孟姜女傳說鑒賞輔助講義

民間文學《孟姜女傳說》鑒賞專業(yè)班級：漢語言文學1011班指導教師：尚煒第一講：魏珍10302120第二講：毛彩鳳10302114第三講：周煒10302131第四講：高潔10302103第五講：李小芳10302111第六講：官露露103020062第一講孟姜女傳說的形成及其發(fā)展變化—魏珍“正月里來正月正，家家戶戶掛紅燈，人家過年團圓聚，孟姜女的丈夫去修長城······”孟姜女傳說以故事、歌謠、詩文、戲曲等多種形式在我國廣大地區(qū)內(nèi)流傳，有著久遠的歷史幾乎家喻戶曉。它與《白蛇傳》、《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》，一向被稱為中國的四大民間傳說。一、孟姜女傳說的來源：孟姜女故事最早見于唐代的《同賢記》，一般認為，故事可能是由《左傳》所載春秋時“杞梁之妻”哭夫崩城故事演化而成，故事中的兩個主人公，一個是孟姜，一個是杞梁，歷史上確有此人，并非虛造。二、孟姜女傳說的雛形：齊侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辭曰：“殖之有罪，何辱命焉！若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊?！饼R侯吊諸其室?！蹲髠鳌は骞辍疯搅浩薜墓适伦钤缬涊d在信史《左傳》襄公二十三年里。周靈王二十二年（齊莊公四年，前550年）秋，齊莊公姜光伐衛(wèi)、晉奪取朝歌。前549年，齊莊公從朝歌回師，沒有回齊都臨淄便突襲莒國。在襲莒的戰(zhàn)斗中，齊國將領杞梁、華周英勇戰(zhàn)死，為國捐軀。后來齊莒講和罷戰(zhàn)，齊人載杞梁尸回臨淄。杞梁妻哭迎丈夫的靈柩于郊外的道路。齊莊公派人吊唁。杞梁妻認為自己的丈夫有功于國，齊莊公派人在郊外吊唁既缺乏誠意，又倉促草率，對烈士不夠尊重，便回絕了齊莊公的郊外吊唁。后來，齊莊公親自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齊都郊外。（杞梁墓在今山東淄博市臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)郎家村東）三、孟姜女傳說的演變：1、主人公身份的轉(zhuǎn)變：杞梁由齊國的將領變成了平民，說明故事與生活更加貼近了，成為了一種大眾的形象，流傳的范圍廣泛。2、情節(jié)的增加：①“招親、夫妻恩愛”情節(jié)的增加，為主人公的相遇做了鋪墊，以及為后來的故事高潮埋下了伏筆。②“千里送寒衣”情節(jié)的增加，增強了一種濃郁的悲劇氣息，有一種凄涼的美感，因為這個故事代表了整個人類的共同愿望，抒發(fā)了勞動人民最真實的心聲。那就是：向往和平，追求穩(wěn)定，渴望家庭生活的幸福和安寧。③“哭夫”情節(jié)的增加，是在《禮記》“檀弓”里曾子的話。曾子說杞梁妻“哭之哀”；到了戰(zhàn)國時期的《孟子》，又引淳于髡的話說“華周杞梁之妻哭其夫而變了國俗”；使《左傳》中的史實“杞梁妻拒齊莊公郊外吊唁”變成了“杞梁妻哭夫”，故事的重心發(fā)生偏移。④“崩城”情節(jié)的增加，是在西漢劉向的《說苑》；在《列女傳》中，又平添了“投淄水”的情節(jié)。杞梁妻的故事到了漢代，哭夫、崩城、投水已成系列。崩城的情節(jié)是對秦始皇的一種無聲的反抗，和對丈夫的一種思念。四、孟姜女傳說的定型：避苦逃役→花園邂逅→喜結良緣→筑尸城內(nèi)→萬里尋夫→哭夫崩城→滴血認骨故事梗概：山東一村莊中有孟姓、姜姓，兩家隔墻鄰居，相處很好。大比之年，兩家公子同時得第，同朝奉君。這孟、姜二位大臣為官清正，為國為民忠心耿耿。常常勸秦始皇要愛護百姓甭做壞事。秦始皇是一個獨斷專行的暴君，把孟、姜二位大臣的勸說全當成耳旁風。孟姜二位大臣覺得為官不能為民辦事，解民疾苦，便上書辭官回到家鄉(xiāng)去了。常言說：無官一身輕。孟、姜二人辭官后在家過著清閑的日子。這一年，孟家堂屋里住下一對巧燕。在那時候，據(jù)說燕子住在誰家，誰家就會吉祥如意。因此，孟家對巧燕十分愛憐。在巧燕住的第三個年頭上，已經(jīng)到了陽春三月，別人家住的燕子都飛回來了，就是不見自家住的燕子回來，一家人都很掛念。就在孟家人焦急的時候，忽然有一只巧燕撲楞楞直向堂屋飛來，落在屋正中的方桌上嘰嘰喳喳叫個不停，孟大人甭提多高興了，走到近前一看，瞧見燕子的右腿纏著一道紅布，心中一驚，他想，哎呀，是不是被誰家的孩子逮住把腿弄傷了？他慌忙上前捉住小燕子，小心地把紅布解開。一看，紅布里邊裹著一個小紙包，上面寫著“種上”二字。孟大人很奇怪，慢慢打開紙包，一看，原來里邊包著一粒飽盈盈的葫蘆籽兒，又是長在兩家中間，算是兩家伙著一個閨女，就按兩家姓氏取名叫孟姜女。有一天，一個賣詩討飯的書生來到孟家門口，這書生是孟姜倆人的當朝好友范世安之子范喜良。因秦始皇聽信奸臣饞言將其父殺害，母親氣絕身亡，剩下范喜良無依無靠才落到這步田地。孟姜許配給范喜良。剛結婚沒幾天，范喜良就被抓走了，等了一年多，還不見回來，眼看冬天就要到了，天氣寒冷，于是，孟姜就連夜趕做了幾件棉衣辭別兩家父母上路了。一路上連哭了七七四十九天，感動了上帝。這一天，孟姜女正失聲痛哭，只聽“撲嗵”一聲，長城倒塌了，露出一具尸體。一看，正是范喜良，她上前抱住丈夫，更是淚流不止，哭聲響徹天地，秦始皇聽說孟姜女哭倒了城墻，火冒三丈，暴跳如雷。他率領三軍來到角山之下，親自處置孟姜女。他一見孟姜女有沉魚落雁之容，就想納她為娘娘，孟姜不依！秦派趙高帶著鳳冠霞帔勸說，孟姜不從。秦始皇自己出面。孟姜女一見秦始皇，恨不得一頭撞死，但她一想，夫仇未報，見她不吭聲，以為她同意，秦就說：只要依從了我，你要什么我給你什么。孟姜女說：只要你答應三件事！秦始皇說：就是三十件也依你。孟姜女說：一、得給我丈夫立碑修墳，用檀木棺槨裝殮?！皯悖诙倍?、你給我丈夫披麻戴孝，打幡抱罐，送葬。秦一聽，這怎么能行！我堂堂皇帝，怎給一個小民送葬“不行，第三件”盂姜女說：不行。眼看著到嘴的肥肉摸不著吃；答應吧，恥笑。管它恥笑不恥笑，再說誰敢恥笑我，他說：好說第三件吧！孟姜女說：三件，我要逛三天大海。秦始皇說：這三件都依你。秦始皇派人給范喜良立碑、修墳，采購棺槨，準備孝服和招魄的白幡。出殯秦始皇緊跟在后，披著麻，戴著孝，發(fā)喪完了，孟說：游海去，游完成親。秦始皇樂壞了。正美得不知如何是好，只聽“撲通”一聲，孟姜女縱身跳海了秦始皇一見急了：“快，快，趕快給我下海打撈。打撈的人剛一下海，大海就嘩嘩地掀起了滔天大浪。打撈的人見勢不妙，急忙上船。這大浪怎么來得這么巧呢？原來，龍王爺和龍女都同情孟，一見她跳海,就趕緊把她接到龍宮。隨后，命令蝦兵蟹將，掀起了狂風巨浪。秦始皇幸虧逃得快，要不就被卷到大海里去了。今在衛(wèi)輝池山鄉(xiāng)歪腦村一帶還流傳其故事，山上能見到孟姜女哭塌長城的淚滴石。新鄉(xiāng)市區(qū)有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女橋。最后傳說，孟姜女死后化為銀魚。后人唱道：葫蘆結籽生孟姜，喜結良緣遇范郎。遇上昏君秦始皇，拆散一對好鴛鴦。范郎修筑長城死，孟姜哭倒長城墻。貞烈女子性情剛，為保全節(jié)跳了江。五、從故事中看出的文化：從孟姜女的出生和她的死，很明顯人們將她神話了，她的出生是葫蘆結籽，她的死后是化為銀魚，這都是一種圖騰文化，是人們對自然的崇拜和對祖先的熱愛。六、孟姜女傳說的“地域的系統(tǒng)”：分布的地區(qū)為山東、山西、陜西、湖北、“直隸”(今河北)、“京兆”(今北京)、“奉天”(今遼寧)、湖南、云南、廣東、浙江、江蘇等十五省市。其中主要的為山東、河北、陜西、湖南、江蘇(含上海)，即此傳說故事的雛形、成型、定型三個階段的各自所在地及傳承脈絡較為清晰的主要“據(jù)點”?？梢娒辖墓适略诿耖g流傳的很廣泛，是人們一種生活的體現(xiàn)。第三講孟姜女哭長城中所蘊含的女性意義——周煒1,說明當時的女性依附于男子，沒有獨立的社會地位。廣大婦女在戰(zhàn)爭中喪夫失子，無所依靠。她們悲憤莫名，淚流成河，崩城就是她們抒發(fā)的強烈情感所產(chǎn)生的巨大效應。封建時代，女性是社會中的弱勢性別，哭成為這一性別面對男權制社會壓力的無奈選擇。此外，封建倫理觀念去解決，又不能奮起反抗社會制度的不公，于是哭就成了她們發(fā)泄情緒，表達對封建禮教不滿的武器。封建時代，作為弱勢群體的女性，面對社會文化和心理壓力，自殺成為解決此種壓力的對策之一。因此孟姜女的自殺被說成是為了貞潔反抗君王，為了女人的尊嚴與權利，她用自殺來換取性別的平等和做人的清白。表面上看來，杞梁妻投水是受了“從一而終”觀念的影響，其實，通過查閱數(shù)據(jù)，我得知那時雖已提倡夫死不嫁，但并不嚴格。所以當時社會對于女性再嫁，并不責難。杞梁妻只是少數(shù)不改適他人之一，她無依無靠，又不愿改嫁變節(jié)，在沒有妄身立命之法的情況下，只好以死來維護她對愛情的貞潔。并且她不為君王的富貴所動，以死捍衛(wèi)純潔的愛情，足見她的貞烈。通過以上分析，我們也或多或少的看出了當時女性的社會地位。在中國古代社會中，以男子為中心，女性處于附庸地位。多方面的壓力和管制使她們舉步艱難。但在封建社會中影響最大的還是對女性行為的規(guī)范“三從四德”?！叭龔摹奔础霸诩覐母?，出嫁從夫，夫死從子”，“四德”是“婦言、婦德、婦容、婦功”，因此可以看出，女性的社會地位遠比男性來得低下。男尊女卑的根本原因在于男女經(jīng)濟地位的不平等，而不在于女性的先天素質(zhì)差。女性不是做不出可歌可泣的事業(yè)，而是她們根本沒有受教育，展現(xiàn)才華的余地。中國古代女性長期被剝奪了一個正常社會人的一切權利，長期壓迫下聚集起了對于地位不平等，人格獨立，愛情婚姻自由的渴望和要求，孟姜女變成了這股壓力的突破口。神話這一文學形式便給了她們表達意愿的機會，孟姜女便是這個敢愛敢恨，敢于反抗封建制度和權威的形象。孟姜女拒絕齊侯的郊吊是女性抗爭的第一步。孟姜女萬里跋涉，路途艱險，困難重重，但她始終沒有動搖、后退，憑借一雙小腳，硬是來到了長城底下，表現(xiàn)了古代女性對于突破身體局限，解放雙足的渴望?，F(xiàn)實越黑暗越壓迫人性，孟姜女便越是大膽。夢江南出在愛情上也十分堅定，始終真誠熱烈地表示自己的愛，更顯大膽。綜上所述，孟姜女從知禮持重的婦女變成了一個萬里尋夫，哭倒長城的反對徭役迫害者，最終變成一位敢于直面厄運，對封建統(tǒng)治者進行斗爭的反抗者。表現(xiàn)了封建社會末期廣大勞動人民對其苦難的社會生活和外強中干的反動統(tǒng)治者的強烈抗爭。2，這個故事隱含了更為重要的一個層面，即在敘事的細節(jié)和幻想的因素中滲透著一個普通女子的成長歷程。因此，這可能是一個女性成長的故事。在孟姜女的成長過程中，逐漸地闡明了長久以來中國女人的價值取向。例如，女人的出生，遇見夫婿，嫁人，夫婦分離，尋夫，找到，哭倒長城。每一個環(huán)節(jié)都蘊含著中國獨特的對待女性的文化。比如一個環(huán)節(jié)是遇到夫婿，孟姜女家的花園被闖之后，洗澡被男人看到了，就不得不嫁給他了，這是沒法子。按照中國文化的要求，嫁了之后就必須堅貞下去了。如果這個情節(jié)不是洗澡被偷窺，而是邂逅相遇萬梓良，那就是另一個中國文化故事了。例如孟姜女邂逅萬梓良后，主動求嫁，父母拗不過女兒或者也看好喜良的人品，婚姻遂成。依照父母之命，這是孟姜女的自我探索和主動選擇，也是她成長的標志。這時候是幸福的，可是后來萬梓良被抓去修長城，幸福生活成了泡影，孟姜女獨守空房，思念征夫。最后堅強起來，決定去尋夫，這也是中國文化對女性堅貞的要求。這時候柔弱的閨中女子面對著自己的人生危機，面臨著失落、孤獨和絕望，但她在這種感傷的刺激下，義無反顧地走向了萬里尋夫的道路，這是她成長的另一個標志（不知怎地，讓我想起了丑小鴨的外出，呵呵）。最后，孟姜女哭倒了長城，找到范喜良遺骸，這也是故事的標志性事件。長城的聳立，是孟姜女世界的殘缺；長城的坍塌，則可歸還孟姜女的世界。從某個意義上來講，這完成了孟姜女的目標，由此她也重獲生命成長的完整。3，除了女性成長故事之外，還有一個深層次的涵義，那就是女性對男性社會的不滿與反抗。這是根源，說白了，就是封建社會中的女人不滿足男人控制著這個世界，想反抗?，F(xiàn)實中反抗不了，只能寄托于神話和想象了。長城代表著男性社會的權力，本來是一個幸福的女性，被修長城的秦皇奪走了幸福。所以反抗有兩個方面，一個是以秦始皇為首的霸權，另一個是男性社會。另外，女性這種心理又處處透漏著矛盾心理，比如說，一方面想反抗男性社會，另一個方面又離不開男性，只能一方面尋夫，一方面夢想著推翻象征男性權力的長城吧。從這個意義上來說，這個故事所描述的主要是封建社會女性內(nèi)心精神世界的真實寫照。長城的崩倒，一方面暗示了女人現(xiàn)實里和心目中的男性精神支持的坍塌與失落，另一方面折射了男性自我擴張的政治特權的顛覆。與男性群體相比，女性的壓迫和統(tǒng)治是雙重的，所以才有那么大地能量哭倒長城。郭夏娟就曾指出，女性群體“既與被統(tǒng)治的男性群體一起接受文化霸權的統(tǒng)治，又由于控制文化霸權的通常是男性群體，不得不在性別層面上受男性價值的支配。與男性群體相比，女性的壓迫和統(tǒng)治是雙重的?！币驗樾罘e了君權和夫權兩種壓迫的反擊力量，所以才會爆發(fā)出這么大的能量。這是一種思想上的反抗力量，從哭倒長城可以看出，這種想象多么強烈呀！這是在潛意識里的一種巨大的反抗力量。,;孟姜女哭長城”的故事，對我征服最大的是，這個民間流傳的神話傳說，有一個非常嚴肅、巨大的人生命題，甚至可以說是哲學命題。21世紀的作家都在探討人的境遇、命運問題，其實所有這些發(fā)現(xiàn)都不是我們這個時代的發(fā)現(xiàn)，我們的祖先在兩千多年前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個問題?！懊辖揲L城”的故事其實是兩千多年前的人們在探索人和墻的沖突。這背后最大的沖突，核心內(nèi)容是眼淚和墻的沖突、眼淚和墻的對話，其背后所潛藏的基本內(nèi)容，就是人類兩千多年前就已經(jīng)開始認識到這是生存的問題。這個故事的奇特之處，是它還顯示了世態(tài)人心，因為所有神話的背后都有世態(tài)人心做支撐，民間傳說更是如此。在“孟姜女哭長城”的故事里，我認為孟姜女其實是被人民大眾推選出來的救世主。當人們意識到人是無法對抗墻的，他們要尋找別的辦法求得解脫，給自己尋找安慰。結果很奇怪，找出來的救世主是個女的。當人們意識到別的力量或者說男性無法摧毀長城的一堵墻的時候，他們奇特地寄希望于一個女性，更奇特的是寄希望于女性的眼淚。第四講孟姜女傳說的意義與藝術魅力——高潔意義㈠、這一傳說故事通過孟姜女與范喜良的悲慘遭遇，揭露了封建社會繁重徭役給人們帶來的種種不幸的罪行㈡、謳歌了孟姜女的威武不屈的反抗精神和堅貞不渝的愛情；㈢、鞭撻了封建統(tǒng)治者（尤其是秦始皇的草菅人命和荒淫無恥）㈣、體現(xiàn)出進步的人們反封建的斗爭精神和美好愿望，具有重要的思想教育意義和藝術感染力。在藝術表現(xiàn)上，孟姜女傳說的濃郁的浪漫主義色彩和強大的藝術感染力是非常突出的。思考：這個故事表現(xiàn)了人民怎樣的感情與期望呢？從人民群眾來講反應了勞動人民反抗統(tǒng)治者暴政的勇氣和思想。也表現(xiàn)了百姓對美好生活的期望和對幸福的憧憬、追求。人們希望能廢除苛政，過上安定平安的生活。從愛情層面上講歌頌了孟姜女的堅貞，她不畏艱難，萬里尋夫，只為見她一面。表現(xiàn)了她對愛情的忠貞與忠誠。她忠于自己的愛情，為捍衛(wèi)自己的愛情而努力。變現(xiàn)了人民群眾對這樣的愛情價值的追求和期望。其中浪漫主義色彩是很濃郁的葫蘆生女。相傳在秦朝的時候，有一戶姓孟的人家，種了一棵瓜，瓜秧順著墻爬到姜家結了瓜。瓜熟了，一瓜跨兩院得分啊！打開一看，里面有個又白又胖的小姑娘，于是就給她起了個名字叫孟姜女。孟姜女長大成人，方圓十里、八里的老鄉(xiāng)親，誰都知道她是個人好、活好聰明伶俐，又能彈琴、作詩、寫文章的好閨女。老兩口更是把她當成掌上明珠。二、花園邂逅喜結良緣。有一個叫萬喜良的公子，是個書生，嚇得從家里跑了出來。他跑得口干舌燥，剛想歇腳，找點水喝，忽聽見一陣人喊馬叫和咚咚的亂跑聲。原來這里也正在抓人哩！他來不及跑了，就跳過了旁邊一堵垣墻。原來這垣墻里是孟家的后花園。這功夫，恰巧趕上孟姜女跟著丫環(huán)出來逛花園。孟姜女冷不丁地看見絲瓜架下藏著一個人，她和丫環(huán)剛喊，萬喜良就趕忙鉆了出來，上前打躬施禮哀告說：“小姐，小姐，別喊，別喊，我是逃難的，快救我一命吧！”孟姜女一看，萬喜良是個白面書生模樣，長得挺俊秀，就和丫環(huán)回去報告員外去了。老員外在后花園盤問萬喜良的家鄉(xiāng)住處，姓甚名誰，何以跳墻入院。萬喜良一五一十地作了口答。員外見他挺老實，知書達禮、就答應把他暫時藏在家中。萬喜良在孟家藏了些日子，老兩口見他一表人材，舉止大方，就商量著招他為婿。跟女兒一商量，女兒也同意。給萬喜良一提，萬公子也樂意，這門親事就這樣定了。那年月，兵荒馬亂，三天兩頭抓民要夫，定了的親事，誰家也不總撂著。老兩口一商量，擇了個吉日良辰，請來了親戚朋友。擺了兩桌酒席，歡歡喜喜地鬧了一天，倆人就拜堂成親了。萬里尋夫哭夫崩城滴血認骨。在萬喜良被帶走后，孟姜女為他做了棉衣要為他送去，但她不知道萬喜良在哪里，只好慢慢找。孟姜女一直奔正北走，穿過一道道的山、越過一道道的水，孟姜女終于到了修長城的地方。她打問修長城的民工：您知道萬喜良在哪里嗎？打聽一個，人家說不知道。再打聽一個，人家搖搖頭，她不知打聽了多少人；才打聽到了鄰村修長城的民工。鄰村的民工熱情地領著她找和萬喜良一塊修長城的民工。在他的訴說下知道萬喜良已經(jīng)死了。為了找到他的尸骨，便哭了起來。她哭哇，哭哇。只哭得成千上萬的民工，個個低頭掉淚，只哭得日月無光，天昏地暗，只哭得秋風悲號，海水揚波。正哭，忽然“嘩啦啦”一聲巨響，長城像天崩地裂似地一下倒塌了一大段，露出了一堆堆人骨頭。那么多的白骨，哪一個是自己的丈夫呢？她忽地記起了小時聽母親講過的故事：親人的骨頭能滲進親人的鮮血。她咬破中指，滴血認尸。她又仔細辨認破爛的衣扣，認出了丈夫的尸骨。死化銀魚。孟姜女在智斗秦始皇后讓秦始皇答應她觀海。在觀海時她縱身躍入海中，讓秦始皇的人找不到她。就在我們認為她死了的時候，龍王爺和龍女都同情孟姜女，一見她跳海,就趕緊把她接到龍宮。隨后，命令蝦兵蟹將，掀起了狂風巨浪。秦始皇幸虧逃得快，要不就被卷到大海里去了。在死后化為了銀魚，充滿了浪漫主義色彩。詩歌體現(xiàn)寒衣節(jié)

十月里鞭蓉十月一，

家家戶戶縫寒衣，

人家丈夫把寒衣?lián)Q，

孟姜女萬里尋夫送寒衣。《孟姜女》正月個里來是新春家家戶戶喜盈盈人家夫妻團圓聚孟姜女的丈夫去造長城夏夜里銀河飛流星那是牛郎織女點燃的紅燈籠孟姜女望長空淚眼霧蒙蒙我與杞良哥何日能重逢九月里來九重陽菊花煮酒空相望空相望落葉飄秋風涼窗前月如霜我給親人做衣裳線是相思針是情針針線線密密縫密密縫再把心口一絲熱絮進寒衣伴君行大雪紛飛北風急孟姜女千里送寒衣從秋走到年關過年關過不知丈夫在哪里在哪里聲聲血淚聲聲喚天也昏來地也暗哭倒長城八百里只見白骨滿青山 第五講討論環(huán)節(jié)——李小芳討論《孟姜女哭長城》與《竇娥冤》有何相同之處？相同點一：從故事類型來看，它們都屬于悲劇性人物傳說?！睹辖揲L城》以孟姜女為中心人物展開了一系列感人的尋夫事跡，新婚燕爾，丈夫卻被強征去修筑長城，掛念丈夫的孟姜女不惜遠行千里，歷盡苦難去給丈夫送寒衣，眼見就要找到丈夫了，卻聽聞了丈夫已死的消息，這便是故事悲劇性所在了；《竇娥冤》則以竇娥為中心人物敘寫了關于竇娥被冤枉的故事的前因后果，善良賢惠的竇娥卻被冤殺人，糊涂知縣更是不分青紅皂白草菅人命，這也便是竇娥的悲劇性所在了。相同點二：主人公都是女性。孟姜女以及竇娥都是女人，而女人在封建社會中都是處于及其低下的地位的，故事的創(chuàng)造者（人民大眾）為什么要選這樣一種身份作為故事的主人公呢？這是一個值得探討的問題，當然，由此便又延伸到“女性意識”了。討論總結：作為在舊社會中身份低下的女人，以她們?yōu)橹魅斯?，更具有批判色彩，也更能揭露封建制度對人性的戕害。相同點三：主題相同。它們都反映了勞動人民的疾苦和不畏強暴，不堪統(tǒng)治者的壓迫而奮起反抗的主題。相同點四：從辯證歷史唯物主義的角度來看，它們都有著共同的致命缺陷。悲劇線索：《孟姜女哭長城》：丈夫因修筑長城而累死—孟姜女哭倒長城—見到丈夫的尸骨—重修長城導致更多死傷—元兇無礙《竇娥冤》：竇娥被誣殺人處死刑—起誓六月飛雪、大旱三年—證明個人冤情—天氣惡劣，黎民百姓遭罪—元兇無礙討論總結：在這兩則故事傳說中，主人公的個人意愿都得到了滿足，然而黎民百姓、勞苦大眾卻都因此而受到牽連，遭受苦難。最重要的一點就是，故事的原始肇事者都絲毫沒有受到損害。這也就是它們共同的致命缺陷了。第六講有關孟姜女的歷史遺跡及習俗——官露露●孟姜女廟孟姜女廟，又稱“貞女祠”，坐落在秦皇島市山海關區(qū)城東6.5公里處的望夫石村北鳳凰山小丘陵之巔。1956年，被公布為河北省第一批重點文物保護單位。孟姜女廟景區(qū)是首批國家AAAA級景區(qū)，是全國文明風景旅游區(qū)示范點。孟姜女廟始建于宋代以前，整個景區(qū)由長階、山門、鐘亭、前殿、后殿、望夫石、梳妝臺、振衣亭、海眼、姜女苑等景點組成，布局合理，錯落有致。山門前有石階直通廟內(nèi)，長階是通往姜女廟正門的必由之路，青石砌成，隨地勢而逐漸增高，共108級。廟院的左側(cè)有一座鐘樓，內(nèi)懸古鐘一口。右側(cè)為正殿和后殿。正殿三間，中塑孟姜女彩像一尊，兩側(cè)面各塑有一童子，一個捧著包袱，一個提著雨傘。塑像后的墻壁上繪有“姜墳雁陣”壁畫。塑像兩側(cè)懸有一付對聯(lián)，據(jù)傳為文天祥所作：“秦皇安在哉，萬里長城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞?！钡顑?nèi)懸有“萬古留芳”匾和清朝乾隆皇帝題寫的《姜女祠》等詩。東面墻壁上嵌有從山海關東門樓臨摹下來的“天下第一關”門額石刻。西面墻壁上嵌有歷代文人墨客所作詩文的刻石。殿外的廊柱上，掛有一副耐人尋味的對聯(lián)：“海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云長長長長長長長消。”●望夫石傳說孟姜女千里尋夫終于來到了長城腳下。可到時天色已晚，城門四閉，無法過關。孟姜女孩子非常著急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠處的長城眺望，但夜色茫茫，哪里看得見呢，她焦急異常，便函在這大石上來回走動，急盼著天快點亮，好早日過關與夫團聚。不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，于是后人便把這塊大石稱作望夫石。孟姜女廟后殿之后，有大石一塊，上面有幾個石窩窩，傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書?！袷釆y臺、振衣亭望夫石旁有一個小平臺，這就是傳說中的孟姜女的梳妝臺。相傳孟姜女千里迢迢尋夫來到長城腳下，想到就要見到日夜思念的夫君范喜良，心里十分高興。她想找個地方梳洗一下，可這荒郊野外，哪有人家呢？于是，她便在一塊巨石上磨出一個小平臺，又在旁邊磨出一個小圓坑，捧來積雪，化成雪水梳洗打扮起來。這個小平臺，便是我們今天見到的梳妝臺。

望夫石旁有一個六角攢尖頂小涼亭，這就是振衣亭，相傳為孟姜女被逼投身大海之前整理衣衫的地方。振衣亭地勢較高，居高臨下，視野開闊，是一處觀長城覽渤海的好地方?！窠畨炘诮畯R東南約5公里的海中，有兩塊礁石兀立，高者似碑，低者似墳，一高一矮，相傍相依，這就是人們傳說中的姜女墳。這幾塊陡峭的礁石是因常年沖刷，才形成高出地面10—12米的橢圓形堌堆，是海鳥的樂園，成群的海燕從海上飛來，在這里盤旋棲息景色優(yōu)美而又獨特，被稱為“姜墳雁陣”，是渝關八景之一。當?shù)厮讉鳛椤敖畨灐?，實際是一處新石器時代人類居住的遺址。考古界還有兩種說法：一種是說孟姜女墳即傳說中的古碣石門，秦始皇統(tǒng)一中國后曾在古碣石地域沿海進行過大規(guī)模的入海求仙活動?！妒酚洝份d：“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門高誓，刻碣石門”。正是由于秦始皇將為其歌功頌德的刻辭刻在了碣石門上，才使碣石門之名在浩如煙海的史籍中曇花一現(xiàn)般出現(xiàn)了一次。另一種是說孟姜女墳是北齊長城入海處?！裰袊辖幕l(xiāng)——山海關山海關，又稱“榆關”，明朝洪武十四年（1381年），中山王HYPER