多變易逝的，是事物的表面特征和外部聯(lián)系，真象和假象并存，現(xiàn)象和錯(cuò)覺同在。所以，要占有十分豐富與合乎實(shí)際的感性材料，這是獲得理性認(rèn)識(shí)必要的前提條件。如果只是順手抓來一些表面的、零碎的材料，只能是主觀臆斷。要如實(shí)地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，獲得真理性認(rèn)識(shí)，首先必須掌握十分豐富而合乎實(shí)際的材料，而掌握感性材料的根本途徑就是參加實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行觀察，進(jìn)行周密、反復(fù)的調(diào)查，真實(shí)地記錄各種數(shù)據(jù)，各種資料，這是科學(xué)研究的基礎(chǔ)。正因這個(gè)道理，古今中外的科學(xué)家都十分重視資料的搜集工作。巴甫洛夫說：“鳥的翅膀無論怎樣完善，若不借空氣支持，是不能使鳥體上升的。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣?！碑?dāng)然，這并不意味著只有自己親身實(shí)踐獲得的數(shù)據(jù)和資料才是可靠可用的，單個(gè)人的實(shí)踐，畢竟有限，他人在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的各種資料，也是可取的。再看行星運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)過程。師：請(qǐng)閱讀教材并思考下列問題。（1）在認(rèn)識(shí)行星運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律的過程中，第谷、開普勒和牛頓各做了哪些工作？各有哪些貢獻(xiàn)？（2）第谷為什么沒能認(rèn)識(shí)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律？開普勒為什么能認(rèn)識(shí)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律？牛頓為什么能比別人看得更遠(yuǎn)些？（3）把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，必須具備哪些條件？（4）怎樣才能具備認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律所必需的條件？（逐題討論，學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)）第（1）題：1576年，丹麥國王為第谷在赫芬島建立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的天文臺(tái)，第谷經(jīng)過連續(xù)20年的觀測(cè)，觀測(cè)了七百顆星星，還發(fā)現(xiàn)了新的天體，獲得了大量的數(shù)據(jù)資料，為發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律準(zhǔn)備了十分豐富和準(zhǔn)確的感性材料。開普勒發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)象間的真實(shí)聯(lián)系，提出了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，科學(xué)地回答了“行星是怎樣運(yùn)動(dòng)的”問題，邁入了理性認(rèn)識(shí)的大門。牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，回答了“行星為什么這樣運(yùn)動(dòng)”的問題，完成了對(duì)這個(gè)問題由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程。第（2）題：第谷占有了十分豐富的合乎實(shí)際的感性材料，卻沒有得出正確的結(jié)論。是因?yàn)樗簧朴诳茖W(xué)的思考、加工制作，提出了行星圍繞太陽轉(zhuǎn)，太陽又率領(lǐng)行星圍繞地球轉(zhuǎn)的“行星運(yùn)行軌道”，從哥白尼的日心說退回到地心說，且與觀測(cè)的數(shù)據(jù)不符，最終又被推翻。更確切地說，它對(duì)這些感性材料未能正確地進(jìn)行加工。開普勒則充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，以“驚人的毅力和奮斗不已的精神”對(duì)第谷留下的感性材料進(jìn)行了正確的加工制作，經(jīng)過多年的刻苦研究，反復(fù)計(jì)算，提出了太陽系行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，表明他長于理性思維。牛頓在前人的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了自己的力學(xué)成就，在更廣闊的范圍里，在更抽象的程度上，對(duì)感性材料由此及彼、由表及里進(jìn)行思考，計(jì)算，付出了艱辛的勞動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，這表明牛頓具備了良好的主觀條件，充分利用了客觀條件，正確地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。這給我們的啟示是：占有了大量的合乎實(shí)際的感性材料，不一定能上升為正確的理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)只是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；事物的本質(zhì)和規(guī)律是無法用眼睛觀察到的，只有在人的頭腦里才能找到，這需要的是思考，對(duì)感性材料進(jìn)行科學(xué)的加工制作。這正是開普勒和牛頓成功的奧秘。第（3）題，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，必須具備的條件，一是必須占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，二是要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。第二，運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作——這是關(guān)鍵條件（板書）為什么要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作？因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)在數(shù)量上的總和并不等于理性認(rèn)識(shí)，他們之間不是量的區(qū)別，而是質(zhì)的不同。感性材料是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。同時(shí)，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面特征、外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是片面的認(rèn)識(shí)，往往真?zhèn)位祀s，沒有科學(xué)的思維方法，不善于進(jìn)行科學(xué)的分析和總結(jié)，就不能上升為正確的理性認(rèn)識(shí)。對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，就是開動(dòng)腦筋、運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)感性材料進(jìn)行分析和綜合，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。首先，去粗取精。對(duì)我們所要研究的問題來說，哪些材料是精華的、重要的，哪些是蕪雜的、次要的要來個(gè)去粗取精，即對(duì)材料進(jìn)行選擇比較，去掉無關(guān)緊要，可有可無的，不能說明問題的東西，提煉出真正能表現(xiàn)事物本質(zhì)的有意義的東西，而不致為非本質(zhì)的東西所迷惑。因?yàn)楝F(xiàn)象是大量存在的，面對(duì)生動(dòng)而豐富的感性材料，不舍棄次要的材料，往往會(huì)因?yàn)樯碓诖松街卸安蛔R(shí)廬山真面目”。剔除了次要的材料，才能接近反映本質(zhì)的現(xiàn)象，找到正確的人口，才能獲得事物的本質(zhì)。這是很重要的一步，其任務(wù)可簡單概括為“分主次”。第二，去偽存真?，F(xiàn)象不僅去重要與非重要的區(qū)別，還有真象和假象的區(qū)別，而假象又有和錯(cuò)覺的區(qū)別。真象從正面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，假象以否定方式或從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)；同時(shí)，假象和錯(cuò)覺也不是一回事，錯(cuò)覺是由于人的感覺上的錯(cuò)誤造成的，屬于主觀范疇；假象則是由客觀存在的種種條件造成的，也是反映本質(zhì)的一種現(xiàn)象，屬于客觀的范疇。因此，在對(duì)材料加工制作時(shí)，還要進(jìn)行鑒別，分清真?zhèn)危饤夊e(cuò)覺，揭露假象，保留那些符合事物實(shí)際情況的材料。其任務(wù)可以簡單概括為“辨真假”。第三，由此及彼。感性材料是對(duì)事物現(xiàn)象的反映，往往是對(duì)事物個(gè)別、片面的表面特征和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，因此，要上升為對(duì)事物的本質(zhì)、整體、內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，即理性認(rèn)識(shí)，還需要把這些感性材料綜合起來進(jìn)行思考，把零碎的、孤立的材料聯(lián)結(jié)起來，找出他們之間的固有聯(lián)系，由矛盾的這一面分析到那一面，由這個(gè)矛盾分析到那個(gè)矛盾，把事物的各個(gè)矛盾，矛盾的各個(gè)方面的情況和關(guān)系都研究清楚，而不是滿足于局部，更不是抓住一點(diǎn)不及其余。像牛頓把太陽和行星間的引力同它們的質(zhì)量、距離綜合在一起，把太陽和行星間的引力、行星和衛(wèi)星間的引力、地球?qū)Φ孛嫖矬w作用的重力綜合起來進(jìn)行思考，這就是由此及彼。其任務(wù)可簡單概括為“找聯(lián)系”。第四，由表及里。何為表？何為里？表就是現(xiàn)象，里就是本質(zhì)和規(guī)律。為什么要由表及里呢？這就要從認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和目的說起。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)了事物的表面現(xiàn)象而沒有抓住其內(nèi)在的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)的任務(wù)遠(yuǎn)未完成。認(rèn)識(shí)的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，但對(duì)于事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是不能指導(dǎo)實(shí)踐的。只有達(dá)到了對(duì)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，才能使人在實(shí)踐中獲得成功，因此人們的認(rèn)識(shí)不能浮光掠影、淺嘗輒止，停留在現(xiàn)象領(lǐng)域里，滿足于零散的、表面的認(rèn)識(shí)。把表面關(guān)系弄清楚后，還應(yīng)追問本質(zhì)、根源，通過事物的外部聯(lián)系找到事物的內(nèi)部聯(lián)系，從而摸清事物內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律；即由表及里。牛頓正是透過事物的表面現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)隱藏在里面的內(nèi)在聯(lián)系、內(nèi)在的規(guī)律性，來個(gè)由表及里，透過太陽、行星、衛(wèi)星、地面物體的運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。這一步的任務(wù)可簡單概括為“抓本質(zhì)”。要指出的是，這十六個(gè)字所表達(dá)的內(nèi)容不是先后發(fā)生的側(cè)重點(diǎn)不同的互不關(guān)聯(lián)的四個(gè)方面，而是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一的思維過程。是一個(gè)發(fā)揮主觀能動(dòng)性、開動(dòng)腦筋的能動(dòng)過程；是運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行分析和綜合的思考過程。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)的發(fā)展過程中，要充分認(rèn)識(shí)這個(gè)思維過程的重要作用。對(duì)感性材料的加工制作，是人們獲得真理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵性條件，為什么這么說呢？第一，這兩個(gè)條件都是必要的，但地位與作用并不相同。第一個(gè)條件是構(gòu)成認(rèn)識(shí)飛躍的基礎(chǔ)、前提；但它只提供飛躍的可能性，第二個(gè)條件則是使飛躍的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件；在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過程中，需要人們?cè)趧?chuàng)造第二個(gè)條件方面更大程度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。第二，比較而言，第一個(gè)條件主要是獲得感性認(rèn)識(shí)，即對(duì)事物現(xiàn)象方面有比較充分的了解；而認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是獲得對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，只有具備了第二個(gè)條件，才算是完成了認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)。下面我們討論第（4）題，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這一飛躍過程既不是自然而然實(shí)現(xiàn)的，也不是一種機(jī)械的過程，而是一個(gè)能動(dòng)的飛躍過程，那么，怎樣才能具備這兩個(gè)條件，實(shí)現(xiàn)這一飛躍呢？創(chuàng)造兩個(gè)條件，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書）（1）要占有大量可靠的感性材料，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書）第谷的大量數(shù)據(jù)的獲得就是證明。要占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，必須深入實(shí)際，調(diào)查研究，要克服重重困難，要持之以恒，這就需要有決心、意志和毅力，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（2）要對(duì)感性材料進(jìn)行科學(xué)的加工制作，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書）開普勒和牛頓的成就就是證明。因?yàn)?，第一，思考加工是非常艱辛的事情，沒有堅(jiān)定的決心，堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)的毅力，沒有韌勁，就會(huì)半途而廢，不能達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；第二，思考加工還需要掌握科學(xué)的思維方法，不但要勤于思考，還要善于思考，要掌握科學(xué)的思維方法，也需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。請(qǐng)同學(xué)們閱讀材料19頁最后一段至20頁第一段，看一看馬克思是怎樣寫成《資本論》，認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)和規(guī)律的？達(dá)爾文是怎樣寫成《物種起源》，揭示了生物進(jìn)化的規(guī)律的？生甲：馬克思之所以能寫出《資本論》，達(dá)爾文之所以能創(chuàng)立生物進(jìn)化的理論，都是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造了兩個(gè)條件的結(jié)果。生乙：為占有大量感性材料，達(dá)爾文投身于實(shí)踐，隨“貝格爾”號(hào)進(jìn)行了5年的環(huán)球考察，廣泛搜集材料，回國后又和育種家、園藝家交談；馬克思在身居異國、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的情況下，閱讀了大量的書刊資料，在英國博物館里留下了“光輝的腳印”。在對(duì)材料的加工制作中，達(dá)爾文專注地進(jìn)行了長達(dá)23年的耐心思考，發(fā)表了《物種起源》；馬克思則刻苦鉆研，認(rèn)真思考了40年，犧牲了健康、幸福和家庭，最終實(shí)現(xiàn)了由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，寫成《資本論》。生丙：不但他們，古今中外凡有重大發(fā)明創(chuàng)造的人，可以說都是勇于實(shí)踐、勤于思考、善于分析的典范。因?yàn)闊o論是占有感性材料還是進(jìn)行思考加工，都需要決心和毅力。師：他們都充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，自覺地創(chuàng)造了兩個(gè)條件，從而通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)和規(guī)律，把感性認(rèn)識(shí)正確地上升到理性認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)了本框的哲學(xué)道理給我們什么方法論的啟示呢？學(xué)習(xí)知識(shí)也要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地創(chuàng)造兩個(gè)條件（板書）師：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。只是讀書，卻不開動(dòng)腦筋去思考，就難以有收獲；只是空想，卻不去讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)處于“危險(xiǎn)”的境地。這對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)很有借鑒意義。同學(xué)們正處在高二，處在思維發(fā)展和成熟的關(guān)鍵期。據(jù)調(diào)查，高一學(xué)生的智力變化較大，高一入學(xué)的學(xué)習(xí)尖子，經(jīng)過半年或一年后，不一定是尖子，有的甚至顯得比較平庸。高二以后的學(xué)生，智力日趨穩(wěn)定和成熟，凡是高二后發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)尖子，絕大多數(shù)都能保持。省市重點(diǎn)高中畢業(yè)時(shí)的學(xué)習(xí)尖子，約有80％以上的在大學(xué)里仍是學(xué)習(xí)尖子。這說明，成熟后的思維的可塑性比成熟前要小得多。所以，在學(xué)習(xí)科學(xué)理論、文化知識(shí)的過程中，學(xué)習(xí)科學(xué)的思維方法，養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，培養(yǎng)善于分析的能力至關(guān)重要。對(duì)此，我們需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺創(chuàng)造兩個(gè)條件，學(xué)習(xí)時(shí)要多參加實(shí)踐，多接觸相關(guān)的客觀事物，占有盡可能豐富的感性材料，并開動(dòng)腦筋，獨(dú)立思考，重點(diǎn)思考關(guān)鍵性的知識(shí)，把握知識(shí)時(shí)養(yǎng)成追問“是什么？為什么？怎么做？”的思考習(xí)慣，通過質(zhì)疑、解疑的過程深化所學(xué)，通過在社會(huì)生活中的體驗(yàn)、實(shí)踐，把前人已經(jīng)總結(jié)出的理性知識(shí)鞏固并消化，變?yōu)樽约赫嬲莆盏闹R(shí)體系。［課堂小結(jié)］這