2023屆高考作文模擬主題寫(xiě)作：物質(zhì)與精神的追求

高考作文模擬主題寫(xiě)作：物質(zhì)與精神的追求文題作為孔子七十二賢之首的顏回，他終生貧困，并不幸早逝。按照世俗的看法，顏回的一生是不幸而凄慘的。但是《論語(yǔ)》中記載的顏回卻是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，這就是歷史上有名的“孔顏之樂(lè)”。同樣，“處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘”的莊子，他的日子也潦倒得很，但他奇妙的想象卻由此而生而長(zhǎng)，成為真正的“至人、神人、圣人”。他們二人留給我們很多思考，高度的精神修養(yǎng)是否能夠沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸？或者說(shuō)，當(dāng)人們面對(duì)簡(jiǎn)陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，內(nèi)心的幸福感究竟源自何處？對(duì)此你一定有過(guò)自己的體驗(yàn)和思考，請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字佳作展示物質(zhì)與精神齊飛，世俗共自由一色尚珥驍尋逆旅于天地，熙熙而來(lái)，攘攘而去。站在時(shí)代廣角的鏡頭下，有人向往豐裕的物質(zhì)，有人則追求內(nèi)心充盈的精神世界，可實(shí)際上，奢靡享樂(lè)的人迎來(lái)了精神的空洞，只談精神忽略物質(zhì)的世界也面臨著非良性進(jìn)化的危機(jī)。故曰：物質(zhì)與精神齊飛，世俗共自由一色。站在時(shí)間的維度上，山河百川無(wú)一日不在吐故納新，人居其中，望著飛速發(fā)展的世間萬(wàn)物，捫心自問(wèn)：精神的富足是否可以沖淡現(xiàn)實(shí)的不幸？人們的幸福感究竟來(lái)自物質(zhì)抑或是精神？誠(chéng)然，精神基于物質(zhì)，物質(zhì)是船，精神是帆，缺少任何一者都無(wú)法行至人生被岸。唯有腳踏物質(zhì)之船，手揚(yáng)精神之帆，人生之舟才能向青草更青處漫溯。在這個(gè)世人站在時(shí)代潮頭的今天，于人生的分岔路口，許多人被物質(zhì)和利益的塵垢遮住了雙眼，不再心懷敬畏，而是被物質(zhì)的爪牙所操控。而縱觀古今，讓人為之敬佩的是那無(wú)畏物質(zhì)之困窘向往精神之卓越之人。前有一群衣衫襤褸的知識(shí)分子手執(zhí)書(shū)本在西南聯(lián)大暢想國(guó)之藍(lán)圖，“千秋恥，終當(dāng)雪；中興業(yè)，須人杰”的宏圖偉志也奠定了他們“多難殷憂新國(guó)運(yùn)，動(dòng)心忍性希前哲”“待驅(qū)除仇寇，復(fù)神京，還燕碣”的偉大精神，找到了屬于革命青年的幸福。他們?nèi)缈鬃臃Q贊的顏回一樣，在貧困不堪的境遇下一心向道，居于陋巷仍不改本心，以精神的充盈打破了氤氳在大眾眼前的混沌視野，席卷起一股契合內(nèi)心的赤誠(chéng)旋風(fēng)?？缮砭永Ь持校鼐裰叩囟鴴仐壩镔|(zhì)的意義，世界也將空擋滑行，面臨著非良性演變的危機(jī)。疫情期間，多地物資緊缺，此時(shí)“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”的互相援助便成了冬日里最提升群眾幸福感的壯舉。因此，以援助物質(zhì)踐行偉大精神，便也足以打破不幸的壁壘，給人以幸福的歸宿。故以物質(zhì)涵養(yǎng)精神，便有壤以固本，露以涵清。人民日?qǐng)?bào)有言：“構(gòu)筑精神的高地，留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流生生不息?！睍r(shí)代青年也從中受到啟發(fā)，學(xué)顏回陋室不改初心之精神，學(xué)國(guó)難中守望相助之擔(dān)當(dāng)，借物質(zhì)之風(fēng)，舉精神火炬，方尋人生之幸福?！坝腥松硖庩帨希匀辉谘鐾强铡！碑?dāng)今青年不應(yīng)因外界因素?cái)_內(nèi)心熊熊之火，要平衡好物質(zhì)與精神之天平，中國(guó)文化定將于世界展翅齊飛，長(zhǎng)天一色，文明圣火從此生生不息。執(zhí)此枯枝，繪就幸福杜天天“孔顏之樂(lè)”流傳千年，我們不禁思索，人處于粗衣敝食的情況下，怎樣守得一顆純凈的心，守住內(nèi)心幸福的凈土？在現(xiàn)實(shí)的不堪打擊面前，我們當(dāng)如何尋求內(nèi)心的幸福？我認(rèn)為，即便僅有一根枯枝，也要繪就內(nèi)心的幸福。內(nèi)心的幸福，來(lái)自堅(jiān)定的信念。只字不提當(dāng)年勇，回頭仍做平凡人。朱彥夫年輕時(shí)在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上失去了雙腳和雙手，他從未因此向國(guó)家索要些什么，而是回到家鄉(xiāng)，靠著一雙假肢帶領(lǐng)村民發(fā)家致富。他的幸福來(lái)自一株株莊稼的收獲，更來(lái)自對(duì)往事的沉淀。它用銅錢(qián)大的字記錄下當(dāng)年的故事，這不僅是他的故事，也是戰(zhàn)友的故事，更是國(guó)家的故事。他的生活在習(xí)慣了起居不便的每一刻中度過(guò)，他歡喜承受著生活的每一落筆，對(duì)他而言，筆筆都是天意，生命沒(méi)有敗筆。太陽(yáng)東升西落，生活周而復(fù)始，我們的生命在希望中度過(guò)，朱彥夫也讓他的枯枝在希望的山坡上開(kāi)出了時(shí)代的花。內(nèi)心的幸福，來(lái)自實(shí)踐的爭(zhēng)取。“無(wú)障礙的路不是等出來(lái)的，而是走出來(lái)的?！?4歲的年輕人方堅(jiān)澤曾這樣說(shuō)道。他患有先天性的肌肉性疾病，卻依然考取了潛水證，又憑一己之力將廣州所有路口都設(shè)上無(wú)障礙設(shè)施，他所感到的幸福都是憑借自身所獲得的。無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)黑人女裁縫羅莎·帕克斯也通過(guò)爭(zhēng)取改變了黑人在美國(guó)的地位。作為黑人，她的生活在坐上那輛公交車(chē)前，始終是向白人低頭的，可公交車(chē)上座位的不平等分配，讓她決定去扭轉(zhuǎn)這種局面，所以她成功了。而他們的成功，他們的幸福，不都是在爭(zhēng)取中得到的嗎？他們的生命價(jià)值，也從爭(zhēng)取的那一刻開(kāi)始變得厚重，我想，可貴的不僅是來(lái)自內(nèi)心的怒喊，還有聲之于眾的那份勇氣。內(nèi)心的幸福，來(lái)自絕對(duì)的超然?！盁o(wú)論人生上到哪一層臺(tái)階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你，你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見(jiàn)真正的自己?！边@是楊絳先生寫(xiě)下的一句話。她先后失去了女兒錢(qián)瑗和丈夫錢(qián)鐘書(shū)，比起沉下頭，她選擇了平視。她用苦難生活的枯枝，創(chuàng)造了溫婉卻有力量的文字。她用《我們仨》紀(jì)念至親，《將飲茶》記錄往事瑣碎，用《走到人生邊上》發(fā)表終極思考。她的人生孤單到只剩她一人，卻又奔騰如千軍萬(wàn)馬疾馳而過(guò)。她文字中的力量，不僅來(lái)自百年思考的沉淀，更來(lái)自歷經(jīng)生活苦難洗禮的每一片刻。并非所有人生來(lái)坐擁衣食無(wú)憂的生活，也并非所有人生來(lái)就擁有完整的家庭，但這并不阻礙我們追求內(nèi)心的幸福。“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！彼?，不要后退，手中的枯枝，同樣能寫(xiě)出如怒放薔薇般，浪漫燦爛的人生。守望信念，采擷幸福李宇翔簞食瓢飲，是顏回的物質(zhì)世界；窮閣閭巷，為莊周的現(xiàn)實(shí)所有，縱使世俗看來(lái)不幸可悲，一任被人看作貧困匱乏，顏回仍不改其樂(lè)，莊周則放飛峋爛的想像。何也？當(dāng)面對(duì)簡(jiǎn)陋的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，內(nèi)心的幸福感源于對(duì)信念的守望。信念，絕不是口頭上輕飄飄的一句“想要”。而是絕不陷于眼前茍且，時(shí)刻追尋的遠(yuǎn)方精神的高地。唯有懷有著對(duì)信念的守望，才能不拘于眼前的囹圄,在每步對(duì)信念的靠近中取得滾涌若潮的幸福。個(gè)人守望信念能激發(fā)個(gè)人的幸福。兩千五百多年前的夜晚，領(lǐng)受著饑寒交迫，無(wú)望無(wú)助的孔子卻抖擻精神，引吭高歌。正如他自己所說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也?！睌嗉Z是一場(chǎng)寒流，但孔子以信仰作根基支撐他挺立；無(wú)助是一場(chǎng)風(fēng)暴，可夫子用信仰做燃料抵御寒冷。那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的夜晚，他守望著儒家的信念，品味著無(wú)盡的幸福。民族守望信念，會(huì)帶來(lái)民族的幸福。建國(guó)初期，一個(gè)聽(tīng)起來(lái)似乎遙不可及的時(shí)代，卻令所有中國(guó)人聽(tīng)了不禁肅然起敬。如果說(shuō)它是一張相片，那么艱苦與樸素只配做背景，人們臉上洋溢出的幸福才是真正的主體?！叭嗣裼行叛觯褡逵邢Ｍ?，國(guó)家有力量。”他們?cè)谝恍臑閲?guó)的信念中創(chuàng)造了一次次偉大的飛躍。可以想像，如果沒(méi)有了對(duì)“勤奮艱苦、一心為國(guó)”的信念的守望，剛經(jīng)戰(zhàn)火摧殘的新中國(guó)只能在混亂中走向終結(jié)，哀鴻遍野之際，又怎么談得上幸福？所幸，我們見(jiàn)到的是一個(gè)偉大的新中國(guó)的崛起，看到的是一個(gè)在守望著信念中體會(huì)到滾滾幸福的民族。尋根究底，正是因?yàn)槿诵韵矚g追求安逸，畏懼苦難，才使我們失去了那種信念，相信了“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往?！钡恼撜{(diào)，沒(méi)有把信念銘寫(xiě)在我們的心田，反而成了利己主義者。當(dāng)物質(zhì)生活成為了一個(gè)人追求的最終目標(biāo)，物質(zhì)世界的簡(jiǎn)陋就足以使他陷入無(wú)邊的苦海，于痛苦的泥淖中泅游，失去了對(duì)信念的守望，就再也無(wú)法幸福的天堂中翱翔。如今，我們“00后”被稱作“蜜罐中成長(zhǎng)的一代人?！蔽覀兤毡槿鄙俳▏?guó)初期時(shí)那些科學(xué)家拋棄家庭，拋棄一切，一心一意為新中國(guó)貢獻(xiàn)的信念，也就難以體會(huì)到他們?cè)谑赝拍畹倪^(guò)程中品味幸福的感覺(jué)。要改變這一切，我們唯有營(yíng)造自己的精神家園，守望自己的信念，才能在物質(zhì)匱乏時(shí)也能采擷到屬于自己的幸福。幸福源于心黃稼華何為幸福？古往今來(lái)，無(wú)數(shù)賢者人人都答案不一。身居陋巷樂(lè)于詩(shī)書(shū)的顏回會(huì)說(shuō)，對(duì)處事真理的踐行是幸福的源泉；創(chuàng)立私塾潛心育人的孔子會(huì)說(shuō)，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是幸福的內(nèi)涵；曳尾涂中奇思妙想的莊子會(huì)說(shuō)，對(duì)精神世界的探索是幸福的真諦。如此種種，不難看出真正的幸福無(wú)需物質(zhì)的配合，幸福源于心。幸福源于對(duì)處事真理的踐行。處事真理是對(duì)生命價(jià)值的總結(jié)。踐行著處事真理的人無(wú)疑是快樂(lè)的，因?yàn)樗麄儾挥脼楣γ摱嗯c傾軋；踐行著處事真理的人無(wú)疑是輕松的，因?yàn)樗麄儾粫?huì)為自己的選擇而思來(lái)想去、惶惶不安；踐行著處事真理的人無(wú)疑是積極的，因?yàn)樗麄兠恳惶於蓟畛鲎约合胍臉幼?。?dāng)他們心無(wú)所累、身無(wú)所負(fù)時(shí)，幸福也自然而然的來(lái)到他們身邊。故曰，處事真理的踐行是幸福的源泉。幸福源于對(duì)精神世界的探索。探索可以是多方位的：對(duì)科學(xué)的探索、對(duì)詩(shī)詞的推敲，它可以是一段動(dòng)聽(tīng)的旋律，一場(chǎng)振聾發(fā)聵的演講，一段伶俐的舞步，甚至一個(gè)微笑、一片思緒……雨果有言：“科學(xué)真是迷人，一些事實(shí)，加上一點(diǎn)猜想，竟然可以有那么多的收獲！”作為文學(xué)巨匠的雨果也為科學(xué)的探索著迷，可見(jiàn)，科學(xué)與文學(xué)之美彼此貫通。為精神探索而著迷的人，有自己執(zhí)著追求的目標(biāo)，心無(wú)旁鶩的為之奮斗。莫泊桑有言：“貧困與困頓無(wú)妨，但無(wú)事可做才是人變老的根源。”探索者是真正永不閑暇的人，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)都在追求幸福的路上，故曰：精神世界的探索是幸福的內(nèi)涵。幸福源于對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。幸福與快樂(lè)有什么區(qū)別？快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，幸福是永恒。持久快樂(lè)的人不一定幸福，但幸福的人一定快樂(lè)。人的5級(jí)需求由下至上分別為生理需求、安全需求、愛(ài)與被愛(ài)的需求、社會(huì)歸屬的需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求?？梢?jiàn)，自我實(shí)現(xiàn)是困難的，但能給人以恒久的幸福。當(dāng)一個(gè)人回頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)有那么多的人因自己的存在而變得更美好，怎能不激發(fā)他內(nèi)心對(duì)生命價(jià)值的感嘆？幸福感也一定悄然而至。故曰，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)是幸福的真諦。幸福是對(duì)真理的踐行，是對(duì)萬(wàn)物的探索，是對(duì)自我價(jià)值的探索……幸福歸根是萬(wàn)相由心，只要內(nèi)心深處有對(duì)幸福的渴求并持之以恒的為之奮斗，幸福也一定會(huì)靜靜地走到你的身邊，給你一個(gè)意想不到的驚喜。人生三貴和妍彤大多數(shù)人出身平凡，沒(méi)有顯赫家世，沒(méi)有靚麗外表，但只要內(nèi)心有火，心中有夢(mèng)，便依舊可以在平凡生活中開(kāi)出獨(dú)特的花。精神之貴，貴在催人奮進(jìn)。1998年出生的丁丁，是一名重度腦癱患者，從小知道與他人有巨大差距的他，并沒(méi)有自暴自棄，而是努力學(xué)習(xí)，最終考入北大，碩博連讀。雖然生命苦澀，但憑借自己的精神素養(yǎng)也可以譜寫(xiě)樂(lè)章，在逆境中不放棄，是丁丁的偉大精神力量。這讓我們明白，困苦并不是退縮的理由，軟弱才是。現(xiàn)實(shí)生活的不幸也可以用奮進(jìn)的精神踏平，每個(gè)人都有獨(dú)屬于自己的精神力量，渺小如微光，也可以照亮不幸的生活。希望我們都如苔花之小，但也學(xué)得牡丹開(kāi)。幸福之貴，貴在珍惜當(dāng)下。我們都曾在徘徊之時(shí)抱怨生活的平淡。每天學(xué)校、家兩點(diǎn)一線的生活枯燥單調(diào)，使我們感覺(jué)仿佛成為學(xué)習(xí)的機(jī)器。但其實(shí)，每天都在努力生活，已是幸運(yùn)的事了。前不久在梧州發(fā)生的墜機(jī)事件讓我們感嘆生命的脆弱渺小，明天和意外永遠(yuǎn)不知道哪個(gè)會(huì)先來(lái)。所以，我們應(yīng)從現(xiàn)在就感到幸福，欣喜于會(huì)看見(jiàn)飽滿的太陽(yáng)，激動(dòng)于會(huì)見(jiàn)到同學(xué)老師，渴望于汲取新的知識(shí)。幸福是打敗乏味生活輪回的鑰匙，它就在我們身邊。學(xué)會(huì)在簡(jiǎn)陋的生活中尋找幸福，是我們終其一生去完成的課題。夢(mèng)想之貴，貴在勇攀高峰。夢(mèng)想的力量，是無(wú)法估量。周恩來(lái)志在“為中國(guó)之崛起而讀書(shū)”，最后他打破了中國(guó)封建統(tǒng)治的局面；谷愛(ài)凌為國(guó)練習(xí)大跳臺(tái)項(xiàng)目，僅僅一年便勇奪金牌。古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)能人志士憑借夢(mèng)想達(dá)到世界高峰，我們只看其輝煌，不見(jiàn)其汗水。成功的背后，是無(wú)數(shù)次跌倒的日日夜夜。蘇翊鳴奪冠后接受采訪曾說(shuō)到；“不要記住天才少年，有的只是一個(gè)為夢(mèng)努力的少年?！彼麄儾桓视谄椒?，但也有多少人，未曾踏出這平凡生活呢？孔子及其弟子一生致力于推行仁政，卻并未產(chǎn)生極大影響，但他們放棄了嗎？沒(méi)有。他們?cè)谒资览锔〕?，只因心中有?mèng)，未曾墮落。人生不如意事十之八九，大多數(shù)人都在這大千世界里為更好生活而努力，但卻無(wú)法登頂，但我們也甘于享受生活對(duì)我們的一切考驗(yàn)，即便落入平凡，也永不服輸，永遠(yuǎn)樂(lè)觀。淬孔顏之火，鑄幸福之刃王弈潼孔子曾自述心志：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！鳖伝刈鳛榭鬃悠呤t之首，也做到了“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！睙o(wú)論曲肱而枕亦或簞食瓢飲，孔顏能安貧樂(lè)道，拋棄世俗煩擾，摒棄物質(zhì)羈絆，正是源于他們對(duì)馳騁于精神世界的向往。反觀當(dāng)下，在物質(zhì)條件如此優(yōu)越的今天，仍有許多青年不務(wù)正業(yè)，自詡幸福，實(shí)則虛度光陰，過(guò)著行尸走肉般的生活。此等“幸福”實(shí)在令人不敢茍同。那么，我們應(yīng)該怎樣在這物欲橫流的世界里找到真正的幸福呢？首先，我們要豐富自己的精神世界。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)能人志士親身實(shí)踐孔顏之樂(lè)的真諦。程顥“吟異風(fēng)月已歸，有吾與點(diǎn)也意”，得孔顏真知，獲精神充實(shí)；陶淵明摒棄官場(chǎng)，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，”在田園生活中獲內(nèi)心安寧；樊錦詩(shī)經(jīng)年累月堅(jiān)守大漠，守望千年莫高窟的浴血重生，重現(xiàn)絲綢之路的文明華彩；大國(guó)工匠韓利萍擇一事，終一生，殫精竭慮專研技術(shù)，助中國(guó)航天之崛起。余秋雨曾言：“在這喧鬧的凡塵，我們需要有適合自己的地方，來(lái)安放靈魂?！鼻嗄耆酥挥袌?jiān)守初心，追求精神自由，才有可能獲得幸福。其次，我們還應(yīng)該找準(zhǔn)目標(biāo)志向，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。歲月騖過(guò)，山陵浸遠(yuǎn)，汩汩長(zhǎng)河，巍巍青山，憶往昔，無(wú)數(shù)志士仁人窮極一生“為天地立興，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！绷裘嗍?，書(shū)寫(xiě)永恒?？唇癯?，有張桂梅校長(zhǎng)以創(chuàng)辦女子高中為目標(biāo)，照亮無(wú)數(shù)大山女孩的夢(mèng)，成為時(shí)代楷模，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。作為青年，我們應(yīng)不為功名所困，不為物欲所擾，認(rèn)定目標(biāo)，一往無(wú)前，擁有蹈后知志，矢志不渝地用奮斗書(shū)寫(xiě)青春幸福篇章。最后，作為時(shí)代新青年，我們更應(yīng)牢記使命，勇?lián)?zé)任。且看疫情爆發(fā)以來(lái)，無(wú)數(shù)青年不顧生死，毅然奔赴前線；00后青年陳祥榕在中印邊境沖突中英勇?tīng)奚?，因?yàn)樯砗笫亲鎳?guó)，所以他們寸步不讓；因?yàn)樯砗笫亲鎳?guó)，所以他將清澈的愛(ài)留在邊疆。個(gè)人的幸福只能稱為美滿，只有國(guó)家社會(huì)的幸福才叫至善。作為青年，我們應(yīng)勇?lián)?zé)任，為祖國(guó)注入新鮮血液，獲得真正幸福。如今，海晏河清，四海清平，愿能以孔顏之樂(lè)為藍(lán)本，修身、養(yǎng)性、明志，秉承初心，堅(jiān)定不移，做新時(shí)代的幸福青年。精神之至，乏困為開(kāi)呂卓婭所謂成大事者，必以勞其筋骨，餓其體膚為先。顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”為精神食糧，活得愜意自在;莊子“處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘?！庇眯撵`的自由化為不屈的動(dòng)力。何為“圣人”？精神之至高修養(yǎng)者，生活中的不幸、乏困都會(huì)為其讓路。由此，吾有拙見(jiàn)：高度的精神修養(yǎng)能